歷史是個(gè)菜園子籬笆雖然有但基本形同虛設(shè)任誰(shuí)都可以

1、 歷史是個(gè)菜園子，籬笆雖然有，但基本形同虛設(shè),任誰(shuí)都可以進(jìn)來(lái)動(dòng)鋤撒種。 張鳴歷史的底稿思古幽情與歷史情境1歷史,能給我們什么？2一、為什么選擇這個(gè)課題二、歷史能給我們什么？三、如何實(shí)現(xiàn)歷史教育的價(jià)值？3一、為什么選擇這個(gè)課題1、形而下與形而上。 形而下是枝節(jié)問(wèn)題，關(guān)乎具體的行動(dòng)，是局部細(xì)節(jié)。 形而上是根本問(wèn)題，關(guān)乎行動(dòng)的指導(dǎo)，是整體框架。 本體問(wèn)題是觀念問(wèn)題，哲學(xué)問(wèn)題和思想問(wèn)題。4一、為什么選擇這個(gè)課題1、形而下與形而上 2、輕松一點(diǎn)工作5二、歷史能給我們什么？1、歷史價(jià)值的遮蔽2、歷史價(jià)值的體現(xiàn) 61、歷史價(jià)值的遮蔽從歷史上看，史官文化的失落與歷史價(jià)值的丟失。從現(xiàn)實(shí)看，實(shí)用主義、功利主義的教

2、育使歷史價(jià)值缺失 。 72、歷史價(jià)值的體現(xiàn) 歷史的價(jià)值不能用實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮，更不能用能否產(chǎn)生效益來(lái)衡量，歷史的價(jià)值更多地體現(xiàn)在于人自身素質(zhì)的提高，在于人的修養(yǎng)和眼界，在于通過(guò)對(duì)歷史的感悟?qū)ψ约喝松蜕鐣?huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。歷史是一門(mén)增加人的修養(yǎng)陶冶人的情操使人更智慧的學(xué)科。8李大釗 “歷史這樣的東西，是人類(lèi)生活的行程，是人類(lèi)生活的連續(xù)，是人類(lèi)生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流變動(dòng)的東西?！?白壽彝：“我們研究過(guò)去是為了了解過(guò)去。了解過(guò)去是為了解釋現(xiàn)在。解釋現(xiàn)在是為了觀察將來(lái)?？傊芯繗v史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看?！?2、歷史價(jià)值的體現(xiàn)9美

3、國(guó)歷史學(xué)科全國(guó)標(biāo)準(zhǔn) “沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過(guò)去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶； 沒(méi)有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問(wèn)題進(jìn)行任何合理的考察； 沒(méi)有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見(jiàn)多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過(guò)程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國(guó)民主理想的追求過(guò)程中必不可少的?！?102、歷史價(jià)值的體現(xiàn)（1）是歷史學(xué)科的特性。 人文與科學(xué)是人之兩翼，車(chē)之兩輪，不可偏廢 11杜正勝的觀點(diǎn)：歷史即人生，即生活 我想現(xiàn)代學(xué)術(shù)因?yàn)樽非蠹舛硕找婢芑?，要精密便非?xì)分不可，正如有些人批評(píng)的，支離破碎

4、。但人文社會(huì)科學(xué)所研究的人或人群（社會(huì)）是一個(gè)整體，雖然一粒沙可見(jiàn)無(wú)數(shù)大千世界，但大千世界總不可能等于一粒沙，這是學(xué)術(shù)思潮的一大難題，我不會(huì)樂(lè)觀到相信歷史學(xué)可以解決這個(gè)大難題，但從這門(mén)學(xué)科的特性來(lái)看，它是比較重視全貌整體的，我想未來(lái)人類(lèi)的知識(shí)體系中，歷史學(xué)將保持其不可取代的地位。 12歷史知識(shí)在人類(lèi)的知識(shí)體系里占什么地位，這因每人對(duì)歷史學(xué)的不同看法而異，比較共通的意見(jiàn)是，歷史學(xué)是人文社會(huì)各種學(xué)科的交叉點(diǎn)或基礎(chǔ)。 歷史即人生，即生活 杜正勝的觀點(diǎn)：歷史即人生，即生活 132、歷史價(jià)值的體現(xiàn)（1）是歷史學(xué)科的特性。 (2)是歷史學(xué)科的社會(huì)性。 泛政治化的惡果14英國(guó)的學(xué)者曾提出：對(duì)所處的世界要有所

