當(dāng)今文學(xué)作品選

1、-. z 當(dāng)代文學(xué)作品選題型：1、文學(xué)常識(shí)單項(xiàng)選擇或多項(xiàng)選擇 20分2、簡(jiǎn)答 3題 每個(gè)10分3、論述 2題 每個(gè)15分4、賞析 1題 20分文學(xué)常識(shí)矛盾的農(nóng)村三部曲 春蠶、秋收、殘冬巴金的三部曲 愛情三部曲：霧(1931)、雨(1932)、電(1933) 激流三部曲中的家、春、秋3、魯迅的作品 魯迅從1907年在日本期間發(fā)表第一篇論文人之歷史開場(chǎng)，至1936年10月19 日逝世，筆耕一生，留下大量著述，主要文學(xué)作品有： 部小說(shuō)集 兩部現(xiàn)實(shí)題材作品吶喊彷徨，一部歷史題材作品故事新編 部散文集野草朝花夕拾兩地書。 16部雜文集熱風(fēng) 墳 華蓋集華蓋集續(xù)編而已集三閑集二心 集偽自由書南腔北調(diào)集準(zhǔn)風(fēng)月

2、談集外集花邊文學(xué)且介亭雜文 且介亭雜文二集且介事雜文末編集外集拾遺。 此外，還有中國(guó)小說(shuō)史略、漢文學(xué)史綱要等學(xué)術(shù)著作。吶喊與彷徨：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開端與成熟標(biāo)志 從1918年到1922年魯迅連續(xù)寫了15篇小說(shuō)，于1923年8月編為短篇小說(shuō)集吶喊，1930年1月第13次印刷時(shí)抽出其中的不周山而為14篇。1924年到1925年寫11篇小說(shuō)，于1926年8月編為短篇小說(shuō)集彷徨。魯迅說(shuō)狂人日記是表現(xiàn)的深切和格式的特別。而吶喊彷徨根本上是循著這樣的一種容上與形式上的美學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)創(chuàng)作的。 一表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材與眼光 1、題材 魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著為人生和改進(jìn)人生的目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)

3、分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。 2、眼光 魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說(shuō)的主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：這就是他始終關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的包括農(nóng)民和知識(shí)者的精神的痛苦。 二格式的特別創(chuàng)作新形式的先鋒1、試驗(yàn)性 借鑒西方小說(shuō)的形式, 獨(dú)立創(chuàng)造建立起來(lái)。2、多樣性 日記體、手記體、傳記體、倒敘體、對(duì)話體等。3、語(yǔ)言風(fēng)格 追求表達(dá)含蓄、節(jié)制、簡(jiǎn)約、凝練老舍的作品創(chuàng)作 1、早期創(chuàng)作：三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)老的哲學(xué)、子曰、二馬，初步顯示出老舍 創(chuàng)作的根本風(fēng)格，首先是對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，此外，他的幽默挖苦的筆法 也顯露出來(lái)。 2、小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期：駱駝祥子、離婚、我這一輩子、月牙兒等，而駱 駝祥子是老舍創(chuàng)作到達(dá)頂峰及成熟的標(biāo)

4、志，離婚則標(biāo)志著老舍作品幽默風(fēng)格 到達(dá)成熟。 3、后期作品四世同堂，對(duì)市民形象的描寫已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)特、完整的體系， 構(gòu)成老舍的市民世界，幽默挖苦進(jìn)一步深化轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣逗团小?5、茅盾社會(huì)分析小說(shuō)的三階段： 他的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從幻滅小說(shuō)到社會(huì)剖析小說(shuō)再到暴露小說(shuō)的特點(diǎn)。 1、以蝕三部曲幻滅、動(dòng)搖、追求、虹、路、三人行為代 表反映從五四到大革命前后的歷史洪流； 2以子夜、農(nóng)村三部曲春蠶、秋收、殘冬為代表的對(duì)中國(guó) 社會(huì)道路各階層歷史命運(yùn)的形象表述； 3、以腐蝕為代表的對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨法西斯特務(wù)統(tǒng)治罪行的揭露。 6、從文19021988，原名岳煥，苗族，鳳凰縣人。4歲時(shí)，從文即投身行使， 浪跡湘黔川

