夢的本質(zhì)及其發(fā)生機制

1、夢的本質(zhì)及其發(fā)生機制一般來講，每個人都有做夢的經(jīng)歷，做過各種各樣奇怪的夢。人為什么做夢呢？那些夢 境如何解釋呢？有什么意義嗎？這是一個古老而又常見、普遍而又離奇的話題。但如果把它放到潛意識的活動特征中， 放到潛意識與意識的對比中，放到精神活動與神經(jīng)聯(lián)系的對應(yīng)關(guān)系中，就變得容易理解了， 同時也回歸為一種特定的生命自然現(xiàn)象，不再神奇了。夢的本質(zhì)是在意識休眠的狀態(tài)下發(fā)生的潛意識活動，當(dāng)這種潛意識活動的結(jié)果在人醒 來后納入到意識體系中，就形成了人能憶起和意識到的夢。隨著潛意識活動的強度不同， 能夠納入到意識體系中的程度也不同，因而人對夢中情節(jié)記憶的清晰程度不同。有時甚至只 能恍惚地記得做夢了，而夢中的

2、具體情節(jié)卻又記不清了。潛意識活動和意識活動各自對應(yīng)著 特定的而又相互關(guān)聯(lián)著的大腦區(qū)域，從發(fā)展進(jìn)程中的相對關(guān)系來看，意識活動對應(yīng)的區(qū)域是 以潛意識活動對應(yīng)的區(qū)域為基礎(chǔ)的，潛意識活動區(qū)域的面積更大、位置更深、功能更廣泛； 意識活動區(qū)域的位置更集中、功能更卓著、更接近于大腦皮層，處于各種潛意識區(qū)域的交匯 地帶。二者的本質(zhì)區(qū)別在于，意識活動是有組織體系的、有特定意義的，能與客觀外界接軌， 清醒的自我意識是其組織體系的軸心；潛意識中的自我還主要是散亂的自我屬性，牽系著這 種自我屬性的潛意識活動是隨機的、無序的，即使發(fā)生局部的意義關(guān)聯(lián)，也會由于缺少統(tǒng)一 的組織體系，無法與客觀實際進(jìn)行系統(tǒng)接軌。只有深入到潛

3、意識和意識的本質(zhì)特征的差異以 及二者的相互關(guān)聯(lián)之中，才能深刻認(rèn)識夢的本質(zhì)。在白天，人未睡眠時，由于意識活動處于壟斷地位和支配地位，意志能量更多地集中在 意識層面，潛意識活動受到一定程度的抑制，即使部分地存在，也都是以有意識的注意指向 為核心，使?jié)撘庾R活動缺乏足夠的能量和普遍的自由，無法產(chǎn)生潛意識之中的充滿創(chuàng)造性和 離奇效果的信息活動形式。在人的淺睡眠期間，意識層面進(jìn)入了休眠狀態(tài)，意識活動停止了， 而潛意識層面還有足夠的能量供應(yīng)，這就為潛意識活動的自由進(jìn)行提供了充足的條件。在那 個以平素儲存積累的信息素材為背景的、有限而又無限（其物質(zhì)構(gòu)造有限，其信息組合功能 無限）的空間里，我們那個潛在的自我開

4、始了它的“自由的生活”，在那里，展示它的意志 和需要，產(chǎn)生它的情感感受，如天馬行空一般自由馳騁、無拘無束，它不必接受事實和事實 邏輯的束縛，因為在那個特殊空間里，似乎只有產(chǎn)生信息活動所需動力的能量和力場這一種 邏輯在發(fā)揮作用。受其所導(dǎo)致的神經(jīng)生理狀態(tài)的影響，有些潛意識活動可以發(fā)生并進(jìn)行一段 時間。潛意識活動是具有隨機性和誘發(fā)性的，它也可以形成神經(jīng)聯(lián)系狀態(tài)之間的組合與聯(lián)動。 如果睡眠期間潛意識的活動促成了新的神經(jīng)聯(lián)系，形成了一定的印象和記憶，在人醒來后這 種記憶就可以進(jìn)入到意識之中，人就意識到自己做夢了，這就是成夢的根本原因。至于做的是什么夢，為什么出現(xiàn)這樣的夢，做這種夢有沒有寓意，從微觀的神經(jīng)

