高考?xì)v史復(fù)習(xí)：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

1、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播教學(xué)設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)思路新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一課，課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“概述新文化 運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；探討其對近代中國思想解放的影響； 簡述馬克思主義在中國傳 播的史實(shí)；認(rèn)識(shí)馬克思主義對中國社會(huì)發(fā)展的重大意義。”基于課標(biāo)，人教版教 材安排了 “新青年的誕生” “新文化運(yùn)動(dòng)” “馬克思主義傳入中國”等三項(xiàng) 內(nèi)容，既較為全面系統(tǒng)的介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及影響，又突出了馬克思主義在中國的傳播及對中國歷史發(fā)展的重大意義。筆者在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)，考慮到學(xué)生在初中已對本課內(nèi)容有所了解， 基于課 程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情，將本課的主題定為“除舊布新”：“舊”是指封建禮教；“新” 有四層含義，

2、指導(dǎo)思想新一一民主與科學(xué)，馬克思主義；內(nèi)容新一一維新變法、 辛亥革命都是要建立民主政治的表層結(jié)構(gòu)， 而新文化運(yùn)動(dòng)要建立近代社會(huì)深層次 的政治文化，即近代民主生活背后的價(jià)值觀念體系； 形式新一一既是思想革命又 是文學(xué)革命；有史作用新一一中國人民在經(jīng)過艱難探索之后最終選擇了馬克思主 義，將其作為拯救中國的思想武器；“除”是指完全否定為封建專制服務(wù)以儒家 文化為代表的中國傳統(tǒng)文化；“布”是指全盤接受西方文化及最終選擇了馬克思 主義。為達(dá)到教學(xué)目的，筆者將本課具體設(shè)計(jì)為“倒行逆施一一復(fù)辟帝制”“絕處逢生一一除舊布新” “撥云見日一一曙光已現(xiàn)”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，既前后呼應(yīng)又 層層遞進(jìn)。在“倒行逆施一一復(fù)辟帝

3、制”這一環(huán)節(jié)，主要通過材料的呈現(xiàn)與解讀，引導(dǎo) 學(xué)生分析當(dāng)時(shí)的中國，使之明白新文化運(yùn)動(dòng)的興起與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代密切相關(guān)， 進(jìn)而理解新文化運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用 的產(chǎn)物，而不是由幾個(gè)知識(shí)分子憑空捏造出來的。在“絕處逢生一一除舊布新”這一環(huán)節(jié)，主要通過呈現(xiàn)材料，學(xué)生討論，幫 助學(xué)生理解體會(huì)維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命僅僅是建立民主政治的表層結(jié)構(gòu)， 而新文化 運(yùn)動(dòng)者要建立的是民主政治的深層體系一一民主政治生活背后的價(jià)值觀念體系。在“撥云見日一一曙光已現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)，主要是從李大釗從事的一系列革命 活動(dòng)、馬克思主義的傳播等角度出發(fā)，通過解讀材料和師生探討的方式， 使學(xué)生 明白中國人民

4、為什么最終選擇了馬克思主義， 將其作為拯救中國、改造中國的思 想武器。二、教學(xué)目標(biāo)通過對新文化運(yùn)動(dòng)興起原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國繼經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的 近代化后迫切需要思想文化領(lǐng)域的近代化；通過對新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程及主要 內(nèi)容的分析，使學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為挽救民族危亡、改造社會(huì)而不斷 努力奮斗的精神；通過對新文化運(yùn)動(dòng)對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的討論， 探討對待傳統(tǒng)文 化的正確態(tài)度。三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響四、教學(xué)過程【導(dǎo)入】材料1不同時(shí)期的孔子形象：“神化的孔子” “洋化的孔子” “丑化的孔子”“神化的孔子”“洋化的孔子”“丑化的孔子”材料2民國三年，戴

5、季陶遇見一個(gè)老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問其國 籍。戴稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國為何物者”。 當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國人”時(shí)，老農(nóng)連聲說：“吾非革命黨人，我非中華民國人。”問題1:上面三幅不同的孔子形象可能會(huì)出現(xiàn)在中國歷史上的什么時(shí)期？辛亥革命后為什么會(huì)出現(xiàn)材料2中的現(xiàn)象？師：知道這三種不同的孔子形象出現(xiàn)在什么時(shí)期固然重要， 因?yàn)樗梢詭椭?我們觀察特定歷史時(shí)期的時(shí)代面貌。 但是更為重要的是，它給我們提出了 一個(gè)疑 問：同一個(gè)孔子為什么在不同時(shí)期形象會(huì)如此大相徑庭?？鬃颖弧吧裨挕薄把蠡?，我們在前面已學(xué)習(xí)討論。材料二中的情形說明了什么 ，孔子為什么會(huì)被丑化

