中國(guó)傳統(tǒng)文化概論1課件

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論主講人：劉芳本課程的主要內(nèi)容緒論：文化概說(shuō)。第一章：遠(yuǎn)古文化。第二章：夏商西周文化。第三章：春秋戰(zhàn)國(guó)文化之一。第四章：春秋戰(zhàn)國(guó)文化之二。第五章：春秋戰(zhàn)國(guó)文化之三。第六章：秦漢文化。第七章：魏晉南北朝文化。第八章：隋唐文化。第九章：宋元文化。第十章：明清文化。第十一章：近代前期文化。第十二章：近代后期和現(xiàn)代文化。課程學(xué)分和學(xué)時(shí)分配及使用教材本課程1學(xué)分，共16學(xué)時(shí)。本課程使用中國(guó)文化歷程教材，由余國(guó)瑞主編，東南大學(xué)出版社出版（2004、6第一版）。課程考核方式：該課程采取寫(xiě)論文的考核方式。論文共分為：優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五個(gè)檔次。說(shuō)明：（考勤3次缺席者，直接取消學(xué)分。考

2、勤時(shí)，每缺席一次，期末論文的檔次下調(diào)一檔。相反，課堂上積極參與發(fā)言的同學(xué)，期末論文的檔次上調(diào)一檔。）本課程的主要學(xué)習(xí)方法：聽(tīng)課看幻燈片看錄像記筆記（每節(jié)課要帶筆和筆記本,期末時(shí)，筆記和論文一起上交，作為成績(jī)考核的參考）積極思考、踴躍發(fā)言。教師寄語(yǔ)： 既來(lái)之則安之 論語(yǔ) 季氏希望同學(xué)們能在這門(mén)選修課中，學(xué)有所獲。緒論：文化概說(shuō)一、文化的含義和本質(zhì)：人類(lèi)從野蠻到文明，靠文化進(jìn)步，從生物的人到社會(huì)的人靠文化教化。人們的個(gè)性、氣質(zhì)、情操，靠文化培養(yǎng)；人們的崇高與渺小，靠文化賦予；人們各種各樣的人生觀、價(jià)值觀，靠文化確立。那么，文化究竟是什么？“文”的解釋?zhuān)骸拔摹钡谋玖x是指各色交錯(cuò)的紋理。對(duì)“文”作解釋

3、較早的是易經(jīng)系辭下中有這樣一段話(huà):“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！边@段文字中“觀鳥(niǎo)獸之文”，就是指觀察鳥(niǎo)獸身上的各色交錯(cuò)的紋理。這里主要是用“文”來(lái)表示動(dòng)物身上的紋理。后來(lái)，在此基礎(chǔ)上，“文”字又有許多引申意義。引申為文字、文章。在此基礎(chǔ)上又引申為詩(shī)詞曲賦。其二，引申為古代的禮樂(lè)制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文。其三，引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩。其四，在禮樂(lè)制度和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上還引申為美、善、德行之義，如成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”（論語(yǔ)雍也）中的“文”即指文采和修養(yǎng)德行?？傊?/p>

4、，“文”在古人心目中，起初指紋理，后來(lái)又引申出近十幾種引申義。其中，文字、文章、修養(yǎng)、德行與現(xiàn)在人們理解的“文化”一詞的意義最為接近。天然花紋刻畫(huà)在巖石上的紋刻畫(huà)在甲骨上的紋刻畫(huà)在陶器上的紋刻畫(huà)在青銅器上的紋“化”的本意有三個(gè)方面:一是變化，二是生成，三是造化。在此基礎(chǔ)上，后來(lái)又引申為風(fēng)俗、風(fēng)氣、教化等等?！盎弊值囊炅x與現(xiàn)代人理解的“文化”一詞最相近的是“教化”，也即倫理德行的化成，如“潛移默化”。 “化”的解釋“化”中國(guó)現(xiàn)代意義上的“文化”的含義:據(jù)當(dāng)今學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)自“五四”前后至今，關(guān)于文化的定義，幾乎有260多條，基本采用了馮天瑜先生的說(shuō)法“文化便是人與自然、主體和客體在