5、邊境地區(qū)。1923年離開湘西，單獨(dú)來(lái)到求學(xué)，1924年開場(chǎng)文學(xué)創(chuàng)作。 30年代是從文創(chuàng)作的成熟期，出版了石子船、從文甲集、從文子集、虎雛、都市一婦人、月下小景、八駿圖、新與舊等短篇小說(shuō)集，一個(gè)女劇員的生活、阿黑小史、邊城等中篇和長(zhǎng)篇長(zhǎng)河等。7、郁達(dá)夫作品容：一類是極端苦悶、欲望的作品；一類是非常純潔、美好的作品。前者可以說(shuō)是哀情，如沉淪 ；后者則是純情，如春風(fēng)沉醉的晚上遲桂花。郁達(dá)夫善于寫這兩種極端的情。簡(jiǎn)答、論述、賞析什么是現(xiàn)代文學(xué).1、1917年1月新青年雜志刊出的胡適的文學(xué)改進(jìn)芻議為標(biāo)志,發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的完畢，現(xiàn)代文學(xué)的起始。2、所謂現(xiàn)代

6、文學(xué)，不僅是時(shí)間概念上所劃定的19171949年這一通常所說(shuō)的現(xiàn)代階段的文學(xué)，更是現(xiàn)代性質(zhì)意義上所指的區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的新的文學(xué)。即是用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)。從性質(zhì)來(lái)看，現(xiàn)代是相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)而言的?，F(xiàn)代作為時(shí)間的標(biāo)志，說(shuō)明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系性，說(shuō)明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)開展到20世紀(jì)出現(xiàn)的一種形態(tài)的文學(xué)；現(xiàn)代作為性質(zhì)的標(biāo)志則說(shuō)明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別的一種新型的文學(xué)。 魯迅的狂人日記的思想意義及藝術(shù)特征 一、狂人日記的思想深度：這篇小說(shuō)是五四新文學(xué)的總序，表達(dá)徹底反封建總體傾向。1、揭露封建家族制度和禮教吃人的本

7、質(zhì)。小說(shuō)從多層次展開。首先理解封建禮教吃人，其次理解為什么說(shuō)禮教吃人。 2、強(qiáng)烈的反叛和變革精神。二、獨(dú)特的創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合。藝術(shù)手法1、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法。在小說(shuō)中是通過狂人形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的 。2、成功地塑造了豐富復(fù)雜、意蘊(yùn)深厚的狂人形象?？袢耸且粋€(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的藝術(shù)形象。從文的小說(shuō)創(chuàng)作從文建造的文學(xué)世界從文的主要文學(xué)奉獻(xiàn)是用小說(shuō)、散文建造起他獨(dú)特的湘西世界，而這一個(gè)文學(xué)世界是用湘西人這個(gè)主體來(lái)表達(dá)、觀照的。 從文創(chuàng)作宏富，作品的數(shù)量很大，最有影響也最有成就的是城鄉(xiāng)兩個(gè)作品系列，即湘西世界和現(xiàn)代都市世界。他用多種筆墨一面描畫著都市墮落的面影，一面禮贊著湘西世

8、界的人情與人性。在這兩個(gè)世界中，表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度：1、對(duì)現(xiàn)代都市世界，作家忘不了自己鄉(xiāng)下人身份，總是冷嘲熱諷甚至鄙視。 2、對(duì)湘西世界，作家以主人翁的身份回憶和憧憬，充滿熱情和理想。從文小說(shuō)的兩個(gè)世界：湘西和都市從文的小說(shuō)蘊(yùn)涵著獨(dú)特人性理想和文化追求。可以概括為：非都市而頌鄉(xiāng)野，揚(yáng)卑賤而抑豪紳。 都市世界 從文的都市小說(shuō)，都是以自然文化的價(jià)值尺度對(duì)都市文明進(jìn)展嘲諷和批判。在從文筆下，都市環(huán)境是骯臟的，嘈雜的，擁擠的。上流社會(huì)生活墮落腐敗，如紳士的太太；知識(shí)分子則卑瑣虛偽，如 八駿圖大小阮 。底層人為沉重的生活扭曲了靈魂。都市社會(huì)既缺乏道德感，也缺乏生命力量，人性的靈光全部淪喪，人成為生命的

