2021國(guó)家公務(wù)員考試申論范文：政治建設(shè)類

1、2021 國(guó)家公務(wù)員考試申論范文：政治建設(shè)類慵懶比貪腐更可怕慵懶的三宗罪有兩種壞醫(yī)生，一種是庸醫(yī)，一種是貪醫(yī)。庸醫(yī)要命，貪醫(yī)要錢(qián)。如果貪醫(yī)僅僅要錢(qián)不要命，能夠治好病人，貪醫(yī)比庸醫(yī)是要好得多的。為官也是如此，庸官往往比貪官更可惡，造成的危害更大。有史為證，清末的李鴻章、盛宣懷等人都是大貪官，但是他們做的事情多，搞軍事、修學(xué)校、建鐵路。 當(dāng)時(shí)的很多“清流”卻不貪污，只罵人。無(wú)論是興建鐵路還是開(kāi)礦，辦銀行還是興學(xué)堂，他們都用一張嘴和一支筆極力阻止。前者是勤政的貪官，后者是清廉的庸官、懶官。從歷史的角度看，前者是推動(dòng)歷史進(jìn)步的功臣，后者是防礙國(guó)家發(fā)展的罪人。貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、防礙社會(huì)進(jìn)步是庸官、懶官的第一

2、宗罪。隨著國(guó)家治理腐敗的力度增大，很多官員都把不貪污作為對(duì)自己的要求。這個(gè)邏輯很簡(jiǎn)單：很多人都在貪污，我不貪污已經(jīng)比很多人都要好了，所以不貪污的官就是好官。不過(guò)我們都知道，官員手中是有很大權(quán)力，掌握很多資源的，很多事情沒(méi)有政府是辦不成的。如果所有的官員都尸位素餐，都抱著不求有功、但求無(wú)過(guò)的態(tài)度，社會(huì)如何才能進(jìn)步，國(guó)家還怎么可能發(fā)展？慵懶不但有罪，而且有大罪，是歷史和人民的罪人！朱镕基先生在擔(dān)任上海市市長(zhǎng)時(shí)就說(shuō)：“我不是促成上海發(fā)展的功臣，就是貽誤上海發(fā)展機(jī)會(huì)的歷史罪人”。在其位，謀其政，我們的官員一定要有責(zé)任意識(shí)，權(quán)力多大，責(zé)任就有多大。同時(shí)我們應(yīng)該把官員是否做事，是否做好事作為考核的最重要的

3、內(nèi)容之一。簡(jiǎn)單粗暴、胡作非為是庸官、懶官的第二宗罪懶官做事情往往不動(dòng)腦子，好逸惡勞，頭腦簡(jiǎn)單。這些東西往往 和野蠻、暴力聯(lián)系在一起。好比一個(gè)開(kāi)鎖匠，不能用技巧把門(mén)打開(kāi)怎 么辦？砸！治理不好小攤販怎么辦？打！不能說(shuō)服群眾拆遷怎么辦？ 攆！和群眾溝通不順暢怎么辦？罵！為了不發(fā)生狗咬人的事件怎么辦? 把狗全部打死！按照這樣的邏輯是不是為了不發(fā)生火災(zāi)我們就不要用 火，為了不發(fā)生交通事故機(jī)動(dòng)車就不能上路呢？動(dòng)不動(dòng)就威脅群眾， 動(dòng)不動(dòng)就選擇肢體語(yǔ)言，動(dòng)不動(dòng)就打官腔，說(shuō)牛話。這些都是懶 惰、缺少政治智慧的表現(xiàn)。我們要努力增強(qiáng)黨風(fēng)勤政建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)， 大力提升知識(shí)水平，努力增長(zhǎng)政治智慧，全面提升執(zhí)政水平。欺上

4、瞞下，投機(jī)取巧是庸官、懶官的第三宗罪。庸官、懶官不做事，也做不好事。但是做官又必須上向上級(jí)交代, 下向人民交代。怎么辦？將小事情說(shuō)成大事情，將有事情說(shuō)成沒(méi)有事 情，將麻煩事情說(shuō)成簡(jiǎn)單事情，總之騙、哄就成了必然的選擇。 這需要我們?cè)龃髮?duì)官員的監(jiān)督力度，要通過(guò)建立完善的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制, 建立健全問(wèn)責(zé)制度，發(fā)動(dòng)群眾，利用媒體來(lái)對(duì)官員實(shí)行全方位的監(jiān)督, 堅(jiān)決杜絕欺瞞行為。我們一定要高度重視慵懶的危害性，要像重視腐敗問(wèn)題一樣重視 慵懶的問(wèn)題。慵懶既是水平的問(wèn)題，也是品德的問(wèn)題。要努力把對(duì)慵 懶的治理作為提升官員水平，培養(yǎng)官員品格的契機(jī)，選拔出德才兼?zhèn)?的官員，全面提升黨的執(zhí)政水平。真心.真情.真話佛教中有

