苗民間舞作品中對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋

1、在傳統(tǒng)文化的概念上，筆者認(rèn)為，首先要了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)之 間的區(qū)別。丁守和先生說：“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化確有不同。無 論從理論上或從事實上看，傳統(tǒng)文化要廣泛得多?！绷帜料壬f:“文化傳統(tǒng)，是指一個民族在歷史上形成的至今還保存在人們心理和 行為中的觀念體系、價值體系和知識體系。而傳統(tǒng)文化，那么是指一個 民族在歷史上存在過的一切觀念體系、價值體系和知識體系。除 此之外，較早提出這個區(qū)別的是龐樸先生，龐樸提出：“傳統(tǒng)文化是 過去的已經(jīng)完成的那些東西，是死的；而文化傳統(tǒng)是那個活 的東西”。這一概念對于民族民間舞的開展來說，極為重要。首先 是尊于民間舞本身根于傳統(tǒng)的特性，其次涉及民間舞面臨文化全球

2、化 或現(xiàn)代化的沖擊時，應(yīng)該持有如何的態(tài)度面對。進(jìn)入當(dāng)代，中國民族 民間舞蹈創(chuàng)作日趨多樣，具有鮮明時代印記和個人色彩的民間舞蹈作 品不斷涌現(xiàn)。正如在第七屆桃李杯民族民間舞比賽后，趙鐵春與王昕 的總結(jié)：“為了尋求開拓編創(chuàng)模式，呈現(xiàn)出幾種走向，其一，強調(diào)展 示民間舞蹈形式傳統(tǒng)；其二，通過具體的生活細(xì)節(jié)來塑造民間人物形 象;其三，為表達(dá)編導(dǎo)個人情感和認(rèn)知，而對傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行改編、 加工、整合；其四，在傳統(tǒng)形式上追求時代審美；其五，從史書文獻(xiàn) 中提取角色形象?！苯缑绲拿耖g舞創(chuàng)作較早，最開始是從有喜 開始的，2002年創(chuàng)作出的老伴一舉獲得第一屆全國舞蹈荷花杯 金獎，從此聞名于舞蹈界。之后編排的一系列如

3、水姑娘沉沉的 厝里情都推動她成為了當(dāng)今舞蹈界不可忽視的一顆明珠。、對中國女性角色的突出在早期的老伴中，我們就能簡單瞥見，靳苗苗主體意識中對于女 性角色的認(rèn)知，在傳統(tǒng)社會中，女性與男性的地位懸殊，但是在新時 代，女性與男性之間的平等觀念不斷散播，在老伴中，女性的這 種主體建立，以及男性對女性的尊重，都是新時代的女性社會角色的 變化所帶來的。而到了沉沉的厝里情松毛嶺之戀中，女性形 象的塑造更是濃墨重彩的一筆。這兩個作品都是圍繞女性建立起來的, 都是身為妻子或母親，撫育子女、團結(jié)家庭，單獨肩負(fù)起家庭重任的 中國傳統(tǒng)女性。在靳苗苗的作品中，我們時常能看見“一個女人為了 國家為了大愛，堅韌團結(jié)的特性”。

4、這個主題或者是建立起來的女性 形象，不管及西方的女權(quán)主義思想，或是歪曲的女權(quán)主義理解。而是 在中國傳統(tǒng)的女性角色中，放大女性真正的偉大。女性不再是男權(quán)社 會中柔弱的附屬品，而是能夠支撐起一個家、一個民族的“女英雄”。 如沉沉的厝里情以阿嬤和阿公的愛情故事作為引子，阿公作為典 型的閩南漁民，常常出海。阿嬤從最初的單純細(xì)膩的少女形象到成家 后成為打理家庭生活的大女人，再到后來成為一個堅毅的扛起家庭重 擔(dān)的閩南婦女形象。圍繞主題“回家”，將閩南女子的堅韌呈現(xiàn)在舞 臺上。在靳苗苗作品中對女性角色的放大，絕不是“花木蘭”式的獨 特，而是既保存了傳統(tǒng)女性的特點同時又彰顯了中國女性的偉大與獨 特。這樣的女性

5、題材建設(shè)在國內(nèi)舞蹈界中是極其少見的。二、民間傳統(tǒng)文化在舞臺上的現(xiàn)實意味（一）現(xiàn)實題材的搭建針對現(xiàn)實題材，有學(xué)者提出“現(xiàn)實題材”相對于“歷史題材”而言, 通常與“當(dāng)代”相關(guān)。在舞蹈創(chuàng)作上“現(xiàn)實題材”包含三方面內(nèi)容: 即當(dāng)代現(xiàn)實生活題材、“現(xiàn)實性”的革命軍旅題材、民族題材，強調(diào) 以革命歷史或民族題材，立現(xiàn)實生活之象，而且通常都采用既定舞蹈 語匯。也有學(xué)者指出，“現(xiàn)實題材”這個概念有三個維度：創(chuàng)作主 體、創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)對象?？梢越缍椋焊母镩_放后，以中國人為創(chuàng) 作主體，主要取材于具有當(dāng)代時代特征的現(xiàn)實生活、百姓世態(tài)的中國 大陸藝術(shù)作品。在靳苗苗的作品中，題材幾乎都與現(xiàn)實生活密切相 關(guān)。從最初的有喜老

