《神州古韻》分解課件

1、歷史的回顧四大文明古國(guó)是？巴比倫埃及印度中國(guó)在四大文明古國(guó)中，中國(guó)的音樂(lè)文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為世界文明的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)！華夏古韻原始狩獵圖哀郢楚商流水音樂(lè)故事：廣陵散 在我國(guó)人類發(fā)展史上，最早的樂(lè)器產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期？遠(yuǎn)古時(shí)期原始社會(huì)時(shí)期古人用鶴的腿骨做成骨哨，也稱骨笛，能吹奏出與禽鳥相似的音調(diào)，特別是鹿的鳴叫，以誘引異性鹿，使其投入他們預(yù)設(shè)的圈套從而伺機(jī)獵殺。 Q1：認(rèn)真聆聽，說(shuō)出骨笛的音色特點(diǎn)？清脆、明亮、遠(yuǎn)古悠揚(yáng)、略帶神秘色彩。Q2：聆聽與觀察視頻中的表演，帶給你怎樣的感受？仿佛回到遠(yuǎn)古時(shí)期古人狩獵、祈禱天神顯靈。進(jìn)入古老而神秘的意境中去。欣賞視頻1987年，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖裴李崗

2、文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了16支完整的骨笛。該笛是用鶴類長(zhǎng)肢骨管制成，一般長(zhǎng)度為20多厘米，直徑1厘米左右，形制固定，制作規(guī)范、精美，多為7孔，且分布均勻。骨笛發(fā)明于8000多年前原始社會(huì)時(shí)期捕獵所用。中國(guó)最古老的樂(lè)器骨笛中國(guó)之“最”欣賞原始狩獵圖骨笛與樂(lè)隊(duì)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)是引子狩獵慶功尾聲，樂(lè)曲采用簡(jiǎn)潔樸素的音樂(lè)語(yǔ)言，充分發(fā)揮了骨哨獨(dú)特的音色和淳樸的藝術(shù)魅力，展示了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)谝鼓恢嗅鳙C的畫面，把先民們從發(fā)現(xiàn)獵物時(shí)的激動(dòng)心情到捕獲獵物后的狂喜場(chǎng)面刻畫得栩栩如生。作者簡(jiǎn)介： 錢兆熹先生是浙江歌舞團(tuán)國(guó)家一級(jí)作曲。1936年生于河南輝縣，1949年加入文工團(tuán)任雙簧管演奏員，1958年至1970年任浙江管弦

3、樂(lè)團(tuán)首席小提琴，同時(shí)師從著名作曲家黃源洛學(xué)習(xí)作曲，后入上海音樂(lè)學(xué)院師從陳銘志教授等進(jìn)修作曲。他多年來(lái)創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，“揚(yáng)州慢”、“原始狩獵圖”、“西湖尋夢(mèng)”、“雙聲恨”等多件作品相繼在國(guó)際和國(guó)內(nèi)比賽中獲獎(jiǎng)，并經(jīng)常有國(guó)內(nèi)、國(guó)外的民族樂(lè)團(tuán)演出，獲得了很高評(píng)價(jià)。欣賞哀郢哀郢楚辭九章之一，作者屈原。所謂“哀郢”，即哀悼楚國(guó)都被秦國(guó)攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事，原作情感表達(dá)十分沉重，家國(guó)之恨、身世之感以及使命感交織在一起，充分體現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷。屈原哀郢一、屈原（一）生平及主張（約前340前278），名平，字原。出身貴族。 屈原（約前約前）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以

4、屈為氏。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原在文學(xué)史上的地位和影響 從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。由屈原開創(chuàng)的楚辭，同詩(shī)經(jīng)共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。較之詩(shī)經(jīng)總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由

5、于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。屈原在文學(xué)史上的地位和影響哀郢這首樂(lè)曲蒼涼而深邃，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期混沌除開、曙光初現(xiàn)的人類童年時(shí)期那種最初的覺(jué)醒和困惑、敬畏和恐懼。塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，大約有七千年的歷史。塤的音色單純、古樸，有著一種天然的神秘感。聽賞楚商 這首作品所展現(xiàn)出來(lái)的古代音樂(lè)風(fēng)格 凝重、莊嚴(yán)、神圣、清虛等編鐘中國(guó)古代漢族1大型打擊樂(lè)器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。

6、中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由古代侍女用小木槌敲打奏樂(lè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘討論：編鐘的聲音像什么？像三角鐵、很清脆像廟里的鐘聲，很洪亮像雷聲陣陣，很低沉1978年，在湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓中出土了124件樂(lè)器，計(jì)有編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、鼓、箎、排簫、笙等，分屬大型“鐘鼓之樂(lè)”與小型“琴瑟之樂(lè)”的不同樂(lè)器形式的組合。2400年前鑄造的這套編鐘，共65

7、枚，音域達(dá)5個(gè)八度，12個(gè)半音俱全，整套編鐘可以自由轉(zhuǎn)調(diào)演奏樂(lè)曲。填空題 骨哨， 骨笛。 8000多年前原始社會(huì)時(shí)期。 鶴類長(zhǎng)肢骨管， 7 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 編磬、笙、排簫、瑟、箎、五弦琴、十弦琴、小鼓、建鼓等。 清脆、洪亮、 低沉。 1、中國(guó)最古老的樂(lè)器是2、骨笛發(fā)明于3、骨笛的制作材料為多以孔為主。4、編鐘起源于5、同編鐘一起出土的樂(lè)器有：6、編鐘音色又稱看29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的片段說(shuō)出曲名，表演中擊打的是什么樂(lè)器？）“擊缶而歌”。“缶”：古代一種大肚子小口兒的盛酒瓦器。 欣賞流水1、這段音樂(lè)是什么樂(lè)器演奏的？2、它的歷史有多久？ 古琴，又稱琴、瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)的撥弦樂(lè)器，有3

8、千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。自古“琴”為其特指，19世紀(jì)20年代起為了與鋼琴區(qū)別而改稱古琴。初為5弦，漢朝起定制為7弦，且有標(biāo)志音律的13個(gè)徽，亦為禮器和樂(lè)律法器。 我國(guó)古代文人的四大傳統(tǒng)修養(yǎng)， “琴棋書畫” 在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。 欣賞流水知音：兩人能產(chǎn)生一種精神上的共鳴。 俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許

9、多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得

10、站在這里聽了起來(lái)?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄

11、壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！?俞伯牙聽了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲高山流水。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰:摔碎