現(xiàn)代家庭教育方式對孩子創(chuàng)新能力的影響

1、現(xiàn)代家庭教育方式對孩子創(chuàng)新能力的影響現(xiàn)代家庭教育中，對孩子創(chuàng)新能力的忽視已成為家庭教育的一大誤區(qū)。那么，何為創(chuàng)新能力？創(chuàng)新能力是指“相對于個人而言，如果做出了新穎、獨特、具有 價值的精神的或物質的成果，則這種成果就是創(chuàng)新成果；試圖做出創(chuàng)新性成果的活動”（過 程）就是創(chuàng)新活動（過程）；從事創(chuàng)新活動，做出創(chuàng)新性成果的能力就是創(chuàng)新能力。”聯(lián)合國教科文組織早在1972年的主題報告中就指出：“全球問題千頭萬緒，人類面臨的 最大問題是怎樣發(fā)展人的創(chuàng)造力。因為在未來的挑戰(zhàn)面前，人類已不能依靠有限的資源，也 難以依靠歷史的經驗，只有抓住創(chuàng)新這個關鍵，才能生存和發(fā)展?！彪S著時代的發(fā)展，創(chuàng)新 能力變得愈加重要，前

2、人曾這樣總結創(chuàng)新的重要意義：“創(chuàng)新是自我實現(xiàn)之階，是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)效 之路，是巨龍騰飛之翼，是民族進步之魂。”江澤民提出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一 個國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進民族之林。” 創(chuàng)新素質的培養(yǎng)，是一個孩子成才的關鍵，創(chuàng)新素質是一個人各種素質因素中關鍵之所在， 是成功素質的核心。很難想象，一個完全沒有創(chuàng)新能力的孩子在這個日新月異的世界中如何 生存。因此創(chuàng)新是個人價值提高的體現(xiàn)，是中華民族不斷進步與發(fā)展的靈魂，是全人類應關 注與重視的問題。創(chuàng)新能力如此重要,而它的形成又不是短期可以促成的，它需要父母從小的呵護與培養(yǎng)， 早期的家庭教育對開發(fā)個體潛能具有

3、重大意義。但由于教育方法的不當，許多家長將兒童的 創(chuàng)造性扼殺在了搖籃里。孩子生來就是天才，但往往因為錯誤的教育方法扼殺了他們的思想，阻擋了他們求知的 腳步，從而變得平庸。愛因斯坦著名華人科學家，諾貝爾物理學獎的獲得者楊振寧博士曾多次談到，中國的孩子與美國 孩子相比，優(yōu)勢是基礎知識扎實、會考試，但在動手能力方面非常欠缺，缺乏創(chuàng)造性。那這又是由于我國怎樣的一種教育方式導致的呢？我們先來看一個真實的案例。主人公 名為浩軍，是名高中生。在父母眼中他是個乖孩子，只會埋頭讀書，沒有好奇心，沒有想象 力，更沒有創(chuàng)造的沖動。盡管學習很刻苦，但他的成績并不出色，而且最差的一門是物理。 對機械類的東西有本能的反感

4、，一接觸到齒輪、軸、轉動、力這些字眼，就會有惡心想吐的 感覺。他懷疑自己是因為童年的一些刺激和傷害，而患上了強迫癥。隨后他回憶了兩件對他 傷害頗大的事件。一件發(fā)生在三歲那年，他由于好奇而拆掉了家里的鍍金的表，遭到了爸爸 的毒打和媽媽的責罵。小學后，雖然挨過一次打手變得老實多了，但想象的翅膀還在不斷成 長，他對家里壞掉的燈泡提出了修理的辦法，非但沒有得到肯定，反被父親認為是不務正業(yè) 而斥責一通。至此，他完全喪失了想象的興趣與創(chuàng)造的動力，成了一個完全由父母塑造出的 泥偶。這種情況在我們國家絕不是個例，家長們都理所當然的認為孩子毀壞了東西就是不對 的，一定要通過打罵的方式使其長記性，如果毀壞的東西較