6、伴到近年來創(chuàng)作的沉沉的厝里情都 是取材于具有當(dāng)今時代特征的現(xiàn)實生活。從老伴中，講述一對老 伴逗趣、打鬧、生氣、攜手相伴一生的故事；到有喜中，講述了 一位懷有身孕的母親在等待自己的孩子出生以及出生之后的喜悅心 情；再到沉沉的厝里情當(dāng)中，塑造的阿嬤與阿公之間的愛情，以 及阿嬤為了等待丈夫的歸來的守望，都盡顯當(dāng)代之風(fēng)，從人之常情入 手，帶出了濃濃的家國情懷，反映出靳苗苗作為編導(dǎo)的強烈的現(xiàn)實訴 求。（二）現(xiàn)實形象的塑造 靳苗苗的作品中大量使用的形象都是生活在當(dāng)代的人民群眾形象。這 一形象確實立加上民族民間舞的傳統(tǒng)素材，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然綻 放出它的現(xiàn)實意味。在老伴中，編導(dǎo)靳苗苗并未拘泥在傳統(tǒng)的、 原

7、生態(tài)的人物形象上，而是選擇了接近生活、接近群眾的現(xiàn)實形象。 靳苗苗選取了相依相伴的老年人作為老伴的人物形象，在作品中， 靳苗苗并不追求意象化表達(dá)，她創(chuàng)作的作品具體、真實，對于人物的 塑造和建立真誠且貼切。為了形象的真實性，靳苗苗在創(chuàng)作中運用了 大量的生活素材加以疊加輔助。比方老伴中，運用了很多類似捶 背、摟腰、彈跳、擰耳朵等動作的夸張化表演，更加自然貼近生活, 表現(xiàn)現(xiàn)實生活中老伴之間逗趣、幽默的形象。老太太生氣時的“擰耳 朵”“雙腳跳”“跺腳”“拍腿”；開心時的“捂嘴笑”“搖頭”“扇扇子”； 開玩笑時的“偷瞄”和害羞時的“扇子遮臉” “深情對望”等，這一 系列的形態(tài)動作與神態(tài)表情的刻畫，都是來

8、自生活中真實的寫照。三、借鑒戲劇的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作追求（一）對演員二度創(chuàng)作的要求在靳苗苗的作品中，在早期的老伴有喜中間，即使是在小作 品當(dāng)中，靳苗苗的形象塑造一直都是在角色和演員之間推敲。包括其 在文章中寫道：”在塑造老伴這個作品時，我和演員一起收集了 大量關(guān)于老年人的影像資料，定時收看電視臺夕陽紅的欄目，畢 竟作品要客觀而真實的反映出老年人自己的生活。真實的生活是藝術(shù) 的源泉，而且是惟一的源泉這種貼近角色和情境的二度創(chuàng)作，在 舞蹈界內(nèi)是極為少見的，大局部人都在研究動作，而靳苗苗卻另辟蹊 徑，研究起了表演。獨白可以是無聲的，也可以是有聲的。無聲的獨 白，可以通過演員的表演和觀眾的聯(lián)想獲得很大的藝

9、術(shù)感染力量；有 聲的獨白，那么可以把人物內(nèi)心的活動具體地告訴觀眾。莎士比亞就善 于用獨白揭示人物的內(nèi)心世界。場面的戲劇性正在于獨白表達(dá)的復(fù)雜 的內(nèi)心活動。沉沉的厝里情中，靳苗苗極其擅長在排練過程中， 讓演員帶著角色的內(nèi)心“獨白”進(jìn)行表演，比方我伸出手指向某處, 我的內(nèi)心是在思考著“我要”，“獨白”在演員的內(nèi)心生根發(fā)芽, 更真切地理解這個行動與人物本身?！蔼毎住弊屟輪T的內(nèi)心對自己塑 造的人物更具有信念感，對演員的內(nèi)心“獨白”的把握，也讓靳苗苗 在編創(chuàng)過程中，更注重舞蹈作品中整個開展的緣由。靳苗苗的民間舞 作品創(chuàng)作過程中對角色的塑造是極具自我風(fēng)格的，對二度創(chuàng)作、演員 角色塑造的重視，讓她的作品在舞

