造園史總結(jié)(特點(diǎn))

1、三、總結(jié)先秦時期的園林，已有了組成風(fēng)景的設(shè)施：穿沼鑿池，土山筑臺，自然山水的造園風(fēng)格初現(xiàn)霓端；另外此時的園林已不僅僅是簡單的囿了：構(gòu)亭營橋，植花樹木，園林的組成要素已具備。秦漢園林之特點(diǎn)（1）秦漢的苑是在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，苑是繼承了囿的狩獵傳統(tǒng)，但主要內(nèi)容已不僅是供狩獵，而是利用自然與改造自然，并布置眾多建筑群形成臨朝、居住、游覽等多功能結(jié)合的園林形式；同時漢代宮苑建設(shè)在雄偉豪壯的氣魄中表現(xiàn)出完善的風(fēng)貌，它在風(fēng)景藝術(shù)設(shè)施上有了很大進(jìn)步，對以后園林的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。（2）秦漢不僅有成熟的帝王宮苑，而且已經(jīng)有了私人性質(zhì)的私家園林。當(dāng)時的皇家禁苑與私家園林的內(nèi)容、形式，以及造園手法等并沒有

2、什么根本的區(qū)別，只是規(guī)模大小有所不同，造園的氣派亦十分宏大，包羅萬象，盡量顯示豪華富有。（3）漢代在造園技術(shù)上有了很大發(fā)展，營造工程浩大，宏偉的宮室建筑等等建造技術(shù)都得到了巨大的發(fā)展，并開創(chuàng)了我國人工堆山的技術(shù)，挖池筑山，修渠筑堤，引水注池等山池之景的創(chuàng)作。漢代的造山雖以土山為主，但已開始有疊石之作，造山追求似真山之佳，并為以后構(gòu)筑假山石洞奠定了基礎(chǔ)。（4）漢代勢力所及四面八方從各地搜集來大量樹木，從關(guān)于上林苑中樹木的記載來看，草木名稱多達(dá)兩千余種，數(shù)量確實驚人，在苑中栽植技術(shù)，從三輔皇圖中得知，馳道種植松樹，漢長安城內(nèi)槐、榆大片栽植，宮中植樹柳、竹、梨、梧桐、女貞、葡萄等，溝邊植楊樹，墓地植

3、柏樹，庭院池中種荷花，池邊種柳樹，“太液芙蓉末央柳”說明漢時已注意風(fēng)景點(diǎn)上的植物配植。 第三節(jié) 魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)魏晉南北朝歷時369年的動亂時期,思想文化藝術(shù)活動十分活躍,中國山水園林藝術(shù)已形成獨(dú)特的創(chuàng)作思想和方法,升華到較高的水平;在開發(fā)自然美的規(guī)律,創(chuàng)造環(huán)境美的技巧及陶冶人的個性美等方面均很大進(jìn)步。為隋唐宋時造園進(jìn)入全盛期奠定了基礎(chǔ)。中國古典園林形成了私家、皇家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面。魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)(1)（1）皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中,大內(nèi)御苑居于都城的中軸線上成為城市中心區(qū)的一個有機(jī)的組成部分，苑中狩獵、求仙、通神的功能已基本消失或者僅保留某象征的意義

4、,游賞活動成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能。魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)(2)（2）私家園林出現(xiàn)兩種明顯的傾向:一種是以貴族、官僚為代表的祟尚華麗,爭奇斗富的傾向; 另一種是以文人名士為代表的表現(xiàn)隱逸、山林泉石之怡性暢情的傾向,追求視覺景觀的美的享受成為后世文人園林的先聲。魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)(3)（3）寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的領(lǐng)域,并對風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起主導(dǎo)性作用。魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)(4)（4）魏晉南北朝是我國園林發(fā)展史上一個承先啟后的轉(zhuǎn)折時期，自然式山水園林有了較大的發(fā)展，造園活動已完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界:普遍吸收山水畫的特色，以摹仿自然山水風(fēng)景而再現(xiàn)于有限空間的造園手法，園林的規(guī)劃

5、由粗放轉(zhuǎn)為較自覺細(xì)致的設(shè)計經(jīng)營。 儒、道、佛、玄各種思想促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域里的開拓，文學(xué)、藝術(shù)上出現(xiàn)繁榮景象，特別是以描寫自然風(fēng)景的山水畫，在表現(xiàn)技巧上都有了新的成就，給予園林創(chuàng)作很大影響;作為山水風(fēng)景園主題內(nèi)容的人工堆山，達(dá)到了前所未有的興盛。除了繼承前代“一池三山”摹寫神仙海島的方法外，采用概括、再現(xiàn)山林意境的寫意堆山法逐漸占主導(dǎo)地位。魏晉南北朝時期園林的特點(diǎn)(5)（5）建筑作為一個造園要素,與其他的自然諸要素取得了密切的諧調(diào)關(guān)系。中國古典園林特點(diǎn)之中的-本于自然而高于自然,建筑美與自然美的融糅-已經(jīng)初步形成了。隋唐園林的特點(diǎn)(1) 一、皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成,它作為這個園林類型所獨(dú)

