《江蘇地域文化》作業(yè)參考答案2014

1、答案務(wù)必手抄，打印或復(fù)印成績(jī)?yōu)镺分。第一次形成性考核答案一、填空1、30湯山2、中原3、江浙河南4、16675、阿拉伯6、天京蘇福7、徽派8、鄭和9、蘇常10、黃道婆11、淮河12、紫砂陶13、李鴻章14、2800淹城15、彭城16、薛氏二、名詞解釋1、江蘇地域文化顧名思義就是指江蘇這一特定地域范圍內(nèi)所具有的各種文化要素，以及由這些要素構(gòu)成的整體文化面貌的總特征。2、金陵文化也稱“寧鎮(zhèn)文化”，寧指今南京市，鎮(zhèn)指今鎮(zhèn)江市。三國(guó)時(shí)期孫吳建都京口（今鎮(zhèn)江），隨后移都建業(yè)（今南京），自此形成金陵文化圈。金陵文化以江淮方言與吳方言的并存互融為其語言文化特征，以今南京、鎮(zhèn)江為中心地帶。3、蘇東海洋文化蘇東

2、有近一千公里的海岸線，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、鹽城和連云港三市為中心的文化圈。4、吳文化是以春秋時(shí)期建都姑蘇的吳國(guó)為基本型制，以吳方言為語言文化特征，以目前太湖附近的蘇州、無錫、常州三市為中心地帶的文化圈。三、簡(jiǎn)答題1、江蘇水文化的特征表現(xiàn)在哪些方面？水的靈動(dòng)使江蘇文化在發(fā)展中形成了智慧特征。一是勤思。江蘇人凡事愛動(dòng)腦筋而不使蠻力，比如先秦時(shí)期的孫子兵法，處處體現(xiàn)著多想辦法、多動(dòng)腦筋的指導(dǎo)思想，與當(dāng)時(shí)中原諸子的著作有著明顯的不同風(fēng)格。二是善思。江蘇人眼界開闊，思維敏捷，不僅善于抓住機(jī)遇，而且在時(shí)機(jī)的等待上也善于從大處做好工作，準(zhǔn)備之細(xì)、忍耐之堅(jiān)，都是有口皆碑的，比如漢初風(fēng)

3、云人物張良的“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”是我們耳熟能詳?shù)墓适?。三是奇思。歷史上，江蘇出了許多富于奇思妙想的人物，他們的創(chuàng)新精神留下了豐富的人文財(cái)富。2、富庶安定環(huán)境下的江蘇文化有哪些特征？富庶安定環(huán)境下的江蘇人追求盡善，主要表現(xiàn)為：1、地盡其力：江蘇沒有閑人，沒有閑地。比如古城揚(yáng)州就是依靠運(yùn)河水道而發(fā)展起來的商業(yè)城市；清代蘇南已經(jīng)開始試種雙季稻，一年三熟，充分利用了江南的氣候條件。2、事盡其心：江蘇人做事唯精而棄粗，小心謹(jǐn)慎，事事推敲，信奉務(wù)求認(rèn)真的求善之道。3、人盡其才：江蘇重視人才的培養(yǎng)、人才的吸引、人才的發(fā)揮，如明代狀元89人中有16人出于江蘇，清代狀元112人中有49人出于江蘇，

4、江蘇的人才之盛可見一斑。四、論述題1、試述江蘇南北文化的包容性特征。江蘇處于南北文化的交匯點(diǎn)上，促使本地文化形成了鮮明的特征。一是價(jià)值多元化。江蘇人在價(jià)值取向上不偏執(zhí)，最突出表現(xiàn)是歷史上江蘇雖重儒學(xué)但并不輕商，工商同道，在儒學(xué)之外的商業(yè)等領(lǐng)域里獲得成就的人同樣可以獲得社會(huì)的尊重。二是富于交融性。歷史上，西晉之末永嘉之亂、唐代安史之亂和兩宋之交靖康之變等社會(huì)動(dòng)蕩使北方文化大規(guī)模進(jìn)入江蘇，但江蘇文化并沒有受到?jīng)_擊，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江蘇文化充滿了活力。三是社會(huì)和諧。江蘇的地理位置使江蘇文化有主動(dòng)接受外來文化的條件，使江蘇文化始終處于一種開放的發(fā)展