10、臺上，獨樹一幟，風(fēng)格獨特。（二）敘事邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)黑格爾曾提出“戲劇體詩又是史詩的客觀原那么和抒情詩的主體性原那么 這二者的統(tǒng)一?！焙诟駹柕挠^點實際上論證了戲劇本身是客觀行動 表達(dá)以及主觀情致的相加。美國電影敘事學(xué)家波德維爾(DavidBordwell)認(rèn)為，“敘事是一個包括故事(Fabula或Story)情節(jié)(Syuzhet或Plot)和樣式(Style)的系統(tǒng)。嚴(yán)格按照“開端 開展一一高潮一一結(jié)局”的情節(jié)邏輯線索來結(jié)構(gòu)故事，這是傳統(tǒng) 的中國戲劇采用的模式。以時間線索上的順序開展為主導(dǎo)，以事件的 因果關(guān)系為表達(dá)動力，追求情節(jié)結(jié)構(gòu)上的環(huán)環(huán)相扣和完整圓滿的故事 結(jié)局。在靳苗苗的作品中，特別是后期創(chuàng)作

11、的大型劇作，我們會看到 作品中敘事性是極為強烈的，并且在敘事邏輯上，有自己清晰的把握。 比方在沉沉的厝里情中，其挖掘到當(dāng)?shù)厝嗣裥闹凶畲蟮闹黝}“回 家”，以此為敘事原點，合理地呈現(xiàn)了閩南人民的真切的情感。全劇 共分為海的子民青梅往事良辰錦時海岸人家故鄉(xiāng)月明 五個局部，講述了阿月的童年、阿月的初戀、阿月的新嫁、阿月的持 家、阿月的相思，以及阿月對親人團聚的渴望，分別對應(yīng)著“離家” “在家”“成家” “想家”和“回家”。整個劇情講述，男孩女孩從相 識到相知再到相戀到最后的等待，有始有終，有緣有結(jié)，緊緊把握敘 事結(jié)構(gòu)的完整性。(三)對審美整體性的追求戲劇是一門綜合藝術(shù)，綜合了各個藝術(shù)門類的形式。在表現(xiàn)

12、上，不僅 重視視覺、聽覺，同時也重視整個場面塑造的審美整體性。比方在張 藝謀的電影作品芳華中，他所運用的鏡頭、場景、構(gòu)圖、色彩等， 都需要符合他所要表達(dá)的主題。整個畫面是完整的，審美傾向也是完 整的。什么時代的人做什么樣的事，什么環(huán)境下的人是什么表現(xiàn)，可 以說，戲劇在這方面上，比舞蹈要做得更為成熟。戲劇所追求的情境 性以及所要追求的真實性，是舞蹈始終望其項背的。靳苗苗在這方面 是做出了自己的嘗試，在畫面、場景、視覺和聽覺上都邁出了自己的 一步。在舞蹈詩沉沉的厝里情中，靳苗苗表現(xiàn)出的對審美整體性 的追求，主要突出在她對“什么地方的人懷有什么樣的情感，什么地 方的人會做什么樣的事”有完整的交代。在

13、閩南地區(qū)，由于地域的特 殊性，男子出?？赡芤惠呑釉俨豢赡芑貋?，他們是海的子民，信仰媽 祖。希望媽祖能保佑平安，希望出海的男人能平安回來。靳苗苗懷揣 著這份感動，在沉沉的厝里情中，圍繞“回家”這一主題，塑造 了一個個鮮活的人物。用當(dāng)?shù)厝说那楦兴茉飚?dāng)?shù)厝说墓适?，這個故事 才真實可信，也才最能打動人。為了回歸真正的“當(dāng)?shù)亍?，在該劇中?靳苗苗使用了廈門小白鷺?biāo)囆g(shù)團的演員，這個團的演員中大局部為閩 南人，讓演員們以最真實的狀態(tài)“生活”在舞臺上。除此之外，在塑 造人物過程中，編導(dǎo)運用了大量的當(dāng)?shù)匚幕兀确健澳九紤颉薄芭?胸舞” “高甲戲”，包括劇中的“喝茶”“拾?！薄翱棟O網(wǎng)”等，以及該 劇中獨特的“

14、臺灣腔”畫外音設(shè)計，為整個作品定下了情境。并且其 將各種藝術(shù)門類圍繞舞蹈本身以及敘事邏輯形成一個整體，不僅要尊 重舞蹈的形象，同時要顧及到音樂和服裝等的形象性。在朝花舞段中, 靳苗苗稱就是作曲家給了她靈感，“當(dāng)時在與作曲家溝通時，我知道 自己要的形象是十六七歲的海邊玩耍的少女，但是并不完整。作曲家 在采風(fēng)的過程中，提出是不是和德彪西的那首亞麻色頭發(fā)的少女 很契合?！币魳返男蜗笫菢O為重要的，它涉及音樂的結(jié)構(gòu)、情感是否 與舞蹈相契合等，而不是各自表達(dá)。這種舞臺上的審美整體性，是她 創(chuàng)作中極為重要的特點。四、結(jié)語對于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋，靳苗苗作為舞蹈界中的一分子給出了自己 的答案，而這份答案中不僅有她個人的成長經(jīng)歷的養(yǎng)分，也有她對面 臨文化全球化的中國民族民間舞創(chuàng)作的思考。湯一介先生提出：“文 化傳統(tǒng)