中國教育研究需要中國氣派

1、與北京師大教育學(xué)院郭華博士談： 中國教育研究需要中國氣派 去年以來，國內(nèi)學(xué)者對繁榮和發(fā)展教育科學(xué)進(jìn)行了大量的思考，特別是中央教育科學(xué)研究所組織了一系列教育科學(xué)回顧與反思的專題討論，力圖構(gòu)建繁榮和發(fā)展教育科學(xué)的新平臺(tái)(載本報(bào)2004年1月3日第3版)。在中共中央國務(wù)院決定大力繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大背景下，本報(bào)發(fā)表了教育科學(xué)：解釋力、影響力兩手抓，兩手都要硬(載本報(bào)2004年4月24日第3版)的文章，在全國教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)第九屆年會(huì)會(huì)議期間，北京師范大學(xué)教育學(xué)院郭華博士回應(yīng)了該文，并談起了她對教學(xué)論研究“沒感覺”的感覺，以此為契機(jī)，記者就繁榮發(fā)展教育科學(xué)這一命題對郭華博士進(jìn)行了專訪。 我光著膀

2、子我迎著風(fēng)雪 跑在那逃出醫(yī)院的道路上 別拉著我我也不要衣裳 因?yàn)槲业牟【褪菦]有感覺 給我點(diǎn)兒肉給我點(diǎn)兒血 換掉我的志如鋼和毅如鐵 快讓我哭快讓我笑 快讓我在這雪地上撒點(diǎn)野 因?yàn)槲业牟【褪菦]有感覺 崔?。嚎熳屛以谶@雪地上撒點(diǎn)兒野 崔健屬于少數(shù)能夠感覺到自己“沒感覺”的人。因而他需要逃離，需要撒野，需要從無感覺的病態(tài)中逃回到正常、健康的世界。而大多數(shù)人對自身“無感覺”病態(tài)或者不自知，或者反以為這本是正常而健康的，無需逃離，甚至用各種藥片來維持這種“健康的”狀態(tài)。在正式進(jìn)入話題之前，郭華向記者吟誦了前面崔健的歌詞，以此隱喻她對中國教育研究的一些看法。話鋒一轉(zhuǎn)，郭華引用了王策三先生在胡克英教育文集出版

3、學(xué)術(shù)座談會(huì)上的一段發(fā)言，從而為記者引出了采訪的話題。 他的文章生動(dòng)、潑辣，語言地道，具有中國氣派 中國氣派的教育研究啥模樣 以胡克英為例 王策三教授對胡克英先生做了這樣的介紹：“他對國家民族前途命運(yùn)有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，憂國憂民。他寫的文章，都是他心聲的表達(dá)，都是真情實(shí)感，不僅不是為名利而寫，而且與一些應(yīng)景文章不同。 他敢于直言，說真話，言人所不敢言，與明哲保身者不同，與趨附權(quán)勢者更不同；他勤于思考，對問題想得很深，他的許多見解言人所不能言，與庸碌之輩、附庸風(fēng)雅者不同；他撰寫的“人”的呼喚等幾篇文章，曾經(jīng)惹來麻煩，但是這些文章卻在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。 他思想開放，眼光敏銳，熱情引進(jìn)介

4、紹國外先進(jìn)教育理論，不僅將其消化變成自己的養(yǎng)料，而且注重從我國國情出發(fā)，為研究和解決我國教育問題服務(wù)。 他的理論既有高度也有深度，同時(shí)有實(shí)踐的根基，他親自到中小學(xué)校總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，滿腔熱情地鼓勵(lì)中小學(xué)教師進(jìn)行教育科學(xué)研究，他的兩只腳是牢牢地站在中國這塊土地上的。 他的文章生動(dòng)、潑辣，語言地道，具有中國氣派。他的文章，表達(dá)的是自己的思想，不像一些文章，如果不看作者的名字，還以為是翻譯作品”。 王策三：一份寶貴的教育學(xué)遺產(chǎn)，教育研究，2003年第7期 接著，郭華就當(dāng)前的教育研究提出了一系列的問題： 如何對待生活世界 現(xiàn)在回歸生活世界引起了人們的關(guān)注，郭華提醒人們要對此進(jìn)行反思?，F(xiàn)在社會(huì)各界特別

