2020年高三新課標(biāo)I卷語文試題及答案

1、2020 年高三新課標(biāo) I 卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 13 題。本卷滿分 150 分，考試時間 150 分鐘。經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系，而通過與其他學(xué)科交叉形成的各種 專門考古也有很大的進(jìn)展。儒學(xué)考古就是其中之一。儒、佛、道是中國古代的三大思想文化體系，而其中 占主導(dǎo)地位的無疑是儒學(xué)?？脊艑W(xué)界素有以石窟寺研究為主流的中國佛教考古，其集大成者為宿白先生的中國石窟寺研究；而道教考古則是自張勛燎/白彬先生寫成中國道教考古后，初步建成了比較完整的考古體系。在中國佛教考古、中國道教考古的映照之

2、下，“中國儒學(xué)考古”的提法已呼之欲出。近 30 年來中國儒學(xué)研究進(jìn)展神速，儒藏和中國儒學(xué)史代表著儒學(xué)研究的最高成就。不斷出土的戰(zhàn)國楚簡為早期儒學(xué)研究提供了珍貴的第一手材料，也刺激了學(xué)界對儒學(xué)的關(guān)注。目前，傳統(tǒng)文化對當(dāng) 代中國的意義日漸受到全社會的重視，而作為傳統(tǒng)文化主要組成部分的儒學(xué)，自然不應(yīng)被忽略。在中國儒學(xué)和中國考古均有很大發(fā)展的新形勢下，很有必要提出“中國儒學(xué)考古”，以填補學(xué)科空白。中國儒學(xué)考古是中國考古學(xué)的一個分支，是中國考古學(xué)與中國儒學(xué)的交叉學(xué)科，是對儒學(xué)研究的必要 補充。中國儒學(xué)考古的研究對象是與儒學(xué)相關(guān)的遺跡、遺物等，例如孔子肖像、孔子及其弟子的事跡圖、 曲阜魯城及各種文化遺物、

3、孔廟、書院等都是研究重點。元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)也對儒學(xué)考古頗有助益。包 頭市曾出土一件西周風(fēng)格的元代青銅豆，器內(nèi)刻有“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器，奉施古豐宣圣廟內(nèi)，永遠(yuǎn)供養(yǎng)” 字樣。元代加封孔子為“大成至圣文宣王”，所以宣圣廟即孔廟。用佛教禪師管理孔廟，反映了元代對儒學(xué)的態(tài)度及當(dāng)時佛儒之間的關(guān)系。根據(jù)儒學(xué)發(fā)展的歷史，可將中國儒學(xué)考古劃分為五個時代：前儒期、形成期、發(fā)展期、革新期和后儒 期。前儒期為孔子之前，主要是探索禮、仁等核心理念的歷史淵源。形成期為孔子至董仲舒之前，重心是 孔子及其弟子之學(xué)。發(fā)展期為董仲舒至朱熹之前，重心是兩漢經(jīng)學(xué)。革新期為朱熹至清末，重心是理學(xué)與 三教合一。清亡之后儒學(xué)失去主導(dǎo)地位

4、，但仍在社會生活中發(fā)揮著重要作用。相對于佛教和道教而言，與儒學(xué)相關(guān)的文化遺存的考古研究明顯滯后。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流， 但與其相關(guān)的遺跡、遺物遠(yuǎn)沒有佛、道兩類特征明顯，因此人們很容易熟視無睹；而且與佛、道兩種出世 宗教不同，儒學(xué)是入世的政治、倫理之學(xué)，有些話題不易處理。中國儒學(xué)考古的提出必將有力推動中國儒 學(xué)史的研究。夏鼐與王仲殊先生認(rèn)為，僅限于文獻(xiàn)研究的儒學(xué)史已無法滿足時代要求，而考古學(xué)的加入很 重要，它為儒學(xué)研究開拓了新的視域。有了考古學(xué)的支撐，中國儒學(xué)史研究才會更加豐富，就不僅僅只是 歷代儒生的論說，還會有反映民眾生活的儒學(xué)文化遺跡與遺物。作為新提出的一種專門考古，儒學(xué)考古目前的主要

5、任務(wù)仍是提請政、學(xué)等方面的重視。具體包括設(shè)立 專門的研究機構(gòu)，設(shè)立專項基金，組織學(xué)術(shù)研討，大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程招收研究生，編輯出版專門的系列出版物，建設(shè)專題的“中國儒學(xué)博物館”，以“通史”或“專題”的形式向全社會展示最新的學(xué)術(shù)成果等等?！爸袊鍖W(xué)考古”的提出，旨在引起儒學(xué)、考古兩方面學(xué)者的注意，以促進(jìn)各個學(xué)科對儒學(xué)文化遺產(chǎn) 的研究。相信，呼之欲出的中國儒學(xué)考古前景光明。（摘編自張立東“中國儒學(xué)考古”呼之欲出）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）宿白、張勛燎/白彬等人著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著佛教和道教建成了完整的考古體系。 B中國儒學(xué)考古是近年才發(fā)展起來的學(xué)科分支，是儒學(xué)研究和考古研究的

