唐代女性面部化妝特點

1、唐代女性面部化裝特點楚曉娟 *北京教育學(xué)院體育與藝術(shù)學(xué)院，北京 100044*摘要：在唐代妝飾藝術(shù)中，面部化裝占有十分重要的地位。“斜紅妝、“落梅妝、“時世妝等三種不同的面部妝型，表現(xiàn)出唐代面妝藝術(shù)濃妝重抹、嬌艷奪目，雍容華貴、華美堂皇，張揚 個性、展放生命力，民族融合、文化兼容的特點。唐代女性面妝藝術(shù)從另一個側(cè)面反映了唐朝 開放包容的精神面貌。關(guān)鍵詞：唐代；女性化裝；面妝藝術(shù)中圖分類號：J120.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-228X(2021)04-0065-04唐代在我國歷史上是一個偉大的時代。唐代不但國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)興旺，社會風(fēng)氣開放，文化藝 術(shù)也空前繁榮和興盛。當(dāng)時，不僅詩歌、書

2、法藝術(shù) 等開展到歷史的最頂峰，妝飾藝術(shù)也同樣到達(dá)歷 史上前所未有的境界。 在妝飾藝術(shù)中，面部化裝 占有十分重要的地位?，F(xiàn)今的唐代面部妝型 多達(dá)數(shù)十種，受研究及篇幅限制，筆者僅就以下 三種具有代表性的女性面部妝型來討論唐代化 妝藝術(shù)特點。唐代另一位詩人羅虬在?比紅兒?中吟到：“一抹濃紅傍臉斜，妝成不語獨攀花。 斜紅一般涂在鬢部到頰部之間， 或似傷痕，或象卷葉，或如彎月圖 1、2。一、三種面部妝型圖 2月牙斜紅妝新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土絹畫局部“斜紅妝的特點非常顯著。 首先，“斜紅妝有明顯的“血痕，“血痕大多用胭脂畫出，有的 似鮮血欲滴，又似疤痕累累 ， 虛實交替， 真假難 辨，以假亂真，使整個

3、妝面真實、動人、可憐、 可 愛；圖 2 中的那彎“明月應(yīng)該是“血痕的變異和 開展，它使妝面活潑和俏麗起來。“斜紅妝的第二個特點是色彩艷麗，這也是 唐代整體化裝的特點之一。 唐代盛行濃艷的紅 妝，而“斜紅妝從色彩上更勝一籌，極為鮮美。光影清楚是“斜紅妝的第三個特點，也是比 較重要的化裝技巧之一。 現(xiàn)代化裝藝術(shù)中，最高 超的也是最成功的化裝技術(shù)之一就是突出五官 的立體化裝技術(shù)。 立體化裝有很多技巧，其中之一 “斜紅妝“斜紅妝 也叫“曉霞妝，起源于魏晉南北 朝，流行于初唐時。 據(jù)張泌?妝樓記?載：“夜來初 入魏宮，一女，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風(fēng)障 之。 夜來至，不覺面觸屏上，傷處如曉霞將散，自是

4、宮人供用 胭脂仿畫，名曉霞妝。 曉霞妝 開展到唐朝，演變成一種特殊 的妝型“斜紅妝。 唐代詩 人元稹曾提及“斜紅妝，其詩?有所教? 云：“莫畫長眉畫短圖 1傷痕斜紅妝新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土泥頭木 身穿衣俑局部眉，斜紅傷豎莫傷垂。人人總解爭時勢，都大須看各自宜。 * 收稿日期：20210304* 作者簡介：楚曉娟1960，女，北京市人，北京教育學(xué)院體育與藝術(shù)學(xué)院講師。65北京教育學(xué)院學(xué)報一就是在涂底妝時，讓正面和側(cè)面有根本的光影差異。這樣就能從色彩和造型上到達(dá)讓臉立體起 來的目的。 涂斜紅實際上就到達(dá)了這樣的效果， 只不過它是在胭脂上做的文章，通過胭脂的深和 淺、明和暗讓女性的臉“立起來，也

