主題： 人與信息環(huán)境的互動(dòng) 人與信息環(huán)境的互動(dòng)

1、主題：人與信息環(huán)境的互動(dòng)人與信息環(huán)境的互動(dòng)一、人與環(huán)境的互動(dòng)二、人與信息環(huán)境的互動(dòng)1、擬態(tài)環(huán)境李普曼其人沃爾特李普曼(1889-1974)德國猶太移民后裔，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是20世紀(jì)最著名 的專欄作家和政論家，被稱為“首屈一指的無冕之王”。李普曼留下的的新聞理論著作為數(shù) 不多，其中1922年出版的輿論學(xué)至今仍對(duì)新聞傳播學(xué)界產(chǎn)生影響，施拉姆更將其推崇 為新聞傳播學(xué)的奠基作品之一。李普曼對(duì)傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)是他的“兩個(gè)環(huán)境”理論，即人類生活在兩個(gè)環(huán)境里，一 為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一為擬態(tài)環(huán)境，前者是獨(dú)立于人的意識(shí)體驗(yàn)之外的客觀世界，后者是人類意識(shí) 或體驗(yàn)到的主觀世界。大眾媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，使得擬態(tài)環(huán)境的比重越

2、來越大，人類認(rèn)識(shí)真 實(shí)世界的可能性卻越來越小。按照李普曼的觀點(diǎn)，欲得到關(guān)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的真實(shí)圖景是枉費(fèi)心機(jī)?，F(xiàn)實(shí)世界如此巨大、 復(fù)雜而又稍縱即逝，根本不可能被直接獲知。人類在這個(gè)環(huán)境中生存和行動(dòng)，必須將其重新 建構(gòu)成一個(gè)更為簡(jiǎn)單的模式，大眾傳媒恰好完成了這個(gè)任務(wù)，與媒介傳播關(guān)于這個(gè)世界的圖 景相比，我們對(duì)這個(gè)世界的直觀觀察是如此微不足道，我們依賴媒介而生活，未被報(bào)道過的 就是不存在的。我們經(jīng)歷的環(huán)境只是通過媒介簡(jiǎn)單化之后擬態(tài)環(huán)境，這種環(huán)境是否真實(shí)估且 不論，重要的是我們不能不基于這種環(huán)境去期待、去奮斗，這種行為不僅有其自身的真實(shí)， 并伴有自身的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，擬態(tài)環(huán)境創(chuàng)造了新的真實(shí)。擬態(tài)環(huán)境

3、A： 1914年，英國人、法國人和德國人共生于一座孤島，郵輪每60天才到這里一次。 戰(zhàn)爭(zhēng)的消息6周后來到這里，他們開戰(zhàn)了，4年之后，在一個(gè)星期四的早晨，停戰(zhàn)的消息傳 來，他們停止了嘶殺，人們開始慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，盡管數(shù)千人已經(jīng)死在了戰(zhàn)場(chǎng)之上。然而他 們之間的殺戳導(dǎo)火線僅僅是一張報(bào)紙，事實(shí)上他們確實(shí)沒有親眼看到、親身經(jīng)歷到歐洲大陸 的戰(zhàn)爭(zhēng)，然而現(xiàn)在我們想起來覺得不可思議，假設(shè)當(dāng)時(shí)那輪船上的報(bào)紙發(fā)布是假消息的話， 島上人的戰(zhàn)爭(zhēng)就變成了一個(gè)莫名其妙的悲劇。B： 一個(gè)在賓夕法尼亞州礦區(qū)長大的年輕姑娘，當(dāng)一一陣風(fēng)吹破了廚房的窗玻璃時(shí)，她 突然從完全歡樂的狀態(tài)陷人一陣悲傷，她極度沮喪了幾個(gè)小時(shí)，我對(duì)此感到莫

4、名其妙。當(dāng)?shù)?緩過來能說話的時(shí)候，我才知道她認(rèn)為要是窗玻璃破了，就意味著有近親死亡了。因此，她 對(duì)于曾恐嚇過她以致使她逃出家門的父親感到哀痛。當(dāng)然，經(jīng)過電報(bào)查詢，很快就證實(shí)她父 親非常健康地活著。但是，在收到問電以前，破裂的玻璃對(duì)那個(gè)姑娘一直是有根據(jù)的訊息。 為什么它能成為根據(jù)，只有高明的精神病學(xué)醫(yī)生的長時(shí)間的調(diào)查才能夠說明。然而，即使是 最漫不經(jīng)心的觀察家也能看到，那個(gè)為家庭糾紛攪得心亂如麻的姑娘從一個(gè)外界的事件、一 種記憶中的迷信、一種悔恨的煩亂以及對(duì)他父親的恨與愛中產(chǎn)生出一種完全虛構(gòu)的幻覺。任何人對(duì)一件沒有經(jīng)歷過的事件，只能有一種憑他對(duì)那事件的想像所引發(fā)的感情。這 就是為什么只有在我們了

5、解了其他人自認(rèn)為他們所了解的事物之后.我們才能夠真正理解他 們的行為。李普曼以這些實(shí)例來，我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，那就是在人與他的環(huán)境之 間的插入物，A例中是郵輪上的消息，B例中是一個(gè)破碎的窗玻璃?，F(xiàn)在不管這個(gè)插入物跟 原始的客觀環(huán)境之間的仿真度有多高多低，總之只是一個(gè)并沒有親身經(jīng)驗(yàn)的世界，是一個(gè)虛 構(gòu)的世界。這里所說的虛構(gòu)，我并不是指撒謊，我指的是不同程度地由人們自己描繪的環(huán)境。虛 構(gòu)的范圍包括從純粹的幻覺到公式化的科學(xué)的自我意識(shí)，或者是他對(duì)某個(gè)特定問題的決定， 正確性超出小數(shù)點(diǎn)的一定數(shù)目則是無關(guān)緊要的。一篇虛構(gòu)的作品，可能有那么一點(diǎn)程度的可 靠性，只要能考慮其可靠程度的，這種虛構(gòu)就