6、交叉學(xué)科。 C中國儒學(xué)考古按時間脈絡(luò)可分五個時代，研究對象是與儒學(xué)相關(guān)的遺跡、遺物等。 D與佛、道考古相比，對中國傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)相關(guān)文化遺存的考古研究明顯滯后。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3 分）下 列 對 原 文 論 證 的 相 關(guān) 分 析 ， 不 正 確 的 一 項 是 （3 分 ） A開頭兩段介紹了“中國儒學(xué)考古”的社會背景及學(xué)術(shù)環(huán)境，并以此推論出開展儒學(xué)考古的必要性。B文章探討了中國儒學(xué)考古和儒學(xué)文化的相關(guān)內(nèi)容，得出了儒學(xué)考古是儒學(xué)發(fā)展的必要補充的觀點。C學(xué)者們認(rèn)為儒學(xué)考古可以豐富儒學(xué)研究的內(nèi)容，開闊視域，進(jìn)一步證明了儒學(xué)考古研究的重要性。D文章就儒學(xué)考古研究的提出、必要

7、性、研究對象、現(xiàn)狀及發(fā)展等問題展開論述，把論證推向深入。中國古代儒、佛、道三大思想文化體系三足鼎立，使得儒學(xué)研究有了快速發(fā)展的條件。 B相關(guān)專著的問世，簡牘的出土，社會的重視，使得中國儒學(xué)考古在近30 年來進(jìn)展神速。C包頭市出土的元代祭孔禮器，其銘文反映出元代對孔子的禮敬，和對儒學(xué)最高的推崇。 D文章提出儒學(xué)考古應(yīng)從政、學(xué)兩方面入手，多方努力，并對其發(fā)展前景表達(dá)了樂觀的預(yù)判。（二）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 46 題。材料一：上海市生活垃圾管理條例已正式開始實施，標(biāo)志著進(jìn)行20 多年倡導(dǎo)工作后，上海率先將垃圾分類納入法治框架。通過立法，上海市明確了可回收物

8、、有害垃圾、濕垃圾和干垃圾四種生活垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)， 首次明確對生活垃圾全流程進(jìn)行分類，確立分類投放管理責(zé)任人制度和相應(yīng)法律責(zé)任等。比如，個人如果 混合投放垃圾，最高可罰款 200 元；單位混裝混運，最高可罰 5 萬元。北京市生活垃圾管理條例早在2012 年 3 月就開始施行。不過根據(jù)相關(guān)調(diào)查，對條例具體內(nèi)容有了解的北京市民占比不足兩成，宣傳工作尚需加強。5 月底召開的北京市人大常委會建議盡快修改完善該條例， 依法推行垃圾強制分類，對違反垃圾分類規(guī)定行為設(shè)定相應(yīng)罰則，明確“不分類，不收運”的倒逼機制。在多年宣傳的基礎(chǔ)上，廣州市生活垃圾分類管理條例于 2018 年 7 月 1 日起實施，常態(tài)化執(zhí)法檢

9、查成為重要抓手。廣州市垃圾分類的重要經(jīng)驗之一是從干濕分離切入，對于廚余垃圾等濕垃圾，一些廣州市 民在家里建立處理設(shè)施，將廚余垃圾打碎后排到下水管道沖走；在菜市場、小區(qū)，政府建立起一些小型處 理設(shè)施，就近處理做成有機肥等。（摘編自人民日報海外版中國進(jìn)入垃圾分類“強制時代”）材料二：據(jù)資料統(tǒng)計，我國人均年垃圾產(chǎn)量 440 公斤、每年以 810%的速度遞增、全國歷年垃圾存量超過 60 億噸；每年有價值 250 億噸資源被浪費掉；其中 70%的垃圾存在利用價值，如果全部回收可以獲得 160 億元！有行業(yè)人士估計，未來環(huán)衛(wèi)產(chǎn)業(yè)將達(dá)到 2000 億的市場，而這波熱浪還有望催生一批外賣快遞、O2O上門的垃圾

10、分類有償服務(wù)。垃圾創(chuàng)業(yè)勢必成為新的風(fēng)口。垃圾代收師、零垃圾理念推廣人等新奇職業(yè)吸引了 眾多人的參與，還有像垃圾銀行、垃圾站點等多種線下形式的垃圾分類服務(wù)點也應(yīng)運而生。未來將會有更 多的產(chǎn)品和職業(yè)被挖掘出來，也期待由此改進(jìn)當(dāng)前以管、堵、罰為主的管理思路。垃圾分類行業(yè)未來可期。 早在 6 月 28 日，支付寶就上線了“垃圾分類向?qū)А焙汀袄诸愔改稀毙〕绦?。截? 月 3 日中午 12時，用戶數(shù)量已突破百萬，用戶分布也從上海逐步擴散至浙江、廣東、北京、天津等多個區(qū)域。就在支付 寶推出“垃圾識別”小程序的第二天，微信也快馬加鞭地推薦了四款垃圾分類小程序。這類平臺小程序可 以幫助用戶更好地進(jìn)行垃圾分類

11、，推動了垃圾分類的宣傳工作。垃圾分類是一個社會問題，解決它不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，更需要發(fā)揮市場的力量。由于這是一個系統(tǒng) 性工程，需要政府協(xié)調(diào)各方面力量進(jìn)行治理，完善垃圾分類區(qū)塊鏈生態(tài)圈及其激勵機制。同時Token（代用 幣）激勵將各方的利益緊密結(jié)合在一起，從而形成高效的分布式自組織。垃圾分類區(qū)塊鏈生態(tài)圈激勵機制圖（摘編自“北極星固廢網(wǎng)”垃圾分類創(chuàng)業(yè)風(fēng)口已至 如何把握時代機遇？）材料三：作為人口密集的大城市，日本東京也曾深受垃圾圍城和環(huán)境污染的困擾。到1970 年底，日本國會全面修改清掃法，制定廢棄物處理法，以遏制廢棄物排放，對廢棄物進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?、保管、收集、運 輸、再生和處理。日本垃圾分類教育