9、空殼。 湘西世界 從文的湘西世界小說(shuō)在整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式。1、現(xiàn)實(shí)題材中，大多表現(xiàn)出一種冷色?，F(xiàn)實(shí)人生形式的作品，往往以獨(dú)特的視角展示了湘西底層人民古樸和諧、樂天知命的自在無(wú)為的人生形式。柏子、蕭蕭、丈夫、會(huì)明、貴生等作品構(gòu)成了一個(gè)系列，以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)了20年代至30年代湘西山村兒女的苦樂人生。作者的感情是復(fù)雜的，筆端既洋溢著熱情，又傳達(dá)出一種淡淡的悲涼與惆悵。2、懷舊的、理想的人生形式，大多表現(xiàn)出一種暖色 。理想人生形式是從文出于對(duì)現(xiàn)實(shí)人生形式的不滿與厭倦而創(chuàng)造出的。在這里時(shí)間的概念和社會(huì)的矛盾被有意地模糊了，呈現(xiàn)出牧歌式的邊城世界。龍朱、媚金、豹子和那羊、月下小景等篇。

10、代表作邊城。邊城一、情節(jié)單純自然鄉(xiāng)土風(fēng)俗與少女愛情 1、鄉(xiāng)土風(fēng)俗 小說(shuō)反映的是地處湘川黔邊境的小城茶峒20世紀(jì)初的社會(huì)風(fēng)貌，以此為背景，邊城描繪出一副民風(fēng)淳樸的風(fēng)俗畫：生活在這里的人們感情樸素，思想單純，在人際交往中待人真誠(chéng)，樂于助人，受人恩惠一定會(huì)加倍報(bào)答，就連吊腳樓的妓女也有著邊民淳厚的性情，用從文的話說(shuō)，他們是一群未曾被近代文明污染的山民。2、愛情故事 作品以湘西小山城茶峒為背景，描寫了一個(gè)凄美動(dòng)人的愛情故事。主要的人物是翠翠、天保、儺送。通過愛情的悲劇反映了一種美好的人性。邊城以一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，和特異的鄉(xiāng)土習(xí)俗，表達(dá)了作者對(duì)美好人性的追求和渴望，表達(dá)了從文的自然文化理想。二、邊城獨(dú)

11、特的文化視角 這是一個(gè)關(guān)于愛情的悲劇故事，其主角是翠翠與儺送。小說(shuō)圍繞儺送的愛情，展開了兩組三人關(guān)系的故事，第一組是儺送翠翠天保，第二組是翠翠儺送團(tuán)總女兒。兩組人物的中心人物分別是翠翠和儺送，他們面臨的選擇實(shí)際上是兩種不同文化形態(tài)的對(duì)立。因此儺送的愛情，歸根到底是一種文化的悲劇。三、邊城的藝術(shù)成就 1描繪具有詩(shī)情畫意的湘西邊地風(fēng)景和風(fēng)俗，為展開故事情節(jié)飛刻畫種種人情美創(chuàng)造氣氛，是邊城的一大藝術(shù)特色。 2以出色的心理描寫刻畫人物，是邊城的又一重要藝術(shù)特色。 3文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。邊城對(duì)湘西邊地風(fēng)景、風(fēng)俗和人情世態(tài)描寫的成功，與其獨(dú)具風(fēng)格的語(yǔ)言是分不開的。 從文小說(shuō)創(chuàng)作特征1、傳神的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫。

