山西朔州風(fēng)土人情教材

1、 朔州秧歌朔州秧歌是在山西省北部朔州形成的一種藝術(shù)形式,與廣靈秧歌、繁峙秧歌通稱(chēng)為晉北大秧歌。本文借鑒前人研究成果,結(jié)合地方文獻(xiàn)和實(shí)際調(diào)查所獲得的口碑資料,論述了朔州秧歌與地方文化的淵源關(guān)系。朔州秧歌屬地方劇種,活躍于朔州、平魯、山陰、應(yīng)縣等緊鄰朔州的縣份以及內(nèi)蒙古的部分旗縣。它在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為大秧歌,又與臨近地區(qū)的廣靈秧歌、繁峙秧歌、蔚州秧歌有著歷史淵源關(guān)系,因此一些研究者亦把朔州秧歌、廣靈秧歌和繁峙秧歌合稱(chēng)為“晉北大秧歌”。其中朔州秧歌較為古樸,繁峙秧歌更靠近北路梆子,廣靈秧歌則滲入河北梆子的一些成分。朔州秧歌是傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式之一,其發(fā)生、發(fā)展與朔州地方文化有著密切的關(guān)系。

2、一、朔州秧歌的孕育與地方文化朔州秧歌為當(dāng)?shù)厝罕娝矏?ài),它的影響深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和民眾的心理山西省朔州市風(fēng)土人情山西省位于黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環(huán)水繞，地形復(fù)雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“文獻(xiàn)之邦”的美稱(chēng)，保留有全國(guó)百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此說(shuō)：深圳，百年中國(guó)看上海，千年中國(guó)看西安，五千年中國(guó)看山西命史跡和新時(shí)期建設(shè)成就，共同構(gòu)成了山西得天獨(dú)厚、古今兼?zhèn)?、多姿多彩的旅游資源。自然旅游資源山西復(fù)雜多變的地質(zhì)、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄

3、偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國(guó)前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬(wàn)年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒(méi)有的。名山大川：山西多名山，是全國(guó)唯一一個(gè)擁有五岳、名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺(tái)山、道教名山北武當(dāng)山、綿山、級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國(guó)十佳自然保護(hù)區(qū)之一的蘆芽山、北面積最大的原始森林的歷山、“中國(guó)古代藝術(shù)博物館”、“十年中國(guó)看”。自然美景、歷史文明、革太行山脈中奇絕險(xiǎn)峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態(tài)各異，分別以

4、險(xiǎn)峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數(shù)黃河，是山西、陜西兩省的天然分界線，流經(jīng)山西18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里，為黃河最寬處。地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。人文旅游資源山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建筑塑壁畫(huà)、古城關(guān)隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風(fēng)情民俗、風(fēng)味名食、烹飪技藝等文化遺產(chǎn)。“山西中國(guó)古代藝術(shù)的博物館這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫(huà)卷，五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份。最著國(guó)家五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山、保存有華另有19個(gè)縣，流程965公里，先后匯入形成多

5、處風(fēng)光寶宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩”之稱(chēng)，已被國(guó)內(nèi)外各界人士所認(rèn)同。 寺廟宮觀：山西現(xiàn)存古代建筑，其數(shù)量之多和歷史、藝術(shù)價(jià)值之高都居全國(guó)之首。已列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋金以前的木構(gòu)建筑為106處，占全國(guó)同期建筑物的70以上。其中唐代的有五臺(tái)南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大云院、平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、開(kāi)化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴(yán)寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、應(yīng)縣凈土寺正殿，五臺(tái)佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長(zhǎng)子崇慶寺萬(wàn)佛殿

6、，汾陽(yáng)太符觀和文水武則天廟等。山西元代以后的古建筑保留更多。元代的永樂(lè)宮、廣勝寺的建筑和壁畫(huà)均為藝術(shù)珍品；北魏始建而重建于明代的懸空寺驚險(xiǎn)奇特，中外獨(dú)有；更有四大佛教名山之首的五臺(tái)山建筑群，作為凈土宗道場(chǎng)的玄中寺，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”的平遙雙林寺，全國(guó)武廟之首的解州關(guān)帝廟等，都是明清時(shí)期的藝術(shù)杰作。此外，孟縣藏山廟、介休后土廟、綿山回鑾寺、萬(wàn)榮飛云樓、秋風(fēng)樓，靈空山圣壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術(shù)的光華。歷代古塔：省內(nèi)歷代古塔多達(dá)280多座，其中以應(yīng)縣佛宮寺釋達(dá)塔、五臺(tái)山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟(jì)普救寺鶯鶯塔最為著名。石窟造像：據(jù)考察，山西

