淺談大學(xué)生叛逆心理及教育關(guān)懷

1、淺談大學(xué)生叛逆心理及教育關(guān)懷徐州勵志少年軍校李培大學(xué)生叛逆心理日益成為教育理論關(guān)注的焦點之一。叛逆越來越深刻地影響著大學(xué)生的成長。本文從大學(xué)生叛逆的內(nèi)涵、原因及其對大學(xué)生的影響入手，說明了叛逆雖然在個體成長中不可避免，但如果不加以正確引導(dǎo)和教育往往會導(dǎo)致不良后果。所以家長、老師、學(xué)校和社會媒體應(yīng)該共同努力，對大學(xué)生叛逆進行恰當(dāng)?shù)慕逃P(guān)懷，以幫助他們走好未來之路。近年來，徐州勵志少年教育機構(gòu)的教育專家李老師認為大學(xué)生叛逆心理日益成為教育理論關(guān)注的焦點之一。從大學(xué)生與老師、家長的矛盾，到他們自殺甚至傷害他人，似乎都在表達一個主題：叛逆越來越深刻地影響著大學(xué)生的成長。因此，研究大學(xué)生的叛逆心理，理解

2、與幫助處于青春期的大學(xué)生，就成為教育理論研究的一個重要課題了。一、大學(xué)生叛逆心理的研究(一)叛逆的內(nèi)涵叛逆又稱逆反，通常指人為了維護自尊心而對對方的要求或態(tài)度采取相反的態(tài)度和言行的一種現(xiàn)象。關(guān)于叛逆不同的學(xué)科視野有不同的解讀。在文學(xué)視野中，叛逆意味著獨特和優(yōu)雅。例如，張愛玲是舊文學(xué)的叛逆者，這種叛逆使她獲得了一種獨特的、無人能模仿的優(yōu)雅。在社會學(xué)視野中，叛逆意味著沖突與對抗?！芭?、亂也。”在教育學(xué)視野中，叛逆的考察指向特殊的對象，并著重分析沖突與不合作現(xiàn)象后面的教育學(xué)意蘊。由此，我們知道叛逆并不只是大學(xué)生所特有的，各個年齡階段的人都有不同程度的叛逆心理，只是大學(xué)生表現(xiàn)得更強烈、更突出。(二)大

3、學(xué)生叛逆心理形成的原因1、從大學(xué)生自身方面來看(1)大學(xué)生大腦發(fā)育已經(jīng)健全，思維能力越來越強，思維范圍也越來越廣。特別是思維方式、思維視角已超越童年時期簡單和單一化的正向思維，向逆向思維、多向思維或發(fā)散思維等方面發(fā)展尤其是在接觸社會文化和教育過程中學(xué)會并掌握了逆向思維等方法，為叛逆心理的產(chǎn)生提供了心理基礎(chǔ)和可能。(2)大學(xué)生表現(xiàn)出生理上成熟和心理上不成熟的矛盾。由于閱歷和經(jīng)驗不足造成其認識上的不堅定性和易動搖性；他們的思維雖然具有獨立性、批判性，但對問題的認識仍存在片面、偏激、固執(zhí)和極端化的特征。對正常教育往往從對立面去思考，把勸說、提醒、督促等看成是“管”、“卡”、“壓”。2、從中國傳統(tǒng)家庭

4、教育方面來看(1)傳統(tǒng)的家長專制思想盛行，使家長對子女的教育缺乏民主意識有些家長總認為子女要絕對服從自己否則就是“忤逆”、“對著干”。加上很多家長缺乏普通的心理常識，對子女教育方法簡單粗暴。因此，子女不會或很少會把父母當(dāng)成自己的傾訴對象，而是總想擺脫家長的控制。(2)父母與子女缺乏雙向交流，易產(chǎn)生矛盾。隨著子女的成長，他們的獨立意識漸強，而一些家長出于對子女的保護。什么事情都想替子女包辦，這樣子女的渴望獨立與家長的好意關(guān)心，就會產(chǎn)生矛盾。而有些家長又因工作繁忙。很少與子女談心，只是一味滿足子女的物質(zhì)要求，忽視了子女的情感需求父母與子女間缺乏有效交流，就容易產(chǎn)生矛盾。3、從學(xué)校教育內(nèi)容方法方面來

5、看(1)有些教育內(nèi)容過于陳舊，脫離實際，空頭理論較多，無法提起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。加上有些老師教育形式單調(diào)、呆板，缺乏靈活性。不能及時解決學(xué)生在現(xiàn)實中遇到的問題與困惑，難以引起學(xué)生思想上的共鳴。久而久之。學(xué)生會對這門課產(chǎn)生反感，甚至對老師和學(xué)校產(chǎn)生反感，進而產(chǎn)生逆反心理。(2)有些老師不了解學(xué)生的心理特點，居高臨下。過于經(jīng)驗主義而不考慮現(xiàn)實社會各種因素對學(xué)生的影響，簡單地指示學(xué)生必須怎么想。必須怎么做，根本不與學(xué)生進行交流、共同探究，這也容易激起學(xué)生的叛逆心理。4、從社會發(fā)展方面來看(1)科技的飛速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生日常生活中不可缺少的一個部分信息的高速傳播、多元文化的涌入，使大學(xué)生

