閱卷縱橫優(yōu)秀作文

1、閱卷縱橫中的優(yōu)秀例文2010 年仰望星空與腳踏實(shí)地是誰(shuí)說(shuō)，要有最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想和最樸實(shí)的生活。這話講得太好。因?yàn)閴?mèng)想應(yīng)該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應(yīng)該踏地，勤勤懇懇，方能向夢(mèng)想靠近。黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠(yuǎn)的夢(mèng)想，腳踏實(shí)地地生活。翻過(guò)這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時(shí)時(shí)承受著來(lái)自 風(fēng)雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開(kāi)裂的地面猶如終日操勞 的農(nóng)夫的手掌，干燥，粗糙?？墒情]上眼睛，聽(tīng)啊，遠(yuǎn)處的山間傳來(lái)那一陣響亮而尖銳的樂(lè) 聲，時(shí)而幽幽如訴，時(shí)而滾涌若潮，急促時(shí)是千軍萬(wàn)馬，緩和時(shí)是夕陽(yáng)落日。那不正是從這 黃土地上生根發(fā)芽進(jìn)而開(kāi)

2、放的一朵奇葩么？那噴吶聲，淌過(guò)干涸開(kāi)裂的土地，淌過(guò)溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。 那是黃土地人的夢(mèng)想??！ 多少個(gè)夜晚，當(dāng)路遙拿起手中那支 伴隨自己多年的筆并放眼窗外時(shí)，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對(duì)那土地全部的愛(ài)傾注在筆尖。孫少平的夢(mèng)不也正是路遙的夢(mèng)么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛， 向星空放歌！在那些響著噴吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。生命的養(yǎng)料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢(mèng)想！沒(méi)有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒(méi)有魚(yú)米，紅高粱、黃谷子、紫養(yǎng)麥就是陜北人的食糧。這 土地給予她兒女的太過(guò)有限

3、，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場(chǎng)，你會(huì)看見(jiàn)陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陜北婆姨勤快持家。 而從那高原里走出來(lái)的后生， 也個(gè)個(gè)勤勞樸實(shí)，在自己的崗位上腳踏實(shí)地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發(fā)、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實(shí)現(xiàn)了自己和全體黃土地人的夢(mèng)想吧？ “滴血的手指才能彈出絕唱”十幾個(gè)春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫(xiě)著，寫(xiě)著， 從未想過(guò)要停下，從不允許自己放棄。 也是在那些響著噴吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準(zhǔn)備著，在第二天的破曉，繼續(xù)耕耘；努力著，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)， 讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！仰望星空，使陜北人生

4、命潤(rùn)澤；而腳踏實(shí)地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！ 評(píng)析讀此文，令人不住地想探究作者的內(nèi)心：這是一個(gè)有著怎樣的世界和情懷的人呢首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通過(guò)演繹一方風(fēng)情來(lái)詮釋“仰望星空與腳踏實(shí)地” 這個(gè)題目。取材聰明的背后，依然是閱讀、感悟構(gòu)成的底蘊(yùn)的豐厚。尤其是文中的“特筆”，對(duì)陜北人群像中的“那一個(gè)”一一路遙的敘寫(xiě)，當(dāng)真令人感動(dòng)、感慨。是由陜北人的黃土地 想到了路遙，還是由路遙的那支筆想到了陜北人的黃土地呢？盡管我們對(duì)此無(wú)從分辨，但卻能分明地感受到作者筆下“點(diǎn)”與“面”的互襯互動(dòng)：“點(diǎn)”是“面”的代表，“面”是“點(diǎn)”的支柱。在此，我們收獲的，是對(duì)寫(xiě)作藝術(shù)與鄉(xiāng)土情懷的雙重感動(dòng)。一

5、一小文章，大手筆！除卻取材，更令人動(dòng)容的，是作者對(duì)黃土地人的理解。擺脫苦難的夢(mèng)想，不輟耕耘的實(shí) 干，這種種況味不但切合“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的題旨，更具有一種啟人心智的力量 一面是勤勞、樂(lè)觀、堅(jiān)守，一面是自力、追求、思變，這種種品格不應(yīng)僅僅屬于陜北人， 作者甚至要將其送給現(xiàn)實(shí)生活中的所有追夢(mèng)者。盡管文中所敘略帶傷感，但給人的最終感受卻是暖的。所以說(shuō)，作者所秉持的積極的人生態(tài)度是本文中最為亮麗的筆墨一一小文章，大哲理！與內(nèi)容同樣精彩的，還有文章的表達(dá)。從宏觀上看，噴吶寄情，窯洞筑夢(mèng)，作者追求的 是一種充滿詩(shī)意的敘寫(xiě)。 從具體遣詞造句上看，引用、比喻、排比、設(shè)問(wèn)等修辭的熟練駕馭，記敘、描寫(xiě)、抒

6、情等表達(dá)方式的靈活處理，作者對(duì)語(yǔ)言的拿捏老到、自如，頗見(jiàn)功力一一小 文章，大才華！總之，讀此文，我們分明被告知：考場(chǎng)作文，不僅可以是個(gè)性的，更可以是文學(xué)的、人 性的。感謝作者，讓我們有幸目睹考場(chǎng)作文可以有的風(fēng)度以及尊嚴(yán)實(shí)例2仰望星空與腳踏實(shí)地有人在修訂版金庸全集上市后的一次采訪中這樣問(wèn)查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書(shū)房可以看到整個(gè)香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾。查老少時(shí)離家求學(xué)，方是時(shí)，新派武俠剛剛崛起，無(wú)數(shù)追隨者爭(zhēng)先恐后。梁羽生嘆日：“浩浩乎俠也?！碑?dāng)一個(gè)個(gè)前輩脫穎而出光

7、芒四射之時(shí)，少年金庸便立下志向，他抬首望向 那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”一一得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁 羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空， 心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會(huì)因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。 于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無(wú)際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏一一我可以想象青蔥少年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識(shí)的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。史記國(guó)語(yǔ)在采訪中的查老笑言自己少時(shí)對(duì)諸子百家的熟知時(shí)，我一時(shí)難以想象一一在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)少年瑟縮于塾堂一隅， 執(zhí)著地在