12、從文是一個(gè)出色的鄉(xiāng)土文學(xué)家。他在作品中極其生動(dòng)、傳神地描寫了湘西的山光水色,風(fēng)土人情,充滿著生活的情趣,給我們以美的享受。這些作品滲透著作家對(duì)故土和鄉(xiāng)親的深沉的愛,是難得的風(fēng)景和風(fēng)俗畫卷。 2、下等人生命的贊歌與上等人墮落的鏡子。在描寫鄉(xiāng)下人生命的強(qiáng)力的同時(shí)，從文在其都市人生小說(shuō)中，以鄉(xiāng)下人的眼光，觀察商業(yè)化社會(huì)，提出一個(gè)都市閹寺性問題，這是他對(duì)中國(guó)文化批判的最有力的一點(diǎn)。 3、在從文的美學(xué)觀念里，除了人性，還有神性的概念。 4、從文被人稱作文體作家，首先是因?yàn)樗麆?chuàng)造性地運(yùn)用和開展了一種特殊的小說(shuō)休式：可以叫做文化小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)或抒情小說(shuō)。 5、從文又被稱為文字的魔術(shù)師。他的小說(shuō)語(yǔ)言具有獨(dú)特的風(fēng)

13、貌：風(fēng)格古樸、句式簡(jiǎn)峭、主干突出，少夸飾，不鋪，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神。 巴金的創(chuàng)作 巴金在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作歷程可以分為前期和后期。從1928年9月寫滅亡起，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為前期；從抗戰(zhàn)爆發(fā)到全國(guó)解放為后期。前期小說(shuō)：巴金前期小說(shuō)創(chuàng)作非常豐富，一共寫了12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)和60多部短篇小說(shuō)。前期又大體分為兩類：一類是正面描寫青年、革命者所從事的社會(huì)斗爭(zhēng)的，如長(zhǎng)篇滅亡、新生和愛情三部曲霧、雨、電等；另一類是提醒封建舊家庭殘害青年的罪惡及其走向崩潰的命運(yùn)的，以激流三部曲家、春、秋中的家為其代表。家以1920年到1921年的社會(huì)為背景，描寫在新時(shí)代浪潮沖擊下一個(gè)封建大家庭走向崩潰的過程，強(qiáng)烈控訴了封

14、建禮教的吃人本質(zhì)，深刻提醒了整個(gè)專制制度必然滅亡的歷史命運(yùn)，鋒利批判了作揖主義和無(wú)抵抗主義，熱情謳歌了生活的激流，贊頌了青年一代的勇敢叛逆精神。家是以愛情故事為情節(jié)開展的主干的。作品寫了覺新與錢梅芬、瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳等幾對(duì)青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路，批判的矛頭集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；號(hào)召青年對(duì)抗封建專制，投入社會(huì)革命的洪流。家的思想容及藝術(shù)特點(diǎn)首先，作品通過對(duì)高家分崩離析過程的描寫，深刻提醒了封建制度必然滅亡的命運(yùn)。其次，作品控訴了封建禮教的吃人罪惡。第三，批判了作揖哲學(xué)和無(wú)抵抗主義。第四，形象地反映了叛徒的呼喊和抗?fàn)帯Ｋ囆g(shù)特點(diǎn)：家是一部具有很濃的

15、主觀情感色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品。1、典型環(huán)境的再現(xiàn)。2、縝密的情節(jié)構(gòu)造。 3、細(xì)膩的心理描寫。 4、濃郁的抒情色彩。 人物形象1、覺新的形象 覺新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物，一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己悲劇命運(yùn)的懦夫。覺新是小說(shuō)中性格涵最豐富的一個(gè)。這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏而失掉了對(duì)抗性格的青年人。 2、高老太爺?shù)男蜗?高老太爺是封建制度的人格化。3、覺慧的形象 覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者，一個(gè)幼稚而大膽的叛徒。 巴金小說(shuō)創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上的奉獻(xiàn)1、以家庭為主要題材，把家庭的意義在文學(xué)史上突出出來(lái)，顯示了獨(dú)特的典型意義：1描寫的對(duì)象是家庭，實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過家庭本身，是把