6、具的特征，不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模的宏大,而且反映在園林總體的布置和局部的設(shè)計處理上面。因此,皇家園林在隋唐三大園林類型中的地位,比魏晉南北朝時期更為重要,出現(xiàn)了像西苑、華清宮、九成宮等這樣一些具有劃時代意義的作品?；始覛馀墒瞧鋬?nèi)容、功能和藝術(shù)形象的綜合而整體的審美感受。它的形成與隋唐宮廷規(guī)制的完善,帝王園居活動的頻繁和多樣化有著直接的關(guān)系,標(biāo)志著以皇權(quán)為核心的集權(quán)政治的進(jìn)一步鞏固和封建經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。隋唐園林的特點(diǎn)(2)二、私家園林的藝術(shù)性較之上代又有所升華:私家園林開始著意于刻畫景物的典型性格,局部小品的細(xì)致處理已現(xiàn)倪端,從而通過山水景物誘發(fā)游賞者因畫成景、以詩入園的聯(lián)想活動,但意境的塑造還處

7、于朦朧狀態(tài);此外,儒道佛的哲學(xué)思想合流融匯于少數(shù)知識分子的造園思想之中從而形成獨(dú)特的園林觀，為一部分私家園林的創(chuàng)作注入了新鮮血液,成為宋、明文人園林興盛的啟蒙。隋唐園林的特點(diǎn)(3)三、寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果,同時也反過來促進(jìn)了宗教和宗教建筑的進(jìn)一步世俗化。城市寺觀具有城市公共交往中心的作用,寺觀園林亦相應(yīng)地發(fā)揮了城市公共園林的職能;郊野地帶的宗教園林(包括獨(dú)立建置的小園庭院綠化和外圍的園林化環(huán)境)與風(fēng)景建筑在更高的層次上相結(jié)合,促成了山岳風(fēng)景名勝區(qū)的普遍開發(fā). 使寺觀的園林把寺觀本身由宗教活動的場所轉(zhuǎn)化為點(diǎn)綴風(fēng)景的手段,吸引香客和游客,促進(jìn)原始型旅游的發(fā)展;同時也在一定程度上保護(hù)了生

8、態(tài)環(huán)境。隋唐園林的特點(diǎn)(4) 四、隋唐園林基本已形成完整的中國古典園林體系:發(fā)揚(yáng)了秦漢的大氣磅礴的閎放風(fēng)度,又在精致的藝術(shù)經(jīng)營上取得了輝煌的成就;另外,隋唐園林在世界上嶄露頭角,影響遍及于亞洲漢文化圈內(nèi)的廣大地域。山水畫、山水詩文、山水園林這三個藝術(shù)門類已有互相滲透的跡象,中國古典園林的第三個特點(diǎn)-詩畫的情趣,開始形成。雖然第四個特點(diǎn)-意境的涵蘊(yùn),尚處在朦朧的狀態(tài);當(dāng)時的朝鮮日本全面吸收盛唐文化,其中也包括園林在內(nèi)。這個全盛局面繼續(xù)發(fā)展到宋代,在兩宋的特定歷史條件和文化背景下,終于瓜熟蒂落,開始了中國古典園林的成熟時期。 文人園林的特點(diǎn)(1)萌芽于唐代的文人園林,到宋代已成為私家造園活動中的新

9、興潮流,占士流園林主導(dǎo)地位,同時還影響及于皇家園林和寺觀園林; 前者著重生活之享受;后兩者多少寓有魏晉南北朝以來一脈相承的隱逸思想的表現(xiàn),屬于文人園林風(fēng)格的范疇。文人園林的特點(diǎn)(2)首先,文人園林象山水畫一樣簡約.山水園林的簡約格調(diào)不意味著簡單單調(diào),而是以少勝多、一以當(dāng)十。造園諸要素山形、水體、花木、建筑不追求品類繁富,不濫用設(shè)計技巧,也不過多地劃分景域或景區(qū).所以,司馬光的獨(dú)樂園因其在“洛中諸園中最簡素”而名重于時;同時,意境的創(chuàng)造在宋代文人園林中開始受到重視,除了以視覺景象的簡約而留有余韻之外、還藉助于景物題署的“詩化”來獲致象外之旨。文人園林的特點(diǎn)(3)文人園林大多雅致:官僚士大夫通過科