8、人生的漫漫長(zhǎng)路上叩下了一個(gè)個(gè)深深的足?。∧欠叫强赵谇胺介W耀，心中那方俠的凈土無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色一一“門(mén)半掩著，一個(gè)中年人伏案疾書(shū)，聞聲抬起頭寒暄幾句”亦舒眼中的金庸， 在堅(jiān)定望向星空的同時(shí)亦不忘咬牙進(jìn)行他的長(zhǎng)路跋涉。是的，他嘗過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，文稿被退回、 被嘲諷甚至在報(bào)上禁足， 那片星空似乎太遙遠(yuǎn)， 但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個(gè)扎根于泥土，一步一步接近目標(biāo)的金庸，甚至，不畏于 足畔一塊塊阻礙前進(jìn)的巖石！在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的奔波后， 旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及一一射雕英雄傳贏得海 內(nèi)外一致好評(píng)，蜂擁而來(lái)的是鮮花、掌聲及數(shù)

9、不清的追隨者。海內(nèi)外過(guò)億的讀者手捧其文如 饑似渴，甚至有人稱(chēng)其為“一種現(xiàn)象” 。此時(shí)年過(guò)花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下 手中的獎(jiǎng)?wù)?，抬首望天一一那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個(gè)靜謐之夜， 云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前一一于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細(xì)細(xì)地，在俠客的臉上多添一抹風(fēng)塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微 笑。這一刻，當(dāng)查老欣喜地捧著修訂后的作品時(shí)，我望見(jiàn)在地平線那頭，最?yuàn)Z目的星正冉冉升起！敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實(shí)地的結(jié)合： 我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯

10、下身看看路繼而不懈前進(jìn)呢？能否在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實(shí)地地前進(jìn)中可以欣然望見(jiàn)夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。評(píng)析本文成功，主要得益于兩點(diǎn)：其一，個(gè)性化的取材。以金庸為主打材料撐起全篇， 此舉不可謂不大膽。這是一種智慧， 亦是一種能力：將題目“安放”在自己最熟悉的生活中去表現(xiàn)，這正是作者對(duì)作文試題普適 性的回應(yīng)；而在金庸身上發(fā)現(xiàn)“星空”所在并落實(shí)其“腳踏實(shí)地”的種種表現(xiàn)，這就不是一 般的“安放”，實(shí)乃面對(duì)具體題目所做的一種不折不扣的“鑲嵌

11、”。特別是作者著力敘寫(xiě)查老寂寞苦研、長(zhǎng)路跋涉，將“腳踏”的文章做實(shí)，這尤其可貴一一它令人堅(jiān)信，此材對(duì)此題， 乃天設(shè)地造。其二，個(gè)性化的立意。文章開(kāi)篇便提出“仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾”這一認(rèn)識(shí),使本文擁有了較高的起點(diǎn)。為了強(qiáng)化這一認(rèn)識(shí)， 作者先以金庸對(duì)梁羽生、 還珠樓主等前輩武俠作家的敬慕來(lái)解釋“仰望星空”對(duì)“腳踏實(shí)地”引領(lǐng)以及后者對(duì)前者的實(shí)現(xiàn)。而這遠(yuǎn)非文 章的最終意圖。行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等問(wèn)題，大大提升 了文章的境界。至此，“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”這一組概念形成了動(dòng)態(tài)的平衡，即“仰 望一腳踏一再仰望”，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)再度上路。這是文章最有魅力之處，作者思

12、想的 深刻由此顯現(xiàn)出來(lái)。正是基于這種認(rèn)識(shí)的推動(dòng)，文章開(kāi)頭選擇了從“您為何在有了這么多成 就之后再一次修改作品呢？”這一角度切入，這無(wú)疑是個(gè)富于智慧的切入， 它使后面的文字變得順理成章，水到渠成。思維的寬度，得益于積累；思想的深度，得益于感悟。一顆不肯從眾之心，方有一篇不 同尋常之文。本文能夠大放異彩，語(yǔ)言表達(dá)固然亦很出色，但更重要的還在于內(nèi)容的厚實(shí)以 及文字背后的用心。實(shí)例3仰望星空與腳踏實(shí)地年少時(shí)曾拜讀過(guò)川端康成先生的禽獸一書(shū)，對(duì)這樣的描寫(xiě)唏噓不已：“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。”是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語(yǔ)句描寫(xiě)出如花生命的逝去？在當(dāng)時(shí)的

13、我眼中，這一切過(guò)于殘酷了。多年之后，隨著閱歷的增長(zhǎng)，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說(shuō)文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無(wú)之中，無(wú)所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢(mèng)想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢(mèng)想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他 們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢(mèng)想的路上朝自己的星空一步步走去在著名畫(huà)家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說(shuō)：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l(shuí)能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢？我想， 川端先生曾經(jīng)

14、努力嘗試過(guò)，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星 空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們一一1979年的一個(gè)春日，川端康成打開(kāi)煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無(wú)所牽 掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來(lái)越接近死亡這種行為仿佛對(duì)文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地都選擇了這條路，去追尋自己的星空。世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過(guò)他們也曾在你們的泥潭嘗試過(guò)？你可曾想過(guò)他們 才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過(guò)，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎， 被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正

15、在接近星空，接近夢(mèng)想的地方俯視著你，看你在渾濁不見(jiàn)星空的 地方泅游？你可曾想過(guò)他們才是堅(jiān)持本真的人？你呢？誠(chéng)然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來(lái)缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空？你 是忘了它？還是已使它混濁不堪？請(qǐng)記得仰望那片星空，請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走去。評(píng)析這是一篇很大膽、很新鮮同時(shí)亦很有見(jiàn)地的文章。“大膽”之一，角度的新異。大凡寫(xiě)帶“與”字的題目，往往是平分秋色。而本文卻獨(dú) 辟蹊徑，揚(yáng)“仰望”而抑“腳踏”，不可謂不新異。這里面便有對(duì)二者個(gè)性化的理解。特別 是對(duì)“腳踏”一一當(dāng)很多人視“腳踏實(shí)地”為

16、追名逐利、陷入現(xiàn)實(shí)的泥潭難以自拔之時(shí)，這 “腳踏”便成了一種妥協(xié)，甚至一種墮落。文末說(shuō)“請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走 去”，這“真正的”三字，正顯示了作者對(duì)問(wèn)題的洞見(jiàn)，令人擊節(jié)?！按竽憽敝酃獾莫?dú)到。在諸多可選擇的內(nèi)容之中，作者選擇了 “文人自絕”這一 文化現(xiàn)象，這在七萬(wàn)多考生中可謂絕無(wú)僅有。以川端康成為典例，用近于案例研究的方式， 由現(xiàn)象而探因，再由個(gè)別到一般，生成帶有普遍意義的價(jià)值判斷?！扒⒔娲堉?，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地”等例證，雖點(diǎn)到即止，卻延展了讀者的思想，令人品味 再三?！按竽憽敝?，語(yǔ)氣的冷峻。本文的語(yǔ)言極富特色，筆調(diào)的靈活多變、恰當(dāng)?shù)皿w最為難 得：開(kāi)篇以“