12、從孩童時期就系統(tǒng)化普及。在社會各界長期努力下，東京城市環(huán)境大 幅改善，垃圾分類也越發(fā)細(xì)致復(fù)雜?？扇祭?、不可燃垃圾、廚余垃圾、金屬垃圾、塑料垃圾分類之 細(xì)讓扔垃圾也變得沒那么簡單。在東京街頭和居民區(qū)可以看到眾多垃圾回收點，這些回收點上均貼有投放 說明，以圖文并茂的形式介紹垃圾的分類方法和回收時間，如一周 7 天什么時間丟棄什么垃圾。如果錯過了指定時間，就只能等到下個收集日再去丟。如果要扔自行車、衣柜等大件垃圾，還需提前電話申請，并 且購買處理券，每件價格在數(shù)百日元到上千日元不等。如果胡亂丟棄垃圾將會受到罰款甚至監(jiān)禁處罰。（摘編自“新浪財經(jīng)”日本：接近極致的分類）下 列 對 材 料 相 關(guān) 內(nèi)

13、容 的 理 解 ， 不 正 確 的 一 項 是 （3 分 ） A從我國幾個大城市推行、實施垃圾分類工作過程中發(fā)現(xiàn)的系列問題可知，實施垃圾分類任重道遠(yuǎn)。B材料指出了一些城市垃圾分類工作的不足并提出批評，例如北京宣傳方面和上海的混裝混運現(xiàn)象。C微信、支付寶等平臺小程序?qū)诸惞ぷ鞯年P(guān)注和宣傳，對推動垃圾分類工作存在著積極意義。D居民、回收站、回收公司、商店及政府之間有一個傳遞信息，并能產(chǎn)生價值傳遞的區(qū)塊鏈生態(tài)圈。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分） A材料一列舉了三個一線城市垃圾分類工作的現(xiàn)狀，對懲罰、機制、執(zhí)法等方面情況作了介紹。 B目前垃圾處理更多是市政的負(fù)擔(dān)，但垃圾存在

14、利用價值，其分類、回收等必將產(chǎn)生經(jīng)濟效益。 C區(qū)塊鏈各主體之間通過一種代用幣Token 進(jìn)行支付與獎勵，從而將垃圾分類產(chǎn)生的收益市場化。D材料對日本垃圾分類工作作了較詳細(xì)的描述，意在對日本在垃圾分類方面的遠(yuǎn)見卓識給予肯定。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。我國在垃圾分類方面應(yīng)該關(guān)注哪些工作？請結(jié)合材料簡要說明。（6 分）青 磨 曾冠華土圍村人對屹立在湄江河畔的三角寨山有著深厚情感，誰出遠(yuǎn)門時，便會聽到一句話：想三角寨了， 就回來。他第一次出遠(yuǎn)門，娘也不例外，聲聲句句叮囑說，兒啊，想三角寨了，就回來。他跟娘點頭時，還是 挺機靈的一個小伙子?？墒?，回

15、來了，卻是傻樣了。好在，娘再也看不到他了。那年，土圍遭鬼子，娘跑得急，半道上腳打滑，摔下了山崖。然而，爹在呀，看他愣愣的樣子，聽他嗡嗡嗡地說話，急火攻心，一 下子病倒了。鬼子投降了，萬盼著他從廣州讀書學(xué)成歸來，可眼前這？為什么呀？三年后，全國解放，他 家的家產(chǎn)、田地前后被分。不久，爹也撒手人寰。當(dāng)年，他離開大屋，提出要青磨。農(nóng)會主席說，你背得動它，就送你了。他先抱走磨蓋，回頭背走磨 座，那份英武無人能比，農(nóng)會主席擦著額頭的汗說，牛呀，青磨。他由此得名。他以五谷廟為家?！捌扑呐f”那年，五谷廟被毀，他才又搬回村子，住進(jìn)生產(chǎn)隊的一間閑屋里。老舊 的碗碗罐罐就算了，他依然帶著那副笨重的青磨，這成了全土

16、圍的笑話。青磨喜歡喝豆?jié){，可不會種豆。他種豆怎么也不成功。別人只要撒下種，日后便會有收成，青磨不然， 他種的豆連芽也沒見發(fā)過。豬都想不出鍋炒豆種，就他使那樣的昏招！老天年底分糧，青磨將一半的工分換大豆。人們疑惑了，豆?jié){能當(dāng)飯？田間地頭，重活非青磨莫屬，眾人在旁起哄吼號子：一二三、一二三。大伙喜看他汗如雨下的狼狽， 愛聽他氣喘吁吁的執(zhí)著。土圍的男人女人，笑成一團。青磨原本聰慧機靈的一個讀書人，出門幾年人變傻了，讓人牲口那樣使喚干活，推磨做豆?jié){算是唯一 干的自家活了。青磨似難忘某種場景，他嗡嗡嗡不間斷地自言自語，一邊埋頭干活，直到收工為止。一天下來，別人10 分，他 8 分。青磨問，為啥少 2 分