7、境內(nèi)規(guī)模較大的石窟有北朝時(shí)期19處，隋唐時(shí)期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上云岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國(guó)三大石窟之一的大同云岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長(zhǎng)治羊頭山石窟、平定開(kāi)河寺石窟也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。城垣關(guān)隘：山西是歷代兵家必爭(zhēng)之地，內(nèi)外長(zhǎng)城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽(yáng)泉等八個(gè)地、市境內(nèi)，約計(jì)3500公里。有雁門(mén)關(guān)、平型關(guān)、寧武關(guān)、娘子關(guān)、偏關(guān)等重要關(guān)隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關(guān)城，平遙城除城墻外，城內(nèi)鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風(fēng)貌。古代壁畫(huà)：山西古建筑眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁

8、畫(huà)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西寺觀壁畫(huà)，現(xiàn)仍有兩萬(wàn)七千平方米之多。其中唐代壁畫(huà)三十二平方米，五代壁畫(huà)二十多平方米，遼代壁畫(huà)十五平方米，宋代壁畫(huà)八十六平方米，金代壁畫(huà)四百四十多平方米，元代壁畫(huà)一千四百三十多平方米，明代壁畫(huà)二千三百多平方米，清代壁畫(huà)二千九百一十多平方米。在這些壁畫(huà)中，以芮城境內(nèi)的永樂(lè)宮元代壁畫(huà)稱(chēng)最。這些的殿宇全是元代建筑，各殿內(nèi)墻面和拱眼壁上，滿繪壁畫(huà)，總面積以單面計(jì)算，達(dá)一百多平方米。古代彩塑：山西現(xiàn)有古代彩塑近一萬(wàn)三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五臺(tái)山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時(shí)期十一尊，最有名的是平遙鎮(zhèn)國(guó)寺彩塑；宋、遼、金時(shí)期三百九十四等，最有名的是大同華嚴(yán)寺遼

9、塑、太原晉祠、長(zhǎng)子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五臺(tái)佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。古文化遺址：山西發(fā)掘出具有較高研究?jī)r(jià)值的古文化遺址多處。屬于舊、新石器時(shí)代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以后的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國(guó)古都遺址、朔州漢墓群、高平長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址、晉陽(yáng)古城遺址等。文物、考古部門(mén)從這些古遺址古墓葬中發(fā)掘出大量錢(qián)幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，并不斷有新的發(fā)現(xiàn)。革命歷史紀(jì)念地：近、現(xiàn)代的人民民族、民主革

10、命斗爭(zhēng)給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有武鄉(xiāng)縣八路軍總司令部舊址、武鄉(xiāng)王家峪八路軍太行紀(jì)念館、平型關(guān)戰(zhàn)役舊址、五臺(tái)縣松巖口白求恩模范病室舊址、劉胡蘭烈士紀(jì)念館等，其它還有黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)故址、左權(quán)將軍犧牲紀(jì)念地、抗日華僑女英雄李林紀(jì)念館、長(zhǎng)治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側(cè)面真實(shí)地記錄了如火如茶的革命斗爭(zhēng)史績(jī)。洞石雄關(guān)：山西境內(nèi)太行、呂梁、中條山中有多處石灰?guī)r溶洞，如沁水白云洞、壺關(guān)紫團(tuán)洞、盂縣萬(wàn)花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鐘乳石琳瑯滿目、千姿百態(tài)，有的已對(duì)外開(kāi)放，供人游覽。省內(nèi)地貌奇特，各大名山處處可見(jiàn)奇峰怪

11、石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插云霄；平走冠山頂似冠首；五臺(tái)山的中臺(tái)頂巨石堆積，名為“龍翻石”、北武當(dāng)山巨大的“風(fēng)動(dòng)石”、靈石縣的“靈石”，殊為奇特。奇峰險(xiǎn)壁間形成了娘子關(guān)、雁門(mén)關(guān)、偏關(guān)、寧武關(guān)、平型關(guān)等多處雄關(guān)險(xiǎn)隘。清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來(lái)又建造了多處水庫(kù)、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數(shù)以萬(wàn)計(jì)，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五臺(tái)般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營(yíng)泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五臺(tái)山北臺(tái)頂天池、

