對(duì)海派園林的思考

1、對(duì)海派園林的考慮內(nèi)容摘要海派園林是海派文化的一部分，海派文化也就是具有上海地方特色的文化。它涵蓋的范圍很廣，諸如繪畫、戲劇、建筑、飲食、服飾、盆景乃至社會(huì)的風(fēng)俗，人們的舉止、談吐，都會(huì)冠以海派的稱呼.海派園林是海派文化的一部分，海派文化也就是具有上海地方特色的文化。它涵蓋的范圍很廣，諸如繪畫、戲劇、建筑、飲食、服飾、盆景乃至社會(huì)的風(fēng)俗，人們的舉止、談吐，都會(huì)冠以海派的稱呼。那么海派兩字終究何時(shí)開場(chǎng)出現(xiàn)？海派園林又是怎么回事？作者試圖作些解析和探究，祈各方指正。一、海派文化形成的社會(huì)背景大約在十九世紀(jì)下半葉，上海憑籍它優(yōu)越的地理位置，氣候好，交通又方便，在國(guó)內(nèi)，四方人群云集，尤以江浙人士居多。他

2、們從文經(jīng)商扎根上海，使上海很早就形成開放性的移民社會(huì)。移民在上海和本地人和睦相處，互相交融，構(gòu)筑了多姿多彩的社會(huì)文化。另一方面，1843年因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府簽定?南京條約?后，上海在五口通商的要求下被迫開放，被帝國(guó)主義列強(qiáng)登陸侵占，成立了國(guó)中之國(guó)的租界。租界使我國(guó)喪失了部分主權(quán)，上海成為半殖民地、半封建的社會(huì)。租界的本質(zhì)是侵略行為，是列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)人民的欺侮。與此同時(shí)，西方國(guó)家憑借他們科技和工業(yè)革命后的優(yōu)勢(shì)，把不同于東方文化的近代文明傳了進(jìn)來。西學(xué)東浙，而上海首當(dāng)其沖。在上海既保存自己傳統(tǒng)的民族文化，也廣泛吸收借鑒了西方文化。海派兩字最初出現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域，同治年間，首先在繪畫領(lǐng)域，汪洵、吳昌碩等

3、畫家有創(chuàng)造性的成就。到清末，更有博學(xué)多才的趙之謙、任頤、虛谷等組織的書畫會(huì)。還有畫洋樓、作美女、繪風(fēng)俗畫，純粹面向市場(chǎng)的吳友如等。徐家匯土山灣的天主教堂向孤兒院的孩子們傳授西洋畫技法等。當(dāng)時(shí)這些具有改進(jìn)精神的畫家，人們稱之為上海畫派，簡(jiǎn)稱海派。嗣后劉海粟在上海創(chuàng)辦專科學(xué)校，首先在課堂教學(xué)中采用裸體模特，它創(chuàng)始了中國(guó)人體寫生的先河。中西文化的交融，由此而漸及其他領(lǐng)域。戲劇，音樂，文壇都在汲取西方文化的根底上加以改進(jìn)創(chuàng)新，至于建筑，在19世紀(jì)下葉20世紀(jì)初，各國(guó)風(fēng)格的建筑住宅，辦公樓，銀行，旅館在上海這片土地上興起。在外灘一帶更形成了鞏固大型的建筑群，從而上海又給予了萬國(guó)建筑博覽會(huì)這個(gè)美稱。海派文

4、化不是一朝一夕所可以形成的。國(guó)內(nèi)的開放形成移民社會(huì)，向國(guó)外第一次被迫開放又使西方文化大肆浸透。華洋共居，五方雜處，近代上海的形成伴隨中西文化的沖突和交融，中華傳統(tǒng)文化精神和西方近代文明的互相交織。二、海派園林的開展軌跡一、700多年前上海建立縣城，原老城廂地區(qū)孕育了傳統(tǒng)的文化。明代嘉靖年間始建的豫園是一座精巧的中國(guó)江南古典園林。當(dāng)時(shí)是上海人潘允端的私家園林，現(xiàn)為公眾開放。上海還有四座明清時(shí)遺存的古典園林-明代的秋霞園、古猗園、清代的曲水園、醉白池，這些都是我國(guó)表達(dá)江南園林風(fēng)格外鄉(xiāng)文化的代表作。以后由于公眾使用的需要，在保存原樣的根底上，又分別擴(kuò)大了園林的范圍，也增加了一些活動(dòng)設(shè)施和園林景觀。二

