城市規(guī)劃課件：2中國(guó)城市發(fā)展與規(guī)劃思想

1、中國(guó)城市發(fā)展與規(guī)劃思想夏、商、周時(shí)代夏代（BC2070BC1600)夏代產(chǎn)生了初期的“雛形城市”夏代都城沿黃河岸十次遷移夏禹相土，天文和授時(shí)確立城市建設(shè)初始一些概念：禹都陽(yáng)城（嵩山南麓）、南面朝天下形成古代城市特征： （1）敞地廣場(chǎng)、大房子宮殿 （2）臺(tái)（壇）的形成壇廟制度 （3）墓地與祭祀（神、祖）建筑的演變陜西臨潼北姜寨遺址三座店遺址部分平面圖斷崖F31F30F25F27F37F32F24F38F25F36H15H21H14電腦繪制的平面圖F11F13 半圓形馬面城墻-陶罐 -罐形鼎兩塊有刻劃符號(hào)的陶片夏、商、周時(shí)代商代(BC1600BC1046)城市發(fā)展史上正式形成雛形的時(shí)代河南偃師尸溝

2、鄉(xiāng)商城 西亳殷商遷都頻繁洪水與占卜城市特征對(duì)后世起示范作用： （1）長(zhǎng)方形城池 （2）正南北朝向 背山面水 （3）街道南北東西直角相交 （4）宮殿設(shè)小城 城中筑城 （5）墓地城外 分區(qū)明確 （6）手工作坊城外周圍 河南偃師尸溝鄉(xiāng)商城夏、商、周時(shí)代西周時(shí)代(BC1046BC771) 周代（西周）為奴隸制鼎盛時(shí)期，周易與周禮對(duì)中國(guó)城市規(guī)劃理論影響深遠(yuǎn)，是規(guī)劃理論開創(chuàng)和實(shí)踐總結(jié)的重要階段。周易對(duì)古代城市規(guī)劃思想的影響（1）創(chuàng)立了“象天法地”象征主義規(guī)劃方法“模仿上天，效法大地”（2）“形勝”環(huán)境規(guī)劃觀念的形成得形勢(shì)之勝便也（3）“象”、“數(shù)”關(guān)系重要性的建立（4）城市規(guī)劃追求崇高精神境界思想的創(chuàng)立

3、總之，重視追求城市的“象” 、“數(shù)”、“形”和“意”，可能是世界規(guī)劃史上唯一現(xiàn)象。周禮對(duì)古代城市規(guī)劃思想的影響（1）嚴(yán)格的等級(jí)制度貫穿規(guī)劃建設(shè)中（2）周禮 考工記與古代城市規(guī)劃 匠人營(yíng)國(guó)，方九里。旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之制以為都城之制。宮隅之制以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。 分封制、宗法制、禮樂制度是構(gòu)造周朝禮樂文明的三大基石，一環(huán)套一環(huán)，形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，全方位地維護(hù)周朝奴隸制社會(huì)的等級(jí)秩序，最終構(gòu)建了一個(gè)對(duì)中華文明有悠久影響的“禮樂文明”。夏、商

4、、周時(shí)代東周（春秋和戰(zhàn)國(guó)） 周代天子一統(tǒng)天下的終止，禮樂制度瓦解，百家爭(zhēng)鳴，封建經(jīng)濟(jì)崛起。城市發(fā)展由于技術(shù)進(jìn)步而迅速擴(kuò)大規(guī)模。代表人物：管仲、齊國(guó)臨淄 最初的城市概念起始于軍事需求和“集市”。“城”指舊時(shí)都邑四周用作防御的墻垣，“市”則指集中做買賣的地方。易系下辭中有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的說(shuō)法。 東周齊國(guó)都城管子對(duì)古代城市規(guī)劃思想和理論的影響 （1）最早論述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出開墾土地、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展商業(yè)是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。 （2）提倡因地制宜的規(guī)劃思想，與禮制等級(jí)思想并駕齊驅(qū)。 （3）創(chuàng)立較全面的古代城市功能分區(qū)理論。夏、商、周時(shí)代公元前184