5、形態(tài)，不封閉，不排外。對(duì)待矛盾少有激烈的行為，而是柔性化解，求同存異。和睦相處成為江蘇居民的自覺追求。2、試述江蘇老字號(hào)文化的特征。1、才子文化培養(yǎng)的儒商。江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是蘇商中讀書人多，知書達(dá)理者多，不以巧取豪奪圖暴發(fā)，而以勤勞智慧求發(fā)展。才子文化使蘇商表現(xiàn)出更多的儒商氣質(zhì)。儒商氣質(zhì)使江蘇老字號(hào)更加看重傳統(tǒng)道德，自覺地以傳統(tǒng)道德創(chuàng)業(yè)，以傳統(tǒng)道德興業(yè)，以傳統(tǒng)道德守業(yè)。在全國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中，各代蘇商在外的口碑都很好，他們是靠自己的聰明才智來獲得經(jīng)濟(jì)收益。老字號(hào)的招牌名稱就可以見到儒商的追求，如吳江震澤鎮(zhèn)有130多年歷史的老店“存心德藥店”，就是其創(chuàng)始人邵泉富根據(jù)父親的遺愿而由“介眉堂”改來，寓意

6、“存心為父爭(zhēng)氣，以道德經(jīng)商”。2、老字號(hào)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。一方面，江蘇的老字號(hào)門類齊全，品種繁多，幾乎涵蓋了衣食住行各個(gè)行業(yè)，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，在行業(yè)齊全中又表現(xiàn)出鮮明的地方行業(yè)特色，如老字號(hào)中飲食與醫(yī)藥的商鋪就幾乎占了一半，這是一種文化現(xiàn)象。老字號(hào)的振興、保護(hù)和相關(guān)的研究是不可或缺的內(nèi)容，老字號(hào)文化已經(jīng)成為展示江蘇文化強(qiáng)省面貌的一個(gè)窗口。第二次形成性考核答案一、填空1、太學(xué)2、史學(xué)館、文學(xué)館3、茅山4、沛地5、越城6、草鞋山、青蓮崗、龍虬莊7、江淮8、葛洪、陶弘景9、文賦10、詩(shī)品11、李煜12、蘇北13、沈括14、揚(yáng)州15、段玉裁16、施耐庵、吳承恩二、名詞解釋

7、1、徐淮文化取名于南北朝詩(shī)人庾信哀江南賦中名句“淮海維揚(yáng)，三千余里”，明代曾置維揚(yáng)府，后改為揚(yáng)州府，以揚(yáng)州、泰州為中心地帶。2、族塾由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請(qǐng)教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。3、門館又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生。4、吳中四才子祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿三、簡(jiǎn)答題1、江蘇經(jīng)濟(jì)文化有哪些特征？一是均衡發(fā)展，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，江蘇在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)這三大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都處于領(lǐng)先的地位。二是充滿活力，歷史上，江蘇經(jīng)濟(jì)始終處于超越自我、敢為天下先的發(fā)展形態(tài)中，即使是在遭受戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害的打擊后，也可以最迅速地恢復(fù)、發(fā)展起來。三是文化

8、含量高，儒工商同道，科技發(fā)展提供著重要支撐，江蘇商人亦儒亦商，重利也重義。2、古代的江蘇“私學(xué)”有哪些類型？1、散館，由一名熱心辦學(xué)而又德高望重的當(dāng)?shù)厝耸壮?，其他群眾響?yīng)集資興辦書塾。2、族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請(qǐng)教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。3、家塾，也稱家館，是富有之家獨(dú)自出資延師所設(shè)的書塾，主要用來教育自家的子女，有時(shí)也兼顧近親子女的教育。4、門館，又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生四、論述題1、試述南京文化的特征。一是凝重的歷史滄桑感。南京先后有過金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天