5、句偈語(yǔ)叫“道高一尺，魔高一丈”，這句話有很多解釋, 其中的一個(gè)解釋是我們?cè)酵白撸桨l(fā)展遇到的困難就越多。很多做 群眾工作的一些地方干部對(duì)著這句話是深有體會(huì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展， 我們的群眾工作越難做。我們應(yīng)該怎么辦呢？有的人說(shuō)我們要大膽假設(shè)小心求證，有的人 說(shuō)我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)走在我們前面的先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還有的人說(shuō) 我們應(yīng)該廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)。是的，這些工作我們都應(yīng)該做，并且應(yīng)該做好。不過(guò)這些所有的工作都應(yīng)該有一個(gè)立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)就 是一一真！對(duì)待群眾要用真心，動(dòng)真情，講真話！莊子云：真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。精是指我做 事情要深入細(xì)致，誠(chéng)則是說(shuō)我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待事情。但是當(dāng)

6、前 我們個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部存有各種不認(rèn)真對(duì)待群眾的情況：有的是對(duì)群眾的 反應(yīng)的問(wèn)題推三阻四，敷衍塞責(zé)；有的對(duì)存有的問(wèn)題視而不見(jiàn)；有的 脫離群眾，逃避群眾；還有的甚至欺騙群眾；更為嚴(yán)重的是一些地方 動(dòng)不動(dòng)就對(duì)群眾采取強(qiáng)硬措施，動(dòng)用警力去強(qiáng)迫甚至威脅群眾。將心 比心，試想如果我們是群眾，我們會(huì)信任這樣領(lǐng)導(dǎo)干部嗎？ ！我們會(huì) 相信這樣的政府嗎？ ！面對(duì)這些的問(wèn)題，我們應(yīng)該有一顆真心，一顆知羞恥的真心！首 先要在觀點(diǎn)上把這些的行為真正的作為一種不恥的行為，不但在自己 身上堅(jiān)決杜絕這樣的行為，而且要堅(jiān)決制止他人的這種行為。面對(duì)困 難我們還應(yīng)該要有一顆負(fù)責(zé)任的真心！作為領(lǐng)導(dǎo)干部我們不能尸位素 餐，為人民服務(wù)是我

7、們的領(lǐng)導(dǎo)干部不可推卸的責(zé)任，群眾的困難就是 我們自己的困難，群眾的問(wèn)題就是我們的自己的問(wèn)題。面對(duì)群眾的處境，我們應(yīng)該用真情去感受。這樣的真情是一種悲 天憫人的同情。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫是支 配他一生身的三種的激情之一，戰(zhàn)國(guó)思想家孟子也有要“以不忍人之 心行不忍人之政”的真情政治的說(shuō)法。哲學(xué)家思想家尚且如此，何況 我們的政治家！群眾不是完人，總會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題。但是我們要想一想，這 些問(wèn)題真是群眾的問(wèn)題嗎？面對(duì)群眾的我們應(yīng)該有一顆善解人意的心, 用這樣的心去理解群眾，去體諒群眾。同時(shí)我們還應(yīng)該有一顆善于自 我反省的心。遇到問(wèn)題，我們應(yīng)該多在自己身上找原因。孟子說(shuō)：“愛(ài)人不

8、親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬，行有不得者 皆反求諸己，其身正而天下歸之”，這句話非常精辟的說(shuō)明了我們應(yīng) 該多反省自己的問(wèn)題。我們要想想：群眾覺(jué)得利益不夠多是因?yàn)槿罕娺€不夠富裕；群眾只顧眼前利益是我們的規(guī)劃做得不夠好；群眾自私 狹隘是我們的溝通工作做得不夠。在當(dāng)前個(gè)別群眾對(duì)一些政府存有信任危機(jī)的情況下，真顯得尤其 重要。我們要用我們的真換取群眾的信。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，只要 我們念好真經(jīng)，用真心去體諒群眾，用真情去感化群眾，用真話去說(shuō) 服群眾，就沒(méi)有什么解決不了問(wèn)題！制度？人性！中國(guó)歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)德的重要性，不但在日常生活中強(qiáng)調(diào)以德服人， 在政治上尤其強(qiáng)調(diào)德治?？鬃佑醒裕簽檎缘?，譬如北