17、？ 人回他，那 2 分，叫二。青磨搖頭擺腦，一臉納罕。人說，二是兩條棍子，一條棍子多一條棍子的意思，權(quán)當(dāng)它筷子吧，吃飯用。青磨說，豆?jié){就好。土圍逢鬧運動，青磨都上前臺，成分高，不斗他，斗誰？轉(zhuǎn)眼幾十年時間過去，青磨仍舊一個人住在老屋，一有時間就轉(zhuǎn)動那副笨重的青磨。青磨發(fā)覺屋里的 碗碗罐罐陸陸續(xù)續(xù)少起來。某晚，傳來有人翻墻摔傷的呻吟聲。青磨嘆息，把凳子放到墻根去。再有人翻 墻，搭到凳子的腳收住了。青磨不全傻的消息由此傳開。上面來文，以字為證：青磨，原名洪文軒，永安土圍村人，抗日期間，任國軍營長，臺兒莊一戰(zhàn)，率 部與敵浴血奮戰(zhàn)，致殘。原來，青磨在廣州讀書期間，瞞著家里，投筆從戎打鬼子去了。只三天，

18、青磨死了。他屋里的碗碗罐罐一只都沒了，墻角落的那副笨重青磨靜默無聲。一位操著半洋半中口音的俊后生找到土圍，說是洪文軒的后代。戰(zhàn)場上，青磨把軍需大豆放炮火轟燙的鋼盔里攪熟，靠它充饑，攢力氣打鬼子。臺兒莊一戰(zhàn)前夕，青 磨接受任務(wù)，務(wù)必安全護(hù)送女上尉屈穎離開。他們原本相愛，只是因為打仗，誰都沒有袒露心跡。屈穎知 道這次戰(zhàn)斗非同尋常，那晚含淚抱住了青磨。屈穎跟青磨說，炒大豆燥，吃多了對身體不好，等抗戰(zhàn)勝利， 我天天磨豆?jié){給你喝。屈穎脫險后，傳來戰(zhàn)報，青磨率領(lǐng)軍隊，打退敵人多次進(jìn)攻，后陣地遭受狂轟濫炸， 將士們傷亡殆盡。青磨奇跡般回來，嗡嗡嗡地說話，爹發(fā)覺不對頭，合計著趁早給他蒙一門親事，說兒子留洋歸來

19、，會 操外語。只是，沒人上當(dāng)?？『笊f，屈穎是我奶奶，民國三十八年九月，她帶著我爹去了美國。奶奶臨終說，在土圍村，找著 一副座底刻篆體“御”字的青磨，便是家了。果然，翻起磨底，“御”字赫然入目。原來，廚官洪氏告老還鄉(xiāng)，朝廷為獎其忠誠勤勉，特賜青石御 磨一副，以表皇恩浩蕩。青磨的墳?zāi)贡恍掭菀恍拢羾迦顺砑腊?。不久，由俊后生出資，將本土作家創(chuàng)作的小說青磨 改編拍成同名影視作品。土圍村成了特色景點，觀光的游客撫摸青磨，紛紛品嘗用它打磨的純正豆?jié){。青磨轉(zhuǎn)動，磨口的豆?jié){往桶下滴答滴答奔騰的湄江河，屹立的三角寨，說不完的故事流傳，青磨最重。（摘編自 2019 年 10 月 31 日金麻雀網(wǎng)刊）下列對本

20、文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）土圍村人對“青磨”挖苦諷刺、起哄，固然有不知情的原因，但也反映了人們對殘疾人的態(tài)度，表 現(xiàn)出人性丑陋的一面。文章寫“青磨”不會種豆時，采用“豬都想不出”“老天”等語句，用以突出“青磨”出身成分高，從小缺乏農(nóng)業(yè)知識?！扒嗄サ膲?zāi)贡恍掭菀恍拢羾迦顺砑腊荨?，這句話表明人們對英雄有了新的認(rèn)識，開始尊敬、懷念英雄，令人欣慰。文章結(jié)尾對湄江河、三角寨ft的描寫，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。自然環(huán)境和歷史背景相結(jié)合，增添了故事的厚重感。小說主人公“青磨”有哪些性格特點？請簡要分析。（6 分）小說中的事物青磨在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現(xiàn)在哪些

21、方面？請結(jié)合作品簡要分析。（6 分）二、古代詩文閱讀（34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成 1013 題。馮元字道宗。高祖禧，唐末官廣州，以術(shù)數(shù)仕劉氏。傳三世至父邴，廣南平，入朝為保章正。元幼從崔頤正、孫奭為五經(jīng)大義，與樂安孫質(zhì)、吳陸參、譙夏侯圭善，群居講學(xué)，或達(dá)旦不寢，號“四友”。進(jìn)士中第，授江陰尉。時詔流內(nèi)銓取明經(jīng)者補學(xué)官，元自薦通五經(jīng)。謝泌笑曰：“古治一經(jīng)，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”對曰：“達(dá)者一以貫之?！备鼏栆闪x，辨析無滯。補國子監(jiān)講書，遷大理評事，擢崇文院檢討兼國子監(jiān)直講。王旦聞其名，嘗令說論語老子，群子弟侍聽，因薦之。天禧初，數(shù)與查道、