5、8年的歷史小結(jié)： 符合周禮的都城曲阜魯城、洛陽(yáng)王城（方形）、秦雍城。適應(yīng)自然的、城內(nèi)河道較多、城墻曲折的都城。楚都郢城、齊臨淄、吳闔閭城廓分設(shè)的城廓制都城。燕下都、鄭韓故城、趙邯鄲。秦、漢、三國(guó)、兩晉至南北朝 （一）大一統(tǒng)的秦朝：公元前221年，嬴政滅六國(guó)后稱始皇帝，劃分全國(guó)為36郡，下設(shè)縣。修馳道、鑿運(yùn)河、連長(zhǎng)城，推行書同文、車同軌（1.83m）、幣同值、統(tǒng)一度量衡。 （秦漢長(zhǎng)城6000公里，區(qū)分了農(nóng)業(yè)地區(qū)和牧業(yè)地區(qū)，地域城市文化特征和城鎮(zhèn)類型顯現(xiàn)）秦代都城建設(shè)及規(guī)劃特點(diǎn)都城咸陽(yáng)利用周圍自然山川條件，規(guī)模宏大（宮觀140270處）、建筑壯麗以歌頌帝王功績(jī)。受周易和祭祀山川，及迷信思想影響，象

6、天法地的規(guī)劃思想進(jìn)一步發(fā)展并大規(guī)模運(yùn)用于國(guó)都建設(shè)中?！胺贂尤濉?，多元化自在發(fā)展的局面終結(jié)，專權(quán)神秘主義色彩延續(xù)了2000多年。城市特點(diǎn)：土木建筑、夯土版筑的城墻，方正的平面形態(tài)，規(guī)模宏大。秦、漢、三國(guó)、兩晉至南北朝 （二）繁勝的漢朝：漢朝一度軍事強(qiáng)盛，國(guó)土擴(kuò)張很快，中西文化第一次交流（西方技術(shù)、佛教等），文化思想繁榮，城市規(guī)劃思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。漢代都城建設(shè)及規(guī)劃特點(diǎn)（一）西漢長(zhǎng)安城 BC2068年，劉邦創(chuàng)建?！疤熳右运暮榧?非壯麗無(wú)以重威”，秦都城遺址上建設(shè)。 漢長(zhǎng)安城（長(zhǎng)樂宮）以秦興樂宮為基礎(chǔ)興建：1）外形不規(guī)則、軸線不明顯、布局不對(duì)稱；2）宮殿區(qū)、官衙、民房相互穿插，宮殿比例大；3

7、）全城道路不直通、街道過(guò)少；4）城內(nèi)九街八陌160閭里，閭里有墻有門，三品官員宅第門可向街。漢代都城建設(shè)及規(guī)劃特點(diǎn) BC104年，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想，政治思想發(fā)生重大變化。 “三綱五?！保骸熬秊槌季V、父為子綱、父為妻綱”與“仁、義、禮、智、信”，將封建社會(huì)等級(jí)制度加以倫理化、神圣化，影響深遠(yuǎn)廣闊。漢代都城建設(shè)及規(guī)劃特點(diǎn) 王莽新朝（924年） ：王莽獨(dú)推儒術(shù)，在城郊南建祭壇、明堂、辟雍等禮制建筑，其倡導(dǎo)的城市禮制建筑在城市規(guī)劃中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，及至明清城市。以后的城市學(xué)宮、孔廟建設(shè)遍及全國(guó)。 公元25年，王莽被推翻，長(zhǎng)安城毀于戰(zhàn)火。漢代都城建設(shè)及規(guī)劃特點(diǎn)（四）東漢都城洛陽(yáng)東