5、讓女性的臉 “麗起來。 可見，唐代女性實際上自覺或不自覺 的使用了現(xiàn)代化裝中的立體化裝技術(shù)。二“落梅妝“落梅妝也叫“花鈿妝。我國古代的花鈿有 兩種形制，一種專用于簪首，屬于頭飾，另一種那么 貼于額頭，屬于面飾。 用于貼額的花鈿，又稱“面 花、“花子。 將“面花、“花子貼在額部的妝型 叫“落梅妝?！奥涿穵y始于南北朝。 據(jù)傳，在某一年的正 月初七那一天，南朝宋武帝之女壽陽公主在含章 殿外梅樹下睡覺，微風(fēng)吹來，一朵梅花落在公主 額上，額上被染上花瓣形狀 ， 三日不落， 香氣襲 人。自此，宮女們紛紛效法，將五色綢緞或金銀箔 片修剪成梅花形的花鈿，貼于額部，成為一時風(fēng) 尚，并將此妝稱為“落梅妝?！奥涿穵y

6、開展到唐代，花鈿從簡單到復(fù)雜，間和額頭，至五代，甚至將之貼于兩頰和整個面部圖 8。圖 6花鈿妝新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的?弈棋仕女圖?局部圖 7花鈿妝圖 8花鈿妝張萱?搗練圖?局部甘肅安西榆林窟五代壁畫局部呈現(xiàn)出多形制、多色彩的特點。簡單的只是一個圓點花鈿，新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的彩繪女俑，額部和兩頰就飾有紅色圓點圖 3， 唐代 周昉所繪?簪花仕女圖?中的女性，額上也有這種圖 10八字眉圖 9八字眉周昉?揮扇仕女圖?局部?宮樂圖?局部妝飾圖 4。復(fù)雜的或作成各種花朵之形，或繪三“時世妝“時世妝盛行于唐玄宗元和年間，它集八字 眉、烏唇和“赭面妝于一體，當(dāng)時有“ 元和時世 妝之稱。“時世妝的

7、圖片資料極少，今人了解和 認(rèn)識此妝型及流行現(xiàn)象，多得益于白居易著名的?時世妝?一詩：“時世妝，時世妝，出自城中傳四 方。時世流行無遠(yuǎn)近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇 唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成 盡似含悲啼！圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。圖 3圓點花鈿妝圖 4圓點花鈿妝新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的彩繪女泥俑周 昉 ? 簪 花 仕 女圖?局部昔聞披發(fā)伊川中，辛有見之知有戎。記取，髻面堆赭非華風(fēng)。 元和梳妝君成各種抽象圖案， 疏密相間，大小得 體 ，新疆唐墓出土的絹畫 “時世即時髦、時尚之意。 “時世妝是當(dāng)時女性中最現(xiàn)代、最新奇、最前衛(wèi)、最能表達(dá)和張揚? 舞 樂 屏 風(fēng) ? 圖 5、

8、 ? 弈 棋 仕 女圖?圖 6和唐代張萱的?搗練個性的妝型，它尤其受到年輕女性的鐘愛。但也圖?圖 7 均描繪了這種額飾。花鈿材料， 從彩紙、 綢緞開展到 金箔、魚腮骨、云母片、 螺鈿殼、有例外，唐秦韜玉在其?貧女?詩中說：“逢門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。誰愛風(fēng)流高風(fēng)格，共憐 時世儉梳妝。敢將十指夸纖巧，不把雙眉斗畫長。 苦恨年年壓金錢，為他人做嫁衣裳。這首詩是寫 一個天生自然美麗的女子，不學(xué)時世流行的梳妝圖 5花鈿妝新 疆 吐 魯 番 阿斯 塔 那 唐 墓 出 土的絹畫局部茶油花子、翠鳥羽毛等。五彩斑斕，美不勝收?；ㄢ氁话阗N在眉66楚曉娟：唐代女性面部化裝特點打扮，因而不被人賞識，嫁不出去。

9、她日日做針線活計，卻是為別人做嫁衣。 此詩的主題顯然具有 比興意義，但也對當(dāng)時時世妝的流行現(xiàn)象作了客 觀形象的描述。?時世妝?一詩，對當(dāng)時女性的發(fā)髻和面妝有 充分和形象的描繪，尤其是面妝。其中，談了三個 主要妝型：八字眉、烏唇和赭面妝。唐代八字眉眉體稍粗，且畫得很低、很彎曲， 似兩只鴛鴦對臥在額頭，故有“鴛鴦眉之稱。 八 字眉頭高尾低，形似漢字的“八，故文字記載中 稱之為八字眉的居多，唐李商隱?蝶三首?：“壽陽 公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。 唐韋應(yīng)物?送宮 人入道? 詩：“金丹擬駐千年貌， 寶鏡修勻八字 眉。 傳世人物名畫?宮樂圖?和?揮扇仕女圖?中二、唐代面妝的藝術(shù)特點一濃妝重抹，嬌艷奪目從