5、實(shí)踐中的對(duì)立統(tǒng)一物”這里所說(shuō)的主體是指人，客體是指自然。人是指整個(gè)人類(lèi)。人是自然界的產(chǎn)物，是自然界長(zhǎng)期演化的結(jié)果，是自然界的一部分。文化的本質(zhì)：第一，文化的核心在于揭示人與動(dòng)物的區(qū)別，即“人化物”與“自然物”的區(qū)別。“文化”即“人化”，它既包括自然的“人化”，也包括人的不斷“人化”。動(dòng)物是沒(méi)有文化的，文化是人之為人的本質(zhì)特征。第二，“文化”是一個(gè)歷史的概念、發(fā)展的概念。（舉例） 世界四大文化系統(tǒng) 1、中華文化系統(tǒng)（即儒家文化系統(tǒng)） 2、印度文化系統(tǒng)（即印度佛教文化系統(tǒng)） 3、阿拉伯文化系統(tǒng)（即伊斯蘭教文化系統(tǒng)） 4、西方文化系統(tǒng)（即希臘羅馬文化系統(tǒng)或基督教文化系統(tǒng)） 二、文化的構(gòu)成與分類(lèi) （一

6、）廣義的文化與自然相對(duì)，泛指人類(lèi)所創(chuàng)造的文明成果（出自十五大報(bào)告），所以又稱(chēng)“大文化”。 關(guān)于“大文化”的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成，最簡(jiǎn)單的是劃分成二層:即物質(zhì)文化與精神文化。物質(zhì)文化就是實(shí)體文化，是指人類(lèi)用各種材料對(duì)自然加工造成的器物的、技術(shù)的、非人格化的、客觀的東西，如城池、宮殿、祠廟、長(zhǎng)城、橋梁、器皿、工具、服飾、飲食等等。精神文化又稱(chēng)虛體文化，是指人類(lèi)對(duì)自然進(jìn)行加工或塑造自我過(guò)程中形成的用語(yǔ)言或符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的，精神的、人格的、主觀的東西。如文字、語(yǔ)言、宗教、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、風(fēng)俗、制度等等。物質(zhì)文化（實(shí)體文化）與精神文化（虛體文化）的關(guān)系實(shí)體文化與虛體文化組成文化統(tǒng)一體，比如，建造宮殿，是先設(shè)

7、計(jì)后建造的。設(shè)計(jì)建筑物時(shí)，表現(xiàn)為精神文化；當(dāng)建成這一建筑時(shí)，表現(xiàn)為物質(zhì)文化，同時(shí)這個(gè)建筑物體現(xiàn)了這個(gè)設(shè)計(jì)師的建筑思想。建筑是工程，又是藝術(shù)。所以說(shuō)，建筑是物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一體。再比如，影視先是實(shí)體，后是虛體，最終成為欺騙眼睛的藝術(shù)。（二）狹義的文化指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切觀念意識(shí)形態(tài)成果，是人類(lèi)精神文明的一個(gè)組成部分。狹義文化專(zhuān)注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，所以又稱(chēng)“小文化”。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性特性：1、“協(xié)和外邦”、“和而不同”的整體和諧觀。2、“天人合一”，人與自然和諧相處的發(fā)展觀。3、強(qiáng)調(diào)人自身修養(yǎng)的人本觀。4、系統(tǒng)的整體思維方式及實(shí)踐理性精神。第一章：遠(yuǎn)古文化一、原始社會(huì)：中國(guó)文化的產(chǎn)

8、生人體形態(tài)：直立人（臘瑪古猿、元謀人、藍(lán)田人、北京人）早期智人（馬壩人）晚期智人（山頂洞人）現(xiàn)代人婚姻形態(tài)：雜婚同輩婚族外婚對(duì)偶婚父權(quán)婚社會(huì)形態(tài)：原始群血緣家族氏族國(guó)家工具形態(tài)：天然器舊石器新石器青銅文化形態(tài)：蒙昧?xí)r代野蠻時(shí)代文明時(shí)代1、原始群居時(shí)期：元謀人（距今170萬(wàn)年前）婚姻狀態(tài)是雜婚2、血緣家族時(shí)期：中國(guó)文化的曙光是從這時(shí)開(kāi)始的三大成就：一是石器的出現(xiàn)：反映了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，反映了人類(lèi)創(chuàng)造文化能力的提高二是火的使用：推進(jìn)了人類(lèi)文明的迅速發(fā)展三是出現(xiàn)了弓箭：擴(kuò)大了人類(lèi)殺傷的范圍和力量婚姻狀態(tài)是血緣群婚、同輩婚3、母系氏族社會(huì)（約10萬(wàn)年前）黃河流域：半坡文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化幾項(xiàng)成就