6、？本 節(jié)課，讓我們穿越歷史的煙云，回到那個(gè)特殊的年代，感受新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代內(nèi) 涵。設(shè)計(jì)意圖：通過“神話的孔子” “洋化的孔子”以及民國初年民眾對辛亥革 命的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生回顧維新運(yùn)動(dòng)及辛亥革命之后，革命屢屢失敗的史 實(shí)，進(jìn)而得出維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命所要建立的僅僅是民主政治的表層結(jié)構(gòu)，而新文化運(yùn)動(dòng)所要建立的是民主生活背后的時(shí)代價(jià)值體系?！拘抡n】第一環(huán)節(jié)：倒行逆施一一復(fù)辟帝制表1袁世凱年譜部分內(nèi)容（說明：年譜中括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容在學(xué)生完成后再作展示）袁世凱年譜（節(jié)選）學(xué)生活動(dòng)1:請按照時(shí)間提示，幫助老師完成這份袁世凱年譜（要求：學(xué)生結(jié)合 教材相關(guān)內(nèi)容獨(dú)立完成。）設(shè)計(jì)意圖：為歷史人物編制年譜，是學(xué)習(xí)

7、歷史的一種重要方法。這份年譜括 號(hào)內(nèi)的內(nèi)容均來自于教材，第目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)狀一一袁世凱 實(shí)行專制獨(dú)裁，妄圖恢復(fù)帝制。表2第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期民族資本主義工業(yè)發(fā)展速度 （1912 1920年）發(fā)展速度平均增長率彳亍業(yè)1912 年1920 年(1912=100)1 (%)華商紗廠紗錠數(shù)（枚）509 5641598 074313.612.1棉紡織業(yè)華商紗廠布機(jī)數(shù)（臺(tái)）2 6166 675255.211 .O華商廠日產(chǎn)能力（包）66 470203 950306.817.4機(jī)制面粉業(yè)華商廠產(chǎn)量（萬包）1 9668 316423. O19.8卜海、:東、無錫絲車數(shù)（臺(tái)）80 140112 6

8、54140.6O. 043機(jī)械采煤業(yè)華商礦產(chǎn)量(噸)|416 5583 279 757787.329.46種礦冶產(chǎn)品生產(chǎn)指數(shù)(1913=100)7 603165.1216.410.1問題2:依據(jù)表2結(jié)合教材，說說一戰(zhàn)期間民族資本主義的發(fā)展?fàn)顩r如何？師：從表2中可以看出，一戰(zhàn)期間，民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而資 產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義。材料3 1914年9月28日，孔子的生日，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝，親率文武百官到孔廟，大行三跪九叩禮，演出了民國以來第一次祀孔朝圣大丑劇。12 月23日冬至節(jié)，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率領(lǐng)百官，擁進(jìn)天壇，舉行祭 天大典。這是民國以來，

9、袁世凱的又一次化裝滑稽表演。問題3:依據(jù)材料結(jié)合教材，我們可以得到什么信息 ？袁世凱為什么要這么 做？師：從材料3中我們可以看出袁世凱在極力尊孔。 辛亥革命推翻了清王朝的 統(tǒng)治，使民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播，但袁世凱為恢復(fù)帝制， 實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。探究1:依據(jù)表1、表2、材料3結(jié)合教材。探討“新文化運(yùn)動(dòng)是情緒主義的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來的”這種說法正確與否？設(shè)計(jì)意圖：了解歷史事件所處的時(shí)代背景是學(xué)習(xí)歷史的基本方法之一。通過 材料引導(dǎo)學(xué)生分析那個(gè)年代，進(jìn)而深度挖掘歷史事件所處的特定環(huán)境， 理解新文 化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治

10、、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物。過度 學(xué)生活動(dòng)2:如果穿越歷史的煙云，回到當(dāng)時(shí)的中國，你會(huì)做出怎樣的選擇？師：時(shí)勢造英雄，面對山河破碎、民族危亡，針對袁世凱的倒行逆施，資產(chǎn) 階級(jí)在思想文化領(lǐng)域掀起了一股清流。第二環(huán)節(jié)：絕處逢生一一除舊布新4蔡元培新青年問題4:依據(jù)材料4結(jié)合教材，你能得出哪些信息？師：看到新青年，我們就會(huì)聯(lián)想到新文化運(yùn)動(dòng)的興起；看到蔡元培，就 會(huì)想到北大。正因?yàn)椴淘嘣诒贝髮?shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，才 吸引了大批諸如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等學(xué)者云集北大，這些人均是新文 化運(yùn)動(dòng)的骨干力量，北大也成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)場所。材料5等一人也，各有自主之權(quán)，絕無奴隸他