16、家庭當(dāng)做社會(huì)的縮影來(lái)描寫。2以家庭為題材的作品，充分聯(lián)系著作家個(gè)人的人生經(jīng)歷，不僅看到對(duì)家、對(duì)社會(huì)的客觀描寫，而且看到作家充滿主觀激情的評(píng)判、議論、抒情。2、兩類典型形象的塑造：一類是家庭、社會(huì)的抗?fàn)幷咄粑男?、曾樹生，叛逆者覺慧，寫出封建家庭和社會(huì)重壓下年輕知識(shí)分子對(duì)人生的困難選擇。 另一類是覺新為代表的長(zhǎng)房長(zhǎng)形象，是復(fù)雜、立體，具有真實(shí)感、生活感的，有藝術(shù)感染力的一類形象。憩園憩園描述的是一個(gè)舊公館憩園的前后兩代主人的故事。 這部作品著重從統(tǒng)治階級(jí)腐朽特性的角度來(lái)探索大家庭沒落的原因。憩園中的夢(mèng)癡是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。首先，他是一個(gè)養(yǎng)成眾多惡習(xí)的舊式子弟： 其次，他氣質(zhì)文雅，有較高的文化教養(yǎng)

17、。 其三，夢(mèng)癡雖然好逸惡勞，但又還有一點(diǎn)廉恥心。 其四，夢(mèng)癡最后有所悔恨，但為時(shí)已晚。 寒夜寒夜是巴金解放前創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，最初動(dòng)筆于1944年秋冬之際的重慶，1946年底在完成。作家在小說(shuō)中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個(gè)人物形象，深刻地寫出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)。寒夜特別感人肺腑，這是因?yàn)樗鎸?shí)。這是平民的史詩(shī)，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通知識(shí)分子苦難的真實(shí)圖景，是發(fā)自小人物心真實(shí)憤慨。 郁達(dá)夫的創(chuàng)作：沉淪的思想意義和社會(huì)意義他的小說(shuō)不注重情節(jié)故事，而是專注于自我的心生活。往往有一定的自傳性，很多作品都有自己生活的影子。由于以心生活為表現(xiàn)對(duì)象，具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。三

18、個(gè)方面值得肯定的思想意義 其一，具有較強(qiáng)的反帝反封建的意義。沉淪的主人公我之所以行為怪僻，心理變態(tài)，都與他所處的社會(huì)生活環(huán)境有密切的關(guān)系。他的畸形的思想性格的形成，一方面源于中國(guó)封建統(tǒng)治對(duì)他的迫害，另一方面是由于帝國(guó)主義國(guó)家的民族歧視的結(jié)果。 其二，具有較熾熱的愛國(guó)主義感情。沉淪的主人公我雖然生性乖，脆弱，但他深深憎惡民族歧視，愛自己的祖國(guó)，認(rèn)為自己之所以在異國(guó)倍受欺凌的原因在于祖國(guó)的積貧積弱，因而他熱望祖國(guó)盡快地富強(qiáng)起來(lái) 其三，向虛偽的封建道德挑戰(zhàn)。沉淪的思想：個(gè)性意識(shí)與民族意識(shí)的鏈結(jié)1、個(gè)性意識(shí)。也就是個(gè)性解放的思想。這里最強(qiáng)烈的表達(dá)出五四時(shí)代人的解放的呼聲。作品最驚世駭俗的是對(duì)心隱秘的欲

19、望的大膽的暴露。在表達(dá)身體欲望的時(shí)候，作品往往展示主人公的那種靈與肉矛盾心理。 2、民族意識(shí)。就是作品所反映的那種五四時(shí)代民族覺醒的精神。作品中把個(gè)人的孤獨(dú)、精神痛苦以及愛欲的受挫，與民族國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。 表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。這種渴望民族國(guó)家的富強(qiáng)，實(shí)際上是近代以來(lái)民族覺醒的重要標(biāo)志 。郁達(dá)夫抒情小說(shuō)的主要特征自我的寫真。郁達(dá)夫作品，往往都帶有很強(qiáng)的自傳性。這種自傳性，決定了郁達(dá)夫的根本的表達(dá)容，就是自我經(jīng)歷以及和自我關(guān)系密切的生活。 感傷的抒情。抒情性就是以情感為主要表現(xiàn)對(duì)象，在郁達(dá)夫小說(shuō)中，情節(jié)居于次要的地位，郁達(dá)夫不喜歡表達(dá)外部的事件。郁達(dá)夫感興趣的是心