5、貴重，孩子還要背上敗家子的罵 名。能夠在孩子犯錯后微笑的鼓勵孩子繼續(xù)拆或學會的家長可以說是微乎其微。中國的家長 缺少一種理性的思維，他們似乎從沒想過，孩子的這種破壞能力是與生俱來的，是可以培養(yǎng) 的，可以轉化為創(chuàng)新能力的；更不會想到，一頓打，便毀掉了一個中國的“愛迪生”。既然說到愛迪生，我們不妨看看歐美的家庭教育方法與我們的迥同。在愛迪生的幼年時代家長就能很好的保護他的好奇心，并啟發(fā)他進行獨立思考。5歲時， 他曾躲在鄰居家的倉庫里，蹲在雞蛋上孵小雞。到吃飯時還沒回家，急得家人到處找。最后 爸爸把他從鄰居家的那家倉庫找了出來，他屁股上沾滿了雞蛋破后流出的黃液。爸爸見此景 哈哈大笑，媽媽也沒有責備他

6、，認為孩子好問好學，會有出息的。從此，母親便因勢利導的 教孩子學習文化知識。愛迪生日后之所以能發(fā)明創(chuàng)造出2000多項電器，與父母的熱心支持 與培養(yǎng)有密切關系。由此看來我國家庭教育方式確有不妥之處，為進一步探究，我們先來看一下家庭教育方 式的分類。一般來說，家庭教育方式被分為壓抑型、溺愛型、民主型這三類。在楊寶忠先生的大 教育視野中的家庭教育中，將不良的家庭教育方式歸納為，強權式教育，溺愛式教育，放 任式教育，收買式教育，和復合式教育五中。通過分析，放任式教育的主要表現(xiàn)有二：其一“教育組織者恪守樹大自然直，人大必 自通的古訓，或者以工作忙為借口，無原則的寬容和庇護兒童的缺點和錯誤?！倍?是不規(guī)則

7、的鐘擺現(xiàn)象。平時沒有引導和規(guī)范，而是在兒童已養(yǎng)成了某種不良習慣后， 才急于補救。心情好時對孩子和顏悅色，心情不好時，對兒童是厲聲厲色，橫加斥責，拳腳 相加。以上兩類表現(xiàn)可分別歸類于溺愛型和壓抑型（強權型）。收買式的教育是指“家庭教 育組織者經常通過物質刺激的形式誘導和收買兒童，以使的某種行為出現(xiàn)或者不出現(xiàn)，某種 活動繼續(xù)或者終止。經常被收買的兒童，做事缺乏自覺性和自主性，不能吃苦耐勞，意志力 薄弱，愛投機取巧，拈輕怕重。”究其定義與結果，我認為收買式可以歸為溺愛型。最終， 經過總結，可將現(xiàn)代家庭的教育方式分為四大類：一、民主型，二、壓抑型，三、溺愛型， 四、復合型。首先，我將通過對后三種不良的

8、家庭教育方式入手，一一分析其對孩子創(chuàng)新能力的影響。1壓抑型關鍵詞：體罰、斥責、阻撓、不關心、不支持在文章開頭舉出的邵軍的例子，他就處于一個典型的壓抑型家庭中。在這些家庭中，家 長往往抱者“盼子成龍”“盼女成鳳”的心態(tài)，希望孩子完全的按照自己的意愿行事，為此 他們不惜對孩子施以強壓，通過暴力的手段防止孩子從事他們意愿以外的事，這種恐嚇，脅 迫的做法在孩子心靈上上了一把鎖。長期如此，孩子曾經那擁有繽紛想象的思想被禁錮了， 家長說這樣對，那就這樣，家長說那樣不對，那就堅決不能那樣。孩子因此失去了思想上的 獨立性，家長成功的奴隸了孩子的思想，也就不怕孩子再有出格的行動，仔細想想，這種事情有沒有在我們身