11、人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義 務(wù)。世稱近世歐洲歷史為解放歷史-破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)， 求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。陳獨(dú)秀 新青年 罪案之答辯書學(xué)生活動(dòng)3:結(jié)合教材閱讀材料，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對專制。那么什么 是民主，為什么要提倡民主，“德先生”又新在哪些方面呢？師：民主是與專制相對應(yīng)的民主思想和民主制度，陳獨(dú)秀在敬告青年中 鮮明地提出民主就是“人權(quán)、平等、自由”的思想。人權(quán)、平等、自由這一概念 在當(dāng)時(shí)的中國已經(jīng)不是什么新鮮事物了， 資產(chǎn)階級(jí)在維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命期間都 在宣傳，但它僅僅停留在表層，而新文化運(yùn)動(dòng)要建立近代社會(huì)深層次的政治

12、文化， 它不再是一種簡單的政治制度，而是一種思想觀念，而這種觀念不再是政府應(yīng)該 給民眾這些權(quán)利，而是民眾應(yīng)該如何使用這些權(quán)利。這便是“德先生”的新之所 在，集中體現(xiàn)了要從民眾的思想觀念深處反封建，而不再像維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命那樣僅停留在表層。材料6科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉 凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉。陳獨(dú)秀敬告青年學(xué)生活動(dòng)4:結(jié)合教材閱讀材料，新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信。 那么什么是科學(xué)，為什么要提倡科學(xué)，“賽先生”又新在哪些方面呢？師：科學(xué)是與愚昧、迷信相

13、對立的科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。 為什么要 提倡科學(xué)，因?yàn)橛廾?、迷信是產(chǎn)生專制的唯一土壤。進(jìn)入近代以來，為挽救民族 危亡，資產(chǎn)階級(jí)先后掀起了維新變法、辛亥革命，試圖通過學(xué)習(xí)西方的制度來改 變中國的現(xiàn)狀，但均已失敗而告終，特別是辛亥革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)反思為什 么會(huì)失敗，最終得出的原因是民智未開，既使給民眾人權(quán)、平等、自由等這些權(quán) 利，而民眾卻不知如何使用這些權(quán)利。只有懂得了科學(xué)，有了科學(xué)的思想觀念， 形成正確的認(rèn)識(shí)，民眾才會(huì)使用人權(quán)、平等、自由等這些權(quán)利，才能真正反對愚 昧、迷信，反封建。用科學(xué)精神作為反封建的武器，以此來啟迪民智，使民眾成 為現(xiàn)代國民，為民主創(chuàng)造條件。這便是“賽先生”的新之

14、所在。材料7他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手, 真要令我笑死。老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”魯訊狂人日記酷更以法殺人，后儒以理殺人。戴震問題5:閱讀材料，思考吃人的到底是什么？新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對 舊道德，什么是舊道德？為什么反對舊道德呢？師：吃人的是封建禮教。舊道德是指以孔子學(xué)說為代表為封建專制服務(wù)的封 建禮教，其核心是“三綱五常”。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想，儒教對民 眾的思想束縛比專制帝王加于肉體上的淫威更為嚴(yán)重，它是培養(yǎng)順民的工具，正是封建禮教對人性的束縛、摧殘，才導(dǎo)致民眾的愚昧、迷信，最終導(dǎo)致民眾無法 從骨子里去反封建。

15、所以要提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，必須推翻 封建禮教，于是新文化運(yùn)動(dòng)提倡以自由、平等、公正、公平、博愛為核心的新道 德，反對舊道德。探究2:新文化運(yùn)動(dòng)期間，吳虞提出“打倒孔家店”的口號(hào)，你怎樣看待這一口號(hào)？師：孔家店是指孔子學(xué)說，實(shí)際上是封建文化的象征，自西漢武帝罷黜百家、 獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒學(xué)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，要倡導(dǎo)新文化，“打倒孔家店” 在當(dāng)時(shí)是合理的，也是必要的，但資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在當(dāng)時(shí)卻走向了極端， 對中國 傳統(tǒng)文化全盤否定，這是不應(yīng)該的，傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表，其中有不適應(yīng) 時(shí)代發(fā)展的消極部分，但也有一些傳統(tǒng)美德直到今天也值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，對于中國傳統(tǒng)文化，我們