8、漢劉秀遷都洛陽(yáng)，城址為原周代的洛邑：1）正規(guī)的長(zhǎng)方型；2）宮殿區(qū)與居民區(qū)分開；3）皇帝起居辦公的宮殿居中，符合禮制，獨(dú)尊；4）城墻“南北九里七十步，東西六里十步”，九、六吉象數(shù)東漢洛陽(yáng)城在北魏時(shí)期，吸取鄴城和建康的經(jīng)驗(yàn)，廢除兩宮制，對(duì)街道進(jìn)行調(diào)整，才使城市布局趨于合理，從成周城到洛陽(yáng)城，古代城市基本定型。秦、漢、三國(guó)、兩晉至南北朝（三）三國(guó)、兩晉至南北朝 漢室滅亡后，全國(guó)出現(xiàn)三國(guó)鼎立、西晉、東晉、南北朝對(duì)峙分裂的局面，前后約300年。 城市建設(shè)方面： 1）象天法地山水形勝堪輿（風(fēng)水） 2）陰陽(yáng)八卦運(yùn)術(shù)數(shù) 3）佛教帶來(lái)大量寺廟，豐富了文化、空間 4）道教玄學(xué)，利用山岳環(huán)境特征，奇險(xiǎn)幽深氣勢(shì)，引發(fā)

9、風(fēng)水學(xué)說(shuō) 代表性城市：曹魏鄴城、建康城（鐘阜龍?bào)?，石頭虎踞）、東晉溫州城（北斗星狀）。曹魏鄴城公元216年，獻(xiàn)帝封曹操魏王，建都鄴城： 1）長(zhǎng)方形城池； 2）東西干道分南北兩部份，北面王者居； 3）南北道路正對(duì)皇宮，中軸線概念形成 鄴城軸線對(duì)稱、皇宮居中、前朝后寢、功能分明的城市布局，是我國(guó)古代第一個(gè)比較全面體現(xiàn)禮制思想的都城，對(duì)后世影響很大，規(guī)劃史上有重要意義。隋、唐、兩宋隋代，公元581618年，結(jié)束了南北朝的分裂，打通了南北大運(yùn)河，城市發(fā)展布局發(fā)生改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、穩(wěn)定。唐代，公元618907年，封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，繁華都市眾多。兩宋，北宋公元9601127，南宋公元11271279年

10、，是繼唐之后又一個(gè)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的興盛時(shí)代，城市功能布局有了明顯變化。隋、唐代城市發(fā)展隋文帝24年，南北大運(yùn)河構(gòu)筑，南糧北調(diào)，沿河城市發(fā)展迅速。唐代“貞觀之治”與“開元盛市”，文化交融，影響深遠(yuǎn)。大興城（長(zhǎng)安城）和洛陽(yáng)城（兩京制）： 1）軸線正對(duì)宮城；2）街道整齊；3）里坊嚴(yán)整；4）寺廟眾多、每坊一寺；5）引水入城、河道密布；6）功能布局合理。宋朝城市發(fā)展北宋東京城：1）三套城，宮城居中；2）道路與街坊；3）河流系統(tǒng)；4）園池景觀優(yōu)美；5）商鋪沿街，經(jīng)濟(jì)繁榮。南宋臨安：1）城垣結(jié)合地形，不規(guī)則，街道雜亂；2）宮城居高偏南，官署分散；3）河流橋梁眾多；4）商業(yè)發(fā)達(dá)。元明清北京城外城皇城宮城外城長(zhǎng)方