9、邊發(fā)生過？一個小女孩把養(yǎng)的昆蟲放在窗臺上，被 媽媽扔在地上，還被狠狠的打了一巴掌。這一巴掌可能打掉了孩子所有的興趣和想象力?？?是因為好奇心而受到傷害的孩子，又怎能保持對新鮮事物的求知興趣，又憑借什么產生創(chuàng)新 的欲望呢？歐美家庭的教育方式是努力呵護、培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識。而我們的家長卻在努力 的扼殺，生生剪掉了孩子尚且稚嫩的想象的翅膀。這樣家庭中走出的孩子，多半是循規(guī)蹈矩， 畏縮不前，思想懶惰，想象力貧乏。當小孩子對某個問題“打破沙鍋問到底”時我們家長的 反映往往是“你別煩我，正忙呢” “你哪那么多為什么”“你別瞎想，好好念你的書去”，對 于孩子靈光的閃現(xiàn)，家長總是顯得很不耐煩。很少有家長能認真

10、考慮孩子提出的問題，更不 要說進一步的引導孩子探討了。以下是我在小范圍內關于家長對孩子創(chuàng)新能力影響的調查。2溺愛型關鍵詞：動手、實踐、操作能力差、缺乏獨立性情獨立性情是擁有創(chuàng)造力所必不可少的一個條件。動手實踐操作等能力也與孩子是否能夠 獨立創(chuàng)造有著密切關系。再看以下例子：在學生假期中，中國和日本多次開展中日學生野營 活動。幾乎每次活動，中國孩子的表現(xiàn)都比日本孩子差。在路途中，中國孩子有些不適，大 人就會讓他上車，回后方賓館休息。一個日本孩子病了，不僅是孩子自己要堅持走下去，日 方領隊也認為這是磨練他的好時機。日本孩子到了天安門廣場，日方領隊對孩子們說，現(xiàn)在 給你們每人發(fā)20元人民幣，自己買一頓

11、飯吃，自由活動，四點半集合，然后日本孩子三五 個一組走開了。中方老師很擔心，心想你們從日本來的，中國話不會說，路也不熟，天安門 四通八達，找不回來怎么辦？日方領隊搖頭：“沒關系，回不來也是鍛煉。”借此我們可以揣 摩一下，為什么同為亞洲國家，日本諾貝爾獎的獲得者遠遠的高于中國。溺愛型家庭的孩子， 幾乎不會疊被子，不會洗衣服，不會掃地削蘋果，這些最基本的生存實踐活動都被剝奪了， 他們還能上哪發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，尋找創(chuàng)意的源泉呢？青少年的確需要呵護，但我們的家 長偏偏弄反了方向，應該注意呵護的是孩子的創(chuàng)新意識，但家長總是有意無意的抹殺；不應 該包辦一切的是孩子的成長生活，過渡的保護帶給孩子的只能是無

12、能，以下是關于家長對孩 子獨立性情培養(yǎng)情況調查問卷的題目及結果。3復合型綜合了溺愛型與壓抑型兩種類型的特征，最不利于孩子的發(fā)展。單純的溺愛型與壓抑型， 或許并不多見，多數(shù)家庭會以一種綜合的形式呈現(xiàn)，或在不同的時段分別呈現(xiàn)。這種教育方 式既在行為上使孩子成為沒有動手能力和創(chuàng)造能力的無用人，又在思想上使其倍受摧殘和禁 錮，所產生的消極影響，遠遠大于以上兩類。4民主型關鍵詞：自由、融洽在民主氣氛下，孩子勇于提出質疑，樂于思考，加之家長的鼓勵與引導，創(chuàng)造的火花隨 時都會迸發(fā)。在這種類型的家庭中，一般不會出現(xiàn)生活不能自理的孩子，當孩子對某件事情感興趣時， 家長至少不會千方百計的阻撓，更不會加之打罵。但若