9、京等幾十個(gè)名稱，這在中外歷史上是極為少見的二是文脈相承的龍鳳文化。在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。作為十朝都會(huì)的南京，深受皇權(quán)文化的影響，也表達(dá)了人們對(duì)南京的繁榮昌盛，對(duì)和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的寄托和憧憬。這在龍?bào)绰?、雙龍街、丹鳳街、鳳凰街、鳳凰臺(tái)、鳳游寺、儀鳳門等地名中得到了充分展示。三是濃厚的宗教文化色彩。在南京歷史上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都很繁榮。棲霞山、祖堂山、唱經(jīng)樓、清涼山、雞鳴寺、觀音閣、承恩寺、五臺(tái)山、西善橋東善橋、三茅宮、蔣王廟、北極閣、洞神觀、靜海寺、天妃宮、禮拜寺巷、天堂街等地名留下了輝煌的宗教遺跡。四是“唯才是舉”的科舉文化。在中國(guó)

10、實(shí)行了1300年之久的科舉制度，在南京的地名中留下了永久的記錄。例如成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋、文昌巷等。五是濃郁的古商業(yè)文化氣息。城市經(jīng)濟(jì)的興盛，形成了城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動(dòng)性商販等多層的復(fù)合群體。顏料坊、紅花地、踹布坊、估衣廊、紗帽巷、木屐巷、評(píng)事街（原名皮市街）、油坊巷、糖坊橋、胭脂巷、閨奩營(yíng)、黑簪巷、宰豬巷、雞鵝巷、冬瓜市、菱角市、魚市街、銅作坊、瓦匠營(yíng)、木匠營(yíng)、箍桶巷等地名就是明證。六是朱門豪宅的士族文化和異彩紛呈的平民文化。如周處街、謝公祠巷、王府巷（皇甫巷）、漢府街、常府街、程閣

11、老巷等顯示了士族文化的特征。桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋、胭脂井、大中橋、點(diǎn)將臺(tái)、逸仙橋、中山門、蕃人河、三步兩橋、斗雞閘、蟲人街、勞勞亭、狗耳巷、破布營(yíng)等，彰顯了平民文化的特征。2、試述中山陵的建筑特征。中山陵，陵園建筑由呂彥直設(shè)計(jì)，該方案是根據(jù)孫中山先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“喚起民眾，以建民國(guó)”的警言設(shè)計(jì)的，寓“木鐸警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中軸線逐漸升高，依次為廣場(chǎng)、石牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室，面積共8萬多平方米。從空中俯視中山陵，整個(gè)建筑群恰似平臥在碧綠絨毯上的警鐘：山下孫中山銅像是鐘的尖頂，半圓形廣場(chǎng)是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿圓頂，恰似圓形的鐘擺錘。中山陵陵園建筑

12、以民族傳統(tǒng)風(fēng)格為主，同時(shí)也巧妙自然地融合了西方近代建筑藝術(shù)的精髓，整個(gè)陵園采取傳統(tǒng)的中軸線式排列，建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾樸自然，被譽(yù)為“中國(guó)近代建筑史上第一陵”。第三次形成性考核答案一、填空1、北陰陽營(yíng)60002、金陵3、花崗石4、潤(rùn)州5、江淮6、焦山北固山7、春秋8、拙政園留園9、明清10、二泉映月11、西施12、三星村13、蘇軾14、揚(yáng)州15、邗溝16、個(gè)園拙政園二、名詞解釋1、南京云錦用料考究，織工精細(xì)，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。2、上黨挑花是鎮(zhèn)江一些地區(qū)婦女日常習(xí)作的傳統(tǒng)民間手工藝品，作品風(fēng)格樸實(shí)無華，獨(dú)具魅力。3、桃花塢木刻年畫始于明末，清雍正、乾隆年間