17、唏噓不已”的傷感起筆，繼之以“川端先生解脫了”的平淡，再以“世人，你 還要嘲笑他們嗎？”的反詰相激蕩筆調(diào)的變奏映現(xiàn)了心湖的波動(dòng)。尤其是文章后半部第二人稱(chēng)的大量使用，是交流亦是交鋒，其連珠炮式的發(fā)問(wèn)和冷峻的語(yǔ)調(diào)催逼著讀者反思與自 省，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的銳利，亦有與這個(gè)世界相抗衡的豪邁與坦蕩。在這里，語(yǔ)言與 思想達(dá)到了高度的統(tǒng)一。文章寫(xiě)到這個(gè)分上，“大膽”便成一種勇氣，一種力量，一種風(fēng)范。考場(chǎng)提筆，欲“引 無(wú)數(shù)英雄竟折腰”，我們?nèi)钡牟徽沁@種風(fēng)范嗎？實(shí)例4仰望星空與腳踏實(shí)地我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因?yàn)槲沂莻€(gè)有夢(mèng)的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時(shí)候。夜，如此安謐，那

18、份鄉(xiāng)間的回憶是現(xiàn)在無(wú)處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對(duì)著星空 癡癡地暢想?！吧岛⒆樱切窃倜滥阋惠呑右裁坏?，瞎看半天，又不能當(dāng)飯吃！”奶奶的語(yǔ)調(diào)很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢(mèng)，但因?yàn)槲覀兩谵r(nóng)家，長(zhǎng)在田里，那種對(duì)生活的無(wú)奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟?？晌胰耘f不甘心，心中仍舊留存著對(duì)星空的 向往。夜，微風(fēng)吹拂著即將復(fù)蘇的柳枝， 奶奶拉著我在水田中為了生計(jì)勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時(shí)很小，只是在遠(yuǎn)處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時(shí)不時(shí)抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動(dòng)， 沒(méi)有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無(wú)奈，委屈，淚水劃過(guò)我的

19、臉，滴落到水中，空靈的聲音與風(fēng)吹撫 柳的聲音我畢生難忘。 也許是少年的好奇，也許是上天的安排， 淚眼模糊中的我四處找尋著 空靈聲音的源頭，突然我發(fā)現(xiàn)淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發(fā)現(xiàn)水田里倒映著我夢(mèng)寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時(shí)的滿足與溫馨的感 受似乎是我近來(lái)久違的?！澳棠?，你騙我！原來(lái)你也喜歡星星！ ”我近乎瘋狂地在田地里叫著， 笑著原來(lái)星空并不是那么遙不可及， 原來(lái)對(duì)于一個(gè)生在水田里的孩子來(lái)說(shuō)，水田中就藏著他夢(mèng)寐以求的星空也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對(duì)星空的執(zhí)著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對(duì)我夢(mèng)想的阻撓

20、回歸生活，那份田間的記憶真的我無(wú)法再去經(jīng)歷。奶奶也因?yàn)閮号男㈨樧∵M(jìn)了城市， 可她仍舊在陽(yáng)臺(tái)上種些蔬菜。也許在城里人看來(lái)這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實(shí)地，即便我長(zhǎng)得再高也只能仰望，課業(yè)就是我的水 田，我深知在我的筆下正寫(xiě)著的這張?jiān)嚲?，正是讓一個(gè)孩子真正觸摸星空的機(jī)會(huì)。禾苗，奶奶一棵棵插在水田里； 字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫(xiě)下。 即便外人看來(lái)禾苗的存在讓水 中天不再完美，外人看來(lái)我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對(duì)星空與夢(mèng) 的期待。十二年在學(xué)校的耕耘生活我無(wú)悔，因?yàn)樵谛@中我真正做到了腳踏實(shí)地。即便我失敗了，水田中倒映的星空誰(shuí)也無(wú)法從我的心中偷走

21、?！笆职亚嗝绮鍧M田，低頭便見(jiàn)水中天?！蹦翘炜罩械男切呛苊?，真的！評(píng)析能說(shuō)些什么呢？面對(duì)這樣一篇文章，除了感動(dòng)，似乎別無(wú)多語(yǔ)。先說(shuō)文字。作為一篇考場(chǎng)記敘文，本文乃近年來(lái)不可多得的扎實(shí)之作。第一，有形象。 仰望星空的“我”和腳踏實(shí)地的“奶奶”，祖孫二人各有心路，又都無(wú)怨無(wú)悔，作者筆下人物真實(shí)，親切，生動(dòng)，可感，且具有一定典型意義。第二，有曲折。文章寫(xiě)“我”兒時(shí)有夢(mèng)， 碰壁無(wú)奈，淚灑水田，又考場(chǎng)筑夢(mèng)這一連串情節(jié)不僅勾畫(huà)出行路艱難的圖景，更傳達(dá)出矢志不渝的信念，令人動(dòng)容。第三，有細(xì)節(jié)?！皽I水打著泥水的聲音” “水田里倒映著我夢(mèng)寐以求的星空” “我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對(duì)我夢(mèng)想的阻撓”這些敘寫(xiě)

22、，樸 素、清新又富含詩(shī)意，將作者一顆玲瓏剔透之心和一片冰清玉潔之情作了微妙的傳達(dá)。所謂情節(jié)易尋，細(xì)節(jié)難工。從某種意義上說(shuō)，細(xì)節(jié)的捕捉和經(jīng)營(yíng)，常常是一篇記敘文的生命。在文字表現(xiàn)上，本文展現(xiàn)出很高的素養(yǎng)，令人贊嘆。再說(shuō)情懷。作為一篇“我筆寫(xiě)我心”的考場(chǎng)作文，本文乃近年來(lái)不可多得的赤誠(chéng)之作。 第一，有真情。自我?jiàn)^斗，改變命運(yùn)，作者對(duì)心中天堂的向往和對(duì)理想的聲聲呼喚敲擊著每 個(gè)人的心門(mén)。在寫(xiě)作的諸般品質(zhì)中，還有什么比誠(chéng)意更重要的呢？第二，有思想。抒發(fā)鄉(xiāng)村孩子的心聲，本文沒(méi)有停留在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、抱怨上，而是用童話與詩(shī)的筆調(diào)訴求一種可能一一每個(gè)人通過(guò)藏夢(mèng)與追夢(mèng)，通過(guò)堅(jiān)守、執(zhí)著、腳踏實(shí)地的努力而主宰生活