12、寧武天池、晉祠魚(yú)沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運(yùn)城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫(kù)有垣曲小浪底水庫(kù)、萬(wàn)家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫(kù)、恒山水庫(kù)、汾河水庫(kù)、文峪河水庫(kù)、澮河水庫(kù)、漳河水庫(kù)、漳澤水庫(kù)等等，這些水資源已成為游覽勝地。激流瀑布：山西境內(nèi)名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關(guān)瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱(chēng)，娘子關(guān)瀑布以秀美聞名。激流險(xiǎn)灘在黃河中游多處可見(jiàn)，如壺口以下的龍槽激流、龍門(mén)“三激浪”，都使人感到雄偉壯觀。天氣景象：山西氣候季節(jié)性強(qiáng)，復(fù)雜多變，既有千里冰封的北國(guó)風(fēng)光，又有開(kāi)展多種溫帶旅游活動(dòng)的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五臺(tái)山東臺(tái)頂、歷山舜王坪觀“東海日出”可與泰山媲美，黃河

13、孟門(mén)山“孟門(mén)月夜”景色迷人，五臺(tái)山“寶光”堪稱(chēng)一絕。珍稀生物：山西已建成12個(gè)自然保護(hù)區(qū)。古樹(shù)名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚(yú)都是罕見(jiàn)的珍奇動(dòng)物。國(guó)家歷史文化名城大同市：古稱(chēng)平城，北魏前期國(guó)都，遼、金時(shí)為陪都，稱(chēng)西京。素為晉北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。文物古跡甚多，有公元453495年（北魏時(shí)期）開(kāi)鑿的云岡石窟，以及上下華嚴(yán)寺、普化寺、九龍壁等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。平遙縣：平遙，從古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的仰韶彩陶文化證明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期就有人在此生息。春秋時(shí)為晉國(guó)中都邑，漢為京陵縣。北魏時(shí)平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內(nèi)文物遺址甚多。現(xiàn)存的古城墻，是我國(guó)僅存的較為完整的四座古城池

14、之一，始建于西周，明洪武三年擴(kuò)建，至今已有2000多年歷史。城內(nèi)街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國(guó)北方民居建筑的風(fēng)格。城外雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺以其精美的彩塑聞名中外。代縣：古州代縣是晉北地區(qū)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)之重鎮(zhèn)，名勝古跡有雁門(mén)關(guān)、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問(wèn)等都曾留下關(guān)于代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見(jiàn)巧的剪紙藝術(shù)，栩栩如生的面塑制作，精美艷麗的刺繡工藝等民間文化藝術(shù)無(wú)不光彩奪目，尤其是民間繪畫(huà)更為人們所驚嘆。祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時(shí)代就有先民定居。現(xiàn)祁縣縣城建于北魏孝文帝太和年間，至今已有1

15、500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書(shū)，歷史文物，民間藝術(shù)豐富多彩。祁縣秧歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，元宵社火喜聞樂(lè)見(jiàn)，臘塑、面塑、剪紙維妙維肖，都充分體現(xiàn)了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。新絳縣：晉南商城，自北魏始設(shè)州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內(nèi)室塔等。保存完好的絳帖，系全國(guó)四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鐘樓、樂(lè)樓、稷益廟壁畫(huà)。新絳人杰地靈，荀子、王之渙、高克明、李

16、毓秀等也都誕生在這里。民情風(fēng)俗旅游資源太谷、祁縣、臨汾、陽(yáng)城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時(shí)代的民居建筑物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區(qū)民間傳統(tǒng)的歲時(shí)風(fēng)俗、婚喪嫁娶、禮儀風(fēng)俗、民間工藝和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化娛樂(lè)活動(dòng)等典型北方民俗風(fēng)情。詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)本站山西民俗名特產(chǎn)品、風(fēng)味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遙推光漆器、新絳云雕、漆刻器、大同銅器等產(chǎn)品，具有悠久歷史，聞名海內(nèi)外。民歌藝術(shù)：山西，被譽(yù)為“民歌的海洋”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)，就有很大的成就，詩(shī)經(jīng)中“唐風(fēng)”、“魏風(fēng)”包括伐檀、碩鼠都是山西民歌。山西一百多個(gè)縣，幾乎每個(gè)縣都有它自

17、己的民歌。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)收集起來(lái)的民歌達(dá)兩萬(wàn)余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術(shù)風(fēng)格上是很不相同的。河曲、保德、偏關(guān)一帶的民歌，音調(diào)高亢，音行跳躍性大，因此聽(tīng)起來(lái)頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽(yáng)高、朔縣民歌，比起河曲民歌來(lái)，又各有其特色。左權(quán)民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，這是其他民歌中所沒(méi)有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽(yáng)、太原民歌，無(wú)論內(nèi)容上還是形式上，都較為靈活、自由、富于變化。晉東南壺關(guān)、晉城、陽(yáng)城、沁水一帶的民歌，調(diào)式古板，鄉(xiāng)土習(xí)俗氣味較