5、、到租界時(shí)代，西洋園林形式傳入上海，有三處公園是有代表性的。首先是1868年英國(guó)人辟設(shè)的外灘公園當(dāng)時(shí)稱公共花園，面積約2公頃，位于黃浦江和蘇州河交匯處。公園中有濱江林蔭道、草地、花壇、小型水池噴泉和裝飾性雕塑，還有一個(gè)位于中央的音樂臺(tái)。人們可露天欣賞音樂。公園最初只供洋人享用，經(jīng)上海人民交涉抗議后，才向中國(guó)人開放。其次，位于法租界的法國(guó)公園今復(fù)興公園，面積約9公頃，具有法國(guó)古典規(guī)整式的布局。雖不是很宏偉道地，但也略顯其風(fēng)格。有長(zhǎng)方形下沉式的毛氈花壇，綠籬、草坪、草花，還有一個(gè)橢圓形的月季花壇，兩處都軸線嚴(yán)正、圖案對(duì)稱、管理精細(xì)。東部還有一條寬十米的筆直大道，兩旁列植法梧桐大樹。當(dāng)時(shí)殖民者每年7

6、月14日法國(guó)國(guó)慶日，此處作閱兵慶典用。如今這條大道成為群眾晨煅健身的好去處。公園南部一塊大草坪下面是自來水公司的水庫(kù)。西部是地形起伏的自然式布置，有山石溪瀑、曲徑小亭，具有中國(guó)造園的形式。因此，這個(gè)公園就把中西園林文化融在一起了。處于滬西的極司菲爾公園今中山公園是軍營(yíng)改建的。地處當(dāng)時(shí)的英租界。全園總體上表達(dá)英國(guó)自然式風(fēng)格，大片起伏的草坪，孤植喬木和豐富的植物群落布置自然得體。其中點(diǎn)綴的西式大理石方亭花架和茅屋、茶室、石橋等建筑及入口門頭建筑也是英國(guó)式的。后半部還有一處水石相間、花木錯(cuò)落的巖景園。除此之外，公園中也有一處以中國(guó)式亭子作為對(duì)景的中國(guó)園后建成牡丹園和東部假山上模擬日本式的庭院布置?？?/p>

7、以說，這是以西為主結(jié)合東方園林文化的嘗試。1874年猶太商人哈同在上海經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)發(fā)跡后，在市中心營(yíng)造了一座哈同花園又稱愛儷園其布局形式以中為主，結(jié)合西風(fēng)，全園建筑較多，山石水泉，極盡曲折。加之哈同太太羅迦陵篤信佛教，所以又在園內(nèi)增添了不少有佛教色彩的建筑和裝飾。解放后，該園已廢，1956年在原地建成了中蘇友誼大廈即如今的展覽中心。三、解放后上海的歷史翻開了新的一頁，中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣地站起來了。革命的成功激發(fā)起了民族意識(shí)的高潮，出于對(duì)祖國(guó)的自尊和熱愛，園林建立中也表達(dá)出以我為主，以中為本，但也適應(yīng)時(shí)代的變化，滿足廣闊群眾在公園活動(dòng)的需要，從總體布局，地形處理，植物配置，建筑活動(dòng)設(shè)施等方面，汲取了