9、：一是農(nóng)業(yè)的發(fā)明二是畜牧業(yè)的出現(xiàn)三是磨制石器的使用四是陶器的制作精神文化有了發(fā)展：三大崇拜：對(duì)自然的崇拜、生殖祖先的崇拜、圖騰崇拜婚姻狀態(tài)是：從族外群婚到對(duì)偶婚的發(fā)展4、父系氏族社會(huì)（約7000年至4000年前）龍山文化、大汶口文化、紅山文化物質(zhì)文化上：一是石器有了進(jìn)一步發(fā)展，并出現(xiàn)了紅銅器二是農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)增加、產(chǎn)量提高三是輪制陶器和制玉出現(xiàn)四是出現(xiàn)了物與物的交換婚姻狀態(tài)：出現(xiàn)了單偶婚，一夫一妻制紅山文化 紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。 紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期

10、處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。 玉豬龍二、中華民族的形成中國(guó)遠(yuǎn)古部落的三大集團(tuán)華夏集團(tuán)：發(fā)源于黃土高原，散布在中國(guó)中部和北部部分地區(qū)。內(nèi)部又分黃帝、炎帝兩支。東夷集團(tuán)：大致分布在今山東、河南東南和安徽中部一帶。苗蠻集團(tuán)：分布在今湖北、湖南、江西一帶。中華民族遠(yuǎn)祖分布圖 本章專(zhuān)題討論：中西神話(huà)比較一、中國(guó)古代神話(huà)的產(chǎn)生和記錄1、神話(huà)的概念、產(chǎn)生和功能 概念：神話(huà)是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象幻想出來(lái)的

11、具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)；認(rèn)識(shí)能力低下。功能：維系人們的社會(huì)性；維系集體和個(gè)人的精神、宣泄不安情緒。2、神話(huà)的保存： 山海經(jīng)、楚辭、淮南子、莊子山海經(jīng)是保存神話(huà)最多的古籍；戰(zhàn)國(guó)末期或西漢初期；作者不定；性質(zhì)不定（地理書(shū)或巫書(shū)）二、中國(guó)古代神話(huà)的主要內(nèi)容：1、創(chuàng)世神話(huà): 盤(pán)古開(kāi)天辟地2、始祖神話(huà): 女?huà)z造人 女?huà)z補(bǔ)天3、洪水神話(huà): 大禹治水4、戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà): 黃帝戰(zhàn)蚩尤5、英雄神話(huà): 夸父追日 精衛(wèi)填海 后羿射日6、傳奇神話(huà): 嫦娥奔月 三、古代希臘神話(huà) 1、古代希臘神話(huà)的背景 古代希臘神話(huà)是古希臘時(shí)期的口頭傳說(shuō)，希臘神話(huà)有許多不同的版本；希臘神話(huà)是西方文學(xué)和

12、藝術(shù)的源泉，至今仍然被無(wú)數(shù)作家和藝術(shù)家當(dāng)作題材和靈感的寶庫(kù)。 2、古代希臘神話(huà)的內(nèi)容 第一部分：神的故事舊神譜系新神譜系（奧林波斯眾神譜系）該亞烏拉諾斯克拉諾斯瑞亞普羅米修斯（一共十二位提坦巨神）宙斯赫拉哈底斯得墨特爾波賽冬赫斯堤亞 （第一代奧林波斯神） 舊神譜系：該亞烏拉諾斯克洛諾斯瑞亞普羅米修斯 該亞是大地女神。她和自己的兒子烏拉諾斯結(jié)合生下后來(lái)的提坦巨神。 在印歐入侵最終導(dǎo)致“希臘化”文明出現(xiàn)之前，該亞似乎是新石器時(shí)代第一個(gè)被尊崇的“地母”。 烏拉諾斯司管天空，也是第 一個(gè)宇宙統(tǒng)治者。他是該亞的兒 子， 該亞獨(dú)自生下烏拉諾斯。 烏拉諾斯后來(lái)與該亞結(jié)合生了許多后代，包括十二個(gè)提坦巨神，其中