18、重。沁源縣的民歌善于抒發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的熱烈感情，具有濃烈的時(shí)代氣息。民間舞蹈：許多專(zhuān)家們又稱(chēng)山西為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”。據(jù)唐人蘇鶚著蘇氏演義載，遠(yuǎn)在先秦，太原地區(qū)就有以“戰(zhàn)蚩尤”為內(nèi)容的較為優(yōu)美的舞蹈流行于民間了。在運(yùn)城侯村發(fā)掘的漢墓中，也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)刻有男女舞伎相對(duì)起舞的“百戲樓”模型。在山西其他地方發(fā)掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類(lèi)很多，到現(xiàn)在為止，大約還保留著二百余種。如：“鼓類(lèi)舞”就有“花鼓”、“轉(zhuǎn)身鼓”、“花慶鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱鑼鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多種。山西“花鼓”，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰

19、間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西“花鼓舞”以運(yùn)城、臨汾地區(qū)為盛。如萬(wàn)榮縣十七個(gè)鄉(xiāng)就有十三個(gè)鄉(xiāng)有花鼓舞隊(duì)。有的鎮(zhèn)上每條街都有一垛花鼓，因而被稱(chēng)為“花鼓之鄉(xiāng)”。山西的“秧歌舞”遍及三晉。大體可分為北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平風(fēng)秧歌舞”、“左權(quán)小花戲舞”、“侯馬白店秧歌舞”、“臨汾傘秧歌舞等幾種類(lèi)型。此外，還有“獅子舞”、“龍舞”、“高蹺”、“旱船”、“背棍”、“抬閣”、“吹彈歌舞”以及各式各樣的“燈舞”等等。山西的民間舞蹈有三個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是反映社會(huì)生活蘊(yùn)含深厚，抒發(fā)感情細(xì)膩逼真，而且形式和內(nèi)容的結(jié)合十分默契。二是戲劇性較強(qiáng)。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，

20、也均系戲劇式的。在表演內(nèi)容上也多有借助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的二人臺(tái)，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統(tǒng)一。如“高蹺”、“旱船”、“獅子舞”、“龍舞”、“背棍”、“鐵棍”等等。民間音樂(lè)：山西，有著豐富的民間音樂(lè)遺產(chǎn)和得天獨(dú)厚的民間音樂(lè)發(fā)展土壤。比如中華民族音樂(lè)唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂(lè)家?guī)煏?，就是山西洪洞人。他是春秋時(shí)期晉國(guó)樂(lè)師，我國(guó)古代陽(yáng)春、白雪等名曲就出自他手。山西珍貴的“古典樂(lè)曲”很多，至今仍有不少在民間流傳?，F(xiàn)在我們看到的山西民間樂(lè)器，也大都是自古傳下來(lái)的。這些樂(lè)器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、

21、鈸、鑼、镲等，山西的民間樂(lè)曲大體分為三類(lèi)。一類(lèi)是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器樂(lè)曲”，山西的鼓吹樂(lè)遍及全省，而以忻州和晉中地區(qū)的規(guī)模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的大得勝及八大套等。一類(lèi)是由各地群眾鬧紅火時(shí)用多種樂(lè)器演奏的曲調(diào)，最有名的是長(zhǎng)治的“八音會(huì)”和洪洞的“威風(fēng)鑼鼓”等。一類(lèi)是由僧道流傳下來(lái)的“廟堂音樂(lè)”或僧道雜樂(lè)。最有影響的要數(shù)五臺(tái)山僧人演奏的廟堂音樂(lè)了。山西的民間器樂(lè)藝術(shù)，往往與說(shuō)唱藝術(shù)結(jié)合在一起。象“潞安鼓書(shū)”、“襄垣鼓書(shū)”、“晉北道情”、“永濟(jì)道情”、“陽(yáng)城道情”、“翼城琴書(shū)”、“武鄉(xiāng)琴書(shū)”等，就具有這樣的特點(diǎn)。戲曲藝術(shù)：山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，早在漢代，山西就出現(xiàn)