13、盛極一時(shí)，與楊柳青年畫并稱“南桃北柳”，與天津楊柳青木刻年畫和山東濰坊楊家埠年畫并稱“中國(guó)三大木刻年畫”。4、彭祖墩遺址出土了石刀、石斧、石紡輪、陶盆、陶釜、陶鼎及一大批玉器，距今約6000至7000年。三、簡(jiǎn)答題1、“秦淮八絕”指的是哪八絕？夫子廟風(fēng)味小吃，因工藝精細(xì)、造型美觀、選料考究、風(fēng)味獨(dú)特而著稱。其中魁光閣五香豆、五香茶葉蛋、雨花茶；永和園開洋干絲、蟹殼黃燒餅；奇芳閣麻油干絲、鴨油酥燒餅六鳳居豆腐澇、蔥油餅；奇芳閣雞絲面、什錦菜包；蔣有記牛肉湯、牛肉鍋貼；瞻園面館的紅湯爆魚面、薄皮包餃；蓮湖甜食店的桂花夾心小元宵、五色糕團(tuán)等八套風(fēng)味小吃被譽(yù)為“秦淮八絕”。南京夫子廟秦淮風(fēng)味小吃是我國(guó)

14、四大小吃群之一。2、揚(yáng)州的菜肴有哪些特征？揚(yáng)州菜肴是淮揚(yáng)菜的主體，主要特點(diǎn)：一是選料嚴(yán)格、刀工精細(xì)、主料突出、注意本味、講究火工、擅長(zhǎng)燉燜、湯清味醇、濃而不膩、清淡鮮嫩、造型別致。二是烹飪格調(diào)高雅，富有文化品位。代表性菜肴有八寶葫蘆、扒燒豬頭、彩蝶飛舞、琵琶對(duì)蝦、菊花海螺等。紅樓宴、三頭宴、全藕宴被譽(yù)為揚(yáng)州菜肴的三顆明珠。四、論述題（每題20分，共40分）1、試述揚(yáng)州文化的特征。一是南北兼容的地方文化。揚(yáng)州瀕江近海，長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河交匯于此，西通南京，與鎮(zhèn)江、無錫隔江相望，歷來是南北水陸交通樞紐。遠(yuǎn)在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到揚(yáng)州經(jīng)商、傳教、從政和定居。揚(yáng)州人海納百川的包容精神使

15、得揚(yáng)州文化具有南北兼容的特征。揚(yáng)州古典園林既擅北地之雄，又兼南國(guó)之秀即是明證。二是雅俗共賞的文化環(huán)境。隨著大運(yùn)河的開鑿，揚(yáng)州漕運(yùn)和鹽運(yùn)在全國(guó)起到舉足輕重的作用，因此揚(yáng)州也成為“壯麗壓長(zhǎng)淮，形勢(shì)絕東南”的富庶都邑。在很長(zhǎng)時(shí)間里，揚(yáng)州既是江淮經(jīng)濟(jì)文化中心，也是對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際友好交往的港埠。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來文化繁榮，市民也形成了不同的階層。這樣的人文環(huán)境造就了揚(yáng)州學(xué)派、雕版印刷、書院園林和民歌、評(píng)話、民間舞蹈等雅俗共賞的文化。三是剛?cè)嵯酀?jì)的人文精神。揚(yáng)州清曲唱腔從容不迫、平和雅致中兼有剛韌爽朗，柔中有韌、剛?cè)岵?jì)是最好的證明。2、試述泰州文化的特征。1、歷史文化底蘊(yùn)豐厚。泰州自古人文薈萃，名賢輩出，儒風(fēng)