5、生理動 因上看一定有它局部的必然性，從宏觀的意義關(guān)聯(lián)上看，具有更多的偶然性因素在起作用。 人的日前心態(tài)、睡眠時的身體狀況、環(huán)境干擾等多種因素，都可以引發(fā)出相應(yīng)的夢。有的人 因為腳蹬熱水袋睡著了，他夢見自己登上了火山頂。亞里士多德認(rèn)為此類夢是睡眠時發(fā)生的 微小刺激的放大結(jié)構(gòu)，人們以為在火里走感到很熱，而實際上只是在某個地方有一件熱的東 西刺激了他。對戀人的內(nèi)心傾慕可以導(dǎo)致夢中的甜蜜相處。公雞的啼鳴可以變成夢中某人的 尖叫聲。有的人因為在睡眠中有涼風(fēng)吹來，引起做夢跳降落傘。這里面的道理就像大海之中 浪濤的形成，風(fēng)吹，岸擋，地殼運動，航船，月球引力，日照等許多種因素綜合作用的結(jié)果 都能掀起波浪，也許

6、你在某個地方投下一塊石頭，都可能影響到遠(yuǎn)方的某一處浪花的形成。 好像有這樣一種說法，某國某州的一只蝴蝶扇動翅膀，就可以引起遙遠(yuǎn)的大洋彼岸的狂風(fēng)暴 雨，這些道理即便真的存在，也是難以用日常邏輯去尋找其究竟的，是“測不準(zhǔn)”的。人做 夢也是這樣，近期的經(jīng)歷，身體的狀況，睡眠的體位，環(huán)境的溫度，所思考的問題，所處于 的心態(tài)，甚至某一個不常做的動作等等，很多也許是很偶然的因素在潛意識之中留下的浪花， 都有可能引起一系列潛意識之中的神經(jīng)活動。我們通過思維的理解建立神經(jīng)聯(lián)系取得知識， 是主動自覺的過程，而我們的潛意識也具備有初步的、通過完全自發(fā)的神經(jīng)活動建立粗糙聯(lián) 系的過程，其結(jié)果就可以根據(jù)腦海中信息的局部

7、屬性關(guān)聯(lián)和信息地理位置隨機地用既有事物 信息組合出以創(chuàng)造性見長而往往并不合乎事實和邏輯性的夢境形象與情節(jié)，就像熄滅的篝火 中零零星星、飄忽不定的火星。以上只是從整體上分析了夢的本質(zhì)屬性和做夢的宏觀條件，那么，具體到局部說來，夢 是如何產(chǎn)生的呢？夢的活動是否存在特定的工作機制呢？有沒有產(chǎn)生夢的機制呢？這里給 出一種以能態(tài)勢差的方式誘發(fā)，以關(guān)聯(lián)喚醒的方式傳遞，以潛自我的功能屬性為內(nèi)部組織 的造夢機理，這種理論假說，可以簡稱為夢電場學(xué)說，它屬于一種理論推想，尚需要接受科 學(xué)實驗的檢驗。所謂能態(tài)勢差，是指在潛意識的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)，可能出現(xiàn)的由信息電位高低造成的能 態(tài)差異。當(dāng)這種能態(tài)差異到達(dá)一定程度，就

8、可以引發(fā)以信息傳播、加工為表現(xiàn)形式的神經(jīng)生 理活動，這種信息活動的結(jié)果，在主觀感受之中就形成了夢，在客觀上，就像電池放電一樣 消耗了這種能態(tài)勢差，只不過這種“放電”過程是特殊的，是以信息載體的生理活動的方式 進(jìn)行的，它在神經(jīng)細(xì)胞表面制造著構(gòu)造變化，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)以電波和電磁諧振的方式傳遞。 放到精神領(lǐng)域來分析，特定的心態(tài)、情感、欲望、經(jīng)驗事件、來自體內(nèi)環(huán)境或者體外環(huán)境的 刺激，其對應(yīng)的信息載體與潛自我之間存在著由電位勢能的區(qū)別造成的能量勢差，當(dāng)這種能 量勢差能夠激活某些相關(guān)信息、并誘發(fā)信息傳遞的連鎖反應(yīng)時，夢就開始了。所以，這種存 在于潛自我與特定信息載體之間的能態(tài)差異是導(dǎo)致做夢的直接因素。所