6、的思維角度更加多元化，思維寬度更加深刻化，有時會讓大學(xué)生感覺無所適從、迷茫，也有時會讓大學(xué)生產(chǎn)生很多異于傳統(tǒng)思想的想法。(2)當(dāng)代的大學(xué)生成長在改革開放時期，由于個人主義和拜金意識的泛濫，有些人成了金錢的奴隸。他們?yōu)榱俗访罄?。置黨紀國法于不顧，在社會上造成極壞的影響少數(shù)大學(xué)生以偏概全，對社會采取不信任態(tài)度。(三)大學(xué)生叛逆心理對大學(xué)生成長的影響1、叛逆心理對大學(xué)生的積極影響：適度的叛逆心理對大學(xué)生的成長有著一定的積極意義在教育學(xué)的視野中，適度的叛逆作為一種成長現(xiàn)象，它意味著個體的成長隨著個體的逐漸長大，他們越來越渴望依靠自己的力量，因此他們開始改變依賴和膽怯的天性，變的喜歡自作主張，希望別人

7、把他當(dāng)成自尊和獨立的人看待。當(dāng)父母把他視為自身的附屬品，按照自己的意愿安排他們生活時；當(dāng)老師對他們的痛苦視而不見，對他們的心聲充耳不聞時，他們就會用叛逆的方式來展示自己的存在，宣告自己的反抗。所以說，適度的叛逆意味著個體的成長對大學(xué)生有一定的積極意義。2、叛逆對大學(xué)生的消極影響：雖然叛逆是個體成長的方式之一，但這種方式如果沒有正確地加以運用，可能導(dǎo)致生命成長的停滯與困擾。尤其是處于青春期的大學(xué)生，由于身心的急劇變化及自我意識的強烈覺醒，急切的成人感與強烈的自我性，身心發(fā)育的不成熟性使他們?nèi)菀撞扇〖ち业那榫w對抗來表達他們的叛逆。如果教育者不能理解這種對抗后面的心靈渴望與需求，能以恰當(dāng)?shù)姆绞綄Υ?/p>

8、們的情緒表達，就有可能導(dǎo)致他們產(chǎn)生多疑、偏執(zhí)、冷漠、不合群、對抗社會等病態(tài)性格，嚴重者還會出現(xiàn)激烈的反社會行為近來媒體有不少關(guān)于大學(xué)生自殺甚至殺親等事件的報道，都反映了這一嚴重后果。所以說，大學(xué)生的叛逆心理既是正常心理。又是問題心理；既有積極性的一面，更有消極性的一面我們要正確地看待大學(xué)生的叛逆心理，積極地進行引導(dǎo)，使其朝向有利的方面發(fā)展。這就需要我們對大學(xué)生進行教育關(guān)懷了。二、大學(xué)生叛逆心理的教育關(guān)懷叛逆中的迷茫掙扎，迷茫中的盲目叛逆，需要恰當(dāng)?shù)慕逃P(guān)懷才能促使生命的真正成長與人格的真正獨立面對大學(xué)生的叛逆，我們沒有辦法回避它的出現(xiàn)，同時也無法阻止大學(xué)生們對叛逆的鐘情，唯一的辦法是直面。我們

9、要樹立正確的態(tài)度，合理評價大學(xué)生的叛逆行為，同時還要掌握科學(xué)應(yīng)對的教育方法，給他們以恰當(dāng)?shù)慕逃P(guān)懷。(一)從家長和老師這類教育者方面來看家長和老師對于大學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用，他們直接與大學(xué)生接觸，所以他們的教育關(guān)懷對大學(xué)生的影響力最大。因此在大學(xué)生叛逆期他們要付出更大的努力，以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。1、傾聽與理解：了解大學(xué)生的內(nèi)心世界處于成長掙扎中的大學(xué)生，首先需要更多的關(guān)懷和接納。但接納的真正基礎(chǔ)是“了解”，即了解他們的內(nèi)心之聲，也就是他們的真實需要是什么，他們心中的困惑是什么，他們心中的期望是什么，他們所承受的壓力是什么，他們的成長需要什么幫助。所以我們在與大

