五種傳統(tǒng)手工藝特點(diǎn)

1、五種傳統(tǒng)手工藝特點(diǎn)中國(guó)結(jié)中國(guó)結(jié)不知什么時(shí)候起，現(xiàn)代人又把老祖宗那時(shí)候流行的飾物重新從箱子底下找出來(lái)，然后依葫蘆畫(huà)瓢，加上更多的想法，更多的點(diǎn)綴，于是，彩色絲線編扎成的粗粗細(xì)細(xì)帶子，有圖騰紋樣的小環(huán)兒，婀娜多姿的穗墜兒，這一切構(gòu)成了美麗奇特的中國(guó)結(jié)。讓人驚嘆一根紅繩原來(lái)可以變出這么多的花樣。別看輕這小小的中國(guó)結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面，是人們追求隨意、祈盼平安的一種意趣?！敖Y(jié)”是繩編飾品，它同我國(guó)的布藝、刺繡并稱為祖國(guó)的三大手工藝品。它樸實(shí)無(wú)華，莊重雅氣。說(shuō)起中國(guó)結(jié)可謂年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類(lèi)史始終，漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓?！?/p>

2、繩”與“神”諧音，中國(guó)文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的?！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧，充滿感情的字眼，給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”是人類(lèi)永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳至今。刺繡又稱絲繡，是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝品之一。據(jù)尚書(shū)記載在四千前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”；另在詩(shī)經(jīng)中也有“素衣朱繡”的描繪。宋代時(shí)期崇尚刺繡服裝的風(fēng)氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國(guó)絲繡

3、工藝的發(fā)展。明代刺繡已成為一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)品，先后產(chǎn)生號(hào)稱“四大名繡”的蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。其中蘇州的蘇繡和緙絲最為盛名蘇州刺繡發(fā)源于蘇州。蘇州女子性情柔和，心靈手巧，擅長(zhǎng)慢針細(xì)活。蘇州繡娘有10多萬(wàn)人，家家有刺繡，戶戶有繡娘。蘇繡工藝是以繡針引彩線，按事先設(shè)計(jì)的花紋和色彩，在絲綢、棉布等面料上刺綴運(yùn)針，通過(guò)繡跡構(gòu)成花樣、圖案、文字以取得藝術(shù)效果。蘇繡具有圖案秀麗、色彩典雅、針?lè)ㄘS富、繡工精細(xì)的特色。手工刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)的著名工藝品，在中國(guó)工藝美術(shù)史上占有重要的地位。手工刺繡與養(yǎng)蠶、繅絲分不開(kāi)。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國(guó)家，人們?cè)谒奈迩昵熬鸵验_(kāi)始了養(yǎng)蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，

4、絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，手工刺繡工藝也逐漸興起，據(jù)中國(guó)史書(shū)尚書(shū)記載，4000多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫(huà)裳繡”的裝飾，可見(jiàn)中國(guó)在四五千年前，手工刺繡品已經(jīng)廣為流行了。蕪湖鐵畫(huà)鐵畫(huà)，也稱鐵花，安徽蕪湖特產(chǎn)，為中國(guó)獨(dú)具風(fēng)格的工藝品之一。鐵畫(huà)是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫(huà)。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術(shù)的技法溶為一體，采用中國(guó)畫(huà)章法，黑白對(duì)比，虛實(shí)結(jié)合，另有一番情趣。鐵畫(huà)的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫(huà)才自成一體，并逐漸享譽(yù)四海。鐵畫(huà)是以鐵為墨，以砧為硯，以錘代筆鍛制而成。鐵畫(huà)的品種分為三類(lèi)：一類(lèi)為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，