22、 李虛己、李行簡入講易于宣和門北閣。遷太常丞兼判禮部、吏部南曹?；首訛閴鄞嚎ね?，王旦又薦元 宜講經(jīng)資善堂。帝以元少，更用崔遵度。會遵度卒，擢左正言兼太子右諭德。仁宗即位，遷戶部員外郎， 為直學(xué)士兼侍講。與孫奭以經(jīng)術(shù)并進(jìn)講論，自是仁宗益向?qū)W。歷會靈觀副使、同判國子監(jiān)。故事，國子監(jiān)多宿儒典領(lǐng)，后頗用公卿子弟，任均管庫。及奭、元并命，士議悅服。同知貢舉，進(jìn)龍圖閣學(xué)士，預(yù)修三 朝正史。為翰林學(xué)士、判都省三班院、史館修撰、判流內(nèi)銓兼群牧使，四遷給事中。元性簡厚，不治聲名， 非慶吊未嘗過謁二府。執(zhí)親喪，自括發(fā)至祥練，皆案禮變服，不為世俗齋薦，遇祭日，與門生對坐，誦說孝經(jīng)而已。多識古今臺閣品式之事，尤精易。

23、初七歲方讀易母夜夢異人以紺蓮華與元吞之且曰善 讀此后必貴顯元且老率三日一誦易無子，以兄之子譓為后。（節(jié)選自宋史馮元傳）【注】祥練，喪期或喪服。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）初/七歲/方讀易/母夜夢異人/以紺蓮華與元/吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦易/初/七歲/方讀易/母夜夢異人/以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦易/初/七歲/方讀易/母夜夢異人/以紺蓮華與元/吞之且曰/善讀/此后必貴顯/元且老/率三日一誦易/初/七歲/方讀易/母夜夢/異人以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦易/ 11下列對文中加點詞語的相

24、關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）明經(jīng)是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”，是唐至清時期國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)。 C翰林學(xué)士，官名。學(xué)士始設(shè)于南北朝，北宋翰林學(xué)士承襲唐朝制度，仍掌制誥。 D謁通常指拜謁，也指平時在親朋同僚之間通名時使用的一種簡易的名片。文中指拜謁。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分） A馮元面對質(zhì)疑，依然充滿自信。他自我推薦精通五經(jīng)，因年輕遭到謝泌的質(zhì)疑，但是對于那些疑難經(jīng)義，他能清晰流暢地進(jìn)行辨析，后來被補為國子監(jiān)講書。馮元通曉經(jīng)術(shù)，深得重用賞識。他和孫奭一同進(jìn)宮為仁宗講學(xué)，后來二人又

25、一同進(jìn)入國子監(jiān)講學(xué)， 使國子監(jiān)那些長期鉆研經(jīng)術(shù)的大儒們心悅誠服。馮元淡泊名利，性情簡樸至孝。除了慶吊他不曾因他事去過二府；為親人辦喪事，只是根據(jù)禮儀規(guī)定穿戴衣服，遇到祭日，就只是和門生誦讀孝經(jīng)。馮元學(xué)識淵博，終日誦經(jīng)不輟。他通曉五經(jīng)，并且對古今臺閣規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)都有著很深的了解；直 到他晚年的時候，大約三日還誦讀一次周易。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）謝泌笑曰：“古治一經(jīng)，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”王旦又薦元宜講經(jīng)資善堂。帝以元少，更用崔遵度。（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首宋詩，完成 1415 題。重九賞心亭登高 范成大憶隨書劍此徘徊，投老雙旌重把杯。

26、綠鬢風(fēng)前無幾在，黃花雨后不多開。豐年江隴青黃遍，落日淮山紫翠來。飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回?！咀ⅰ糠冻纱?，南宋詩人，此詩為淳熙八年（1181）任建康（今南京）鎮(zhèn)帥時所作。雙旌，鎮(zhèn)帥的代稱。詩歌尾聯(lián)“飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”廣受后世稱道，請從煉字與修辭角度加以賞析。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）下 列 對 這 首 詩 的 賞 析 ， 不 正 確 的 一 項 是 （3 分 ） A首句寫登高追憶，“書劍”意象豪邁，表現(xiàn)了詩人當(dāng)年滿懷理想抱負(fù)，意氣風(fēng)發(fā)。 B頷聯(lián)寫秋風(fēng)中黑發(fā)無幾，表達(dá)詩人對青春逝去的慨嘆；黃花經(jīng)雨，象征著人生暮

27、年。 C頸聯(lián)寫登臨之景，莊稼即將成熟，田野豐收在望，落日照耀，淮ft紫翠，絢爛美好。 D本詩在寫景追憶中抒發(fā)對家國和個人境遇的慨嘆，與杜甫的登高有異曲同工之妙。詩經(jīng)氓中作者用“，”兩句，表現(xiàn)男主人公心愿達(dá)成后對女主人公變得粗暴無禮。逍遙游中用“，”兩句，來說明鵬在遷徙過程中的活動范圍之大。三、語言文字運用（20 分）閱讀下面的文字，完成 1719 題。范仲淹漁家傲秋思中“，”兩句，寫戍邊將士的外貌和神態(tài)，表現(xiàn)他們的思鄉(xiāng)之情。改革開放以來，民眾生活發(fā)生了 的變化。最大的一個變化就是物質(zhì)的極大豐富，從衣食住行到文化娛樂，人們的物質(zhì)需求有 的產(chǎn)品可以滿足。但奇怪的是，在這樣一個物質(zhì)極大豐富的時代，我