13、就有克拉諾斯。 克拉諾斯在該亞的鼓勵(lì)下閹割了其父，烏拉諾斯的統(tǒng)治到頭了，此后他也許死了，也許從地面上消失了。 克拉諾斯是身為統(tǒng)治者的提坦巨神，他通過(guò)閹割其父烏拉諾斯的方式僭位。 他的妻子是瑞亞。他們的后代是第一代奧林波斯諸神。 為了保證他自己的安全，克拉諾斯在他的孩子們出生的時(shí)候吞掉了每一個(gè)孩子，但是后來(lái)，瑞亞因?yàn)槭ズ⒆痈械奖瘋?，她欺騙了克拉諾斯，用一塊石頭代替宙斯給克拉諾斯吞下。 當(dāng)宙斯長(zhǎng)大以后，他反抗克拉諾斯和其余的提坦巨神，戰(zhàn)勝他們，并把他們囚禁在地獄的最底層。 瑞亞是烏拉諾斯和該亞的女兒，她和哥哥克拉諾斯結(jié)婚，她是德墨特爾、哈底斯、赫拉、波塞冬、宙斯的媽媽。 瑞亞用襁褓裹著石頭，騙克

14、拉諾斯里面是嬰兒宙斯，于是克拉諾斯吞下了這個(gè) “兒子”，瑞亞就這樣機(jī)智地保全了自己最小的兒子宙斯。 普羅米修斯是最有智慧的提坦巨神。他的名字表示“未雨綢繆”的意思，他還有預(yù)言未來(lái)的能力。當(dāng)宙斯反抗克拉諾斯的時(shí)候，普羅米修斯背叛了其余的提坦巨神，在宙斯這邊戰(zhàn)斗。 他被宙斯委派去創(chuàng)造人類(lèi)，作為人類(lèi)的保護(hù)神而著名。他賜予人類(lèi)許多天賦，包括怎樣使用火。他還誘騙宙斯接受人類(lèi)祭神時(shí)獻(xiàn)出動(dòng)物中最差的那部分，而把最好的留給他們自己。 因?yàn)檫@些行為，宙斯懲罰普羅米修斯，把他捆縛在一塊大巖石上，一只鷹啄食他的肝臟，等到肝臟長(zhǎng)好了，鷹又來(lái)啄食。宙斯說(shuō)想要停止這種刑罰的話(huà)，普羅米修斯就必須告訴他到底是哪個(gè)兒女會(huì)篡位。

15、普羅米修斯沒(méi)有屈服，最后被赫拉克剌斯所救。赫拉克剌斯拯救普羅米修斯十二主神（新神譜系） 宙斯：（羅馬又稱(chēng)朱庇特）Zeus，天神之父 赫拉：（羅馬又稱(chēng)朱諾）Hera，宙斯的姐姐與妻子。 波塞冬：（羅馬又稱(chēng)尼普東）Poseidon，海王。 德墨特爾：（羅馬又稱(chēng)賽爾斯）Demeter，農(nóng)業(yè)女神。 哈底斯：（羅馬又稱(chēng)普魯通）Hades，冥王。 雅典娜：（羅馬又稱(chēng)密涅瓦）Athena，智慧女神。 阿波羅：（羅馬也稱(chēng)阿波羅）Apollo，太陽(yáng)神。 阿爾忒彌斯：（羅馬又稱(chēng)狄安娜）Artemis，月神。 狄?jiàn)W尼索斯（羅馬又稱(chēng)巴克斯）：Dionysus，酒神。 阿佛洛狄忒（羅馬又稱(chēng)維納斯）：Aphrodite，