16、之盛，冠于淮南。明代王艮創(chuàng)“泰州學(xué)派”，樹立中國(guó)哲學(xué)史豐碑；清初任大椿擅名物之學(xué)，為揚(yáng)州學(xué)派中堅(jiān)；孔尚任于陳庵寫出不朽之作桃花扇，泰州籍評(píng)話宗師柳敬亭和京劇大師梅蘭芳對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展產(chǎn)生重大影響。2、水、城一體古城格局和建筑文化完整鮮明。泰州建城于2100年前的東漢初年，至今仍保存著相對(duì)完整的古城文脈和城建規(guī)制，歷史建筑文化街區(qū)集中。肥梁胖柱、青磚黛瓦、素樸清雅的明清“泰式建筑”極富地方特色。3、鹽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了泰州文化的昌盛。鹽業(yè)、鹽運(yùn)、鹽賦，王朝鹽令與治鹽之績(jī)，文人際會(huì)與鹽民命運(yùn)浮沉，構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)、歷史與文化的核心內(nèi)容。僅市區(qū)即有鹽文化遺址、遺跡40余處，現(xiàn)存“古稅務(wù)街”、“資

17、福禪寺”，都彰顯海陵鹽業(yè)與帝國(guó)命祚的密切關(guān)系。4、以重大水利工程及江河港口水運(yùn)系統(tǒng)為代表的水文化地位重要。泰州為江淮交會(huì)之處，因水而興。自漢初開鑿吳王溝（現(xiàn)老通揚(yáng)運(yùn)河）、鹵汀河專營(yíng)鹽運(yùn)，即為中國(guó)古代海鹽生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)和交易之“都”，發(fā)展為豐富獨(dú)特的港口、航運(yùn)文化。5、軍事文化突出。泰州歷史上多有戰(zhàn)事，岳飛抗金、張士誠(chéng)反元、張景賢抗倭、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)民眾抗英及新四軍談判、黃橋戰(zhàn)役等古今軍事文化遺跡豐富。第四次形成性考核一、填空1、銀杏之鄉(xiāng)水產(chǎn)之鄉(xiāng)2、王艮3、泰州4、彭氏50005、畫像石雕6、五六千青蓮崗文化7、茶馓8、宿豫9、項(xiàng)王10、張謇11、狼山12、沈壽13、鹽瀆14、大豐市15、連云16、東漢二

18、、名詞解釋1、泰興花鼓用紅燈作為主要道具，用泰興方言演唱，所用曲調(diào)具有濃郁的蘇北民間小調(diào)風(fēng)味，舞步和動(dòng)作幅度大且靈活、風(fēng)趣。2、項(xiàng)羽戲馬臺(tái)遺址公元前206年，項(xiàng)羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城，于南山上構(gòu)筑叢臺(tái)，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名。3、鎮(zhèn)淮樓始建于北宋年間，為磚木結(jié)構(gòu)城樓式單體建筑物，清代為鎮(zhèn)壓淮河水患，始名鎮(zhèn)淮樓。4、明代釀酒作坊遺址發(fā)現(xiàn)了明末清初古釀酒作坊遺址，距今有300多年歷史，以及酒壇、酒壺、酒杯、酒糟等與酒有關(guān)的器物。三、簡(jiǎn)答題1、宿遷文化有哪些特征？1、聞名于世的“下草灣文化”使宿遷享有世界生物進(jìn)化中心之一、人類起源中心之一的美譽(yù)?！跋虏轂承氯恕痹谌祟惏l(fā)展史上地位重要，

19、標(biāo)志江蘇地區(qū)古人類社會(huì)活動(dòng)歷史悠久。2、名人文化及其文化發(fā)揚(yáng)。如西楚霸王項(xiàng)羽、一代烈女虞姬、民族英雄楊泗洪、新四軍師長(zhǎng)彭雪楓、少年英雄韓余娟等，弘揚(yáng)其歷史業(yè)績(jī)和精神品格，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、城市文明建設(shè)中地位重要，并發(fā)展為重要的地域人文精神。3、民間傳統(tǒng)文化異彩紛呈。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，使淮海戲、泗洲戲、花船戲、柳琴戲、天崗鑼鼓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出異彩。4、作為中國(guó)悠久歷史和燦爛文明要素構(gòu)成之一的特殊文化形式酒文化悠久醇厚。以洋河、雙溝等為代表的白酒企業(yè)在社會(huì)文明及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中貢獻(xiàn)卓著。2、南通文化有哪些特征？1、以東夷文化為遠(yuǎn)源，以吳越文化為承續(xù)，南北融合，然吳文化居主