10、“斜紅妝和“落梅妝可以明顯地看到這 個特點，唐代盛行紅妝，且喜滿面涂紅，而“斜紅 妝色彩極為鮮艷。 這也是唐代女性竭力追求的 健康美，從另一個側(cè)面也反映了唐代生機(jī)勃勃和 蒸蒸日上的社會生活景象。二雍容華貴，華美堂皇妝飾品是歷代女性妝飾的重要元素。但在唐 代以前，妝飾品主要用在頭、手、頸、耳等部位，而 唐代女性那么將其用在面部， 充分表現(xiàn)出大膽、豪 放的情懷，這是其一；其二是面飾品的材質(zhì)有花 紙鈿、綢緞鈿、云母鈿、金鈿、銀鈿、翠鈿等，更顯也記錄了這一妝型圖 9、10。畫有八字眉的女性呈愁態(tài)和哭相，古人將這種呈愁態(tài)、哭相而實際上表現(xiàn)著女性嬌態(tài)、柔相甚至媚相的妝型稱為“啼眉妝，白居易稱“妝成盡似含悲

11、啼！ “時世妝一反傳統(tǒng)的點朱唇習(xí)俗，用烏膏將唇注為黑色。它怪誕、另類，今人對它的審視不僅雍容華貴，華美堂皇。這是唐代女性在追求健康美的同時所追求的華美美。三張揚個性，綻放生命力唐代，天朝盛世。在強(qiáng)大的武力和厚實的經(jīng)濟(jì)根底上，培養(yǎng)出了一種自信。這種自信正是一是視覺效果，更要看當(dāng)時時代的文化氣氛。一種時尚，是另一種美。她是種生命力的外在顯示。 這種生命力不只是個體的，還是族群的和民族的。 中國歷史上優(yōu)秀的詩 人在盛唐涌現(xiàn)，即標(biāo)志著唐代是中國歷史上強(qiáng)盛 而有生命力的一段輝煌年代。在這樣的年代， 人們可以充分地張揚個性， 展示生命力。 “天生我才必有用， 千金散盡還復(fù) 來。這種李白式的生命力，顯現(xiàn)在唐

12、代不同文化 與創(chuàng)作中： 吳道子揮灑雄健的繪畫形式“吳 帶當(dāng)風(fēng)，張旭、懷素飛揚跋扈的書法線條，公孫 大娘的劍舞等等，都綻放著一種澎湃洶涌、不甘 受拘束的生命力。從美學(xué)角度看，這種豪放的形式表現(xiàn)了絢麗 多彩的物質(zhì)生活和內(nèi)心世界。而這種美學(xué)意識反 映在女性妝飾上也表現(xiàn)了同樣的內(nèi)容。“斜紅妝 將“血痕涂在面上，有形有色；“落梅妝將花鈿 貼在額頭、臉上，無拘無束；“時世妝八字啼眉、 烏唇如泥，更是異想天開、別出心裁。 凡此種種， 均是沖破傳統(tǒng)，張揚個性，表現(xiàn)自我，展現(xiàn)生命力 的表達(dá)。當(dāng)然，更是當(dāng)時社會的審美情趣、妝飾風(fēng) 尚和社會生活的真實寫照，是民族生命力綻放的 重要標(biāo)志。“赭面妝是一種胡妝，來自于吐蕃

13、。白居易?時世妝? 詩在結(jié)句指明此妝型是胡俗風(fēng)貌而非 華夏傳統(tǒng)。 “赭面妝自唐貞元、元和之時傳入中 原后，為漢族女性接受和喜愛，并且使?jié)h族女性 的傳統(tǒng)妝飾受到?jīng)_擊，但很快就與漢族化裝文化 融合為一體，成為著名的“元和時世妝。什么是“赭面呢？人們至今沒有在文字記載 中找到明確的答案， 從敦煌寫本將吐蕃稱之為 “赤面國可以推知，赭色應(yīng)屬赤色范疇，類似于 土紅色。有學(xué)者認(rèn)為使用的材料可能是一種叫赭 石的礦石。由此可知，赭色應(yīng)該是土黃色、紅色或 暗棕色?！棒髅鏋醮桨俗置肌ⅰ靶U鬟椎髻發(fā)型的一 種，來自吐蕃。 是“時世妝的組成局部、“寬衣 裳，好一個“時世妝！由此可見，“時世妝是民 族文化融合的產(chǎn)物，是時