10、舉取得進(jìn)身之階,但出處進(jìn)退都不能以自己的意志為轉(zhuǎn)移。兩宋時期朝廷內(nèi)外黨禍甚烈,波及面極廣。知識分子宦海浮沉、禍福莫測,“退亦憂,進(jìn)亦憂”再加上社會的普遍憂患意識,閃而雖身居顯位亦莫不憂心忡忡。他們之中的一部分入既不甘心沉淪,那么,追求不同于流俗的高蹈、沉湎隱逸的雅趣便成為逃避現(xiàn)實的唯一的精神寄托。,這種情況不僅表現(xiàn)在詩/詞/繪畫等文學(xué)藝術(shù)上,園林藝術(shù)也有明顯的反映。文人園林的特點(diǎn)(5)文人園林用石盛行單塊的“特置”石以“漏/透/瘦/皺”作為太湖石的選擇和品評的標(biāo)準(zhǔn)亦始于宋代.它們的抽象造型不僅具有觀賞價值,也體現(xiàn)了文人愛石的高雅情趣.操守/哲人/君子/清高等的寓意,抒發(fā)文人士大夫的脫俗的,孤芳

11、自賞的情趣.文人園林的特點(diǎn)(6)文人園林一般講求疏朗: 園內(nèi)景物的數(shù)量不求其多,因而園林的整體性強(qiáng),不流于瑣碎。園林筑山往往主山連綿,客山拱狀而構(gòu)成一體,且山勢多平緩,不作故意的大起大伏,植物配置亦以大面積的叢植或群植成林為主,林間留出隙地,虛實相襯,于幽奧中見曠朗。建筑的密度低,數(shù)量少,而且個體多于群體。不見有游廊連接的描寫,更沒有以建筑而圍合或劃分景域的情況。因此,就園林總體而言,虛處大于實處。正由于造園諸要素特別是建筑布局之著眼于疏,園林景觀乃益見其開朗。文人園林的特點(diǎn)(7)宋代私園所具有的天然之趣表現(xiàn)在兩方面:力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合,園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容。園林選址很

12、重視因山就木、利用原始地貌,園內(nèi)建筑更注意收納,攝取園外之“借景”,使得園內(nèi)園小兩相結(jié)合而渾然一體。文獻(xiàn)中常提到園中多有高出于樹梢的臺,即為觀賞園外借景而建置的。文人園林在宋代的興起促成了中國園林藝術(shù)繼兩晉南北朝之后的又一次重大升華。宋代政治、經(jīng)濟(jì)、社會的特殊因素影響下,文人廣泛參予造園活動,因此園林的詩情正是當(dāng)代文人詩詞風(fēng)骨的復(fù)現(xiàn),園林的意境與文人畫的意境有異曲同工之處, 故而詩詞,繪畫之以園林作為描寫對象的屢見不鮮這些足以說明文入畫與文人園林的同步興起,絕非偶然。兩宋時期造園的特點(diǎn)(1)一,私家、皇家、寺觀三大園林類型都已完全具備中國風(fēng)景式園林的主要的特點(diǎn);文人園林經(jīng)唐代的啟蒙,興起于兩宋

13、,文人園林的興起和極盛,成為中國古典園林已經(jīng)達(dá)到成熟境地的標(biāo)志。二,這個時期,園林的創(chuàng)作方法逐漸向?qū)懸廪D(zhuǎn)化,北宋大體上仍然沿襲隋唐的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng) ; 南宋文人畫出現(xiàn)于畫壇,導(dǎo)致人們的審美觀傾向?qū)懸獾漠嬶L(fēng),這種審美觀也必然會浸潤于園林創(chuàng)作尤其是文人園林的創(chuàng)作。再加上諸如“小中見大”“須彌芥”,“壺中天地”之類的美學(xué)觀念的影響,對寫意園林的興起也有一定的促進(jìn)作用。三,皇家園林出現(xiàn)了接近私家園林的傾向。這種傾向從一個側(cè)面反映出兩宋封建政治的一定程度的開明性和文化政策的一定程度的寬容性。四,由于封建社會內(nèi)部資本主義因素的成長,工商業(yè)繁榮,市民文化勃興,市民園林亦隨之而興盛起來。它作為一種社會