23、、掌握命運(yùn)的一種可能。這大概就是本文令每一位讀者動(dòng)容的深層原因吧?！昂堂纾棠桃豢每貌逶谒锢?；字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫(xiě)下。即便外人看來(lái)禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來(lái)我的 字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對(duì)星空與夢(mèng)的期待”，這段文字可不是一 般的類(lèi)比，比修辭更重要的，是作者的純真、熱情與深邃。我們大可相信：沒(méi)有如此的情懷，斷不會(huì)產(chǎn)生如此的文字。除了感動(dòng)，似乎別無(wú)多語(yǔ)。面對(duì)這樣一篇文章，還能說(shuō)些什么呢實(shí)例5仰望星空與腳踏實(shí)地我貼著地面行走，不在云端跳舞。題記藝術(shù)生總有幾個(gè)月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰(zhàn)藝術(shù)類(lèi)的統(tǒng)一考試， 我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區(qū)，開(kāi)始茫茫無(wú)期的美術(shù)集中訓(xùn)

24、練。在那段千篇一律的日子里， 我?guī)缀醪荒苋萑踢@枯燥無(wú)味的單調(diào)生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學(xué)相同的空茫毫無(wú)焦距的眼神。藝術(shù)，不是 應(yīng)當(dāng)綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復(fù)這相同的訓(xùn)練？我迷茫。凌晨一點(diǎn)，與過(guò)去的每一天一樣，相同的一天終于結(jié)束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動(dòng)早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾?；氐剿奚?，我抽出壓在枕下的畫(huà)集，開(kāi)始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時(shí)光，不必沉于窠臼，不必固守陳規(guī)，不必重復(fù)那相同的事。莫奈，晚年的那幾幅睡蓮，那深紫與青黛、赤紅與泌藍(lán)的交融。他自由地表現(xiàn)著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任

25、何色彩，他多么自由！梵高，他那如艷陽(yáng)般的向日蔡，那充斥著光暈與繁光的星空，他任意地變換著眼 前的景物。他的畫(huà)筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！畢加索，他那姿意狂草的格爾尼卡；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫(huà)；還有蒙克，一幅吶喊仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！現(xiàn)實(shí)與想象的差距令疲憊的我無(wú)法入睡。我翻出手機(jī)，給我的導(dǎo)師發(fā)了一封短信?！盀槭裁?？藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)自己所想嗎？為什么我們要受到現(xiàn)實(shí)尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創(chuàng)造門(mén)外？”不一會(huì)兒，手機(jī)屏幕再一次亮起。“戴著鐐銬跳舞，有時(shí)是一種好事?；貧w于現(xiàn)實(shí)，把握住基礎(chǔ)，才是你現(xiàn)在要做的?！薄拔也幻靼?，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，

26、為什么從來(lái)沒(méi)有受到限制？為什么正值 青春的我卻要一遍遍地重復(fù)？”我委屈地將剛剛對(duì)大師的感受一一寫(xiě)下，發(fā)給老師?！按髱熤阅茏杂傻匮鐾强?，之所以能自由地舞蹈于云端，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)真真實(shí)實(shí)地腳踏實(shí)地過(guò)。因?yàn)樗囆g(shù)從古至今都是源于生活的?！笔堑?，莫奈，沒(méi)有早年扎實(shí)的基本功，如何能發(fā)覺(jué)世間那奇?zhèn)ス骞值年幥缟剩胯蟾撸?他更是一位刻苦樸實(shí)的勤奮學(xué)子，從他一絲不茍的素描習(xí)作便能看出。至于畢加索與蒙克， 他們的手法固然狂放， 但其背后隱藏深意你可明白？是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒和對(duì)世間的無(wú)奈！他們無(wú)一例外地用自己的畫(huà)筆揭露了人世滄桑！戴著鐐銬跳舞，不要覺(jué)得自己身陷考試的囹圄。 這種生活是幫助你磨礪， 也是你走向成 功

27、的必經(jīng)之路。你當(dāng)然可以仰望星空，尋找自己的靈感。 但不要忘了，正是站在堅(jiān)實(shí)的土地 上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術(shù)源于生活而高于生活！合上手機(jī)，老師的話依然縈繞耳邊。 我仿佛覺(jué)察到原本枯燥、 單調(diào)的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。是的，藝術(shù)源于生活而高于生活， 只有腳踏實(shí)地地感受生活， 才能自由自在地仰望星空。評(píng)析在自己最熟悉的領(lǐng)域里找到題目的位置，這是一名考生的智慧。作為一位美術(shù)特長(zhǎng)生， 本文作者是智慧的，他（她）將對(duì)“仰望星空與腳踏實(shí)地”的感悟寄托在學(xué)畫(huà)生活中，明智 之極。故本文寫(xiě)得自自然然， 全然看不出一絲生硬苦澀。 本文的成功告訴我們： 選對(duì)了路子， 揚(yáng)長(zhǎng)避短，一篇文章甚至能如

28、黃河之水天上來(lái)。這是真理。作者的智慧不光表現(xiàn)在選材上，對(duì)題目中“與”字的審視亦很見(jiàn)聰明。自己被剝奪了生活和創(chuàng)作的自由，而大師們擁有這種自由。如何解釋?zhuān)孔髡吲e莫奈、梵高、畢加索等大師巨匠等材料，先言其令人羨慕處，即“仰望星空”“享受自由”；再說(shuō)其感人處，即曾“腳踏實(shí)地” “苦練基礎(chǔ)” “受盡磨礪”一一經(jīng)由“老師”的穿針引線，“只有腳踏實(shí)地地感受生活，才能自由自在地仰望星空” 的認(rèn)識(shí)終于確立。這一思想可稱(chēng)是對(duì)“仰望星空”和“腳踏實(shí)地” 關(guān)系的個(gè)性化詮釋?zhuān)苡幸?jiàn)地。材料與思想的高明，直接影響了文章思路。由壓抑、黑色的日子起筆，尋求解脫與解釋。開(kāi)篇即伏下矛盾，為后文引線。有“迷?！?， 便有“放縱”。畫(huà)