20、導(dǎo)地位。遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時(shí)期原始氏族部落古青墩人即其分支，為南通最早先民并傳播北方文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳王夫差滅邢（海安西部，如皋西北部當(dāng)年屬邢國(guó)地）；公元前506年吳楚交戰(zhàn)，吳軍安置鄖國(guó)遺民于海安縣立發(fā)鄉(xiāng)一帶；公元前473年越滅吳，北遷都于瑯琊（今山東膠南縣境）并大舉移民；漢初東甌王舉國(guó)徙江淮間。幾次移民致吳越文化北上海陵（今屬泰州）。晉至梁陳間戰(zhàn)亂再致北方政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化大舉南遷至長(zhǎng)江下游，海陵移民激增數(shù)十倍，北南多元文化交融，并存，然南方文化占統(tǒng)治地位。2、襟江負(fù)海的獨(dú)特地緣，經(jīng)濟(jì)地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。南通地處江、淮間與江海交匯處，隔江南望上海、蘇州，北鄰鹽城、淮

21、安，介于江淮文化和吳文化兩大區(qū)域交匯部。濱江臨海卻長(zhǎng)期交通閉塞，2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。3、近代文明文化發(fā)達(dá)。南通有“中國(guó)近代第一城”、“近代文明試驗(yàn)地”之稱。在中國(guó)近代文化科教史上，以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國(guó)人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個(gè)第一”，而占有重要地位。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。4、現(xiàn)代南通話屬于江淮方言，又分為通泰片、南通片，但具有較濃厚的吳語色彩，是江淮方言與吳方言的過渡方言。四、論述題1、試述徐州文化的特征。1、以徐文化

22、為遠(yuǎn)源。徐州為中華四大族系之一的東夷族系發(fā)祥地。徐夷文化，后融合發(fā)展為楚漢文化，是江蘇地域文化的初始階段與古文明代表。特殊的文化地理位置使徐州地域文化帶有明顯的典雅質(zhì)重、粗獷豪邁的北方文化特點(diǎn)與人文精神。夏、商時(shí)期，彭、徐地域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。2、兼容南北和中原文化精神。因北接齊魯，西聯(lián)中原，南襟吳越，徐州文化帶有明顯的齊魯文化（其本質(zhì)是東夷文化）色彩，同時(shí)又吸納中原、吳越等優(yōu)秀文化精神，構(gòu)成兼融南北的徐文化形態(tài)。3、地域文化核心為楚漢文化。地域廣闊的楚漢文化帶蘊(yùn)含著極為繁富的物質(zhì)、精神文化形態(tài)。漢興，徐夷文化強(qiáng)勢(shì)西上，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、習(xí)俗、語言等文化領(lǐng)域融合了中

23、原文化，升格發(fā)展為國(guó)家文化主體形態(tài)，成為封建社會(huì)典范文化漢唐文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。4、帝王政治文化突出，推動(dòng)國(guó)家文化及江蘇文化發(fā)展。徐州地區(qū)走出多位開國(guó)立邦、政績(jī)卓著的君主，其結(jié)果是帝王政治文明的建構(gòu)與徐夷文化的遠(yuǎn)漸、發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)江蘇文化的大發(fā)展。2、試述鹽城文化的特征。1、海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。鹽城為蘇北古城之一，以“鹽”名城，鹽文化發(fā)達(dá)。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場(chǎng)遍布、鹽運(yùn)河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場(chǎng)”更名鹽城縣；初唐時(shí)僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時(shí)境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。明初“洪武趕散”大規(guī)模移民海濱燒鹽，各場(chǎng)

