4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件-2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化(共20張PPT)

1、4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來每框必練4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來題綱1.認(rèn)識(shí)的含義p48.1.12.認(rèn)識(shí)的形式p48.1-49.13.實(shí)踐的含義p49.2.14.實(shí)踐的形式p49.2.45.實(shí)踐的特點(diǎn)（重點(diǎn)）p49.3-4-50.16.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（重點(diǎn)）p50-537.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（重點(diǎn)）-總結(jié)一、認(rèn)識(shí)1.認(rèn)識(shí)含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映p48.1.1主體：人對(duì)象：整個(gè)世界性質(zhì)：能動(dòng)反映，及積極的反映，不是消極被動(dòng)的反映注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：體系不同 :意識(shí)屬于唯物論，認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論。意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)；含義不同:意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(含主動(dòng)形成和被動(dòng)接

2、受)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(主動(dòng)形成)；層級(jí)不同:意識(shí)包括感覺和思維;認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義不同(對(duì)象、特點(diǎn))感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。具體理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。間接形式不同感覺、知覺、表象概念、判斷、推理階段不同認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。注意：既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)

3、識(shí)，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)總結(jié)1.認(rèn)識(shí)含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映p48.1.12.認(rèn)識(shí)形式：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)p48.1-49.1經(jīng)典例題-認(rèn)識(shí)1.(2021山東高考)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璨所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,是中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，造化”就是生生不息的萬物一體的世界,亦即中國(guó)美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國(guó)繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是A認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象B.物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C.認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D.

4、意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”實(shí)踐要以客觀事物為對(duì)象,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，A說法錯(cuò)誤意識(shí)依賴于物質(zhì),但物質(zhì)不依賴于意識(shí),B說法錯(cuò)誤意識(shí)是人腦的產(chǎn)物,是客觀事物在人腦中的反映,不是自然界自身發(fā)展產(chǎn)生的， D說法錯(cuò)誤。C變式訓(xùn)練“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對(duì)梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識(shí)的表象形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺和推理是理性認(rèn)識(shí)的三種形式D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段B表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都屬

5、于主觀認(rèn)識(shí)范疇。C表述錯(cuò)誤，感覺、知覺和表象是感性認(rèn)識(shí)的三種形式，概念、判斷和推理是理性認(rèn)識(shí)的三種形式。D表述正確但不是二者的聯(lián)系。A二、實(shí)踐（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)p49.2.1實(shí)踐的三層含義：p49.2.2-3主體：人對(duì)象：客觀世界性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。根本區(qū)別于人純主觀的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。是主觀見之于客觀的活動(dòng) 行為：改造（使客觀對(duì)象發(fā)生改變）（補(bǔ)充）二、實(shí)踐（2）基本形式：p49.2.4改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）eg：興修水利、植樹造林變革社會(huì)的實(shí)踐eg：革命(在階級(jí)社會(huì)）、改革(社會(huì)主義社會(huì)）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)eg：

6、自然科學(xué)試驗(yàn)，如太空育種試驗(yàn)；社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)，如改革試點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)別解讀關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的，有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃” “方案”“規(guī) 劃社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，

7、實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異;強(qiáng)調(diào)“合作”，受橫向因素的影響-社會(huì)性強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響一歷史性聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)p49.2.12.實(shí)踐的基本形式：p49.2.4改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 3.實(shí)踐的特點(diǎn)：p49.3-4-50.1客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性經(jīng)典例題-實(shí)踐的特點(diǎn)2.(2021河北

8、高考)2021年4月29日11時(shí)23分,中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空,準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功,標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)人全面實(shí)施階段,為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排,空間站計(jì)劃于 2022年完成在軌建造,具備長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力,轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見 A.實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 C.認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)材料中強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)空間站建造的發(fā)展,未涉及建造過程經(jīng)歷的曲折歷程,故A不符合題

9、意。日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展,但不能決定人的認(rèn)識(shí)水平,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故C錯(cuò)誤科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng),而非思維活動(dòng),故D錯(cuò)誤。B變式訓(xùn)練2020年3月9日19時(shí)55分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航衛(wèi)星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。這表明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有A主觀能動(dòng)性 B客觀實(shí)在性C主動(dòng)創(chuàng)造性 D相對(duì)獨(dú)立性A符合題意，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道，這表明人類的實(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，是人們有目的、有意識(shí)的動(dòng)。B不合題意，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性C不合題意，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D說法錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)不具有

10、相對(duì)獨(dú)立性。A(2021山東高考，節(jié)選) 奮斗百年路，啟航新征程 從1921 年到 2021 年的百年,是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊,無不昭示著:每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡。 從上海石庫(kù)門出發(fā),走過贛水閩山的蜿蜒小道，跨過萬里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對(duì)貧困問題歷史性地劃上了句號(hào)、全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就新中國(guó)成立70多年來，改革開放40多年來

11、，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡，今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡”。 結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。 答案：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（含義）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。（特點(diǎn)）今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指

12、引下持續(xù)奮斗的結(jié)果;新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。（材料）三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐注意：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”或“從舊到新”。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義。2.注意把握“唯一

13、”二字。任何主觀標(biāo)準(zhǔn)，如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。經(jīng)典例題實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.(2020全國(guó))1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納人一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性科學(xué)原理-科學(xué)預(yù)測(cè)-實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A. B. C. D. 科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于實(shí)踐

14、,錯(cuò)誤人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程，由于受主客觀條件的限制，要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，錯(cuò)誤。C變式訓(xùn)練農(nóng)諺說:蚯蚓叫,大雨到。一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑,經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會(huì)到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會(huì)到”。這表明A.親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力 C.實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)D.科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)A錯(cuò)誤,不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，還是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物,二者在可靠度上沒有高低之分C錯(cuò)誤,實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)D錯(cuò)誤,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)