11、形，東西6635米，南北7400米，共11個(gè)城門，北面兩個(gè)，其余三面各為三個(gè)，門外設(shè)有甕城。城四角建有角樓，城墻外部建有馬面，其外是護(hù)城河?；食牵車s20里，位于全城南部的中央地區(qū)?；食侵胁繛楹Ｗ?，東即為宮城，東北部為御苑，西部有隆福寺興圣宮等，占地很大。宮城，位于皇城東部，在整個(gè)大都的中軸線上，宮城中為朝寢兩大殿，呈工字型。南起麗正門，穿過(guò)皇城靈星門，宮城的承天門，厚載門，經(jīng)萬(wàn)寧橋，直達(dá)大天壽萬(wàn)寧宮的中心閣，即以后明清北京城的中軸線。從崇仁門到義和門之間的橫軸線大街，與城市南北中軸線相交于全城的幾何中心中心閣三套方城:外城、皇城及宮城中軸線市朝軸線太廟社稷壇中軸對(duì)稱，宮城居中，旁三門，左祖

12、右社，前朝后市對(duì)周禮考工記的體現(xiàn)明清時(shí)代城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)北京城的影響明初，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，城市隨之繁榮。明初的都城建設(shè)強(qiáng)調(diào)按照封建禮教修建，使中國(guó)古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)又一次得到總結(jié)、繼承、發(fā)展以及嚴(yán)格明確的體現(xiàn)。清王朝初期都城及宮殿完全沿用明朝的基礎(chǔ)。至康熙乾隆時(shí)代，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展，對(duì)北京的宮殿進(jìn)一步加以改進(jìn)，并進(jìn)一步修建皇家園林。如圓明園。有統(tǒng)一的規(guī)劃。明清以來(lái)，由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興的商人及大地主等為滿足生活上的享受，大建私人園林，在清代帝王專用園林中也有運(yùn)用。人口增加，北京在明孝宗時(shí)達(dá)到60萬(wàn)人，萬(wàn)歷時(shí)達(dá)到近百萬(wàn)人。人口構(gòu)成也有顯著變化，工商業(yè)者比重有很大增加。流動(dòng)人口增加，使為其服

13、務(wù)的旅店、飯店等大量增加。城市建筑更為密集。城市不斷發(fā)展后，形成外城或新城，如明代北京在前門外大柵欄一帶形成鬧市，明中葉后加筑城墻形成外城。明代北京城城市布局 明前期北京城圖明北京中軸線：永定門兩重正陽(yáng)門兩重中華門天安門端門午門太和門三大殿景山鼓樓鐘樓永定門正陽(yáng)門天安門景山鐘鼓樓內(nèi)城：北部向南收縮了5里，南部向南移1里。東西墻保持不變。內(nèi)城范圍即今北京城的范圍。北、東、西三面各開兩門，南面開三門。宮城：布局嚴(yán)整，四角建有角樓，城外有護(hù)城河，共開四門。整個(gè)宮城用“前朝后市”的形制，最后有一御花園?；食?，包括三海及宮城，周圍18余里，正南為承天門（清稱天安門），左右設(shè)太廟和社稷壇，前為千步廊，兩側(cè)

14、為五府六部統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。嘉靖年間（公元15221620年），由于邊防吃緊，加修了外城，并將天壇及先農(nóng)壇包圍進(jìn)去。至此形成了明清北京城的最后規(guī)模。明代北京城城市布局 以元大都為基礎(chǔ)，做了一些改變：中軸線更為完善宮城居中，旁三門，左祖右社，前朝后市市朝太廟社稷壇對(duì)周禮考工記的體現(xiàn)明代北京城特點(diǎn)布局?；謴?fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。整個(gè)都城以皇城為中心，前左、前右有祖廟和社稷壇，并在城四方建四壇。皇城北門外每月逢四開市，稱內(nèi)市，符合“左祖右社、前朝后市”的傳統(tǒng)城制城市布局藝術(shù)方面重點(diǎn)突出、主次分明，強(qiáng)調(diào)中軸線（永定門兩重正陽(yáng)門兩重中華門天安門端門午門太和門三大殿景山鐘鼓樓）北京城內(nèi)的街