24、設(shè)“總”若干管理灶民；清嘉慶時(shí)僅東臺(tái)富安鹽場(chǎng)即設(shè)總30個(gè)。全國(guó)唯一反映中國(guó)悠久海鹽文化的大型專題博物館中國(guó)海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。2、紅色軍事文化突出。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊(yùn)深厚。鐵軍文化即其文化內(nèi)容之一，為中國(guó)人民一大寶貴精神財(cái)富，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)?！巴钅鲜伦儭北l(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會(huì)、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。劉少奇、陳毅等一大批老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在這里戰(zhàn)斗過。擁有全國(guó)規(guī)模最大、資料最全、最具代表性

25、的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會(huì)師紀(jì)念碑。3、濕地水綠文化。這是以地域地理特征與社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。鹽城有得天獨(dú)厚的濕地資源，有“濕地之都”、“百河之城”之美譽(yù)。沿海與里下河灘涂濕地的保護(hù)、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與城市文明精神。4、淮劇、雜技地方文化馳名。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)?；磩『碗s技是鹽城市地方文化藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)?；磩∷囆g(shù)以其獨(dú)特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團(tuán)”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。5、鹽城話屬于北方方言中的江淮

26、方言，按語言特點(diǎn)可分為3片：濱阜片，包括響水、濱海、阜寧3縣和射陽縣黃沙港以北地區(qū)；建鹽片，包括鹽城市區(qū)、建湖縣、射陽縣黃沙港以南和大豐市斗龍港以北地區(qū)；豐臺(tái)片，包括東臺(tái)市和大豐市的斗龍港以南地區(qū)。濱阜片、建鹽片屬淮揚(yáng)長(zhǎng)片，豐臺(tái)片屬通泰片。3、試述連云港文化的特征。1、連云港文化的古代遠(yuǎn)源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。2、歷史文化資源基礎(chǔ)豐厚。連云港有被譽(yù)為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物，因西游記、鏡花緣等享有文學(xué)名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。3、新興海港城市的地域文化個(gè)性突出。連

27、云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國(guó)際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時(shí)，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。4、山海文化特色鮮明。連云港作為全省唯一、全國(guó)少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨(dú)特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云臺(tái)山“海中仙山”的神奇背景，依托西游記中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，揚(yáng)名山之靈氣，展名山之文氣；另一方面，傳承連云港作為海港城市的文化特征，著力發(fā)掘“海洋文化”潛力和構(gòu)建“海洋文化”形態(tài)，展示濱海城市文化的特質(zhì)和形象。5、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化兼容包舉。隨著長(zhǎng)三角濱

28、海城市經(jīng)濟(jì)帶、陸橋經(jīng)濟(jì)帶及淮海經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)發(fā)展，連云港市的經(jīng)濟(jì)文化、城市文化集歷史文化、海洋文化與大陸文化于一體，陸橋文化、濱海文化與淮海文化特色鮮明。6、連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東海縣大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。1網(wǎng)上形考題目答案：（請(qǐng)復(fù)制粘貼到網(wǎng)上）網(wǎng)上作業(yè)路徑：江蘇電大“在線平臺(tái)”（2.0版）我的課程江蘇地域文化課程論壇武進(jìn)電大江蘇地域文化課程教學(xué)交流區(qū)（2014春）。（1）簡(jiǎn)述鎮(zhèn)江文化的特征。1、歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)。文獻(xiàn)記載2500年前的朱方是其最早的地名?？脊抛C明鎮(zhèn)江從南朝宋設(shè)南徐州，至今有1600年歷史。鎮(zhèn)