5、是教育研究界呼吁教育要回歸生活世界，研究者也要回歸生活世界，要去關(guān)注教師與學(xué)生的日常生活。 但是： 回歸生活世界的含義究竟是什么，我們是否真正了解并理解師生的日常生活？ 陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。我們甘心捧出自己的心而不帶半根草去嗎？我們的心是和老師、學(xué)生一起跳動(dòng)的嗎？ 課程改革如何對教師提要求 郭華特別關(guān)注教師的境遇，認(rèn)為在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革過程中，我們對教師提出了不少的要求，用機(jī)遇和挑戰(zhàn)來鼓勵(lì)教師，要求教師成為研究者，成為課程開發(fā)者，成為學(xué)生的支持者，要求教師轉(zhuǎn)換角色，那么： 教師的工作環(huán)境是怎樣的？他們的困惑、困苦和困難是什么？ 教師有什么樣的酸甜苦辣？他們需要什么

6、樣的支持，需要什么來支撐他們的角色轉(zhuǎn)換？ 當(dāng)然還要討論討論：教師的最基本的角色是什么？憑什么要求教師這么多？ 在要求的同時(shí)，我們是否應(yīng)該關(guān)心教師的生活世界和日常生活？ 如何對待外來名詞 我們從譯著那里得來一大堆名詞，如“生活世界”、“生活體驗(yàn)”、“后現(xiàn)代”；還有一些不大像漢語表達(dá)方式的翻譯語句，如“教師作為反思性實(shí)踐者”，“教師作為課程開發(fā)者”等等；當(dāng)然還出現(xiàn)了許多新鮮的概念，如“生命”、生發(fā)”、“生成”。 郭華認(rèn)為，這些名詞、語句、概念當(dāng)然也很好，也能給人以啟發(fā)。但是，這些名詞、語句、概念是如何被論述的，又是如何與中國的實(shí)踐結(jié)合的？沒有論證，沒有研究，也不講理論，尤其不講我們自己的理論；當(dāng)然

7、也不關(guān)心我們自己的實(shí)踐。籠而統(tǒng)之、不加分析、片面性、絕對化思維方式模式相當(dāng)定型。 對于教育現(xiàn)象中矛盾的方面，總是不作具體分析，往往非此即彼，互相割裂，主次不分，甚至主次顛倒。 強(qiáng)調(diào)主體時(shí)有何條件 對時(shí)下非常受到關(guān)注的學(xué)生主體和教師主體問題，郭華進(jìn)行了分析。 例如：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，就一定要弱化甚至不要教師的主導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探究，就一定要真刀真槍地探究，以至于強(qiáng)調(diào)到了不適宜的地步。 又如：在中國背景下，就最廣大的教師群體而言，在何種意義上、在什么范圍、什么程度上教師要作為課程開發(fā)者？ 教師作為課程開發(fā)者是一種愿望、呼吁還是制度化的要求？需要什么樣的條件？ 教師作為課程開發(fā)者與專業(yè)的課程開發(fā)

8、者之間是什么關(guān)系？教師開發(fā)課程在內(nèi)容和形式上有什么特點(diǎn)？ 對于這些問題，我們都還沒有深入細(xì)致的研究。 如何對待后現(xiàn)代課程觀 郭華認(rèn)為，如何對待后現(xiàn)代課程觀，也是需要認(rèn)真思考的問題，因?yàn)樗坪跻呀?jīng)成為了我們改革的某種指導(dǎo)思想，甚至言必稱后現(xiàn)代。我們津津樂道的后現(xiàn)代課程觀，只不過是對多爾的后現(xiàn)代課程觀一書若干言論的引用。 那么： 我們是否考慮過后現(xiàn)代課程觀對中國的課程實(shí)踐及教學(xué)實(shí)踐到底意味著什么？ 是否意味著我們今天就要構(gòu)建一套后現(xiàn)代的課程？ 要不要考慮我們的國情、基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、教師的現(xiàn)狀、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、教學(xué)的條件？ 還有，課程的“生成”及師生共建課程，是不是就不要預(yù)成的課程及預(yù)先對教學(xué)的周密