20、生活 。構(gòu)造的散文化。郁達(dá)夫的小說(shuō)以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，必然造就其小說(shuō)的散文化傾向。 流麗清新的文筆。郁達(dá)夫小說(shuō)的主要容 1、突出地表現(xiàn)了五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的零余者的哀怨。零余者 是郁達(dá)夫許多小說(shuō)主人公的共名。他們是五四時(shí)期一局部歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)掠奪而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些零余者往往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)勢(shì)不兩立，寧愿窮困自戕，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污。他們的憤世嫉俗，感傷憂郁，向而又敏感，孤傲復(fù)又自卑，構(gòu)成了共有的氣質(zhì)。 2、鮮明地表達(dá)了愛國(guó)主義的情懷。 3、頹廢的氣息、色與欲的描寫，花街柳巷、樓楚館等聲色消費(fèi)場(chǎng)所的描寫， 在郁

21、達(dá)夫小說(shuō)中占著明顯的地位。對(duì)于郁達(dá)夫小說(shuō)中欲與色的描寫，具體分析起來(lái)與所謂黃色文藝、描寫是不一樣的，有著本質(zhì)的區(qū)別。矛盾子夜的人物塑造 吳蓀甫：三十年代初半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型 。1、吳蓀甫有才能智慧、有經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。2、和他辦企業(yè)的魄力、野心相聯(lián)系的是他性格當(dāng)中兇狠、殘酷、反動(dòng)的一面。3、作者還從吳蓀甫色厲荏的一面，提醒其性格特征：脆弱陰暗。伯韜：三十年代買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象。1、作為吳蓀甫對(duì)立派的人物伯韜，是他性格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是驕橫、狂妄、陰毒、奸詐。 2、在私生活上糜爛腐朽、荒淫無(wú)恥、縱欲狂歡、精神墮落是伯韜另一突出性格特征。

22、茅盾小說(shuō)的藝術(shù)成就 1、茅盾獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開掘上，他的小說(shuō)注重題材與主題的時(shí)代性與重大性 。2、適應(yīng)以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的小說(shuō)藝術(shù)開展的需要，在小說(shuō)人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性 。3、茅盾的小說(shuō)為現(xiàn)代小說(shuō)人物畫廊奉獻(xiàn)了了兩大人物形象系列：民族資本家系列和時(shí)代女性系列。 4、作為一個(gè)自覺的長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)家，茅盾對(duì)小說(shuō)構(gòu)造的極大主義，也是他的顯著特點(diǎn)。 金鎖記對(duì)人性的異化、人物的塑造1、主人公七巧的人性異化因在于其情欲、金錢欲逐步抗?fàn)?、異化，最終導(dǎo)致了人性的全面剝落，可細(xì)析為情欲的異化、金錢欲的異化、人性的全面異化過程，映襯出中國(guó)幾千年男權(quán)社會(huì)

23、中女人生存的原生態(tài)。是人的理性不斷剝落直到最后完成全消滅的過程。這一過程的因，是其情欲、金錢欲逐步抗?fàn)?，異化，?dǎo)致人性全面剝落，直至化為自我的精神枷鎖再?gòu)?qiáng) 加于他人的過程。在此，筆者著重從欲和金錢欲的異化入手，來(lái)分析七巧的人性異化因人性的扭曲 1、七巧自已正常天性愛情的被扭曲 2、對(duì)親人長(zhǎng)安兩段愛情的壓抑和扼殺。3、對(duì)外人新媳婦芝壽天性、生命的壓抑和扼殺金鎖記中七巧人物形象分析 七巧是金鎖記中的主要人物，以下從人物性格和悲劇根源兩方面來(lái)分析該人物。 七巧是個(gè)人性變態(tài)人性異化的女人，她折磨從而逼死自己的兩個(gè)兒媳婦芝壽和絹兒，她嫉妒自己的女兒，拆散了女兒的親事，腰斬女兒和童世舫的戀情；她刻薄冷酷、