5、認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)不同時(shí)空人物的學(xué)習(xí)，拓展經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己。明白人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)變遷與延續(xù)的過(guò)程。發(fā)展對(duì)人事世情分析思考判斷的能力。為自己未來(lái)的休閑時(shí)間培養(yǎng)興趣活動(dòng)。 Ye xiaobing 15國(guó)內(nèi):葛兆光先生的觀點(diǎn) “歷史仿佛給人們提供著關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶，這種回憶不一定是對(duì)于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受，使人們一想起故鄉(xiāng)就覺(jué)得親切，使互不相識(shí)的人一提到共同的故鄉(xiāng)就有同鄉(xiāng)甚至同根的感覺(jué)。君從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，即使在很遠(yuǎn)的地方，也始終存在著眷念，這就歷史的價(jià)值?！?16國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)布羅岱爾(Fernand Braudel)在他自己寫(xiě)的文明的文法這本教科書(shū)的

6、序言中說(shuō)：“歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)熱衷于民族主義的編造(民族主義是常常應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的)，也不應(yīng)當(dāng)只沉緬于人文主義(盡管人文主義是我所偏好的)，重要的問(wèn)題在于，如果歷史學(xué)消失，國(guó)民意識(shí)也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國(guó)民意識(shí)，法國(guó)也好，意大利也好，都不可能存在有獨(dú)立的文化和真正的文明?！?芭芭拉塔克曼(BabaraWTuchman)的一段話：“一個(gè)民族為了覺(jué)得自己是國(guó)家，不但必須有獨(dú)立和領(lǐng)土，并且還要有歷史?！?7三、如何實(shí)現(xiàn)歷史教育的價(jià)值？1、生存的考試與未來(lái)的發(fā)展。2、中學(xué)歷史教師的職業(yè)發(fā)展要考慮的幾個(gè)問(wèn)題 181、生存的考試與未來(lái)的發(fā)展?！拔覀儺?dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前

7、途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他?！?我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。我以為人類(lèi)為向上，即發(fā)展起見(jiàn)，應(yīng)該活動(dòng)，活動(dòng)而有若干失錯(cuò)，也不要緊。惟獨(dú)半死半生的茍活，是全盤(pán)失錯(cuò)的。因?yàn)樗麙炝松畹恼信疲鋵?shí)卻引人到死路上去！“ 北京通信魯迅 192、中學(xué)歷史教師的職業(yè)發(fā)展要考慮的幾個(gè)問(wèn)題 價(jià)值觀：功利與非功利現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：理解歷史 理解學(xué)生 好教師的基本素質(zhì)20理解歷史的困難過(guò)去的一切都會(huì)成為歷史嗎？歷史是人民創(chuàng)造的嗎？歷史是真實(shí)的嗎？歷史是有用的嗎？歷史研究必須用一種理論指導(dǎo)嗎？21理解學(xué)生的困難 我現(xiàn)在的課堂只是以自己對(duì)歷史的理解對(duì)學(xué)生可能還有點(diǎn)新鮮感，但是對(duì)于學(xué)生客觀地說(shuō)還真正的處于無(wú)知的狀態(tài)，更乏調(diào)動(dòng)他們積極性的手段。這方面要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)22杜正勝關(guān)于中學(xué)歷史教學(xué)A歷史不能沒(méi)有故事，但不會(huì)只限于故事。 B歷史雖然是過(guò)去的人與事，但只有透過(guò)現(xiàn)在的觀照，過(guò)去才變得有意思，有意義。 C我們現(xiàn)在各種知識(shí)和工具還很粗淺，也許尚無(wú)法了解真歷史，但我們總努力要去了解歷史的真，不甘心活在虛幻的想象中。 D多關(guān)心你的社會(huì)與時(shí)代，你會(huì)逐漸了解什么是歷史23葉小兵的好老師標(biāo)準(zhǔn)： 會(huì)講述故事的老師 會(huì)提出問(wèn)題的老師 會(huì)說(shuō)明事