9、設(shè)計(jì)了？它們兩方面又是什么關(guān)系？ 不用自己的眼睛去看，不用自己的雙腿親自在自己的土地上行走，我們就會(huì)沒感覺中國氣派教育研究從譯著說起 對于建設(shè)土生土長的中國教育學(xué)派，從事具有中國氣派的教育研究，郭華特別對正確對待譯文譯著發(fā)表了看法。 郭華比喻道：譯著就像是一扇教育研究的窗戶。我們當(dāng)然需要窗戶，但窗戶只能起到窗戶的功效，它終究代替不了門。教學(xué)論研究要走到自己的本土實(shí)踐中，而不是安享窗戶帶來的陽光。 現(xiàn)在似乎很少有人腳踏實(shí)地地去實(shí)踐中實(shí)踐了，似乎我們無需實(shí)踐來滋養(yǎng)了，因?yàn)槲覀冇辛烁苯痈憬莞跋冗M(jìn)”的理論來源，那就是一些譯著通常被認(rèn)為是先進(jìn)的理論以及先進(jìn)實(shí)踐的反映。 郭華指出：譯著或譯叢當(dāng)然有意

10、義，這一點(diǎn)應(yīng)該沒有任何疑義。但用他人的思考來代替我們自己的思考，用他人的理論來作為我們自己的理論，用他人的實(shí)踐來代替我們自己的實(shí)踐，甚或用他人的實(shí)踐來規(guī)定我們的實(shí)踐，那就有了問題。 作為教學(xué)論研究者，對自己同事的研究都不感興趣，對發(fā)生在身邊的實(shí)踐都熟視無睹、沒有感覺，怎么可能保持理論的敏感和敏銳，又怎么能形成對我們的實(shí)踐有意義的理論呢？這就好像是：自己的眼睛放著不用卻要用別人的眼睛來替代，自己的雙腿不去行走卻要借一雙假肢。 郭華感覺到：自己的眼睛慢慢變得遠(yuǎn)視又弱視，遠(yuǎn)視到只能看到人家的東西(也許還是虛假的)，而看不到自己的正在發(fā)生的活的東西；我們的雙腿漸漸失去行走的功能甚至離開了賴以生活的土地

11、。于是對我們的生活沒有感覺、沒有感情、無動(dòng)于衷。 我們閱讀、理解外域的教學(xué)論思想，似乎是與國際接軌，似乎有了讓他人傾聽我們說話的資本。但是， 這種情形下，我們的教學(xué)論能有地位嗎？ 外國人了解我們嗎？他們有必要與我們對話嗎？ 他們能從中國教學(xué)論學(xué)者這里獲得他們未曾有的經(jīng)驗(yàn)、未曾有的思想嗎？中國教學(xué)論對他們有吸引力嗎？ 他們能夠以平等的態(tài)度對待中國的教學(xué)論研究以及中國的教學(xué)論學(xué)者嗎？ 郭華認(rèn)為：對話需要資本，需要自信、自尊，需要相互間的尊重。如果我們的研究只是在用他們的理論解釋我們的實(shí)踐，用他們的話語(而非中國話語、中國氣派)重復(fù)他們的研究，即使有所謂的對話，也類似于課堂上教師提問而學(xué)生復(fù)述一般；

12、這樣的對話只能是單向的傳播，只能是不對等、不對稱的交往，而非平等互惠的對話。 郭華感慨地說：我們急切地想與外國人交流對話，卻對自己身邊的研究沒有感覺。一些有實(shí)踐、有思考的人可能想努力地大聲表達(dá)，想讓別人聽到，想要一點(diǎn)反饋，但他們的聲音一經(jīng)發(fā)出卻像被吸聲器吸走，得不到一點(diǎn)回響；他們以為扔出一個(gè)巨型炸彈，但它一脫手便化做輕飄的羽毛，產(chǎn)生不了多大的效果因?yàn)槲覀兿嗷ラg沒感覺，我們對自己同行的研究不屑一顧。 郭華認(rèn)為：中國教學(xué)論如果一定要與他人進(jìn)行對話的話，不能希冀對方的友善，而只能通過自己的實(shí)力去爭取。有不同他者研究的研究，有支持研究的優(yōu)秀實(shí)踐，才有可能交流(用英語說便是exchange即互換)。 所

13、謂“發(fā)展才是硬道理”，一方面，研究能夠引導(dǎo)實(shí)踐，才有說話的基礎(chǔ)；另一方面，只有把我們身邊的優(yōu)秀的實(shí)踐總結(jié)、提升，才能得到對話的基礎(chǔ)，也才能得到他人的尊重。 如果教學(xué)論研究對自己“后院”的好東西沒有感覺，沒有自信，更沒有引導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的良心的話，中國教學(xué)論不可能在世界上“發(fā)聲”，不可能得到他人的尊重，更不可能與別人交流。 針對教育研究中的一些問題，郭華自問道：我們是否陷入了虛假的營養(yǎng)液中，漸漸失去了扎根土地的能力。 生活在中國，雙腿卻不愿意在中國的土地上行走 從對教學(xué)論的“沒感覺”看某些教育研究 郭華以教學(xué)論為例肯定了中國教育研究的成績： 認(rèn)為，中國教學(xué)論自20世紀(jì)80年代重建以來，經(jīng)歷了艱苦卓絕