6、不是騙人的。而這個(gè)虛構(gòu)的插入物就是介于人和客觀環(huán)境之間的擬態(tài)環(huán)境，我們教材上也把它叫做 信息環(huán)境。它的科學(xué)定義是指一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的的總體構(gòu) 成的環(huán)境。2、大眾傳播與擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境是由信息及其傳播活動(dòng)總體構(gòu)成，我們前面講了，傳播有五種基本的類型，即 人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播，每類傳播活動(dòng)都在或大或小地承擔(dān) 著我們整個(gè)人類社會(huì)的信息傳遞的任務(wù)，他們所傳遞的信息綜合來就構(gòu)成了我們整個(gè)人類的 擬態(tài)環(huán)境。這里我們只談一下大眾傳播和擬態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中（信息社會(huì)中），大眾傳播是擬態(tài)環(huán)境的主要營造者，大眾傳播在形成擬 態(tài)環(huán)境方面有兩大優(yōu)

7、勢(shì)：（1）信息的大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播，能夠在短時(shí)間里將同類信息傳播遍社會(huì)，使人類的 擬態(tài)環(huán)境相對(duì)統(tǒng)一，造成普遍的信息聲勢(shì)。（2）大眾傳播所傳遞的信息具有公開性、權(quán)威性和顯著性的特點(diǎn)，因而它對(duì)擬態(tài)環(huán)境的 形成和穩(wěn)定有著較大的促進(jìn)作用。大眾傳播所傳遞的信息構(gòu)成擬態(tài)環(huán)境的主體，因而大眾傳播的主體大眾傳播媒介組織 就有可能通過影響擬態(tài)環(huán)境來間接影響人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和行為。而事實(shí)上，每個(gè)傳 媒組織都有著自己的傾向性或?qū)蛐?，于是傾向性和導(dǎo)向性信息便使得擬態(tài)環(huán)境體現(xiàn)出一定 的立場(chǎng)和傾向。3、傳媒傾向（1）貝內(nèi)特關(guān)于新聞的四種問題貝內(nèi)特（Bennett, 1988）的宏觀社會(huì)研究方法他提出了新聞中存在

8、的四種信息問題，這四種問題的綜合作用影響了受眾對(duì)新聞的真 正理解，阻礙了他們的政治參與。這四大問題為：個(gè)人化、戲劇化、碎片化和標(biāo)準(zhǔn)化個(gè)人化是指新聞媒介往往把注意力放在卷入政治斗爭(zhēng)的人而不是針對(duì)議題背后的權(quán)力 結(jié)構(gòu)和過程。戲劇化是指新聞從業(yè)人員往往選擇那些最容易簡(jiǎn)單描述的、有行為主體的高度概括的 報(bào)道。碎片化是指，通過以上兩者的綜合運(yùn)用把報(bào)道和事實(shí)間離出來，使事件變成了一個(gè)沒 有過去和將來的“獨(dú)立發(fā)生體”。標(biāo)準(zhǔn)化是指，新聞從業(yè)人員往往使用官方的消息來源，而官方信息來源是對(duì)危機(jī)和問 題作出四平八穩(wěn)的標(biāo)準(zhǔn)化解釋，而沒有揭示新聞的深層意義。貝內(nèi)特所提出的以上每一個(gè)新聞中的信息問題，都明示或暗含著受眾可

9、能作出的各種 反應(yīng)的假設(shè)。例如：這些信息問題綜合起來，就可能使受眾采取被動(dòng)的態(tài)度，把責(zé)任推給個(gè) 人而不是應(yīng)對(duì)問題負(fù)責(zé)的體制，對(duì)復(fù)雜的、歷史的和相互關(guān)聯(lián)性的東西缺乏理解。（2）歡迎麥克阿瑟的歸國活動(dòng)的兩種效果（3）偉人們的假設(shè)人格。正是大眾傳媒組織通過傾向內(nèi)容來影響和制約人的認(rèn)識(shí)和行為，從而達(dá)到影響客觀世界 的結(jié)果，這也正是大眾傳播產(chǎn)生各種影響效果的作用機(jī)制。人擬態(tài)環(huán)境環(huán)境傳媒傾向三、關(guān)于“信息環(huán)境的環(huán)境化”問題值得一提是日本學(xué)者藤竹曉在探討擬態(tài)環(huán)境的時(shí)候提出一個(gè)“信息環(huán)境環(huán)境化”問題， 所謂信息環(huán)境的環(huán)境化就是信息環(huán)境（或稱擬態(tài)環(huán)境）越來越有演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。1968年，藤竹曉在李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”理論基礎(chǔ)之上，提出了 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化 問題”。他指出，許許多多的“擬態(tài)事件”，包括語言、觀念、價(jià)值、生活或行為方式等等， 最初并不見得有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入了大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn) 象，變成隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一方面，傳播技術(shù)和事業(yè)的發(fā)展，使傳媒組織營造的擬態(tài)環(huán)境非?！氨普妗薄Ａ硪环矫?，觀眾對(duì)這種“假作真時(shí)真亦假”的擬態(tài)環(huán)境很少作出鑒別，只是不假思索 地認(rèn)為信息環(huán)境就