9、謂關(guān)聯(lián)喚醒，是在描述繼勢差誘發(fā)之后的能量傳導(dǎo)和信息傳遞過程的特征，這種過程 導(dǎo)致了夢的情節(jié)的出現(xiàn)，也決定著夢的許多特征。那么信息傳遞過程有著怎樣的特征呢？一 種信息形態(tài)被激活以后，它會盡力牽帶出既有經(jīng)驗狀態(tài)中的與被激發(fā)點相吻合的狀態(tài)，這是 由已經(jīng)被存儲的關(guān)聯(lián)造成的。新的信息形態(tài)呈現(xiàn)以后，它也能夠以電波或磁場的形式，激活 能夠與之形成諧振的，存在相似點的信息形態(tài)。被激活的往往是相似的，但這種相似通常只 是局部特征的相似；被帶動的往往是相關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)大多是已經(jīng)存在于內(nèi)部的，是既有 經(jīng)驗信息通過其內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征造成的這種關(guān)聯(lián)。詳細(xì)情況恐怕只能深入到分子構(gòu)造的層面， 才能觀察的到。由于這種信息傳遞是

10、自發(fā)的、完全以能量傳遞和信息載體的構(gòu)造為基礎(chǔ)的， 它只遵循這種“自然物”的邏輯，其傳播渠道是“能量任意”的，就像流淌于山澗的溪水一 樣，可以幻化出各種各樣千奇百怪的形態(tài)。絕不像意識清醒狀態(tài)時那樣，能夠主動地調(diào)集多 種感官和信息傳播渠道，綜合采集信息去客觀準(zhǔn)確、合乎邏輯地認(rèn)識某種信息客體。這就是 夢境的創(chuàng)造性的由來，它可以因為某種局部關(guān)聯(lián)而組合，因為一些既有聯(lián)系而把毫不相干的 事物扯到一塊兒，它只遵循能量傳遞和物質(zhì)構(gòu)造的法則，而不會顧及事實與可能性，因而能 夠創(chuàng)造出人在清醒狀態(tài)下無法想象的怪誕與神奇。就像電磁鐵被通電后，它會在一堆紙片中 吸引出一些鐵屑，也許這鐵屑又可能帶出一些紙片，至于這些東西

11、會聯(lián)結(jié)拼湊出何種形狀， 那根本不是同一個領(lǐng)域的規(guī)律，也不是它要考慮的問題。同理，制造了夢信息的神經(jīng)生理機 制和讀取夢內(nèi)容的意識活動機制，也是兩種遵循不同規(guī)律的領(lǐng)域，前者只管制造了夢，卻毫 不關(guān)心夢的內(nèi)容和意義。所謂潛自我的功能屬性，是立足于精神發(fā)展的層面特征，認(rèn)為潛自我也具有了一定的 記憶、聯(lián)想能力，初步水平的意識、思維、判斷能力，雖然這些能力不具備在清醒的意識體 系里發(fā)揮作用時所表現(xiàn)出的、能與客觀實際接軌的合理性，但是這些能力的萌芽還是存在的。 在夢情節(jié)發(fā)生和發(fā)展的過程，潛自我正是借助這些能力，在它的經(jīng)驗內(nèi)容之中，盡情地做著 屬于它自己的那篇“錦繡文章”。所以放到稍大一些的意識體系的大背景去

12、看，潛意識的夢 活動是自發(fā)的、“無政府”的，但是如果放到夢情節(jié)的微觀潛意識活動的即時與當(dāng)下，它又 存在局部的組織性。這種組織性是建立在潛意識的功能屬性之上的，尚不能與意識體系和客 觀事實相接軌，就像流水雖然無固定形狀，但水分子之間還是存在一定的作用力使之呈現(xiàn)出 流水的特定特征。心理學(xué)家杜加斯認(rèn)為：夢是精神、情感和心理的無政府狀態(tài)，它是各種功能自身的巧妙 游戲，是一種隨意的功能發(fā)揮，是既無目的又無控制的活動。在夢中，人們的精神變成了一 種精神的自動化形式。布達(dá)赫說：“做夢是心靈的一種自然活動，它不受個性力量的限制， 不受自我意識的干擾，也不聽從自我決斷的指揮，而是一種各感官中心的自由操作的活力”