28、們卻時常陷入選擇的障礙和滿足感的匱乏之中。作為當(dāng)代傳統(tǒng)工藝從業(yè)者，在研究材料、工藝、技術(shù)等之外， 需要去思考這個時代所需求的人們。不僅是物質(zhì)的，還有精神的。外部世界追求速度、效率，但人們的內(nèi) 心卻想慢下來；外部世界都在講變化，跟不上變化似乎就會被淘汰，但人們內(nèi)心卻渴望那些生命中的永恒。 這是當(dāng)代人生存的真實狀況。滎窖這些年銷售得最好的一個系列就是風(fēng)爐加茶壺的組合。風(fēng)爐燒的是炭火，煮一壺水需要兩小時。 從功能性上講，這是一個應(yīng)該被這個時代淘汰的產(chǎn)品，它與講求效率的“主旋律”。但為什么人們喜歡它？我想，風(fēng)爐煮茶也許能讓人聯(lián)想到“圍爐夜話”這四個字，這個場景打動了太多的當(dāng)代人。（），也許就是這組產(chǎn)品

29、的當(dāng)代價值。被這組產(chǎn)品打動的人，我相信都有這樣的覺悟，都有擺脫外部世界那些強 大裹挾力量的內(nèi)心需求。哪怕有些人買回去也是將其，但它療愈內(nèi)心的作用已經(jīng)顯現(xiàn)。 17依次填入文中橫線上的詞語，全都正確的一項是（3 分）A天翻地覆琳瑯滿目相悖置之不理B翻江倒海成千上萬向背置之不理C天翻地覆成千上萬相悖束之高閣D翻江倒海琳瑯滿目向背束之高閣下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分） A圍爐夜話，不再是人和屏幕的對話，而是促膝長談，面對面交流 B圍爐夜話，促膝長談，不再是人和屏幕的對話，而是面對面交流 C因為圍爐夜話，不是人和屏幕的對話，而是促膝長談，面對面交流 D因為圍爐夜話，不是人和屏幕對話

30、，所以需要促膝長談，面對面交流文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分） A當(dāng)代傳統(tǒng)工藝從業(yè)者，在研究材料、工藝、技術(shù)等之外，需要去思考這個時代需求的人們。20在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個字。（6 分）B作為當(dāng)代傳統(tǒng)工藝從業(yè)者，在研究材料、工藝、技術(shù)等之外，我們需要去思考這個時代人們的需求。C作為當(dāng)代傳統(tǒng)工藝從業(yè)者，在研究技術(shù)、工藝、材料等之外，需要去思考這個時代人們的需求。 D作為當(dāng)代傳統(tǒng)工藝從業(yè)者，在研究材料、工藝、技術(shù)等之外，我們需要去思考這個時代需求的人們。南北極到處都是厚厚的冰雪，冷得要命， ？原來

31、，魚類是變溫動物，它們的體溫會隨著水溫而改變， 不害怕冰凍。和其他地方的魚類相比，南北極的魚類體液中蛋白質(zhì)比較多，而 ，是“不凍液”，也正是憑借這一點，南北極的魚類才得以在冰天雪地里健康成長。當(dāng)然，不要妄想把南北極的魚類放到熱帶海洋中去， 都有極限，超過了極限就會死亡。21請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70 個字。（5 分）北京時間 2019 年 8 月 1 日凌晨 2 點，美聯(lián)儲公布 7 月議息會議結(jié)果。一如市場預(yù)期，美聯(lián)儲本次降息25 個基點，將聯(lián)邦基金利率的目標(biāo)范圍調(diào)至 2.00%2.25%。這是 20072008 年間美國為應(yīng)對金融危機啟動降

32、息周期后，美聯(lián)儲十年多以來首次降息。美聯(lián)儲公布利率決議后，美股下跌，美元上漲，人民幣匯率下跌。全球多家央行跟進(jìn)降息，中國央行 暫未對美聯(lián)儲降息做出回應(yīng)。美國此次降息的原因在于全球增長前景的不確定性和美國通脹的疲軟。與 6 月份的會議聲明相比，本次會議聲明對于美國經(jīng)濟運行情況的描述基本相同，不過對于未來經(jīng)濟的展望措辭有些許變化。7 月份的會議聲明表示：“降息行動支持委員會的觀點，即經(jīng)濟活動持續(xù)擴張、勞動力市場狀況強勁、通脹率接近委員會設(shè)定的 2%對稱目標(biāo)是最有可能的結(jié)果，但關(guān)于這一前景的不確定性依然存在?！? 月份的會議聲明稱“這一前景的不確定性有所增加”。22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（6

33、0 分）四、寫作（60 分）新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)以來，中國大量頂級專家鐘南山、李蘭娟、王辰等先后緊急馳援武漢，用最專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識為救援工作“問診把脈”；數(shù)以萬計的醫(yī)務(wù)人員從全國各地奔赴武漢，共戰(zhàn)疫情，1000 多名醫(yī)務(wù)人員感染新冠狀病毒，多名醫(yī)生犧牲。在國難面前，他們舍小家，為國家，感天動地。請結(jié)合材料，給馳援武漢的專家或醫(yī)務(wù)人員寫一封慰問信。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。語文全解全析12345710111214171819ABDBDBBDBDCBB1A 【解析】A 項，主觀臆斷，原文沒有說佛教考古也建成了完整的體系，道教考古也