10、學(xué)生進行交流的過程中，最重要的是傾聽，了解他們。密爾深刻地指出寬容與理解對于個體成長的重要性。他說：“凡力量豐足的時候和地方，怪癖性也就越豐足；一個社會中怪癖性的數(shù)量總是和那個社會中所含天才異秉、精神力量和道德勇氣的數(shù)量成正比。”因此我們必須學(xué)會以我們真正的自我去接受和好好傾聽。我們必須愿意去開放，去敞開，去冒對他人打開自我的危險?！敝挥型ㄟ^這種打開，我們才能真正走進大學(xué)生的內(nèi)心。2、看護與引導(dǎo)：幫助大學(xué)生實現(xiàn)真正的自我大學(xué)生叛逆的最終目的是為了展示自我、確認自我，他們成長的最終目的就是實現(xiàn)真實的自我大學(xué)生是否能在叛逆中確立起真實的自我。還需要教育者的看護與引導(dǎo)。看護是遵從大學(xué)生的天性，提供各

11、種嘗試的機會讓他們?nèi)フ宫F(xiàn)自己的天賦和特質(zhì)，并依照自己的潛能去生活與創(chuàng)造。這種看護需要的是教育者要與學(xué)生保持一定的距離，讓學(xué)生有一個沒人關(guān)注的生活空間，一個只屬于他們自己的世界但這并不意味著不給他們?nèi)魏螏椭c引導(dǎo)，“所有的孩子都需要引導(dǎo)一一哪怕這種指導(dǎo)僅僅是確認他們自己作的選擇是正確的而已”。大學(xué)生的成長自由，也需要秩序，“高度的放縱和高度的規(guī)章化的環(huán)境一樣對同樣既需要年輕人是毀滅性的、與充滿問題和無序的行為相聯(lián)系的?！睒O地指引大學(xué)生和讓大學(xué)生自己去尋找方向是避免大學(xué)生叛逆走向消極面的一個重要舉措。（二）從學(xué)校和媒體這類社會因素來看：社會教育也是對大學(xué)生進行教育的一個重要方面，特別是在信息化高度

12、發(fā)達的今天。下面我們從學(xué)校和大眾媒體兩方面來看社會如何對大學(xué)生的叛逆心理進行教育關(guān)懷。1、培育積極、健康的校園文化文化的影響力是非常巨大的。大學(xué)生消極叛逆的原因就是他們迷茫，而迷茫正是源于精神缺位。所以我們必須從正面建立積極、健康的校園文化，來滿足大學(xué)生的精神需求。首先要培育完善的校園物質(zhì)文化完善的校園物質(zhì)文化建設(shè)，一方面可以使大學(xué)生有條件接觸最新的觀點、技術(shù)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和綜合素養(yǎng)；另一方面也可以通過培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)校的愛，來增強他們對社會、對國家的認同感。其次是培育科學(xué)的校園制度文化。建立科學(xué)的校園制度文化，一方面可以約束大學(xué)生，讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣；另一方面也可以造就大學(xué)生。培養(yǎng)他們

13、的政治人格，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。然后是培育積極的校園精神文化。校園精神文化是校園文化建設(shè)的核心，努力培育積極的校園文化精神，用精神來鼓舞人，用精神來教育人，用精神來提升人，不僅可以在無形中主導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，還可以使大學(xué)生在積極健康的文化中汲取豐富的營養(yǎng)。2.宣傳積極、健康的傳媒文化在信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志等對大學(xué)生的影響越來越大，所以我們應(yīng)該充分地利用它們，向大學(xué)生宣傳積極、健康的文化知識，為他們樹立正面的例子，讓大學(xué)生接觸健或者以點概面、斷章取其次，媒體應(yīng)該加強這樣才能更好地起到積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立康的文化，模仿正面的人物，而不是去模仿那些“叛逆英雄

14、”。首先，媒體報道應(yīng)客觀。媒體要樹立正確的新聞報道觀念，切忌為了吸引讀者而歪曲客觀事實，義。這樣大學(xué)生才能信任媒體，媒體也才能更好地發(fā)揮宣傳引導(dǎo)作用。正面新聞的報道。媒體對優(yōu)秀人物、典型事跡的報道應(yīng)該深入、深刻,引導(dǎo)作用?？傊?，媒體要切實擔(dān)當(dāng)起宣傳積極、健康傳媒文化的責(zé)任,正確的世界觀、人生觀和價值觀，給大學(xué)生更多的人文關(guān)懷。三、結(jié)語徐州勵志少年教育機構(gòu)的教育專家李老師認為對大學(xué)生叛逆心理的教育關(guān)懷應(yīng)該根據(jù)他們各自的實際情況用不同的方法加以引導(dǎo)和幫助。家長和教師應(yīng)該以身作則給大學(xué)生們樹立榜樣，應(yīng)該多關(guān)心他們，多與他們進行溝通，了解他們的內(nèi)心世界；社會媒體應(yīng)該正面引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的心理向著健

15、康方向發(fā)展，幫助他們真正的實現(xiàn)自我。所以，我認為大學(xué)生有叛逆心理并不可怕，只要我們都努力去理解他們，給他們以恰當(dāng)?shù)慕逃P(guān)懷，是能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的。出由P表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮思純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能”，是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也匚。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之