29、集來(lái)了，莫奈、梵高、畢加索等亦應(yīng)聲而至。引出對(duì)大師“仰望星空”的 疑問(wèn)。有問(wèn)便有答，“腳踏實(shí)地”浮出水面?！按髦備D跳舞” “藝術(shù)源于生活而高于生活” 等哲理順流直下，我心釋然，令壓抑不再，感生活多彩全文行文之自然、順暢，令人讀 來(lái)賞心悅目。若論好內(nèi)容對(duì)好形式的決定，本文可為典例。實(shí)例6仰望星空與腳踏實(shí)地史鐵生說(shuō)：“皈依不在天堂，皈依就在路上?！闭绱税杜c彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧 之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過(guò)于清晰、厚重、單調(diào)無(wú)味，所以我們習(xí) 慣于仰望，習(xí)慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。高三的教室移到了 一層， 閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種

30、藍(lán)圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過(guò)童話般的生活似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒(méi)有星輝燦爛，沒(méi)有陽(yáng)光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅(jiān)強(qiáng)的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無(wú)趣的腳踏實(shí)地。直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過(guò)程。他的星空便是太平盛世一一一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)、沒(méi)有斗爭(zhēng)、沒(méi)有壓迫的社會(huì)。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)回到此岸，與民同樂(lè)， 并腳踏實(shí)地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤， 聽(tīng)到了 “一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩(shī)篇或許星空本就是用

31、來(lái)欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會(huì)失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實(shí)地的行走中，對(duì)永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒(méi)有選擇沉迷失意于仰望中， 而是在此岸感受春意盎然。他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹(shù)枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛(ài)。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書(shū)寫(xiě)。他的雙腳永遠(yuǎn)離開(kāi)了土地，卻在精神的沃土上腳踏實(shí)地地奔跑， 他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要?jiǎng)尤?，還要美麗。今天的我，不再抱怨此岸腳踏實(shí)地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室

32、里， 玉蘭樹(shù)在歌唱，陽(yáng)光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的 路上腳踏實(shí)地行走。斑斕的星空，遙遠(yuǎn)的彼岸能給我們帶來(lái)美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們?cè)谶@里腳踏實(shí)地，步步前行，那便是皈依。評(píng)析這是一篇頗具哲理的考場(chǎng)作文。首段作者將“星空”和“大地”幻化為“彼岸”和“此岸”，一個(gè)“殊不知”，提出總觀點(diǎn)一一與其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我們精神的家園”。這個(gè)思想的確立，態(tài)度鮮明，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。文章主體部分，先從一個(gè)高中學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的真實(shí)心理寫(xiě)起，中間包容兩個(gè)帶有作者個(gè)性化認(rèn)識(shí)的重要材料一一蘇軾“從遭受變成享受的過(guò)程”、史鐵生“在此岸感受春意盎然”。最終完成了

33、 “我”的轉(zhuǎn)變一一對(duì)現(xiàn)實(shí)的皈依。在這一寫(xiě)作流程中， 作者的高明至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)事理的辨析較深刻。文章不是簡(jiǎn)單地否定“仰望星空” ，而是恰到好處地表明 一個(gè)態(tài)度：如果遠(yuǎn)大理想目前不具備實(shí)現(xiàn)的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一種明智， 它使人生不荒廢，不虛度。由此可見(jiàn)作者的通達(dá)。第二，對(duì)材料的把握較得當(dāng)。考場(chǎng)作文寫(xiě)蘇軾、史鐵生的很多，而從安于此岸、向現(xiàn)實(shí) 皈依這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)生活者還很罕見(jiàn)。作者對(duì)蘇軾修筑蘇堤、史鐵生地壇思悟的挖掘、點(diǎn)化不僅能夠自圓其說(shuō)，且富于新意。由此可見(jiàn)其思維的敏捷、認(rèn)識(shí)的獨(dú)到。第三，對(duì)主體的審視較自覺(jué)。文章不是一味地談古說(shuō)今，作者注重寫(xiě)作主體“我”的參 與。文中的“

34、我”既可理解為作者自身，也可理解為一代青年學(xué)生，思考并著力解決“我” 的問(wèn)題，是當(dāng)今考場(chǎng)作文中頗為難得的素質(zhì)。 “我”在場(chǎng)，“我”參與，“我”受益。其實(shí)， 這個(gè)“我”中又何嘗沒(méi)有讀者諸君呢？一篇哲理散文的普適意義就這樣鋪展開(kāi)來(lái)，啟人心智，令人回味。實(shí)例7仰望星空與腳踏實(shí)地聽(tīng)過(guò)一種有趣的說(shuō)法，說(shuō)北大人總是昂著頭走路的，因?yàn)樗麄円鐾钪妗⒀鐾强?。而清華人總是低著頭快步前行，因?yàn)樗麄円獙W(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國(guó)青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。仰望星空的北大學(xué)子一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。 試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀星河之浩渺，暢談時(shí) 事之風(fēng)云，該是多么美好的一

35、件事。 看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸； 看的是北大圖書(shū)館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的 波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了 “指點(diǎn)江山” “舍我其誰(shuí)”的萬(wàn)丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開(kāi)著的帆布書(shū)包，著實(shí)令人感動(dòng)。悠悠北大，博兮雅兮！腳踏實(shí)地的清華學(xué)子以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無(wú)疑是對(duì)“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬 行者。看清華，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負(fù)重，一步步踏實(shí)走來(lái)

36、，成為世界名校； 看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國(guó)的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強(qiáng)不息，成為一名躬行者。清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息是出了名的?！鞍雮€(gè)現(xiàn)代化中國(guó)都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對(duì)清華學(xué)子最大的褒獎(jiǎng)。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清 華這面大旗。巍巍清華，厚兮灼兮！仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)， 又存在著互補(bǔ)。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無(wú)論 是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了土人對(duì)天下的那份大愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對(duì)天下人的感懷與諾言

37、。清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來(lái)希望。評(píng)析作為考場(chǎng)急就章，本文乃奇文，乃智文，亦乃美文。說(shuō)其“奇”，是因?yàn)槟弥袊?guó)最著名的兩所高等學(xué)府“下鍋”，烹制成一道“菜”且能令人暗挑大指的寫(xiě)手實(shí)在少而又少。說(shuō)其“智”，是這位寫(xiě)手能將“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”這兩個(gè)抽象的概念具體為北 大“兼容并蓄”、清華“厚德載物”的文化精神，這種“大題小作”“虛題實(shí)作”的構(gòu)思不但易于操作且富于新意。說(shuō)其“美”，是本文不僅有知識(shí)上的厚度，更有文字上的精美。典雅的書(shū)面語(yǔ)加之修辭 上的講究，使語(yǔ)言具有文學(xué)性，特別是排比的出色運(yùn)用， 增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)，彰顯昂揚(yáng)之美。美中不足的是，本文在論析兩?！把?/p>