8、西方乃至世界園林有益的語言。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造園手法既要繼承，更要有創(chuàng)新，不是全盤照搬，簡(jiǎn)單地從詳細(xì)形式上沿襲模擬，而是汲取其精神和根本手法，如地形空間，曠奧障露。掇山理水，上下聚散，植物設(shè)置講究姿態(tài)寓意，景點(diǎn)設(shè)置題名賦意等。另一方面如大草坪、噴泉、兒童游戲嘗雕塑等也融入公園，使公園既有中國(guó)園林的神韻，又有現(xiàn)代公園氣息。長(zhǎng)風(fēng)公園和楊浦公園、共青公園就是代表性的例子。另外有一個(gè)小公園-東安公園，設(shè)計(jì)人精心構(gòu)思，運(yùn)用中國(guó)江南民間建筑的風(fēng)格，在入口處設(shè)置了一組由洞門、透墻、水池、汀步組合的空間，先抑后揚(yáng)、隱隱約約，先障后敞，通過曲折的水竹院、翠竹樓，進(jìn)入園內(nèi)，園中有草坪、水池、雕塑，還有供老年人休息的伏櫪

9、軒和芳竹亭。園內(nèi)遍植竹子和花木。還有草坪和兒童游戲常公園面積不大，精巧雅致，中西合璧，實(shí)用而美觀，受到游人的歡送。用粉墻漏窗分隔庭院空間，是我國(guó)園林中常用的手法。上海植物園的盆景園也用這樣的方法，但其中有幾段不是用粉墻而是用法冬青高綠籬來替代，獲得了很好效果。綠籬也是從西洋園林中傳來的。高矮不同以及人工修剪的造型英文稱為Tpiary，在西方園林中自成一格。上海園林中也可看到。但還沒有規(guī)模較大、造型多樣、集合一起的整飾園。在松江，以宋代文物方塔為主題建了一個(gè)方塔園，方塔原屬興圣教寺的一部分，但寺廟早已毀于戰(zhàn)火而僅存方塔。經(jīng)文物部門修繕后加以保護(hù)。后經(jīng)政府決定，在這里辟建一個(gè)公園。設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想很

10、有創(chuàng)意，總體布置既不是恢復(fù)寺廟，也不按古典園林做法增添大量建筑，而是有舍有取，借用鄭板橋畫竹的經(jīng)歷冗繁削盡留清瘦，的簡(jiǎn)練手法，突出方塔主體，眾星拱月。其周圍僅疏朗得體的安置一些陪襯性建筑小品，如石舫、茅屋、還有明代遺存的一方照璧和從市區(qū)遷移過來的天后宮，塔院以圍而不封方式用白粉墻多處開口地圈圍，地形處理中有一處從山村民居景觀汲取靈感再以整型花崗石壘砌的塹道，富有現(xiàn)代情趣。這是一個(gè)非常成功的遺址公園的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合。到80年代初，四人幫粉碎后，黨中央撥亂反正，園林和文藝創(chuàng)作一樣，吹來了春風(fēng)，為了響應(yīng)市指導(dǎo)號(hào)召，迎接將來旅游的高潮，需要在市郊淀山湖畔著手建立一個(gè)有特色的風(fēng)景區(qū)，1979

11、年底對(duì)86公頃湖濱地進(jìn)展了全面規(guī)劃，其中非常之一約9公頃最終決定建造一座仿古的中國(guó)園林-大觀園。當(dāng)時(shí)分析，除國(guó)內(nèi)游客外，外國(guó)游客也將隨著我國(guó)開放而紛至沓來，假如當(dāng)時(shí)建造一個(gè)現(xiàn)代的游樂園，一是限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，二是未必能吸引國(guó)外游客，經(jīng)多方斟酌，并參照豫園具有吸引力的經(jīng)歷，決定還是建立有自己特色的園林，一座以紅樓夢(mèng)小說中的描繪為藍(lán)本的仿古中國(guó)園林-大觀園誕生了，其規(guī)模介于北京皇家園林和蘇州私家園林之間，前半部自由曲折，布局活潑，后半部表達(dá)皇妃省親的皇室身份，以大觀樓為對(duì)景，中軸對(duì)稱，金碧輝煌的布置，雖在大構(gòu)造和材料上以混凝土代木，可耐久防火，園路尺度適當(dāng)放寬作些改進(jìn)，但仍然不失為一座道地的新建