16、應(yīng)辯證的看待，不應(yīng)全盤否定。材料8吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何 ？一曰，須言之有 物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù) 去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。胡適文學(xué)改良芻議學(xué)生活動(dòng)5:分組討論文言文有哪些缺點(diǎn)，討論結(jié)束后各組選派代表作總結(jié) 發(fā)言。設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生結(jié)合實(shí)際，通過討論得出文言文的弊端：文言文格式單調(diào)、 言文分離、不易普及、寫作難度高、晦澀難懂、易抹殺創(chuàng)意，進(jìn)而為下文中為何 要提倡白話文做出鋪墊。材料9推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳 腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫

17、實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山 林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論學(xué)生活動(dòng)6:結(jié)合教材閱讀材料，新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。那 么為什么提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)呢？師：要反對維護(hù)專制統(tǒng)治的舊道德， 必然要反對傳統(tǒng)文化的載體文言文。 新 文化運(yùn)動(dòng)的目的之一就是要啟發(fā)民智，但文言文言文分離、晦澀難懂、不易普及， 這對于啟發(fā)民智是很不利的，新思想也要借助通俗易懂的文字才能普及， 白話文 通俗易懂，能為廣大人民所接受，易于傳播新思想。設(shè)計(jì)意圖：通過對新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的解讀， 使學(xué)生理解其內(nèi)涵，明白要 提倡民主與科學(xué)，就要反對專制和愚昧、迷信，而要反專制和愚昧、迷信，開啟 民智，就

18、要推翻以孔子學(xué)說為代表為封建專制服務(wù)的封建禮教，要反封建禮教就要傳播新思想，而文言文不易普及，不利于新思想的傳播，所以才會(huì)有新文學(xué)， 提倡白話文。這三者之間緊密相連，環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。學(xué)生活動(dòng)7新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法和辛亥革命有什么不同，概述其影響。維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的努力，都僅僅停留在政治結(jié)構(gòu)的表層，而新文化運(yùn)動(dòng) 要建立的是近代政治生活背后深層次的文化價(jià)值體系，要從心靈深處觸動(dòng)民眾。 因此，新文化運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的影響。其影響如下：(1)新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是年輕人的思想得到空前得到解放。(2)中國知識(shí)份子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的

19、洗禮。(3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件第三環(huán)節(jié)：撥云見日一一曙光已現(xiàn)1、十月革命后，馬克思主義傳入中國表3李大釗年譜(節(jié)選)時(shí)間主要事件1918發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利1919發(fā)表我的馬克思主義觀，系統(tǒng)全面的介紹了馬克思主義1920秘密發(fā)起了一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)1921任中國勞動(dòng)組合書記部北京分部主任1923出席中共三大，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員探究3:為什么說李大釗是我國最早選擇了馬克思主義的先驅(qū)？師:1918年，李大釗在新青年上發(fā)表了法俄革命之比較庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌 頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，

20、成為在中華大地上第 一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。探究目的：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史偉人愛國、愛民的高尚情操和他們勇于探索、 追求真理的學(xué)風(fēng)等。2、五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義傳播表4馬克思主義的傳播全面介紹馬克思主義我的馬克思主義觀、俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)馬克思主義社團(tuán)馬克思學(xué)說研究會(huì)、俄羅斯研究會(huì)先進(jìn)知識(shí)分子成為馬克思主義者陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、周恩來向工人階級(jí)宣傳馬克思主義勞動(dòng)街勞動(dòng)者勞動(dòng)音尢產(chǎn)階級(jí)政黨的建立中國共產(chǎn)黨誕生探究4五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播， 這對中國社會(huì)產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？師：隨著五四時(shí)期馬克思主義進(jìn)一步在國內(nèi)的傳播，中國共產(chǎn)黨的早期組織8在各地相繼建立，進(jìn)而有計(jì)劃的宣傳馬克思主義，并深入工人群眾進(jìn)行宣傳教育， 促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工 人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，最終促使中國共產(chǎn)黨的誕生！3、中國共產(chǎn)黨的誕生 中國共產(chǎn)黨誕生后，中國革命的面貌煥然一新！探究5:先進(jìn)的中國人為什么會(huì)選擇馬克思主義？師：1、馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為中國發(fā)展指明了方向。2、十月革命把馬克思主義由理論變?yōu)閷?shí)踐，展現(xiàn)了馬克思主義改造世 界的偉大力量。正當(dāng)中國人民在苦悶中摸索、在黑暗里奮斗的時(shí)候，俄國十月革 為中國革命指明了方向。3、馬克思主義滿足了中國人民反帝