13、具體觀察，也會發(fā)現(xiàn)在民主型家庭中， 對孩子的創(chuàng)新能力的重視程度，也是有輕有重的，當孩子已經開始形成創(chuàng)新思維時，家長一 定要樂于欣賞孩子，抓住孩子的閃光點，加以挖掘和啟發(fā)。僅僅持有一種民主的態(tài)度還是不 夠的。原因1經濟發(fā)展水平當前我國經濟發(fā)展水平與發(fā)達國家相比差距還是很大的。尤其是在一些農村家庭中，溫 飽問題還沒有解決，誰會去關注創(chuàng)新能力？我們可以想象，一個貧困家庭，家中僅有的一臺 收音機被孩子拆了，家長怎能不氣?就算在小康家庭中，家長也會為了一塊鍍金的表而將孩 子痛打一頓。要家長完全忽視家中經濟條件去培養(yǎng)對于他們來說沒有實效的“創(chuàng)新能力”談 何容易？在這種情況下，家長多會將希望寄托的孩子的學習

14、上，溺愛型家長認為孩子“只要 學習好就行了，其余的什么都不用干，”壓抑型家長會說，“不要搞些亂七八糟的東西，好好 學習去，他們認為學習是孩子成功和改變全家命運的唯一途徑。另一種情況就更為急功近利， 家長會剝奪孩子上學的權利，讓孩子輟學在家中幫忙干活，這樣的孩子雖然擁有了動手能力， 但缺乏教育思想上還是一片空白。2文化傳統(tǒng)中國的傳統(tǒng)文化以家思想為核心，而儒家思想培育出的人有哪些特征呢？謙遜，謙謹， 克制，和藹，溫順，忠厚。乍一看這些似是優(yōu)點，但他們卻對創(chuàng)新思維的產生有著極大的 阻礙作用。我國封建社會之所以能夠持續(xù)那么多年，就是因為在這種“中庸”思想的熏染下， 人們習慣了滿足于自給自足的小農經濟，

15、在經濟上缺乏無限的進取心，在看下面的一些俗語 我們就能理解為什么創(chuàng)新能力在中國家長心目中如此的沒有地位，“樹大招風”、“槍打出頭 鳥”、“人怕出名，豬怕壯”、“知足常樂，隨遇而安”。中國家長總是抱著一種“沒有規(guī)矩不 成方圓”的觀念來束縛孩子，試圖將幾千來年流傳下來的陳腐的中庸之道強加在孩子身上， 使孩子變得人云亦云，沒有主見，做任何事情都如履薄冰，不敢越雷池半步。方法雷丁指出，促進個體創(chuàng)新能力發(fā)展的特殊教育方式有如下四種：對規(guī)定和限制作出解 釋，允許孩子參與。適時的把對孩子的期望表達出來，并恰當?shù)倪\用獎懲手段。在家中 提供豐富的玩具、材料。家長能與孩子一起從事學業(yè)方面的活動。日本學者恩田彰在其

16、創(chuàng)造性的開發(fā)與評價中認為，要注意以下四個問題：使孩子 不失偏頗地廣泛的經歷多方面的活動，而不是將其束之于狹小的框框中；珍惜孩子的好奇 心和探索心，培養(yǎng)興趣、愛好的萌芽，促使其掌握必要的知識和吸收有益的經驗；培養(yǎng)孩 子的思維和行動向好的方向發(fā)展，使其避免落入呆板的框子，鼓勵其不落俗套；有必要讓 孩子個性得到充分發(fā)展，應充分認識到每個孩子都具有不同的才能和性格，不加分辨地一視 同仁的教育方法是十分危險的。簡單看來，要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力要具備以下基本兩步：首先，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不是孤立的，它于孩子的情商培養(yǎng)，道德素質培養(yǎng)，智力、心理 等素質的培養(yǎng)是相互作用的。要培養(yǎng)創(chuàng)造性，首先家長要保證一種正確的科學的教育方式， 不能過分寵愛，也不能過度壓抑，既要給孩子足夠的空間，又要規(guī)定他去做一些力所能及