12、古典式中國(guó)園林，在市民休閑外來旅游中發(fā)揮了很好的作用，當(dāng)然這并不是代表上海城市公園總的開展的方向。四、90年代隨著改革進(jìn)程的深化，開放力度的加大以及環(huán)境建立列為重點(diǎn)的形勢(shì)下，綠化建立步入了超常規(guī)高速度的開展，按照城市規(guī)劃，市區(qū)公園在分級(jí)分類的根底上同時(shí)結(jié)合舊房屋改建拆遷，新建了不少開放型的公園和綠地，為了更好地借鑒吸收世界各國(guó)園林設(shè)計(jì)建立的新理念、新技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面用國(guó)際招投標(biāo)，方案比選，市場(chǎng)操作的方法先后請(qǐng)英國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本美國(guó)等設(shè)計(jì)公司來參與本市的公園綠地的設(shè)計(jì)，我們自己的設(shè)計(jì)人員也放寬視野，與外方合作，多方吸收營(yíng)養(yǎng)，還派出考察學(xué)習(xí)，學(xué)創(chuàng)結(jié)合，刻意求新，近幾年來像延中綠地、虹橋花園，

13、徐匯綠地是加拿大公司設(shè)計(jì)的，世紀(jì)公園是經(jīng)過五個(gè)國(guó)家英、法、德、美、日的方案比選后采用英國(guó)方案，靜安公園改建是日本公司設(shè)計(jì)的，太平橋綠地是美國(guó)公司設(shè)計(jì)的，還有世紀(jì)大道綠化那么是法國(guó)公司設(shè)計(jì)的，雖說請(qǐng)外國(guó)公司做設(shè)計(jì)要多化一些代價(jià)，但引進(jìn)新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，他們對(duì)新材料新技術(shù)的運(yùn)用和操作手段的多樣化可以給我們很多啟迪。對(duì)我們園林設(shè)計(jì)工作擴(kuò)大眼界、翻開思路、學(xué)習(xí)新技術(shù)是很有幫助的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收的根底上自己也絲毫不懈耽努力進(jìn)齲在黃興綠地、長(zhǎng)壽路綠地、大寧?kù)`石公園、塘橋公園、古城公園等大小公園綠地上都有不少新的創(chuàng)意。開放、引進(jìn)、交流、合作贏得了技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)推進(jìn)園林技術(shù)程度的進(jìn)步是大有裨益的。三、海

14、派園林創(chuàng)作態(tài)度的歸結(jié)和今后開展趨向的討論海派園林就形式而言不是一種固定的形式，而是多樣化的，海納百川，百花齊放，兼收并蓄、中西結(jié)合、兼容交融、求新求變，可以說是創(chuàng)作海派園林的靈魂。上海是我國(guó)與國(guó)外通商交流最多的國(guó)際性城市，是中西文化交匯的前沿，西洋文化影響深入，因此，人們常說上海這個(gè)城市比擬洋氣。確實(shí)如此，這也是它顯著的特點(diǎn)。但民族的、自身的固有文化是國(guó)家的瑰寶，我們要非常珍惜，繼承和發(fā)揚(yáng)。今后海派園林開展趨向的設(shè)想：(一)、大背景的變化1、當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正發(fā)生深入的變化，隨著世界的多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化，信息網(wǎng)絡(luò)化的開展，地球正成?qut;地球村，國(guó)際間的交往合作越來越頻繁。我國(guó)的改

15、革開放進(jìn)一步深化。參加T后，將使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上更有序地參加國(guó)際市場(chǎng)，使改革開放步入一個(gè)新的階段。在這樣的大形勢(shì)下，各國(guó)間的文化交流也勢(shì)必日益親密從而帶來深入的影響。環(huán)境意識(shí)的覺悟，環(huán)保意識(shí)的進(jìn)步，重視資源的合理利用，保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生物的多樣性，改善城市的人居環(huán)境，使城市與自然并存，人與自然和諧，走可持續(xù)開展的道路，已越來越被人們認(rèn)識(shí)到其重要性，從而為之努力?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)使人類生活發(fā)生革命性的變化，信息技術(shù)、材料技術(shù)、生物技術(shù)等各方面在新世紀(jì)中正在不斷創(chuàng)造新的成就。這一切對(duì)構(gòu)筑文化領(lǐng)域的創(chuàng)造和進(jìn)步將無疑是一種宏大的推動(dòng)。2、園林-是走持續(xù)開展道路、改善生態(tài)環(huán)境的積極手段；-是城市建立中有

