創(chuàng)新型人才的思維藝術(shù)

1、第五專題：創(chuàng)新型人才的思維藝術(shù)1一、現(xiàn)代思維背景1.人類對(duì)“思”的呼喚： 韓愈：行成于思，毀于隨 笛卡爾：“我思故我在” IBM廠訓(xùn)“思考” 人生成功密碼：擇業(yè)、工作、思索 亞里士多德：人生最終的價(jià)值在于思考的能力 22.思維對(duì)象的復(fù)雜性 （1）模糊現(xiàn)象 內(nèi)涵：指事物的類屬和邊界的非確定性 特征：亦此亦彼、非此非彼 （2）灰色現(xiàn)象 內(nèi)涵：部分已知，部分未知的一類現(xiàn)象 特征：潛顯并存、真假相伴 3（3）混沌現(xiàn)象 內(nèi)涵：確定系統(tǒng)中的無規(guī)則運(yùn)動(dòng) 既非周期、又非準(zhǔn)周期； 貌似隨機(jī)、又非隨機(jī) 特征：拒絕重復(fù)、敏感擾動(dòng) 呼喚常思、冥思、善思 4 結(jié)論 1思者生，從者亡 2待深化，待活化5二、思維的科學(xué)與藝

2、術(shù) 1.知微知彰、知柔知?jiǎng)偹季S的理性 知而不隨、知而不鈍、知而能治、知而善謀 知己知彼、知表知里、知人知心、知根知底 （1）“知”的外延 微：幽深、本質(zhì)、根源 彰：顯著、現(xiàn)象、表面 引申：知內(nèi)外、知上下、知古今等 柔：柔順親和、靈活 剛：剛直威嚴(yán)、強(qiáng)制 引申：知賞罰、知言行、知緩急等6 （2）“知”的魅力及其實(shí)現(xiàn) 知全 知國情、知行情、知人情 “有一未知，雖欲盡心，而不能受其治也” 知深 知關(guān)聯(lián)、知規(guī)律、知本質(zhì) 知速 第一時(shí)間、第一現(xiàn)場(chǎng)、第一知情人7 結(jié) 論（1）熟知真知、深入淺出（2）剛?cè)嵯酀?jì)、張弛并重 82.追尋最優(yōu)、止于滿意思維的活性 （1）追求完美人之天性 天性兩大特征：自發(fā)、執(zhí)著 （

3、2）不完美乃事物的普遍性 不甚完美才是真 相對(duì)滿意才是真 有所為、有所不為積累優(yōu)勢(shì)、打造特色 從實(shí)際出發(fā)，我們應(yīng)追求“滿意解”而非“最優(yōu)解”9（3）尋求目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)統(tǒng)一 確立最優(yōu)目標(biāo) “每個(gè)士兵的背囊里都有一根元帥的指揮棒” “不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵” 在目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的矛盾中取舍 “為了和平，我們發(fā)誓消滅戰(zhàn)爭(zhēng)；為了消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，我們拿起了槍” 為了完美，常常需要首先接受不甚完美 局部最優(yōu)不一定全局最優(yōu)，常常需要放棄局部完美 常常需要迂回、過渡、緩沖、揚(yáng)棄10 結(jié) 論（）用“過渡”鎖定機(jī)遇 （）用“滿意”逼近最優(yōu)113.是非適度、相反相成思維的哲性 馬克思：“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立

4、都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡” 世界上沒有凝固的事物，只有過程 12（1）適度的魅力 適度才能存在 立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速 適度才能發(fā)展 擴(kuò)大發(fā)展，產(chǎn)值效益，速度效率 適度才能和諧 極度悲傷無淚、極度憤怒無語、極度熱情無從、極度作為無余 適度才能美 控制任何一種量的過度充分，保持質(zhì)的穩(wěn)定 13（2）人類思維軌道出現(xiàn)偏離 二值邏輯將思維簡(jiǎn)化 典型表現(xiàn)就是相斥選擇 將多值簡(jiǎn)化為二值：0，10，1 思辨行為將客觀扭曲 本不然、卻斷然；非盡然、卻皆然 極端思維將矛盾激化 天人關(guān)系、人人關(guān)系在激化 區(qū)分思維將事物割裂 思維單一、眼界狹窄、孤立片面14（3）人類實(shí)踐的感悟 過猶不及、物極必反 適度是矛