29、江歷代名人輩出，鴻篇巨制迭見，文心雕龍、世說新語等作品在中國(guó)文化史上占有“開山之作”或“千古名篇”的地位。2、“吳頭楚尾”的移民文化。京口（鎮(zhèn)江）位于長(zhǎng)江下游南岸，先秦時(shí)受吳越文化影響，號(hào)稱“吳頭楚尾”；歷史上受北方移民影響很大，成為吳文化與北方文化沖突融匯的典型地帶。3、以“城市山林”著稱的山水文化。鎮(zhèn)江處于長(zhǎng)江和運(yùn)河交匯處，交通極為便利。境內(nèi)金山、焦山、北固山、南山、茅山等著名山峰和諸多的寺觀園林，歷史上吸引過無數(shù)文人學(xué)士、達(dá)官貴人來此，或歸隱，或陶冶情操、或訪古探幽、或山水尋游，并留下了眾多著稱于世的文學(xué)藝術(shù)作品。4、鎮(zhèn)江使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言，其東南部地區(qū)有明顯的吳方言特征

30、。（2）簡(jiǎn)述蘇州文化的特征。1、厚重輝煌的吳文化底蘊(yùn)。蘇州是吳文化的發(fā)祥地，查山、崧澤等地遺址下層出土的文物距今已有5900多年；蘇州建城已有2500多年歷史。蘇州價(jià)值取向多元的傳統(tǒng)，容許和鼓勵(lì)“人盡其才，才盡其用”。在園林、絲綢、服裝、刺繡、燈彩、木刻、盆景、繪畫、醫(yī)藥等方面均獲得較高的成就。2、海納百川的水文化特征。蘇州瀕臨長(zhǎng)江和太湖，浩瀚的長(zhǎng)江和太湖水，碧波萬頃，浩浩蕩蕩，成為蘇州文化的發(fā)生和發(fā)展之流。水是柔和的，但能克剛。蘇州人以海納百川，兼收并蓄的廣闊胸襟容納各個(gè)方面的各種事物，呈現(xiàn)出新舊雜糅的文化景觀。剛?cè)嵯酀?jì)，包容開放，精細(xì)雅致成為蘇州城市精神的豐富內(nèi)涵。3、崇文、仁愛的傳統(tǒng)?！?/p>

31、狀元群”、“院士群”人文現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明蘇州具有滋養(yǎng)和吸引智者的優(yōu)越山水環(huán)境與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，也反映了蘇州人積極進(jìn)取、永不滿足的心態(tài)。蘇州人懷著克己仁愛之心，最先提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的響亮口號(hào)。4、秀外慧中，精細(xì)雅致。蘇州城市建設(shè)的特點(diǎn)之一是“網(wǎng)狀”。從蘇州園林秀麗典雅的造境，可以看到水鄉(xiāng)澤國(guó)的地理環(huán)境對(duì)蘇州人的影響。秀慧、細(xì)膩、雅致是蘇州城市精神最富特色和最具深刻意蘊(yùn)的概括。5、蘇州使用的語言屬于吳方言。（3）簡(jiǎn)述無錫文化的特征。1、一脈相承的吳文化特征。彭祖墩、闔閭城、鴻山三大遺址發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)上無可爭(zhēng)議地證明無錫是吳文化發(fā)祥地的論說。三大遺址分別為新石器時(shí)期、春秋時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)吳越時(shí)期，印證了無錫文化發(fā)展史的一脈相承，由剛及柔，剛?cè)岵?jì)和吸納、包容、開放、適時(shí)順變的文化特征。2、工商文化成為近代無錫城市的主流文化。無錫民族工商業(yè)實(shí)業(yè)家的成功范例與民間“趨利”價(jià)值觀的相互影響、大上海的文化經(jīng)濟(jì)輻射等造就了無錫的“工商文化”。無錫是中國(guó)近代民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要發(fā)源地，留存工業(yè)遺產(chǎn)繁多，是國(guó)內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)富集的重點(diǎn)城市之一。3、水文化賦予無錫人以靈性。山、湖、河、城渾然一體的自然景觀與幾千年的文化內(nèi)涵相互融合，山清水秀之靈氣，