14、的探索和富有想象力的學(xué)科建設(shè)。教學(xué)論研究者欣慰于社會(huì)的改革開放及經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教學(xué)論研究帶來的大好環(huán)境，開始探索教學(xué)實(shí)驗(yàn)自己的道路，開始建設(shè)我們自己的教學(xué)論，在較短的時(shí)間內(nèi)得到了較大的發(fā)展。然而，其中也存在著大量的問題，個(gè)人感覺就是教學(xué)論研究的“沒感覺”，滲透到全身的各個(gè)“器官”，影響到教學(xué)論的思考能力及實(shí)踐行為。 對教育研究中沒有感覺的現(xiàn)象，郭華進(jìn)行了詳細(xì)的列舉： 也許泰勒(的書)、勞頓(的書)、派納(的書)是最多的交流對象，但每日擦肩而過的同事卻難以成為探討問題的伙伴； 發(fā)表文章的目的既不是不吐不快也不是為了與同行交流，只是發(fā)表而已；即便有人希望同行的回應(yīng)，也沒人有暇與你交流； 了解派納卻不知

15、道中國學(xué)者們曾經(jīng)說過什么、正在思考什么；熟知富蘭的改革主張卻不談?wù)撝袊约簩W(xué)者的教學(xué)改革主張，正像能把國外的“教師作為研究者”說得頭頭是道卻不太了解中國自己在教師參與研究方面的主張和做法； 津津樂道于國外的行動(dòng)研究，卻不大關(guān)心周圍學(xué)校教師在課堂上是如何實(shí)踐行動(dòng)研究的； 我們有很多的個(gè)人專著問世、更多的叢書，最多的是我們知其然卻不知其所以然的譯叢； 我們陷入到書的海洋中，卻并不像饑餓的人那樣撲上去； 對于國內(nèi)著作，我們會(huì)想當(dāng)然認(rèn)為那是在狹隘視域下思想僵化、保守落后的東西，無需研讀； 對于國外的著作，功利性的拼接名詞概念比理解其精神實(shí)質(zhì)的更多； 如果在文獻(xiàn)里引用過多同仁的成果，也許會(huì)感到“跌份”；

16、 而引用國外不知名的研究者的某一段話(也許還生澀難懂，不知所云)卻會(huì)感到身價(jià)倍增； 不用自己本土實(shí)踐和本土理論來證明自己論理的重要性和合理性，卻一定打著外國人的言論為自己開道：生活在中國，雙腿卻不愿意在中國的土地上行走。 郭華連續(xù)問道：我們和誰(或什么)交流得最多？ 我們最愿意了解誰的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)？ 我們寫文章時(shí)引用誰的研究最多？ 我們最愿意引用哪一類文獻(xiàn)，是國內(nèi)還是國外的？ 我們有多少時(shí)間在關(guān)注中小學(xué)實(shí)踐，以什么樣的方式在關(guān)注？ 郭華認(rèn)為：這些現(xiàn)象，使教育研究患上了“沒感覺”的癥狀：對自己生活生長的土地沒感覺，對國內(nèi)同行研究的成果沒感覺，對不斷窒息的思考自由沒感覺，對缺乏想象力的研究沒感覺。 郭華憂慮地指出：沒有思想的思考，不去感覺的體會(huì)，沒有情感的移情，更可怕的是其麻木不仁而又渾然不知，甚至還歌舞升平。 郭華追尋原因： 這些問題的出現(xiàn)，受各種因素的影響： 巨大的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)學(xué)商結(jié)合； 洋化的誘惑裝作有廣闊的國際視野； 創(chuàng)造的沖動(dòng)堆砌一大堆似是而非的模糊的概念，等等，裹進(jìn)一個(gè)巨大的致使教學(xué)論研究喪失感知機(jī)能的黑洞中。 郭華，女，北京師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。1999年獲北京師范大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位，1999-2001年在南京師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站做博士后研究。主要研究領(lǐng)域：課程與教學(xué)論，教育社會(huì)學(xué)。主要著作：教學(xué)社會(huì)性之研究(專著)，教