34、只是“初步建成了比較完整的考古體系”。2B 【解析】B 項，“儒學(xué)考古是儒學(xué)發(fā)展的必要補充”偷換概念，中國儒學(xué)考古應(yīng)該是儒學(xué)研究的必要補充。3D 【解析】A 項，強加因果，儒、佛、道三大思想體系三足鼎立，并不能說這就使得儒學(xué)研究有了快速發(fā)展的條件。B 項，偷換概念，近 30 年來進(jìn)展神速的是“中國儒學(xué)研究”，不是“中國儒學(xué)考古”。C 項， “元代對儒學(xué)最高的推崇”錯誤，由原文“用佛教禪師管理孔廟”可知，元朝時期是以佛教為主要 宗教流派的。4B 【解析】B 項，“提出批評”理解錯誤，材料中關(guān)于上海方面只是說對個人混合投放垃圾、單位混裝混運的處罰措施和標(biāo)準(zhǔn)，沒有批評的意思。5D 【解析】D 項，“

35、對日本在垃圾分類方面的遠(yuǎn)見卓識給予肯定”錯，材料三是對日本現(xiàn)行的垃圾極致分類做法給予介紹和肯定。日本是 1970 年底才開始垃圾分類工作的，不能說是有遠(yuǎn)見卓識。6提前進(jìn)行倡導(dǎo)宣傳工作，使群眾樹立垃圾分類意識，了解垃圾分類的意義和方法。制定相關(guān) 法律法規(guī)，使垃圾分類有法可依。引領(lǐng)并推動垃圾產(chǎn)業(yè)及相關(guān)新行業(yè)的發(fā)展，積極推動垃圾分類區(qū)塊鏈生態(tài)圈激勵機制， 發(fā)揮市場力量， 化管、堵、罰為疏導(dǎo)引領(lǐng)。 向垃圾分類先進(jìn)國家（比如日本）學(xué)習(xí)借鑒。（每點 2 分，答出任意三點即可）【解析】答題時要先審題目，關(guān)注“我國”“應(yīng)該”等關(guān)鍵詞，再篩選材料中與此相關(guān)的內(nèi)容， 概括歸納即可。另外一般按材料中出現(xiàn)的先后順序作

36、答。7B 【解析】B 項，“從小缺乏農(nóng)業(yè)知識”于文無據(jù)，“青磨”用鍋炒豆種，是戰(zhàn)爭中的習(xí)慣對他的影響太大。具有家國情懷?！扒嗄ァ比V州讀書時，投筆從戎打鬼子，浴血奮戰(zhàn)，報效祖國。厚重堅實。作為抗日英雄，“青磨”數(shù)十年默默無聞；他雖然殘疾，但勤勞肯干，在飽受打擊中，堅守人生。堅守愛情。 “青磨”守護(hù)著青磨，守護(hù)著愛情；堅持磨豆?jié){的習(xí)慣，寄托對往昔的懷念。善良寬容。因有人偷“碗 碗罐罐”摔傷，他把凳子放到墻根。（每點 2 分，答出任意三點，意思對即可）【解析】分析人物形象要結(jié)合故事情節(jié)，仔細(xì)體會。“青磨”的人生可以分為抗戰(zhàn)時期和抗戰(zhàn)以后。抗戰(zhàn) 時放棄讀書，奔赴抗日前線，在臺兒莊戰(zhàn)役中負(fù)傷，有著強烈

37、的愛國情懷。受傷回鄉(xiāng)后，他守護(hù)青磨、 養(yǎng)成喝豆?jié){的習(xí)慣，表現(xiàn)他對愛情的堅守；他干最重的活，飽受打擊，一直默默無聞，像青磨一樣厚重堅實；他對人友善，別人來偷“碗碗罐罐”，他把凳子放到墻根，讓行竊者收腳，既表現(xiàn)出他的聰明，更體現(xiàn)了他的善良。青磨是故事的主線，串聯(lián)起了故事?！扒嗄ァ迸c屈穎在戰(zhàn)爭中的愛情與青磨相關(guān)（約定抗戰(zhàn)勝利后每天磨豆?jié){）；“青磨”退伍后每次搬家都帶著青磨；孫子認(rèn)祖歸宗，以青磨為信物。設(shè)置懸念，推動情節(jié)發(fā)展。如“青磨”為何對青磨情有獨鐘？為何喜歡喝豆?jié){？設(shè)置層層疑問，使情節(jié)富有吸引力。使故事余韻悠長，增添感染力。結(jié)尾“青磨轉(zhuǎn)動”，連接現(xiàn)在與未來，代表懷念與傳承，“青磨最重”賦予故事以

38、厚重感，引人感慨。（每點 2 分，其他答案，言之成理即可）【解析】青磨是文章的主要道具，對人物、主題、情節(jié)均有作用，而題目問的是“在情節(jié)發(fā)展中有重要 作用”。答題時可以從線索、推動故事情節(jié)發(fā)展以及使故事情節(jié)具有什么特點等角度作答。首先，青磨串 聯(lián)起了人物抗戰(zhàn)前后的故事，并引出“俊后生”認(rèn)祖歸宗的情節(jié)；其次，從故事的展開看，文章從青磨 入手，設(shè)置懸疑；最后，以青磨結(jié)尾，起到言有盡而意無窮的效果，引發(fā)讀者對故事的回味。10B 【解析】“母夜夢異人”是一個完整的句子，中間不能斷開，排除D 項；“以紺蓮華與元吞之”句意完整，中間不能斷開，排除A、C 兩項。11D 【解析】D 項，“也指平時在親朋同僚之