38、望”和“腳踏”上略顯簡(jiǎn)單，再作挖掘與勾連則更 好。實(shí)例8文體意識(shí)清晰一議論文的本質(zhì)是呼應(yīng)當(dāng)下，解決問(wèn)題仰望星空與腳踏實(shí)地如果我們把一個(gè)時(shí)代比作一個(gè)行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實(shí)地則是他的車(chē)輿舟楫。 然而，時(shí)代不只是一個(gè)孤獨(dú)的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實(shí)地者成了它的車(chē)輿。每一個(gè)時(shí)代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫(xiě)出流傳當(dāng)世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時(shí)代的方向。這種時(shí)代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物。論語(yǔ)指出中華千年文明之路，便是因?yàn)樗鐾柿x的星空。道德經(jīng)指向安寧，史記指向人性，它們指向之

39、璀璨，使世人 折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛(ài)國(guó)者的心頭明燈，項(xiàng)羽不 肯過(guò)江成自尊者的畢生星斗而今人人頌之記之仿之寫(xiě)之，皆是因?yàn)樗麄冄鐾强?，指出方向。每一個(gè)時(shí)代都不能缺少實(shí)干者。這些人或者默默無(wú)聞行其當(dāng)行之事， 或者不言不語(yǔ)只做 面前之事。他們使時(shí)代的大船得以航行， 使時(shí)代的骨骸填滿血肉。 腳踏實(shí)地中便踏出了一方 天地，便推動(dòng)了歷史的巨輪。仰望星空與腳踏實(shí)地二者， 相輔相成。作為一個(gè)健全的時(shí)代， 二者缺一不可。然而今天， 我們卻面臨著“不健全”的危險(xiǎn)。因?yàn)槎咧灰呀?jīng)在殘缺。當(dāng)外國(guó)人顧彬說(shuō)“中國(guó)當(dāng)代沒(méi)有文學(xué)”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國(guó)的

40、文學(xué)再也不能像魯迅作品當(dāng)年一樣，成為時(shí)代的溫度計(jì)；如果中國(guó)的文學(xué)不再關(guān)心民生是否疾苦， 世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如 果，孔乙己賣(mài)火柴的小女孩 背影已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問(wèn)，我們 的時(shí)代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒(méi)有了施力 點(diǎn)。魯迅作為一個(gè)時(shí)代的仰望星空者，也作為另一個(gè)時(shí)代的星空， 說(shuō)道：“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。而今的我們，已然身處無(wú)聲之處，敢問(wèn)驚雷在何方？我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無(wú)力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無(wú) 望。時(shí)代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。仰望星空

41、，方敢言腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地，方能邁向燦爛的銀河。評(píng)析本文在論析“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”二者關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)二者“相輔相成”、“作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可”；而另一面，作者又看到當(dāng)今社會(huì)在一些方面迷失了方向，“我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒(méi)有了施力點(diǎn)”故特別強(qiáng)調(diào)“仰望星空”的亟需與可貴。這些認(rèn)識(shí)，符合生活邏輯，也符合當(dāng)下情狀。由此 看來(lái)，這是一篇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望解決一些問(wèn)題的考場(chǎng)作文。作者的“企圖”令人感動(dòng)。正是有了這個(gè)“企圖”，文章首段才清晰地指出兩個(gè)問(wèn)題：第一，時(shí)代需要指引；第二， 仰望者引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。 第一個(gè)問(wèn)題為下文“我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路”鋪墊

42、；第二個(gè)問(wèn)題 為下文“我們的仰望者身在何處”蓄勢(shì)。為了寫(xiě)好現(xiàn)代，作者先寫(xiě)古代。論語(yǔ)道德經(jīng)等正面材料將人對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)展現(xiàn)得 很清楚，頗具說(shuō)服力。在這個(gè)基礎(chǔ)上再反觀現(xiàn)代，就當(dāng)代文學(xué)的缺失問(wèn)題指出社會(huì)的迷失以及人的無(wú)所作為，與首段產(chǎn)生呼應(yīng)，明確本文的矛頭所向。魯迅“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的告誡 以及作者“我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無(wú)力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無(wú)望”的認(rèn)識(shí)，不但深刻，而且全面。綜觀文章思路，我們大致可以說(shuō)：材料豐，思想深，結(jié)構(gòu)巧，語(yǔ)言暢，這是一篇“四美” 俱佳，發(fā)展均衡的優(yōu)秀之作。實(shí)例9仰望星空與腳踏實(shí)地致墨子的一封信尊敬的墨子：這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫(xiě)給你的一封信。我

43、不知緣何要寫(xiě)信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。記得小時(shí)候，我從家中落灰的書(shū)架的最底層摸到一本古樸的線裝書(shū)。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到 一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。那時(shí)我覺(jué)得，你一定是個(gè)沒(méi)有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒(méi)有放下這古樸的書(shū)，而是日漸被它吸引?！笆固煜轮思嫦鄲?ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書(shū)中的每個(gè)字都開(kāi)始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高 談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。于是，每每書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“

44、交相虧賊”的紛繁亂世。蒼茫中，我看見(jiàn)了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見(jiàn)了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！ ”；我看見(jiàn)了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也望見(jiàn)了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。終于，我望見(jiàn)了你。你不愿總是對(duì)著星空發(fā)出蒼白無(wú)力的呼號(hào)， 也不愿去與莊子整日無(wú) 謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬(wàn)民于危難?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。我終于明白，你不是沒(méi)有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號(hào)相比， 你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想， 讓兼

45、愛(ài)一一你的那片星空劃出更燦爛 的光芒。所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對(duì)他人的愛(ài)。你 痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說(shuō)楚王，并“九 拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國(guó)一方百姓。你“非儒”、“非樂(lè)”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來(lái)。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳 印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。原來(lái)，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州 五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛(ài)的火焰！人類(lèi)需要仰

46、望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳 踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。你的一名崇拜者2010年6月7日評(píng)析這是今年考場(chǎng)作文當(dāng)中非常別致的一篇佳作。說(shuō)其“別致”，不完全在形式上，書(shū)信體的文章并不罕見(jiàn)，更重要的是它的內(nèi)容一一對(duì)筆下人物的深層理解。寫(xiě)這樣一篇文章，首先， 作者對(duì)墨子的了解與理解是深刻的。從墨子的主張到行為，作者侃侃而談，舉重若輕，也算得上當(dāng)今中學(xué)生中之“淵博”者了。其次，作者將墨子放到百 家爭(zhēng)鳴的那樣一個(gè)時(shí)代中去，對(duì)老子、莊子等其他學(xué)派的代表人物亦有相當(dāng)