16、生命的根底設(shè)施；綠色植物的獨(dú)特功能是其他所不能替代的。它是為城市人民提供休息健身、假日游覽的場(chǎng)所，發(fā)揮了戶外在自然環(huán)境中休閑活動(dòng)的功能；-它表達(dá)自然美和人工美的結(jié)合；是多學(xué)科、多專業(yè)元素綜合的結(jié)晶。為進(jìn)步城市景觀形象起到舉足輕重的作用；-它在城市中有序的分布，對(duì)城市防災(zāi)、緊急疏散提供有效的場(chǎng)所。-園林是一種藝術(shù)，但又不是純藝術(shù)，它不同于繪畫和雕塑，是綜合性、應(yīng)用性的環(huán)境藝術(shù)，具有多種實(shí)用功能。作為海派園林今后的開展趨向，我想應(yīng)該先從宏觀的背景和園林本身的特性中去把握。首先一條，園林的主體應(yīng)該是綠色植物。而綠色植物在各種園林中應(yīng)有足夠的比例。這是個(gè)任何園林都應(yīng)有的共同點(diǎn)。盡管不同性質(zhì)的園林綠色植

17、物所占的比重也可能有量的差異。(二)、世界性、民族性、地方性1、上海既是個(gè)國(guó)際性大都市，海納百川,它理應(yīng)引入各國(guó)文化，其中也包括園林,過去上海有萬國(guó)建筑博覽的美稱，今后,典型的代表性的各國(guó)風(fēng)格園林也可在上海落戶。昆明園藝博覽會(huì)曾展出過各國(guó)園林的一角，上海完全可以更道地的把各國(guó)園林引入，可以分散逐步建造,也可以舉辦規(guī)模較大的園林博覽會(huì)(Gardensh)把展品永久留存下來。西方除英、法、意等其他如西班牙、荷蘭、葡萄牙的園林也有他們自己的特色。東方的日本、東南亞都有不同風(fēng)格的精湛園林藝術(shù)。上海是個(gè)大舞臺(tái)，它像文藝舞臺(tái)那樣，也應(yīng)歡送各國(guó)園林來上海表現(xiàn)。2、我國(guó)自己的傳統(tǒng)園林有它獨(dú)特的風(fēng)格，在世界園林

18、領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。無論在過去歷史上或當(dāng)今建立中，我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)都為人們贊美。因此，妄自菲薄，民族虛無主義是絕對(duì)錯(cuò)誤的。一切片面的崇洋媚外是要不得的。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)要鉆得進(jìn)，跳得出，對(duì)現(xiàn)有的歷史上遺存的古園林，是珍貴的遺產(chǎn)一定要作為文物精心保護(hù)和整舊如舊地保養(yǎng)。對(duì)已毀的歷史名園，如條件答應(yīng)，也可全部或部分恢復(fù)，至于在新建園林中，特別是向國(guó)外出口建造中國(guó)園林時(shí)，還是以古典傳統(tǒng)式為主。理論說明，外國(guó)人心眼中就喜歡有民族特色的古典園林。但古典園林如何與周圍環(huán)境交融值得研究。要作為城市設(shè)計(jì)中的一部分，不要用圍墻絕然隔開。如何既突出中國(guó)古典園林的形象特征，要有取有舍，或在建筑材料上加以革新，或合適當(dāng)?shù)?/p>