39、間通名時使用的一種簡易的名片”錯誤，“謁”作名帖講時，用于下級對上級、晚輩對尊長，通常是在比較莊重、正式的場合。12B 【解析】B 項，“又一同進(jìn)入國子監(jiān)講學(xué)，使國子監(jiān)那些長期鉆研經(jīng)術(shù)的大儒們心悅誠服”理解錯誤，原文為“及奭、元并命，士議悅服”，即“等到孫奭、馮元一并受命，士大夫們心悅誠服”。13（1）謝泌笑著說:“古人研究一經(jīng)，有的要鉆研到老，你尚且年少，能完全通曉嗎？”（“治”“或”“皓首”各 1 分，句子大意 2 分）（2）王旦又舉薦馮元應(yīng)該在資善堂講經(jīng)?；实壅J(rèn)為馮元年輕，改用崔遵度。（“宜”“更”各 1 分，狀語后置句“講經(jīng)資善堂”1 分，句子大意 2 分）【解析】文言翻譯應(yīng)以直譯為主

40、，意譯為輔，一一對應(yīng)，字字落實。要特別注意重要實詞、虛詞和特殊 句式等采分點的準(zhǔn)確翻譯，譯文要符合現(xiàn)代漢語的語法要求。對多義詞和較生僻的詞，要結(jié)合上下語境 進(jìn)行合理推斷。【參考譯文】馮元字道宗。其高祖馮禧，唐末在廣州為官，以占候、星命等術(shù)在劉氏處任職。傳三代到其父馮邴， 廣南平定后，馮邴入朝擔(dān)任保章正。馮元幼年師從崔頤正、孫奭學(xué)習(xí)五經(jīng)的要旨，與樂安孫質(zhì)、吳陸 參、譙夏侯圭交好，他們在一起講學(xué)，有時通宵達(dá)旦不睡覺，號稱“四友”。考中進(jìn)士，被任命為江陰尉。 當(dāng)時詔令流內(nèi)銓選取通曉經(jīng)術(shù)的人補為學(xué)官,馮元自我推薦通曉五經(jīng)。謝泌笑著說:“古人研究一經(jīng)，有 的要鉆研到老，你尚且年少，能完全通曉嗎？”馮元回

41、答說:“明達(dá)的人可舉一反三融會貫通。”再問以疑 難經(jīng)義，則辨別分析清晰流暢。補為國子監(jiān)講書，升為大理評事，又提升為崇文院檢討兼國子監(jiān)直講。王 旦聽到他的名聲，曾經(jīng)令其講解論語老子,眾子弟侍聽，于是舉薦馮元。天禧初年，多次與查道、 李虛己、李行簡入宮在宣和門北閣講解周易。升任太常丞兼判禮部、吏部南曹?；首訛閴鄞嚎ね?，王旦 又舉薦馮元應(yīng)該在資善堂講經(jīng)?；实壅J(rèn)為馮元年輕，改用崔遵度。適逢崔遵度去世，于是提升馮元為左正 言兼太子右諭德。仁宗即位后，馮元升任戶部員外郎，任直學(xué)士兼待講。與孫奭一并奉召在皇帝面前講讀 經(jīng)學(xué)，從此仁宗更加傾心于學(xué)問。歷任會靈觀副使、同判國子監(jiān)。按過去的成例，國子監(jiān)多為宿儒掌管

42、， 以后則常用公卿子弟，任均管庫。等到孫奭、馮元一并受命，士大夫們心悅誠服。同知貢舉，升為龍圖閣學(xué)士，參與修撰三朝正史。任翰林學(xué)士、判都省三班院、史館修撰、判流內(nèi)銓兼群牧使，四次升遷任給 事中。馮元性格簡樸淳厚，不沽名釣譽，除非慶吊之事不曾前去拜謁過中書省和樞密院。為親人奉行喪禮， 從開始束發(fā)到整個服喪期間，都根據(jù)禮儀規(guī)定而改變服飾，不舉行世俗的齋薦活動。遇到祭日，就與門生 們對坐，誦說孝經(jīng)而已。馮元對古今臺閣規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)之事頗有了解，尤其精通周易。當(dāng)初，馮元七歲 時，剛開始讀周易，他的母親夜里夢見神人把天青色的蓮花交給馮元吞下去，并且說：“好好讀此，以后一定會顯貴。”馮元直到晚年，大約三日一讀周易。馮元沒有兒子，以其兄之子馮譓作為他的后代。14D 【解析】D 項，本詩有對個人境遇的感慨，但并沒有對家國的慨嘆。15用字巧妙?！蔼q”字寫出了酒醉之后仍不能排遣思鄉(xiāng)之愁，足見思鄉(xiāng)之濃重“；卻”字寫鄉(xiāng)心似乎與身體 不同，隨潮水回歸，實際上飽含作者的無奈。比擬?；橄鬄榫唧w，將鄉(xiāng)心當(dāng)作有形的事物來寫，說它 依附于潮水，回歸家鄉(xiāng)，將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得形象生動（。每點3 分，意思對即可）【解析】本題是賞析題，題干已經(jīng)給出了賞析角度，一是煉字，一是修辭手法?！帮嬃T此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”中的兩個虛詞“猶”“卻”對情感起到了強化作用，是詩句的精妙之處。答題