24、惡毒殘忍，是個(gè)喪失人性的瘋婦，在文明腳成為風(fēng)氣的當(dāng)時(shí)，她卻給女兒裹小腳，然后給自己的小鞋塞棉花，變成文明腳。她哄自己的兒子吃鴉片，打丫頭、換廚子種種匪夷所思的行為都展現(xiàn)了七巧的破壞和消滅的欲望，以及對(duì)于他人幸福的怨恨，那種自己沒有幸福，他人也休想得到幸福的觀念深深植入她的心。拜金、貪財(cái)是她的另一個(gè)性格特點(diǎn)。她是金錢的奴隸，在金錢的枷鎖下形成了敏感多疑的性格，疑心忠厚老實(shí)的侄子和長(zhǎng)安在一起是為了騙自己的錢，長(zhǎng)安把褥單丟了，她就大發(fā)脾氣；長(zhǎng)安不念書，她就去學(xué)校大鬧一場(chǎng)。此外，七巧精神亂倫。丈夫是個(gè)殘廢，分家后為了守住金錢她不能追求愛情，所以在長(zhǎng)期的情欲壓抑下，她開場(chǎng)將性欲的出口轉(zhuǎn)向家中唯一的男人她

25、的兒子。雖然，在她的眼中，兒子僅僅是半個(gè)男人，但是也不能阻擋她的精神亂倫?？纯磿械拿鑼懀核研∧_駕到兒子的肩膀，輕輕踢打，說(shuō)著：我把你這不孝的奴才，打幾時(shí)起變得這樣不孝了.這段描寫是多么地曖昧輕佻。長(zhǎng)期的壓抑必將帶來(lái)消滅性的后果，她已經(jīng)不是一個(gè)正常的母親，她是一個(gè)異化的變態(tài)。 七巧也有善良的一面：哥嫂每次來(lái)家，美其名曰看望她，其實(shí)都是想來(lái)索要金錢，面對(duì)貪財(cái)而把她推入火坑，葬送一輩子幸福的哥哥嫂嫂，她還是次次解囊。在故事的最初，七巧是一個(gè)充滿青春活力的少女，她有著對(duì)愛情幸福的憧憬和向往。愛玲在金鎖記的末尾留下了個(gè)富有沖擊力的場(chǎng)景：七巧將手鐲從手腕上推到小臂到大臂，然后癡癡地想著她曾經(jīng)有的滾圓胳

26、膊、飽滿的身體，最后流下了淚水，這淚水和她在哥哥嫂嫂面前淌下的淚水是多么相似，都是止不住的辛酸和哀哀痛苦。剝?nèi)チ税谅饪?、牙舞爪的外表，她擁有的是個(gè)孤獨(dú)脆弱的心靈。分家后，她看似自由了，但是不安、無(wú)力、憂慮重新包圍，為了擺脫孤獨(dú)、憂慮、空虛、恐慌、無(wú)力，就選擇破罐破摔，破壞周圍的世界，弗洛姆在逃避自由中指出：破壞性是人類逃避自由的途徑，通過破壞，人類顯示自我的力量，從而中和孤獨(dú)和軟弱無(wú)力感但這一切又使他陷入更加孤立無(wú)援的境地，她陷入心理的泥沼，越掙扎，越往更深的深淵墜落。分析七巧的悲劇根源，離不建制度和黃金枷鎖兩點(diǎn)。自古女子出嫁都是遵從父母之命媒妁之言，在父母雙雙離世的情況下，就是長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母。哥嫂不顧七巧的意愿，在貪財(cái)心理的驅(qū)使下，把年輕的七巧送入家，在家，等級(jí)森嚴(yán)，她的出身卑微，甚至丫鬟小雙都看不起她，稱她為麻油店地活招牌；此外，丈夫殘疾，婚姻不幸，無(wú)人為自己做主；親戚之間互相傾軋、勾心斗角家對(duì)于七巧來(lái)說(shuō)就是個(gè)火坑。總而言之，封建宗法制和社會(huì)制度先完畢了七巧對(duì)于幸福的憧憬。其次