19、氣候條件用新材料來表達(dá)舊形式，如我們?cè)诩幽么竺商乩麪柦▓@時(shí)，對(duì)黑色筒瓦就專門研制了能在零下二、三十度低溫下抗寒、抗冰凍、不開裂的工藝獲得成功。油漆也用棗紅色的改進(jìn)漆。這些問題都是值得總結(jié)的。從另一方面來看，中國(guó)古典園林有其時(shí)代的局限性，有其落后糟粕的一面。使用對(duì)象的改變，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的開展，促使我們要推陳出新，不能泥古不化，固步自封，如何取其精華，去其糟粕，不是亦步亦趨，模擬照搬，而是運(yùn)用它獨(dú)特造處理手法，形神兼?zhèn)?，?chuàng)造既是中國(guó)氣派，又是實(shí)用富于藝術(shù)性的中國(guó)新園林，是落在我們園林設(shè)計(jì)者身上的一個(gè)責(zé)任。草坪是自然屬性的產(chǎn)物，結(jié)合中國(guó)園林的布置。完全可以吸收的，不必排擠，假山布置技巧要挑選提煉，園

20、林建筑小品和裝飾也可以用新材料創(chuàng)造新形式，有的在原來形式根底上加以簡(jiǎn)化看上去是中國(guó)的又是現(xiàn)代的，在上海方塔園、龍華烈士陵園中都有很好的創(chuàng)造，我曾在香港九龍公園內(nèi)看到園中園蓮苑的設(shè)計(jì)，也是遵循這種思路，推陳出新，做得很好，中而新是我們必須探究的一個(gè)方向。3、中西園林的結(jié)合在中西文化交匯中，園林文化也不可防止地會(huì)把中西園林文化在碰撞中結(jié)合，有的以中為本，汲取西方園林的精華，有些以西方園林為本結(jié)合中國(guó)的。這在其它藝術(shù)領(lǐng)域中如繪畫、音樂、戲劇、歌舞中已作出了許多珍貴的嘗試，那么我們園林創(chuàng)作是否也可以有些啟迪，結(jié)合不是簡(jiǎn)單的混合或機(jī)械的湊合，而是本質(zhì)上的交融，猶如服飾，中山裝融中西服裝于一體成功地創(chuàng)造了

21、新形式。據(jù)說如今西裝后背雙邊開叉是吸收了中國(guó)旗袍的形式，藝術(shù)可以觸類旁通，園林藝術(shù)也可從其它藝術(shù)創(chuàng)作中吸收營(yíng)養(yǎng)。有人說;“古要古到底，洋要洋到家，也有人說古今中外，可以博采眾長(zhǎng)，大膽創(chuàng)新。仁者見仁，智者見智，我以為都不錯(cuò)，針對(duì)什么時(shí)空環(huán)境講什么，要區(qū)別對(duì)待，有的放矢，不能籠而統(tǒng)之，以偏概全。還有一個(gè)問題，過去中國(guó)開放，上海是橋頭堡，因此海派文化特征最能表達(dá)中西結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的精神，而產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。如今在我國(guó)土地上，改革開放是全方位的。由東及西，由沿海到內(nèi)地，都或多或少的走上這條道路。作為園林建立，中西結(jié)合，傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，各大城市都在努力探究，似乎有趨同的可能，會(huì)不會(huì)海派園林也會(huì)淡化而趨向大同。我想地域性在大同中還會(huì)有差異，京派、嶺南派、海派還會(huì)顯示不同的地方特點(diǎn)和風(fēng)格。各地社會(huì)背景、歷史淵源、自然條件不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的地方特性。園林植物的地帶性，建筑形式的地方性都會(huì)不同。海派園林主要表達(dá)在形式和風(fēng)格上，風(fēng)格是形式的總和，形式是表象，風(fēng)格是形式的抽象。海派園林的風(fēng)格是否可以概括為清新、明快、流暢、淡麗，好似一幅水彩畫，嶺南園林比擬華美、濃重，好似一幅重筆濃彩的油畫，而杭州的山水風(fēng)景又像一幅濃淡相間詩情畫意的水墨畫。4、用現(xiàn)代審美情趣創(chuàng)造嶄新的園林現(xiàn)代園林de