第17課文藝復(fù)興與宗教改革

1、資本主義發(fā)展的條件物質(zhì)條件資本（新航路開辟，殖民掠奪）思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興與宗教改革 一、文藝復(fù)興的興起十四世紀至十六世紀意大利巨人的時代列表說明文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了哪些巨人類別人物國籍地位代表作或杰出成就文學(xué)三杰意大利論我的秘密、詩集作家十日談藝術(shù)三杰意大利藝術(shù)大師其他莎士比亞英 國劇作家拉伯雷法 國作家塞萬提斯西班牙作家二、文藝復(fù)興時期的重要成就（代表人物）神曲最后的晚餐、蒙娜麗莎羅密歐與朱麗葉、哈姆雷特、威尼斯商人但丁彼特拉克薄伽丘人文主義之父文藝復(fù)興的先驅(qū)達芬奇米開朗琪羅拉斐爾創(chuàng)世紀、大衛(wèi)雅典學(xué)派、西斯廷圣母巨人傳堂吉訶德小組交流文藝復(fù)興中的代表人物及代表作人文主義之父： “我不想變成上帝，

2、或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。 屬于人的那種光榮對我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”彼特拉克 神曲采用隱喻象征的筆法，縮寫了當(dāng)時社會的政治和現(xiàn)實問題。 神曲詩中敘述的是詩人自己想象中的經(jīng)歷。全詩分地獄、煉獄和天堂三部，每部由三十三首“歌”組成，加上全書序曲，總共有一百歌之多，計一萬四千多行。再進一步考察，他發(fā)現(xiàn)他們個個都是愛錢如命，貪得無厭，甚至人的血肉，哪怕是天主教徒的血肉，以及各種神圣的東西，都可以作價,愛錢如命，貪得無厭，連教堂里的職位，祭壇上的神器，教徒奉獻的犧牲，都可以買賣。永恒的微笑蒙娜麗莎被譽為世界上最美的微笑最后的晚餐 大衛(wèi)雕像充分體

3、現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 大理石雕像大衛(wèi)西斯廷圣母 西斯廷圣母這幅畫是他臨死前一年創(chuàng)作的，構(gòu)圖新穎，圣母懷抱耶穌仿佛從天而降。 畫中圣母沒有絲毫的神秘感，完全是一位充滿了歡樂、幸福、美麗的人間母親。文藝復(fù)興的實質(zhì)以人為中心，推崇個性自由，注重現(xiàn)世生活三、宗教改革運動1.閱讀教科書內(nèi)容，整理：時間、地點、代表人物等要素。2結(jié)合教科書內(nèi)容思考回答：宗教改革的產(chǎn)生與文藝復(fù)興的產(chǎn)生有關(guān)系嗎？ 小結(jié)文藝復(fù)興是興起于意大利的一場以人文主義和反封建為主要內(nèi)容的思想解放運動。它是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它的興

4、起推動了資本主義的發(fā)展。宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是人文主義思想在宗教領(lǐng)域的運用與發(fā)展。 出售免罪符 既然教皇比當(dāng)代最富的人還富，為什么不拿自己的錢來修繕圣彼得大教堂，而要用貧苦信徒的錢呢？ 九十五條論綱 宗教改革中創(chuàng)立的教派，稱為新教，它區(qū)別于舊教(天主教)的主要之點是：強調(diào)“因信得救”，即教徒只憑信仰即可得救，不必通過由教士主持的各種宗教儀式(即所謂“圣事”)；反對天主教的教階制，反對崇拜偶像，牧師可以結(jié)婚；強調(diào)圣經(jīng)是信仰的唯一依據(jù)，主張人人可以讀圣經(jīng)；反對教皇對各國教會事務(wù)的控制和干涉，要求建立獨立于羅馬教廷的民族教會，用本民族的語言作禮拜，同時取消天主教的大部分宗教儀式，只保留洗禮和圣餐禮。因此新教會被稱為“廉儉教會”。 新教有三派：由路德創(chuàng)立的路德派，產(chǎn)生于德意志，后傳播到北歐諸國以及瑞士、法國等國，屬溫和派；由加爾文創(chuàng)立的加爾文派，產(chǎn)生于瑞士曰內(nèi)瓦，后傳布到法國、尼德蘭和蘇格蘭等國，屬激進派；英國圣公會，又叫英國國教會，是英王自上而下建立的，屬保守派。 宗教改革運動打擊了教皇和天主教會的勢力，也在一定程度上打擊了封建制度，有其進步意義。 文藝復(fù)興要求打破神學(xué)世界觀的宗教束縛，解放思想，確立人文主義世界觀； 宗教改革反對羅馬天主教會的統(tǒng)治，宣揚命運掌握在自己的手中，鼓勵依靠個人奮斗來把握或改變自己的命運。 兩者都是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級利益和意