5、這類(lèi)鐵畫(huà)襯板鑲框，掛于粉墻之上，更顯端莊醒目。第二類(lèi)為燈彩，一般由4至6幅鐵畫(huà)組成，內(nèi)糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目，動(dòng)人神魄。第三類(lèi)為屏風(fēng)，多為山水風(fēng)景，古樸典雅，蔚為壯觀。蕪湖瀕臨長(zhǎng)江，交通便利，曾為中國(guó)四大米市之一，自古以來(lái)鐵冶業(yè)就十分發(fā)達(dá)。發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)和高超的鍛技，為蕪湖鐵畫(huà)的創(chuàng)造提供了先天的基礎(chǔ)和條件。蕪湖鐵畫(huà)以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫(huà)，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫(huà)以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、工藝精湛、技藝高超著稱于世。鐵畫(huà)始于明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫(huà)家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫(huà)源于國(guó)畫(huà)，具有新安畫(huà)派落筆瘦勁簡(jiǎn)潔、風(fēng)格冷峭奇倔的基

6、本藝術(shù)特征，是純手工鍛技藝術(shù)。它以鐵為原料，經(jīng)紅爐冶煉后，再經(jīng)鍛、鉆、抬壓焊、銼、鑿等技巧制成。既具有國(guó)畫(huà)的神韻又具雕塑的立體美，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)。蕪湖鐵畫(huà)曾參加法國(guó)巴黎世界博覽會(huì)、匈牙利布達(dá)佩斯造型藝術(shù)展，并赴日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特、香港等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出。1959年1960年老藝人儲(chǔ)炎慶和幾位弟子制作的大型鐵畫(huà)迎客松、梅山水庫(kù)和鐵書(shū)法沁園春雪等作品布置在人民大會(huì)堂。蕪湖鐵畫(huà)歷經(jīng)了340多年的承傳和發(fā)展，在傳統(tǒng)形式的尺幅小景、畫(huà)燈、屏風(fēng)基礎(chǔ)上，又創(chuàng)有立體鐵畫(huà)、盆景鐵畫(huà)、瓷板鐵畫(huà)和鍍金鐵畫(huà)，形成了座屏、壁畫(huà)、書(shū)法、裝飾陳設(shè)和文化禮品等五大系

7、列二百多個(gè)品種，以其與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，在藝壇獨(dú)樹(shù)一幟。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。傳統(tǒng)布藝布藝即布上的藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。中國(guó)古代的布藝主要有繡花、挑花、貼花等。繡花的針?lè)ê芏啵袖佱?、平針、散針、打子，套扣、盤(pán)金，辮繡、鎖繡等。繡花以地域、風(fēng)俗的不同也分不同的風(fēng)格與流派。南方地區(qū)的織繡歷史比北方長(zhǎng)，技術(shù)較北方高，風(fēng)格細(xì)膩雅潔；

8、北方用針較粗，配色亮麗。挑花又稱十字繡，要求嚴(yán)格的按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡等距離、等長(zhǎng)度的十字，排列成各種花紋圖案的刺繡形式，有獨(dú)特的變形吉祥幾何紋裝飾風(fēng)格。刺繡時(shí)不傷布絲，能加強(qiáng)布料的耐磨損強(qiáng)度，此種針?lè)ㄟm用于服裝、手帕、頭巾、圍腰、門(mén)簾、窗簾等實(shí)用品，是刺繡中最早廣為流傳的一種針?lè)ā２假N花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺繡手法，又稱“補(bǔ)花”。我們古代民間有給小孩穿“百家衣”的習(xí)俗，即向鄉(xiāng)鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護(hù)、護(hù)佑平安之意。縫紉刺繡在中國(guó)民間被稱之為“女紅”，勤勞智慧的中國(guó)婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風(fēng)格或細(xì)膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創(chuàng)造出了

9、無(wú)數(shù)動(dòng)人心弦的布藝作品。中國(guó)古代的民間布藝主要用于服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強(qiáng)了布料的強(qiáng)度和耐磨能力?！皥D必有意，意必吉祥”。中國(guó)民間布藝多用一些象征性的圖形。花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、植物等表達(dá)作者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望；老年人的用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚(yú)鬧蓮（象征婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕

10、等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮花圖案含蓄地表達(dá)隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛(ài)慕之情。牙雕歷來(lái)是人們公認(rèn)的高檔奢侈品，有關(guān)資料顯示，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就已利用牙角制成各種簡(jiǎn)單的飾品來(lái)裝扮自己、美化生活。我國(guó)考古工作者曾在浙江省余姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥(niǎo)形匕、蠶紋象牙雕圓形器，就是我們目前所能見(jiàn)到的最早牙雕作品。此后，隨著祖先們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和認(rèn)知程度的不斷提高，以及對(duì)生活質(zhì)量的不懈追求，牙雕的形制與用途也由簡(jiǎn)趨繁，發(fā)生了根本性變化，所雕牙角作品，不僅精致細(xì)巧、題材廣泛，其工藝也達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。至唐代，牙雕越發(fā)精致完美，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和新的雕琢技法。其中

11、的撥鏤器更是唐代獨(dú)創(chuàng)，至今，日本正倉(cāng)院還珍藏著唐代的“紅牙撥鏤尺”、“綠牙撥鏤尺”、“紅牙撥鏤琵琶撥子”。到了明清兩代，牙雕工藝更是精品迭出，其中尤以乾隆年間的牙雕最為興盛，其時(shí)涌現(xiàn)出一大批藝匠和雕刻大師，同時(shí)還形成了蘇州、北京、廣東、上海等地的牙雕地方流派。蘇州牙雕典雅醇厚，以小件的文房用具居多，題材來(lái)源相當(dāng)廣泛，人稱“蘇州樣，廣東匠”。北京牙雕細(xì)巧生動(dòng)，由宮中的“如意館”玉匠兼作，民間也設(shè)有專(zhuān)業(yè)作坊。廣東牙雕精細(xì)工整、玲瓏剔透，其料出滇南、粵西，亦有專(zhuān)業(yè)加工，多制作梳子、簪、環(huán)、扇及文玩等，其在汲取外來(lái)文化的同時(shí)，在技藝上不斷創(chuàng)新，作品既具有民族文化內(nèi)涵，又具有西洋文化風(fēng)格，并以“工聚業(yè)精

12、，流播閨閣”而聞名全國(guó)。而上海牙雕則是我國(guó)牙雕藝苑里獨(dú)樹(shù)一幟的奇葩，它的發(fā)展基礎(chǔ)雖然源于蘇州牙雕，但有些地方卻尤勝于蘇州牙雕。它在汲取了北京牙雕、廣州牙雕等地域流派精華的同時(shí)，經(jīng)過(guò)了歷代藝術(shù)家的不懈努力，海納百川，勇于開(kāi)拓，遂演繹成了獨(dú)具特色的海派牙雕。其主要特點(diǎn)是物中有情、景中有景、情景交融、意境悠深。主要工藝技法有人物圓雕、皮雕和鏤雕細(xì)花等等，其中又以鏤雕細(xì)花為最具特色。此外，上海牙雕（海派牙雕）在人物雕刻上也很有特色，不僅在技法上以夸張的手法來(lái)求得形和神的和諧統(tǒng)一，而且還極善于運(yùn)用其所長(zhǎng)，去塑造人物形象，即便是仙佛也是如此，其所蘊(yùn)含著的民族性、民俗性，較之其他地域流派的牙雕似乎更勝一籌。

13、刺繡調(diào)研市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析隨著消費(fèi)者的理性和消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng)，十字繡市場(chǎng)經(jīng)過(guò)幾年的高速發(fā)展，已經(jīng)逐漸走向衰退，取而代之的是一批新型刺繡企業(yè)和產(chǎn)品的面市。那么，這種新型的刺繡有什么樣的優(yōu)勢(shì)，還會(huì)走十字繡的老路嗎？為此，我們采訪了天瀛仕繡坊的市場(chǎng)部總監(jiān)李經(jīng)理，請(qǐng)他就中國(guó)刺繡市場(chǎng)的狀況，談?wù)劕F(xiàn)代刺繡產(chǎn)品有什么的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。和現(xiàn)代機(jī)繡相比，傳統(tǒng)手工刺繡已經(jīng)受到了眾多收藏愛(ài)好者的關(guān)注，近年來(lái)，身兼藝術(shù)藏品和時(shí)尚奢侈品雙重身份的刺繡藏品在各個(gè)拍賣(mài)會(huì)上屢獲佳績(jī)，成交價(jià)都在百萬(wàn)以上，甚至上千萬(wàn)，這樣的成交價(jià)格，讓藏界無(wú)不對(duì)這些手工刺繡作品驚嘆。這些精美的繡品作品，已經(jīng)不可能走進(jìn)普通人的家庭，而十字繡作