22、了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當(dāng)時(shí)已是中國(guó)戲曲的雛型。后經(jīng)澤州（今晉城）說(shuō)唱藝人孔三傳把單宮調(diào)改為諸宮調(diào)，就把山西實(shí)際也是全國(guó)的戲曲提高到了一個(gè)新的階段。到了元代，戲曲藝術(shù)日趨鼎盛，而山西，不僅“名伶輩出”，同時(shí)還成了全國(guó)戲曲藝術(shù)的中心。僅以元代戲臺(tái)而論，目前全國(guó)所發(fā)現(xiàn)的元代戲臺(tái)，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的“樂(lè)亭”，臨汾東關(guān)村至元五年建的戲臺(tái)，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂(lè)樓等等。到了明代，山西蒲州、陜西同州、河南陜州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進(jìn)行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特

23、別是出于換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內(nèi)出現(xiàn)了“蒲州梆子”戲。后由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風(fēng)俗人情相結(jié)合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國(guó)三百多個(gè)劇種，山西就有五十四個(gè)，占到六分之一。山西的職業(yè)劇團(tuán)現(xiàn)在有二百多個(gè)，從業(yè)人員達(dá)一萬(wàn)五千人。在五十四個(gè)劇種中，中路梆子博采眾長(zhǎng)，再加上地理、歷史等原因，逐漸發(fā)展為山西的代表戲曲，所以人們又稱(chēng)中路梆子為“山西梆子”和“晉劇”。剪紙藝術(shù)：山西的剪紙藝術(shù)，從風(fēng)格上說(shuō)，基本上分為粗獷、質(zhì)樸的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點(diǎn)染刻紙兩大類(lèi)。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，后者集中于雁北一帶，

24、其中尤以廣靈稱(chēng)最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設(shè)計(jì)的。如用“雞”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“蓮”、“魚(yú)”形象表示“連年有余”；用“蓮花”、“桂花”等形象表示“連生貴子”等。還有的紋樣是傳說(shuō)中的象征物表示的，如“鹿”、“鶴”表示長(zhǎng)壽，用“龍”、“鳳”組在一起表示婚喜，即“龍鳳呈祥”。在大量的剪紙作品中，可以看出以“龍”、“蛇”、“魚(yú)”、“蛙”為內(nèi)容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特征。山西民間剪紙不僅寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，而且藝術(shù)想象力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動(dòng)，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。皮影藝術(shù)：山西

25、的皮影藝術(shù)，早在我國(guó)宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無(wú)所不有。皮影以平面曲線構(gòu)圖，人物全為正側(cè)面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時(shí)挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，借助燈光把影像投射在“紙窗”或“沙窗”上，看起來(lái)別有一番風(fēng)趣。年畫(huà)藝術(shù)：山西的木版年畫(huà)，始于宋、金時(shí)代。其中晉南木版年畫(huà)，與河北武強(qiáng)年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)齊名。山西的木版年畫(huà)，內(nèi)容上多為吉祥喜慶，常見(jiàn)的形式有燈畫(huà)、中堂畫(huà)、條屏、貢箋、窗畫(huà)、門(mén)畫(huà)、灶龕畫(huà)、影壁畫(huà)、門(mén)頭畫(huà)、桌裙畫(huà)等多種。山西的木版年畫(huà)，構(gòu)圖飽滿，色澤明快，線條簡(jiǎn)練，

26、格調(diào)粗獷，而且裝飾性很強(qiáng)。山西旅游現(xiàn)狀在前幾年的一次全國(guó)性旅游資源綜合測(cè)評(píng)中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游業(yè)收入處于全國(guó)末流，主要原因一是開(kāi)發(fā)力度不夠，這與山西省目前的整體經(jīng)濟(jì)狀況是分不開(kāi)的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門(mén)不夠重視以及觀念落后的緣故。另外，山西旅游資源自身還有一些弱點(diǎn)也制約著山西旅游業(yè)的發(fā)展。一、山西景點(diǎn)以歷史名勝為主。這就決定了對(duì)此感興趣的往往是具有一定文化層次的游客，而他們只占游客中的一小部分，而且其中許多人都屬于參觀、訪問(wèn)、考察而不是自費(fèi)旅游。二、景點(diǎn)分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅游成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運(yùn)經(jīng)濟(jì)的落后使得大部分山西景點(diǎn)只適于自駕車(chē)或隨團(tuán)旅游而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過(guò)程中對(duì)此深有感觸。三、自然環(huán)境惡劣。山西本身就多風(fēng)沙、多煤塵，而工業(yè)污染更是加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化，使得外地游客極為失望。山西旅游資源分布，按行政區(qū)劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