15、道基本是元大都的基礎(chǔ)。因?yàn)榛食蔷又校殉鞘蟹殖蓛蓚€(gè)部分，給城市交通帶來(lái)不便商業(yè)區(qū)市肆分布與元大都不同，元大都時(shí)商業(yè)中心偏北，在鼓樓一帶，明時(shí)城市向南發(fā)展，除鼓樓外，在內(nèi)城正陽(yáng)門外形成繁華的商業(yè)區(qū)居住區(qū)在皇城四周，共37各坊（城市用地管理上的劃分，沒有坊門坊墻）水系基本沿襲元大都，居民掘井取水，下水道為明代的磚砌工程。 清代北京城居住地段將內(nèi)城一般居民遷至外城?！百F西城、富東城”清雍正、乾隆以后，在西郊建大片園林宮殿，商品運(yùn)輸主要靠大運(yùn)河，因而倉(cāng)庫(kù)多集中在東城。清代崇信喇嘛教，增建了喇嘛教，如城東北的雍和宮等。相對(duì)于明北京的變化：明清北京城風(fēng)水格局在布局上的應(yīng)用中國(guó)古代將天空中央分為太微、紫微、

16、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝皇帝將皇宮定名為“紫微宮”（紫禁城之名由此而來(lái)）。當(dāng)時(shí)的建筑師把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹(jǐn)身殿（保和殿）象征天闕三垣。三大殿下設(shè)三層臺(tái)階，象征太微垣下的“三臺(tái)”星。以上是“前廷”，屬陽(yáng)。以偶陰奇陽(yáng)的數(shù)理，陽(yáng)區(qū)有“前三殿”、“三朝五門”之制，陰區(qū)有“六宮六寢”格局。 “后寢”部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計(jì)是十五宮，合于紫微恒十五星之?dāng)?shù)。北京城凸字形平面，外城為陽(yáng)，設(shè)七個(gè)城門，為少陽(yáng)之?dāng)?shù)。內(nèi)城為陰，設(shè)九個(gè)城門，為老陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)老外少，形成內(nèi)主外從。內(nèi)城

17、南墻屬乾陽(yáng)，城門設(shè)三個(gè)，取象于天。北門則設(shè)二，屬坤陰，取象于地?；食侵醒胄蛄兄胁贾梦鍌€(gè)門，取象于人。天、地、人三才齊備。全城宛如宇宙縮影。城市形、數(shù)匹配，形同涵蓋天地的八卦巨陣。 建筑軸線十五里，是世界之最，也體現(xiàn)洛書的方位常數(shù)十五之?dāng)?shù)。 故宮中軸線上的建筑：永定門-箭樓-正陽(yáng)門-端門-午門-內(nèi)金水橋-太和門-太和殿-中和殿-保和殿-乾清門乾清宮交泰殿坤寧宮坤寧門天一門銀安殿承光門順貞門神武門景山門萬(wàn)春亭壽皇門壽皇殿地安門橋鼓樓、鐘樓。在色彩上應(yīng)用完全反映“五行”思想。宮墻，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中?；蕦m東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用于皇子居

18、住?；食潜辈康奶煲婚T，墻色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建筑，也因性質(zhì)不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑墻，黑為水，可克火，利于藏書。二層的文淵閣室內(nèi)，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的易經(jīng)思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。建筑風(fēng)水布局，還表現(xiàn)在名稱上合于易經(jīng)之理。南端的麗正門，合于離卦的卦辭“日月麗乎天”。順承門、安貞門在北部后宮，合于坤卦“至哉坤元，萬(wàn)物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應(yīng)地?zé)o疆”?；实鄣那鍖m，皇后的坤寧宮，合于乾、坤之義。不宜加木，木生火，在此不利于磚木結(jié)構(gòu)的防災(zāi)。在數(shù)理上合于易理。易卦陽(yáng)為九，又以第五爻為“飛龍?jiān)谔臁狈Q得位?；实鄯Q為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。中軸線上的皇帝用房，都是闊九間，深五間，含九五之?dāng)?shù)。九龍壁、九龍椅、八十一個(gè)門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、檐角獸飾九個(gè)。九龍壁面由270塊