14、品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者需求的條件下，精美的現(xiàn)代刺繡自然而然就成為了市場(chǎng)的寵兒。天瀛仕繡坊李經(jīng)理說(shuō)：“毋庸置疑，手工刺繡具有更好的收藏價(jià)值，但現(xiàn)代機(jī)繡技術(shù)的發(fā)達(dá)，機(jī)繡作品的藝術(shù)效果已經(jīng)可以和手工刺繡媲美。和手工刺繡相比，機(jī)繡可以批量生產(chǎn)，大大節(jié)約了時(shí)間，提高了工作效率；在技術(shù)上，手工刺繡的針頭表現(xiàn)為不規(guī)則，帶有人工痕跡，針腳有點(diǎn)亂，而機(jī)繡則比較有規(guī)律。這也是近幾年刺繡市場(chǎng)快速發(fā)展的一個(gè)重要因素。另一方面，由于傳統(tǒng)手工刺繡收藏費(fèi)用昂貴，一些精美的機(jī)繡刺繡作品也就受到了普通大眾的青睞。像北海九龍壁、金陵十二釵、歷代皇朝服侍、歷代皇朝官員補(bǔ)子等經(jīng)典刺繡產(chǎn)品都成為了消費(fèi)者收藏和贈(zèng)送親友的首選?！睋?jù)了解

15、，隨著機(jī)器產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的手工刺繡作品，正逐漸被機(jī)繡所代替，而在刺繡市場(chǎng)上，古代的傳統(tǒng)作品最受消費(fèi)者青睞，像清明上河圖、北京九龍壁、八十七神仙卷、皇帝服飾成為消費(fèi)者的首先。天瀛仕李經(jīng)理這樣說(shuō)：“相對(duì)來(lái)說(shuō)，觀賞性的產(chǎn)品比實(shí)用性的產(chǎn)品更具升值潛力，消費(fèi)者也是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，所以在選購(gòu)時(shí)都會(huì)根據(jù)自己的需要選擇繡品，而很多有紀(jì)念意義的繡品也很受消費(fèi)者的歡迎，像這個(gè)長(zhǎng)城繡品，北京四合院繡品，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將其饋贈(zèng)國(guó)際首腦，非常具有紀(jì)念意義和收藏價(jià)值。”從李總監(jiān)口里了解到，天瀛仕繡印結(jié)合的技術(shù)是國(guó)內(nèi)刺繡企業(yè)中獨(dú)有的一項(xiàng)技術(shù)，線繡油畫(huà)這一系列產(chǎn)品就是采用的繡印結(jié)合技術(shù)。對(duì)于繡印結(jié)合的效果和優(yōu)點(diǎn)，李總監(jiān)特意拿出了北京四合院繡品給我們展示，“和普通繡品相比，繡印結(jié)合的繡品畫(huà)面立體感更強(qiáng)，顏色豐滿，體現(xiàn)出一種獨(dú)有的油畫(huà)效果，這就是繡印結(jié)合技術(shù)最大的優(yōu)點(diǎn)?！崩羁偙O(jiān)跟記者解釋到。對(duì)于消費(fèi)者關(guān)心的繡品產(chǎn)品的真?zhèn)螁?wèn)題，李經(jīng)理是這樣認(rèn)為的，現(xiàn)代刺繡沒(méi)有真?zhèn)沃?，只有?yōu)劣之分。判別一件刺繡作品優(yōu)秀與否，主要從其做工、色彩、構(gòu)思等方面進(jìn)行判別。做工精細(xì)程度的高低決定作品的好壞。低劣的刺繡一般是把作品圖案打印上去，然后用幾根顏色相近的線搭配而成，較遠(yuǎn)看給人惑覺(jué)是一件刺繡作品，仔細(xì)看就可看到其背后圖案，這種作品從某種角度來(lái)說(shuō)是“假刺繡”。優(yōu)劣刺繡的色彩上有極大的區(qū)