5、盾統(tǒng)一時(shí)的“定格”，是對(duì)事物質(zhì)的量化，是模糊性與確定性的統(tǒng)一 適度非失則，相反須相成15對(duì)適度的倡導(dǎo)： 無過不及、執(zhí)兩用中； 和而不流、群而不黨； 不卑不亢、不諂不瀆； 自謙不卑、自信不傲； 恰倒好處、適可而止； 平衡利弊、統(tǒng)籌兼顧； 協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、共創(chuàng)多贏； 同中求異、異中求合； 有所為、有所不為； 有所先為、有所后為 16（4）讓適度引導(dǎo)成功 思維中的定勢(shì)與突破 繼承中的揚(yáng)棄與拋棄 發(fā)展中的拐點(diǎn)與前兆 思維上的理性與非理性 矛盾中的沉默與果斷擱置 現(xiàn)實(shí)中的二律背反 17 結(jié) 論1、極端不是魄力，固執(zhí)并非主見 2、適度需要智慧，適度孕育成功184.法無定法、與時(shí)偕行思維的灰性 世外人法無定法然后

6、知非法法也，天下事了尤未了何妨以不了了之 “君子終日乾乾，與時(shí)偕行” （1）事物發(fā)展的天然必然性 事物的發(fā)展過程是模糊的 事物是在不斷被否定的 變化是永恒而正常的 （2）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 對(duì)冥冥世界的主動(dòng)應(yīng)對(duì)和模糊把握 解放思想、思維創(chuàng)新的依據(jù) 具有探索和先驅(qū)的意義19（3）在“灰色”中前進(jìn) 邏輯上不求因果分明 先行動(dòng)、后政策 先結(jié)果、后原理 先實(shí)踐、后規(guī)律 輿論上不求是非一律 清談?wù)`國，清談?wù)`事 觀察上不求一目了然 對(duì)質(zhì)的有數(shù)和量的無數(shù)的模糊把握 工作上不求萬事齊備 有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上20 學(xué)習(xí)上不求從頭越 陶淵明“讀書不求甚解”； 孟子“盡信書不如無書”； 辛棄疾“讀書

7、而不為書所累”； 毛澤東“把書本看作現(xiàn)成的靈丹妙藥這是一種幼稚者的蒙昧” 決策上不求零風(fēng)險(xiǎn) 不能坐等、不能觀望；允許失誤、不許不為21 結(jié) 論向善、先見、身正、志堅(jiān)225.見微知著，以小撥大思維的悟性 智慧和積累到達(dá)極至?xí)r的大徹大悟 學(xué)不來、教不了；不積累、不傳代； 靠有意、靠聯(lián)想；靠凝思、靠揣摩 （1）漸變的兩重性 漸變成事潛移默化，自然穩(wěn)定 漸變敗事不易察覺，潛伏危機(jī) 人類的又一本能 *不易覺察漸變 *容易接受漸變 23（2）心有靈犀、引發(fā)悟性 捕“風(fēng)”捉“影” 關(guān)注信息，未雨綢繆，操之在我 實(shí)踐感悟 體察現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思索，貴在有意 聯(lián)想頓悟 思路開闊，深度想象，猛然醒悟 堆砌檢索 占有信息

8、，萃取精華，悟出新意 啟發(fā)延伸 審視固有，質(zhì)疑成規(guī)，完善深化24結(jié) 論（）舉其一，反其三（）起于斯，優(yōu)于斯 256.創(chuàng)造激情、物我互動(dòng)思維的靈性 靈性是指在同樣條件下超人一籌的領(lǐng)悟、破譯、生成的能力 它表現(xiàn)為高速度、高質(zhì)量、高效益 具有突發(fā)性、突破性的特征 激情是一種超越自然、超越平凡的超常感情，是一種處在激發(fā)狀態(tài)下的高昂的精神 26（1）造就靈性的載體人的自身 高尚的人生境界 精神不敗 人格至上 胸懷博大 情趣盎然 博大精深的知識(shí) 博學(xué)激發(fā)靈性 精深引導(dǎo)理性 健康向上的心理 直面人生、光明思維； 學(xué)會(huì)賞識(shí)、學(xué)會(huì)感激 充滿活力的身體 27（2）探尋引燃靈性的方式 打破定勢(shì) 向自我挑戰(zhàn) 向常理挑戰(zhàn) 向習(xí)慣挑戰(zhàn) 隨時(shí)隨處挑戰(zhàn) 探尋直覺 直覺是一種未經(jīng)推理、未經(jīng)論證的速成感覺，是不假思索的心領(lǐng)神會(huì) 直接性、具體性、非理性 28凝思敏思 不能若即若離、蜻蜓點(diǎn)水 混沌無序、思無定則 這就叫“思想天上飄，思維地下爬” 勝敗乃力度所定。表現(xiàn)為專注力、意志力、洞察力 超脫超越、超凡超俗 簡(jiǎn)約的美、本真的美、