14、尚和風(fēng)氣的標(biāo)志，是唐代人對美的夢想與現(xiàn)實的集中表現(xiàn)。在唐代社會，現(xiàn)實世界就是理想世界，美化自身就是美化生命。古代稱來自北方和西方少數(shù)民族妝束為胡妝，也泛指來自國外的妝束。寬衣裳是時世妝的組成局部。 唐白居易詩“風(fēng)流夸墮髻，時世斗啼眉。 “風(fēng)流薄梳洗，時世寬妝束。 67北京教育學(xué)院學(xué)報四民族融合，文化兼容唐代時期，異族相融的范圍寬廣，氣氛濃厚。 據(jù)?唐六典?記載，公元 8 世紀(jì)的長安有百萬人 口，其中，各國僑民和外籍居民約占 5。 唐先后 曾和 300 多個國家有交往。 當(dāng)時長安城中有 30 多個國家的使臣， 有相當(dāng)多的商人和留學(xué)生，僅 在國子監(jiān)中學(xué)習(xí)的就有高麗、百濟(jì)、新羅、日本以 及吐蕃、 高

15、昌等國家和民族的留學(xué)生 8 000 余 人， 長安成為各國各族人民聚居的國際化大都 市。這種時代背景下，異族文化、異族風(fēng)俗潮水般 涌入長安，出現(xiàn)了民族融合、文化兼容的局面。而 當(dāng)時女性的妝飾也以最顯現(xiàn)的方式表現(xiàn)了這一 特點。 從胡妝的引進(jìn)、融合，到“時世妝的流行，無不表達(dá)出唐代社會的雍容大度和博大胸懷，因 此，在這種文化氣氛里化裝藝術(shù)和化裝文化才有 了如此豐富和多樣的拓展，有了如此奇異而新美 的創(chuàng)造。的化裝藝術(shù)之美。二博采眾長，展現(xiàn)時代風(fēng)貌現(xiàn)代人生活在一個前所未有的、全方位的開 放時代， 現(xiàn)代女性的妝飾亦即全方位的開放，古 今結(jié)合，中外兼容，博采眾長，不拘一格，表現(xiàn)的 都是現(xiàn)代意義上的美。古人

16、愛美，今人同樣愛美，但我們必須用現(xiàn) 代的審美情趣和審美觀去理解美、詮釋美、表現(xiàn) 美、展示美，不但展示個體的美，還要通過個體的 美展示整個社會和時代的風(fēng)貌。參考文獻(xiàn)：1沈從文.中國古代服飾研究M.上海：上海 書 店 出 版社，2002.2劉人島.中國傳世人物名畫全集M.北京： 中 國 戲 劇出版社，2002.3鄧婕.圖說古代人體裝飾M.北京：世界圖 書 出 版 公司，2006.4施蟄存.唐詩百話M.上海：上海古籍出版社,1987. 5蔣勛.藝術(shù)概論M.北京：三聯(lián)書店，2000.6周汛，高春明.中國歷代婦女妝飾M.北京：學(xué)林出 版社，1997.7周汛，高春明.中國服飾名物考M.上海：上海文化 出版

17、社，2001.8 葉 立 城. 中 西 服 裝 史M. 北 京 ： 中國紡織出版社 ，2002.9張志春.中國服飾文化M.北京：中國紡織出版社，2001.10樓慧珍.中國傳統(tǒng)服飾文化M.上海：東華大學(xué)出 版社，2003.5.11周錫保.中國古代服飾史M.北京：中國戲劇出版 社，1984.12華梅.中國服飾M.北京：五洲傳播出版社，2004.三、唐代面妝藝術(shù)對今天化裝藝術(shù)的啟示一古今結(jié)合，旨在創(chuàng)新唐代面妝色澤濃艷，造型怪誕，現(xiàn)代人或不 認(rèn)為它美，或認(rèn)為它很美，但已不符合今天的時代特點、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)。美在每一個時代都代表著一種價值觀， 它受當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)、社會制度、禮教標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、風(fēng)俗民

18、情、思想學(xué) 說的影響而形成。女性自身的化裝實際上是一個 復(fù)雜的社會現(xiàn)象。學(xué)習(xí)和研究唐代化裝藝術(shù)，從中領(lǐng)會中國傳 統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，可以開拓思維和視野，豐富 和提高審美觀，在創(chuàng)新中感受美，感受符合時代Features of Female Facial Makeups in the Tang DanastyCHU Xiao-juan(Faculty of Physical Education and Arts, Beijing Institue of Education, Beijing 100009, China)Abstract: The society, culture, and arts were unprecedentedly prosperous in Tang Dynasty. At that time, the cosmetic arts entered into an unprecedented developing epoc