16、愛(ài)神。 赫懷斯托斯：（羅馬又稱(chēng)烏爾肯）Hephaestus，火神。 阿瑞斯：（羅馬又稱(chēng)瑪爾斯）Ares，戰(zhàn)神。 宙斯司管天空，他打敗了自己的父親克拉諾斯，然后他和自己的兄弟波塞冬和哈底斯抓鬮決定誰(shuí)是眾神之王，結(jié)果他贏了，成為神界的統(tǒng)治者。他還是雨神、雷電之神，他用自己的雷擊懲罰那些惹惱他的人。 宙斯與赫拉結(jié)婚，卻因?yàn)橹T多風(fēng)流韻事而聞名。他經(jīng)常懲罰那些違背誓言的人。他是代表公正和憐憫之神，弱者的保護(hù)神，惡棍的行刑人。 赫拉是宙斯的姐姐和妻子。她是婚姻和生育之神，也是已婚女性的保護(hù)神。赫拉的婚姻從一開(kāi)始就充滿(mǎn)了紛爭(zhēng)不和，宙斯用誘騙加強(qiáng)力的方式逼迫赫拉結(jié)婚。 赫拉曾經(jīng)聯(lián)合眾神反抗宙斯，但是失敗了，此

17、后經(jīng)常暗中給宙斯使小絆子。 流傳著許多關(guān)于赫拉妒嫉成性的故事，主要是對(duì)宙斯的不忠實(shí)行的報(bào)復(fù)行為。 海神，波塞冬，所有水域的保護(hù)者，他與宙斯、哈底斯推翻克拉諾斯的統(tǒng)治，抓鬮之后，他得到掌管海洋的權(quán)力。他垂涎農(nóng)業(yè)女神得墨特爾，德墨特爾為了讓他冷靜下來(lái)，要他造出世界上最美麗的動(dòng)物，馬造出來(lái)之前，他對(duì)德墨特爾的激情就冷卻了。 他的武器是三叉戟ji，可以撼動(dòng)大地，撕碎任何物體。在諸神之中，他的地位僅僅次于宙斯。他的個(gè)性很容易引起爭(zhēng)吵。他野心勃勃，因?yàn)楹椭T神爭(zhēng)奪被保護(hù)的城市留下一堆丑聞。 德墨特爾是農(nóng)業(yè)女神，她教會(huì)人們播種、耕田。她是宙斯的姐姐，和宙斯生育女兒珀耳塞福涅。 冥王哈底斯搶走了珀耳塞福涅，宙斯

18、出面干預(yù)，冥王只好答應(yīng)歸還，但是他讓珀耳塞福涅吃了石榴籽，這樣一年之中她就有三分之一的時(shí)間必須留在冥界。 每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，得墨特爾思女心切，大地一片荒蕪，而有女兒陪伴的時(shí)候，大地就鮮花盛開(kāi)，果實(shí)豐饒。 哈底斯是宙斯的兄弟，他和波塞冬、宙斯抓鬮瓜分世界的時(shí)候，他的運(yùn)氣最不好，僅僅得到了地下王國(guó)，也就是冥界的統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治亡靈。是冥王。 他貪婪，還是財(cái)富之神，地下的寶藏都?xì)w他。他可以隱身，很少離開(kāi)冥界。缺乏憐憫之心，令人生畏，但是并不喜怒無(wú)常。 雅典娜是處女，她是理性、智慧、藝術(shù)和文學(xué)之神。雅典娜是宙斯的女兒。她全副武裝地從宙斯的前額跳出來(lái)，這就是雅典娜的誕生，因此，她沒(méi)有母親。 在戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典娜兇悍而且勇敢，不過(guò)，她只參與那些保衛(wèi)家園抵抗外來(lái)侵略者的戰(zhàn)斗。 她也是司管城市、工藝和農(nóng)業(yè)的女神。她是宙斯最摯愛(ài)的孩子，甚至可以使用父親的武器，包括“雷霆”。她最喜愛(ài)的城市是雅典。 阿羅波是宙斯和雷托的兒子。他的雙胞胎妹妹是阿爾忒彌斯。他是音樂(lè)之神，彈奏金色的豎琴，他還是出色的弓箭手，有一只銀色的弓，射程很遠(yuǎn)。 他教會(huì)人們用醫(yī)藥治愈疾病。他還是預(yù)言之神，代表光明和誠(chéng)實(shí)的神，他不會(huì)說(shuō)謊。 阿爾忒彌斯是代表貞節(jié)的處女之神，狩獵女神，月神，自然環(huán)境之神，野生動(dòng)物的保護(hù)神。她是宙斯和雷托的女兒，阿波羅的孿生妹妹。