13、。 亞里士多德也認(rèn)為，夢不是源于超自然的啟示，它仍然服從人類的精神法則。夢電場學(xué)說， 似乎與這些觀點完全吻合，它證明，夢是完全可以被認(rèn)識的，其發(fā)生機制是一種神經(jīng)生理的 自然現(xiàn)象，其納入意識中的任何含義都是完全服從于這種發(fā)生機制的，總之，它是完全服從 人類的精神法則的。根據(jù)夢電場這一理論學(xué)說，盡管夢境千差萬別，夢卻存在著模式統(tǒng)一的發(fā)生機制，這種 機制是建立在特定的神經(jīng)生理能態(tài)之上的。盡管那些由于特定心態(tài)導(dǎo)致的夢，在客觀上常常 導(dǎo)致潛自我的欲望的滿足，具有一定的平衡心理、消除緊張、感受刺激、保護(hù)睡眠，增進(jìn)心 理健康的作用。但它并不存在那些主觀故意的（哪怕是從潛自我的角度看）所謂“夢的偽裝 作用、移

14、置作用、凝縮作用1 ”。即便是這些作用或規(guī)律或多或少地存在，也只是夢自發(fā)過程中的一些信息傳接特征的外在表現(xiàn)。弗洛伊德的夢學(xué)說，非常用力地、也比較充 分地深入到了夢活動的細(xì)節(jié)之中，但似乎忽視了一個最大的前提，夢是完全自發(fā)的潛意識活 動所呈現(xiàn)出的自然結(jié)果，沒有誰有能力去有意識地做夢，也沒有誰能夠去有目的地做什么夢。夢的背后，只有一種建立在自我心態(tài)和既有經(jīng)驗信息儲存之上的神經(jīng)生理活動的背景， 沒有其他神秘的力量在主導(dǎo)它，即便是假設(shè)夢中人能夠接收到來自遠(yuǎn)方親人的某種信息，它 也充其量只是一種特殊的信息傳播形式而已。從其內(nèi)部機制來看，夢中情節(jié)本身沒有必然的 意義，但從產(chǎn)生某種夢的宏觀背景來看，它往往能以

15、一些離奇的方式反映出人在當(dāng)下的心態(tài)、 欲念、經(jīng)歷、刺激。但它只是在以獨特的方式體現(xiàn)此前或當(dāng)下的經(jīng)驗事物對神經(jīng)體系的影響， 卻并不能預(yù)示此后要發(fā)生的事。在客觀上，夢也能對人的睡眠效果產(chǎn)生一定的影響。我們通 常認(rèn)為是做夢導(dǎo)致睡眠質(zhì)量不好，也許恰恰應(yīng)該反過來看，夢在客觀上是在通過降解能量分 布的不平衡狀態(tài)來放松身心、維護(hù)和改善睡眠。概括起來，夢具有以下幾個方面的特點。夢的基本素材都是以個人的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，人名、物品、空間環(huán)境、人的形象，都是 個人所經(jīng)歷過的或聽說過的，或者是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行加工產(chǎn)生的。沈鈞儒老人在二月五日夜之夢一詩中說:“昨夜夢我母，今夜夢吾婦。瑣屑道家常， 未與生前異。忘乎其在夢，

16、縱夢亦堪喜!”許多夢中情節(jié)發(fā)生的地點、場合，往往是夢者多 年前、甚至年幼時經(jīng)歷過的，也許這與潛意識活動在大腦皮層之下的相對位置有關(guān)，隨著人 的腦組織的發(fā)展，越是久遠(yuǎn)的閱歷信息，相對位置越是靠下。夢境的情節(jié)過程是富有創(chuàng)造性的，而非邏輯性的，即使存在一些邏輯，也是零星的和局 部的。其創(chuàng)造性源自于夢的產(chǎn)生機制中建立新的神經(jīng)聯(lián)系的特殊方式，因此很多夢境在現(xiàn)實 中是無法理解的，不像真切的客觀事物的發(fā)生和發(fā)展變化一般存在著內(nèi)在的必然性和規(guī)律 性。夢境善于產(chǎn)生創(chuàng)造性的東西，但這種創(chuàng)造性總是以必要的信息素材鋪墊為基礎(chǔ)的，是一 種創(chuàng)造性加工。一個不懂英語的人，不可能夢到自己用英語與別人交流。有一種很常見的現(xiàn) 象

