《齊宣王見顏斶》閱讀練習(xí)

1、齊宣王見顏斶閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。齊宣王見顏斶，曰：“斶前！斶亦日：“王前！ ”宣王不悅。左右曰: “王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？ 斶對(duì)曰： “夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色 日：“王者貴乎？ 士貴乎？ ”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣偂Ｗ笥医栽唬骸按笸鯎?jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來役處，東西南北， 莫敢不服。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝。士之賤也，亦甚矣！”斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國。何那么？德厚之道，得貴 士之 力也。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀 之，非得

2、失之策歟？是故易傳不云乎：居上位，未得其實(shí)，以喜其為名者, 必以驕奢為行。倨慢驕奢，那么兇從之。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)。是故成其 道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見其源，下通其流, 至圣明 學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。 是以侯王稱孤、寡，是其賤必本歟！非夫孤寡者，人之困賤下位也，侯王以自 謂，豈非下人而尊貴士歟？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公 旦，而世世稱日 明主，是以明乎士之貴也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言。愿 請(qǐng)受為弟子?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制那么破焉，非弗珍貴矣，然夫璞不 完。士生乎鄙野

3、，推選那么祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。制言者王也，盡 忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸?！蹦敲丛侔荻o去也。（取材于戰(zhàn)國 策齊策四）【注】斶：讀chi顏斶，齊國隱士。6,以下語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.得貴士之力也貴：以為貴B.是以君王無羞亟問亟：屢次C.寡人自取病耳?。喝秉c(diǎn)D.言要道已備矣 備：詳盡.以下各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一組是A.東西南北，莫敢不服B.何不吉之有哉四境之內(nèi)，C.君子焉可侮哉不入虎穴，四境之內(nèi)，C.君子焉可侮哉不入虎穴，莫不有求于王焉得虎子是以明乎士之貴也制那么破焉金就礪那么利.以下對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A

4、.天下之士，仁義皆來役處天下的士人，仁義者都來到齊國，甘受齊王的奴役B.倨慢驕奢，那么兇從之傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會(huì)隨之而來C.是以侯王稱孤、寡，是其賤必本歟因此侯王自稱孤、寡，這大概就是賤必定是貴之根本的道理吧D.制言者王也，盡忠直言者斶也發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶9,以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.顏斶對(duì)齊宣王言王道興衰，歸因于統(tǒng)治者“得土”和“失土”之策略。B.顏斶認(rèn)為，先圣能夠成道德而揚(yáng)功名者，必是崇實(shí)際而不求虛名者。C.堯舜禹禪位、成王重用周公，以史為證，說明了 “土貴于王”的道 理。D.顏斶以璞自比，說明自己雖不愿失卻本性，卻仍愿意到回鄉(xiāng)下做 官。.C

5、（?。翰挥淇欤?B （A代詞，沒有誰。B助詞，賓語前置標(biāo)志；助詞，的。C代詞，怎 么。D副詞，就）. A （“甘受齊王的奴役”應(yīng)為“甘心為齊王服務(wù)”）.D （“卻仍愿意到回鄉(xiāng)下做官”與文意不符）【附：文言文參考譯文】齊宣王 召見顏斶，說：“顏斶上前來！ ”顏斶也說：“大王上前來！” 宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，顏斶（你）是人臣。大王說顏斶 上前來，（你）也說大王上前來，（這樣）可以嗎？ ”顏斶回答說：“我 上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下 土?！毙跎鷼獾刈兞四樕f：“王尊貴，還是土尊貴？ ”（顏斶）回答說：“土 尊貴，王不尊貴?！毙醪徽f話，

6、很不高興。左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地，天下的土人，仁義者都來到 齊國，甘心為大王服務(wù)，四方諸侯沒有誰敢不服從（大王）?，F(xiàn)在土人中那些高 尚的人，也就被稱作匹夫，（以）平民（身份）居住在鄉(xiāng)間（而已）。土人這樣 下賤呀，也真是夠可以了?！鳖仈呋卮鹫f：“不對(duì)。我聽說上古大禹之時(shí)，諸侯國有上萬個(gè)。什么原 因呢？（他們治國）賢能的原因，是得力于重用土人。到了商湯 時(shí)代，諸侯（尚 存）三千。到了現(xiàn)在，面向南方稱王的，才二十四位（諸侯）。由此看來，（難 道）不是（由于）政策的得失（造成的）嗎？因此易傳不是說嗎：在統(tǒng)治 地位，（卻）沒有那種實(shí)際的（才德），喜歡（追求）那種虛名的（人），必然 用傲慢奢

7、侈（的舉動(dòng)）行事。傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會(huì)隨之而來。因此君主不以 屢次向別人請(qǐng)教為羞恥，不以向地位卑微的人學(xué)習(xí)為愧疚。以此成就他的道德， 在后世揚(yáng)名立功的，堯、舜、禹、湯、周文王（都）是這樣的人。（假設(shè)能）向上 看清事物的根源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得（該）學(xué)些什么，（那還會(huì)） 有什么不吉祥的事情呢？老子說：雖然貴，一定以賤為根本；雖然高，一定以 下為基礎(chǔ)。因此諸侯君主自稱為孤、寡，這大概是（因?yàn)樗麄兌茫┵v一定是（貴 的）根本（的道理）吧。（他們）并不是那種孤寡的人，（孤寡是指）生活困 窘、地位卑微，諸侯君主（卻）用（這些稱呼）自稱，難道不是（謙居于）別人 之下，把土人看得很尊貴（的做法

8、）嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用 周公旦，世世代代稱（他們是）賢明的君主，這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┟靼淄寥耸强?貴的?！毙跽f：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我 才）聽到了君子的高論。希望您收下（我）做學(xué)生?！鳖仈咿o謝，（要）離開， 說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了，不是（經(jīng)過雕琢就）不寶 貴了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。土人生在偏僻鄉(xiāng)野，（一經(jīng)） 推舉選拔就享有祿位了，不是（享有祿位就）不尊貴顯達(dá)了，但是（他的）身體 和精神（就）不（再）完整獨(dú)立。發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏 斶。（我）闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去。