47、程度的認(rèn)識(shí)，這就使得對(duì)墨子的贊頌不空泛，有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。第三，談古為了說(shuō)今，文末作者談到墨 子精神對(duì)“我”的意義、對(duì)今天的意義，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中所說(shuō)，用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)古人，品 味出文化經(jīng)典超越時(shí)空的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，這篇文章的成功，首先源于作者的博學(xué)。此外，文章在語(yǔ)言運(yùn)用上的出色同樣令人欣賞?！皶?shū)中的每個(gè)字都開(kāi)始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香”，何其靈動(dòng)；“黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九 霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛(ài)的火焰”，何其奔放；“感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力”，又何其深情讀其文，我們感受頗深的是作者較為深厚的語(yǔ)言素養(yǎng)

48、。當(dāng)然，不可不提的，還有由書(shū)信體帶來(lái)的第二人稱(chēng)的使用，在表述上亦為文章增色不少。它拉近了作者與筆下人物的距離，營(yíng)造了較為和諧的抒情氣氛。當(dāng)這一切那么自然而然，除了博學(xué)，我們又不得不佩服作者的多才了。實(shí)例10仰望星空與腳踏實(shí)地仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸福化作時(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國(guó)家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無(wú)邊無(wú)際的幻想，擺弄著無(wú)關(guān)

49、痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹(shù)人，然而無(wú)足輕重的周作人茫茫何其多， 前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口 逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無(wú)情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在， 亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無(wú)時(shí)無(wú)刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽(tīng)人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽(tīng)人 民的哀號(hào)并

50、將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇， 如哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞?！?一個(gè)真正的作家一想到 祖國(guó)和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨 大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見(jiàn)到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無(wú)限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)” 的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。然而縱觀現(xiàn)世之文學(xué)， 似有行至窮途末路之危機(jī)： 糖衣炮彈、矯揉造作而無(wú)病呻吟者為 多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無(wú)幾

51、。這不禁令人 隱憂。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量評(píng)析讀此文，令人分明體會(huì)到一個(gè)事實(shí)：對(duì)于有積累有思想有才華的考生而言，一紙題目是無(wú)法限定其施展的，在他們眼中，哪里都是舞臺(tái)。以本文為例，作者先讀出“仰望星空與腳踏實(shí)地”背后“虛與實(shí)”的本色。再將這種“本 色”移至文學(xué)領(lǐng)域，那種不切實(shí)際的縹緲文章和肩負(fù)道義的濟(jì)世文學(xué)便赫然對(duì)立起來(lái)，周氏兄弟便進(jìn)入我們的視野。由現(xiàn)代再思之當(dāng)代一一“縱觀現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危 機(jī)”一篇好文章，總有內(nèi)在之邏

52、輯。這邏輯的背后，亦總有作者超乎尋常的心理機(jī)制。這種機(jī)制的最終結(jié)果，是將作者最感興趣的問(wèn)題最想解決的問(wèn)題最想表達(dá)的心愿一一發(fā)掘出來(lái)。 由此看來(lái)，本文作者在一個(gè)陌生題目和一個(gè)熟悉的自己之間找到了最佳的通道。這個(gè)通道建立起來(lái)了，不僅周作人、周樹(shù)人的對(duì)比很有力，杜甫、托爾斯泰的例子亦很強(qiáng)大，對(duì)今天的憂思就更令人感到緊迫?，F(xiàn)實(shí)是如此之嚴(yán)峻，文章開(kāi)頭“前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！”的論斷就不是聳人聽(tīng)聞。本文的構(gòu)思過(guò)程，向我們提示了考場(chǎng)作文應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)重要問(wèn)題：.直面當(dāng)下的亟待解決的問(wèn)題，不寫(xiě)不痛不癢的文章；.將題目的普遍意義與作者的個(gè)性生活相結(jié)合，找到最適合自己的那條道路；.用

53、思想來(lái)駕馭材料，令每個(gè)材料都各得其宜；.根據(jù)文章的內(nèi)在思維邏輯來(lái)確定本文“唯一的”或者說(shuō)最佳的結(jié)構(gòu)方式和話語(yǔ)方式。 以上便是本文博得佳績(jī)的理由，值得推廣。09年我有一雙隱形的翅膀文學(xué)，是我隱形的翅膀，牽動(dòng)著我的心靈，帶領(lǐng)我飛翔。題記 但丁有雙隱形的翅膀，那是女神貝阿特麗齊，帶領(lǐng)他飛向人性的光明和極樂(lè)的天堂；博爾赫斯有雙隱形的翅膀， 那是想象力與夢(mèng)幻，指引他飛越世俗，探尋時(shí)間的偉力與浩渺 瞭望歷史的旅程，仰望文明的巴別塔，渺小的我并不似這些偉大的先哲，以自己的創(chuàng)造飛向人類(lèi)精神的制高點(diǎn)， 甚至支撐了一個(gè)時(shí)代的飛越。但我仍以文學(xué)為我隱形的翅膀，俯瞰自由的人性，諦聽(tīng)靈魂的吃語(yǔ)。文學(xué)的翅膀下，我渴望著自

54、由的生命。在呼嘯山莊的荒原中，我的心與凱瑟琳、希刺克厲夫一同在烈風(fēng)中自由奔跑。愛(ài)與恨、 迷戀與殘酷如此肆意地席卷著這對(duì)荒原的孩子，熾烈的情感、自由的精神占據(jù)了他們?nèi)康纳．?dāng)他們突破了一切世俗準(zhǔn)則的羈絆，被物質(zhì)文明壓抑的人性終于在宣泄中重返自由， 他們的靈魂和愛(ài)也最終回歸這片荒涼而野性的土地。文學(xué)的翅膀帶我盤(pán)旋于呼嘯山莊的上空，使我看到一種質(zhì)樸、粗獷、無(wú)拘無(wú)束的生命形 態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠(yuǎn)方追逐真愛(ài)與自由。正是這生命對(duì)自由的渴望吸引了我，使我勇于飛往更為廣闊的天空，在蒼穹的深邃中感悟生命驚心動(dòng)魄的升華。文學(xué)的翅膀下，我亦傾聽(tīng)著靈魂的呢喃。錢(qián)鐘書(shū)云：“我們一切情感，理