17、，人能夢到已故的親友，真人雖已死去，但在夢境中卻又活靈活現(xiàn)，常令人百思不得其解， 自然容易陷入迷信的邊緣。但是，有一個道理卻是明擺著的，天下死去的人那么多，為何單 單只有你熟識的人能夠進(jìn)入你的夢境？這是由于你所見到的熟悉面孔信息是早已在你的腦 海中存儲著的，只不過是在你自身所提供的特定夢誘導(dǎo)條件下這種原有信息被喚醒而已。當(dāng) 然，由于夢境之中出現(xiàn)的現(xiàn)象完全在有意識思維之外，具有極大的隨機性、極大的跨度性， 因而也具有高度的創(chuàng)造性，它有時可以作為創(chuàng)造性素材，反過來對意識活動提供啟發(fā)和幫助。 德國化學(xué)家凱庫勒對苯分子結(jié)構(gòu)的研究和發(fā)現(xiàn)，就是得益于由夢境而來的這種創(chuàng)造性的啟 示。他在多日苦思不得其解的情

18、況下，偶爾做夢夢到一條首尾相接的蛇。在此形象的觸動下， 又經(jīng)過理性思維加工，推斷出了苯分子的特殊結(jié)構(gòu)，從而完美地解釋了苯的一系列特殊性質(zhì)。夢能夠反映當(dāng)下的潛意識形態(tài)（即心態(tài)）或一定程度上再現(xiàn)過去的事物，而沒有預(yù)測性， 所謂的預(yù)測，實質(zhì)是人的主觀演繹。如果說與尚未發(fā)生的事情有一點點聯(lián)系的話，這種聯(lián)系 也是建立在近一段時間的心態(tài)狀況和健康狀況上。也就是說，夢本身并沒有直接的預(yù)示功能， 但能夠在一定程度上反映一個人最近的心態(tài)。經(jīng)常做噩夢，就說明心態(tài)是不平和的，或者健 康狀況是不佳的。不夠平靜祥和的心態(tài)，常常是導(dǎo)致各種意外事件的直接原因。不佳的健康 狀況，其走向也是具有一定連續(xù)性的。我的一位朋友曾講過

19、自己年少時做過這樣一個夢：起先是感覺很憋得慌，想撒尿，到處 找?guī)也坏?，最后好不容易找到一個墻角背陰處，于是便尿了。醒來一看，尿炕了。如果 現(xiàn)在分析其中的內(nèi)在聯(lián)系，就是生理上的尿意刺激建立了夢的誘發(fā)機制，在信息傳接過程中， 誘發(fā)出經(jīng)歷過的關(guān)聯(lián)情節(jié)，導(dǎo)致夢境。產(chǎn)生憋悶而到處尋找?guī)侨粘＝?jīng)驗的信息激活與 借用。好不容易找到廁所于是開始撒尿，這一夢中信息又被朦朧中的潛自我當(dāng)成了 “圣旨”， 尿控制中樞得到假傳的圣旨，便信以為真，于是真的尿床了。這也反過來證明了作為潛意識 活動的夢，本質(zhì)上就是一種特殊的信息傳導(dǎo)與加工過程。我的一位同鄉(xiāng)，在一次跑運輸途中發(fā)生意外，開車撞死了一位赤腳醫(yī)生。當(dāng)時他駕車急 駛，前面路邊剛停下一輛客車，那位醫(yī)生下車后從前面繞過來橫穿馬路急著去交電話費，據(jù) 說是客車上還要等他回來上車。而老鄉(xiāng)對這一可能情況缺少預(yù)判，剎車不及，導(dǎo)致慘劇發(fā)生， 當(dāng)場軋死同樣缺乏欲判而急于橫穿馬路的