14、力量浸潤于私家造園藝術(shù),又出現(xiàn)文人園林的多種變體,民間遣園活動廣泛普及,結(jié)合于各地的人文條件和自然條件而產(chǎn)生各種地方風(fēng)格的鄉(xiāng)土園林,這些。又導(dǎo)致民間的私家園林呈現(xiàn)為前所未有的百花爭艷的局面。兩宋時期造園的特點(diǎn)(2)五、佛教禪宗與儒學(xué)結(jié)合,文人禪銳之風(fēng),僧道的文人化等因素促成了寺觀園林由世俗化更進(jìn)一步地文人化,文人園林的風(fēng)格也涵蓋了絕大部分寺觀的造園活動。同時,寺觀園林更多地發(fā)揮其城市公共園林的職能,對于全國范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)尤其是山岳風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開發(fā)也起到了積極的作用。宋代,隨著佛教禪宗傳入日本,中國的造園藝術(shù)繼唐代以后再度影響日本,促成了盛極一時的禪宗園林,如枯山水、茶庭等的相繼興起。

15、元明清時期的造園特點(diǎn)(1)元明清時期的造園尤其是康熙乾隆到清末,是中國歷史由古代轉(zhuǎn)入近,現(xiàn)代的一個急劇變化的時期,也是中國古典園林全部發(fā)展歷史的一個終結(jié)時期。這個時期的園林繼承了上代的傳統(tǒng),取得了輝煌的成就,同時也暴露出封建文化“爛熟”的情況,也反映了末世的衰頹跡象。這個時期的園林實物大部分完整保留下來,大多數(shù)都經(jīng)過修整開放作為群眾游覽的場所。因此一般人所了解的中國古典園林“其實就是成熟后期的中國園林。根據(jù)以上的論述,對終結(jié)時期的造園活動情況作個小結(jié)。元明清時期的造園特點(diǎn)(2)一、皇家園林經(jīng)歷了大起大落的波折。其建設(shè)的規(guī)模,藝術(shù)的造詣都達(dá)到了后期歷史上的高峰境地。大型園林的總體規(guī)劃、設(shè)計有許多

16、創(chuàng)新,全面地引進(jìn)江南民間的造園技藝,形成南北園林藝術(shù)的大融揉,為宮廷造園注入了新鮮血液,因而出現(xiàn)一些具有里程碑性質(zhì)的優(yōu)秀的大型園林作品。然而,隨著封建社會的由盛而衰,經(jīng)過外國侵賭軍的焚掠之后,皇室再沒有氣魄來營建苑囿,宮廷造園藝術(shù)相應(yīng)地一蹶不振，從高峰跌落為低潮;元明清時期的造園特點(diǎn)(3) 二、私家園林沿襲前代高峰水平, 由各地人文條件和自然條件的不同而產(chǎn)生了各種地方風(fēng)格的鄉(xiāng)土園林,導(dǎo)致民間的私家園林呈現(xiàn)為前所未有的百花爭艷的局面,形成江南/北方/嶺南三大地方風(fēng)格,其他地區(qū)的園林受到三大風(fēng)格的影響;少數(shù)民族中的藏族園林風(fēng)格亦已初具雛型; 同時由于工商業(yè)繁榮,封建社會內(nèi)部資本主義因素的成長,由市

17、民文化勃興,導(dǎo)致市民園林隨之興盛.出現(xiàn)文人園林的多種變體,民間遣園活動廣泛普及。元明清時期的造園特點(diǎn)(4)三、宮廷/民間的園居活動頻繁,園林由賞心悅目,陶冶性情為主的游憩場所轉(zhuǎn)為多功能的活動中心。同時又受到封建末世的過分追求形式和技巧的藝術(shù)思潮的影響,園林里面的建筑密度較大,山石用量較多,大量運(yùn)用建筑來圍合,分隔園林空間或者在建筑圍合的空間內(nèi)經(jīng)營山池花木。這種情況,一方面固然得以充分發(fā)揮建筑的造景作用,促進(jìn)了疊山技法的多樣化,有助于各式空間的創(chuàng)設(shè);另一方面則難免或多或少地削弱園林的自然天成的氣氛;元明清時期的造園特點(diǎn)(5)四、造園的理論探索:清中葉以前出現(xiàn)有關(guān)園林和園藝的理論著作;但到了清末隨著封建帝國的土崩瓦解,因而沒能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地科學(xué)化的發(fā)展。許多精湛的造園技藝始終停留在匠師們口援心傳的原始水平上,未能得到系統(tǒng)地總結(jié);文人涉足園林亦不像宋明時期那樣比較結(jié)合于實踐,失卻了前個時期文人造園的今進(jìn)取,積極的富于開創(chuàng)性的精神。元明清時期的造園特點(diǎn)(6)五、隨著國際/國內(nèi)形勢的變化,中/西園林文化開始交流:乾隆年間供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓,西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國宮苑。我國園林早在公元六世紀(jì)就傳到了日本;明末朱舜水將江南園林帶到日本