55、智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家?！蔽膶W(xué)正是這翅翼，載著思鄉(xiāng)的人們飛往靈魂真正的家園。奧 爾罕帕慕克的靈魂歸屬于他的伊斯坦布爾，并融入了這座城市的靈魂。他描繪出這座城市的靈魂框架：坍圮的古建筑、從金角灣緩緩駛來(lái)的貨輪、清真寺頂?shù)男标?yáng)、城市黑白剪影上的一抹愁云這座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)則是他夢(mèng)境中深切的依戀和憂傷的吃語(yǔ)。在流連于靈魂故鄉(xiāng)的同時(shí)，他也在這憂傷中找尋著古老城市新的希望。文學(xué)的翅膀也使我明白，在人們幸福地回應(yīng)靈魂故鄉(xiāng)召喚的同時(shí)，靈魂也承擔(dān)著故鄉(xiāng)的 不幸，以及

56、改變這不幸的責(zé)任和希望。我們應(yīng)當(dāng)努力理解并承擔(dān)它。我有一雙隱形的翅膀，那便是文學(xué)。這翼翅雖不為肉眼所察覺(jué)，但我的心靈深知它的存 在。文學(xué)的翅膀根植于心靈，帶領(lǐng)我在自由的陽(yáng)光中飛向遠(yuǎn)方，在靈魂的故鄉(xiāng)中找尋希望。評(píng)析讀此文，深深地被作者的才華打動(dòng)。這是任何人都無(wú)法回避的存在。先說(shuō)底蘊(yùn)。作者視文學(xué)為自己“隱形的翅膀”，是有資格的。在我們看到的眾多考場(chǎng)作文中，所謂 文學(xué)也者，不過(guò)“報(bào)菜名”而已，有的甚至令人懷疑作者是否真的讀過(guò)原作。而本文，無(wú)論 對(duì)經(jīng)典作品呼嘯山莊還是對(duì)諾獎(jiǎng)新銳得主帕慕克，作者都是那么熟稔，文學(xué)作品仿佛已流入他（她）的血液，成為生命不可分割的一部分。且所舉作品皆非課內(nèi)所學(xué)，令人不禁推

57、想，在我們?nèi)庋劭床坏降哪莻€(gè)海平面下，還藏著多少儲(chǔ)備呢？做一代有文化的青年，本文作者當(dāng)之無(wú)愧。再說(shuō)思想。閱讀，貴在有真知灼見(jiàn)。讀呼嘯山莊，“我看到一種質(zhì)樸、粗獷、無(wú)拘無(wú)束的生命形態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠(yuǎn)方追逐真愛(ài)與自由”讀帕慕克，“這座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)則是他夢(mèng)境中深切的依戀和憂傷的吃語(yǔ)。在流連于靈魂故鄉(xiāng)的同時(shí)，他也在這憂傷中找尋著古老城市新的希望”這些深徹的感悟， 決非附庸風(fēng)雅般的吟唱，而是與偉大作家作品的心靈交會(huì)。更值得推崇的是，面對(duì)“我有一雙隱形的翅膀”這一題目，“我勇于飛往更為廣闊的天空，在蒼穹的深邃中感悟生命驚心動(dòng)魄的升華” ： “文學(xué)的翅膀也使我明

58、白，在人們幸福地回應(yīng)靈魂故鄉(xiāng)召喚的同時(shí)，靈魂也承擔(dān)著故鄉(xiāng)的不幸，以及改變這不幸的責(zé)任和希望。我們應(yīng)當(dāng)努力理解并承擔(dān)它”盡管作者在文中信手 拈來(lái)、旁征博引，但決未埋沒(méi)一個(gè)問(wèn)題，即“文學(xué)這雙翅膀給我或我們帶來(lái)了什么。在這里，作者對(duì)文學(xué)的情感和對(duì)試題的體認(rèn)十分理性地凝結(jié)在一起，散發(fā)出思想的魅力。做一代有思想的青年，本文作者亦當(dāng)之無(wú)愧。再說(shuō)文字。將諸多素材及體認(rèn)納入千八百字中，作者在行文上頗懂經(jīng)營(yíng)。開(kāi)篇兩段，由作家的翅膀 到自己的翅膀，顯現(xiàn)文學(xué)光華又決不拖泥帶水，直奔主題之筆，何其簡(jiǎn)潔明快。中間主體部 分“文學(xué)的翅膀下，我渴望著自由的生命”、“文學(xué)的翅膀下，我亦傾聽(tīng)著靈魂的呢喃” 兩層, 由感悟精神到

59、承擔(dān)使命， 一個(gè)漂亮的遞進(jìn)組合， 使文意清晰又漸趨厚重。 此外，描繪性語(yǔ)言、 論述性語(yǔ)言、抒情性語(yǔ)言的自如運(yùn)用，也使文章在表達(dá)方面呈現(xiàn)出不俗的格調(diào)。做一代有才智的青年，本文作者同樣當(dāng)之無(wú)愧?！拔矣幸浑p隱形的翅膀” 一題，能催生出此等文章，善哉?。ㄖ芫╆旁u(píng)）文2我有一雙隱形的翅膀北京味北京人朝霞映照在后海水面上， 小茶館外早已布滿喝茶、遛鳥(niǎo)的人，黃鳥(niǎo)在籠中跳躍著， 注視大茶壺冒出的騰騰霧氣，夕陽(yáng)將胡同口的古槐染成金色，孩子們跳皮筋、拍洋片的嬉戲聲在鄰居間的問(wèn)候里尤為動(dòng)聽(tīng)。自小生長(zhǎng)在北京這樣一座富有內(nèi)涵的城市里，不知不覺(jué)中，染上了她的韻味，走到哪里，都會(huì)透著一身“北京味兒”。這味道，仿佛在我身上安

60、插了一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我 力量。走在大街小巷、地鐵車(chē)站，都能聽(tīng)到北京老大爺一口濃濃的煙酒嗓、北京腔，北京人稱(chēng) 之為“京片子”。那流利的京片子里，體現(xiàn)的不僅僅是北京的口音，而是一種樂(lè)觀、自在的 生活態(tài)度。不信你去聽(tīng)，北京話總有一種“咱是爺”、“咱得有譜兒”的勁兒。這樣的感覺(jué)，在粗獷的東北話和細(xì)膩的吳儂軟語(yǔ)中是找不到的。說(shuō)著北京話，我的心里總透著北京人的自信。是這口京片子的隱形翅膀，讓我時(shí)刻沐浴著北京人的樂(lè)觀、向上。這樣的生活態(tài)度，帶 我飛，飛向遠(yuǎn)方。城市的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵就像一個(gè)人的胎記，從出生那刻起，就烙在身上，生成一雙翅膀。北京的文化內(nèi)涵就像一瓶陳年的酒，時(shí)間愈長(zhǎng)，味道愈厚，對(duì)人的