9、辰，居其所而 眾星共之。不過(guò)這樣的傳統(tǒng)卻為現(xiàn)代政治所不容?，F(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)普遍 化、制度化，要的都是法治，德治一度被認(rèn)為是人治，不具有普遍性。 這是這個(gè)傳統(tǒng)正在被遺忘，被貶低，被批判，被拋棄制度化并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是對(duì)制度的迷信，認(rèn)為只要有了制度，一 切問(wèn)題都能夠得到解決。制度是死的，是有限的，人是活的，是無(wú)限 的。好的制度如果沒(méi)有合適的人去執(zhí)行就無(wú)所謂好。百姓中經(jīng)常流傳 這樣的說(shuō)法：經(jīng)是好的，被和尚念歪了，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們有 很多好的制度沒(méi)有得到落實(shí)。針對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該將轉(zhuǎn)變行政 作風(fēng)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。領(lǐng)導(dǎo)干部的以身作則是引領(lǐng)良好的行政風(fēng)氣的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)對(duì) 下屬的影響是最近的，最直

10、接的，也是最有效的。古語(yǔ)有言：言教不 如身教，說(shuō)十遍不如做一遍。領(lǐng)導(dǎo)干部端正了自身的態(tài)度，通過(guò)自身 的言行舉止能夠端正整個(gè)單位的態(tài)度。我們黨的歷不乏以身作則的例 子，周恩來(lái)同志在擔(dān)任總理期間，以自身的兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公的實(shí) 際行動(dòng)，影響了也培養(yǎng)了一大批有著良好的道德素養(yǎng)的黨員干部。古 今中外類似的例子更是舉不勝舉。增強(qiáng)學(xué)習(xí)是提升黨員干部道德素質(zhì)的有效途徑。一要向書(shū)本學(xué)習(xí) 讀書(shū)能明理，能提升修養(yǎng)是不言自明的道理。要廣泛推薦一些能夠提 開(kāi)人的修養(yǎng)的好書(shū)，如劉少奇同志的論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)，又如儒 家經(jīng)典論語(yǔ)等等。只要是對(duì)提升我們修養(yǎng)有用的，無(wú)論古今中外, 我們都能夠“像蘿卜一樣吃掉。二要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實(shí)

11、踐不但是檢驗(yàn) 真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)人品的試金石。一個(gè)人的道德修養(yǎng)好不好，我 們要聽(tīng)其言，觀其行。我們必須通過(guò)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)自己的道德素養(yǎng)上的 問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤。三要向他人學(xué)習(xí)。無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) 同事還是群眾，要發(fā)揚(yáng)三人行必有我?guī)煹闹t虛精神，學(xué)習(xí)他人在做人 方面的長(zhǎng)處。監(jiān)督是行政倫理建設(shè)的必要環(huán)節(jié)。監(jiān)督首先是自我的監(jiān)督，自我 反省。曾子有言：“吾日三省吾身”，無(wú)論是在工作中還是在生活中, 都應(yīng)該善于自我批評(píng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題即時(shí)修正。其次還要利用好黨內(nèi)民主 生活實(shí)行監(jiān)督。要繼續(xù)弘揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)，所有的同志都應(yīng) 該本著相互提升相互促動(dòng)的態(tài)度，多為他人提出一些建設(shè)性的批評(píng)。 再次還要增強(qiáng)輿論監(jiān)督。要輿論監(jiān)督政府的行政必須公開(kāi)透明，同時(shí) 我們的政府，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于輿論監(jiān)督也要有寬廣的胸襟，要敢 于、善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。引導(dǎo)、學(xué)習(xí)、監(jiān)督是提升黨員干部素質(zhì)，理順行政倫理關(guān)系的三 個(gè)非常重要的環(huán)境，我們應(yīng)該牢牢把握住這些環(huán)節(jié)，切實(shí)提升公務(wù)員 隊(duì)伍的道德素質(zhì)，為提升黨和政府在執(zhí)政水平，為國(guó)