青年人應(yīng)該如何樹立正確的人生觀

1、 16/16 青年人應(yīng)該如何樹立正確的人生觀一、人與社會的關(guān)系問題1、人的社會性1920年，印度人辛格在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個狼孩。小的約兩歲，帶回不久就死了。小的約八歲，女孩，取名卡爾瑪拉。由于她自幼生長在狼窩里，在回到人類社會后相當(dāng)長的時間內(nèi)，仍然難改狼的習(xí)性。她怕強(qiáng)光，喜食生肉，夜里嚎叫，四肢爬行。經(jīng)辛格悉心照料與教育，她兩年學(xué)會了站立，6年學(xué)會行走，7年學(xué)會45個詞，到17歲臨死時，其智力水平才相當(dāng)于4歲的正常兒童。這說明，一個人一旦脫離了人類社會，失去了人類社會的生活條件和環(huán)境，其人性也會隨之喪失。由此可見人是社會的人, 而社會中的任何人，都生活在一定的家庭、地緣、業(yè)緣、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、

2、道德關(guān)系中，人的生活具有社會性。2、人與社會的關(guān)系問題因?yàn)槿说谋举|(zhì)在于人的社會性。從這個意義上來講，人既是個體的人，又是社會的人，都處于一定的社會關(guān)系中，一生都貫穿著個人和社會的關(guān)系問題。所以，個人與社會的關(guān)系問題是人生的基本問題。如果不首先解決好個人與社會的關(guān)系問題，就不能對人生的各種問題做出科學(xué)的回答。比如：人活著為了什么？怎樣的人生才有意義？離開了個人與社會的關(guān)系就無法回答這些問題。如果把個人看成是孤立于社會之外的純粹自然物，就勢必會得出人只為自己活著的錯誤結(jié)論。對個人與社會的關(guān)系問題的不同回答，是區(qū)別人生觀是否正確的根本依據(jù)。個人與社會的關(guān)系問題實(shí)際上是個人利益和社會利益的關(guān)系問題。是

3、以個人利益為重，還是以集體利益為重來處理二者的關(guān)系，這是兩種不同的人生觀。人們對待個人與社會關(guān)系的不同態(tài)度和方法，是區(qū)別正確人生觀和錯誤人生觀的分界線。正確人生觀要求我們在處理國家、集體、個人三者關(guān)系時， 堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)國家集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家利益。在新的歷史條件下，我們年輕人，應(yīng)該堅持集體主義的價值取向，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。首先，應(yīng)學(xué)會正確處理個人與他人的關(guān)系。1882年10月，我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫

4、紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的英雄?；鸺目傇O(shè)計師說，全國有成百上千個科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業(yè)的成功，個人的成長和集體榮譽(yù)的取得，除個人的努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員相互協(xié)作的成果。同樣，我們要搞好所在的班集體，班委之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相支持，工作才能搞得好；同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，心往一處想，勁往一處使，正確處理好個人與他人的關(guān)系。否則心情不好，就談不上安心學(xué)習(xí)和工作。第一，要正確處理個人與他人的關(guān)系，首先得先學(xué)會尊重他人。同學(xué)們在能力、性格、氣質(zhì)等方面都會

5、有差異，但在人格上，大家都是平等的，應(yīng)該相互尊重，平等相待。對內(nèi)向、孤僻、家庭困難，成長背景較差、學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)，不要嘲笑、孤立、排擠、和歧視他們，要學(xué)會尊重他們，這是一個學(xué)生應(yīng)該具有的素養(yǎng)，要學(xué)會尊重差異。尊重人，包括尊重他人的人格，以及他人的勞動、興趣、愛好、個性、某信仰和民族習(xí)慣等。 在學(xué)校，教師和學(xué)生在人格上是平等的，應(yīng)該相互尊重。教師要尊重學(xué)生的人格、個性，尊重學(xué)生的自尊心，給他們充分的信任。教師的工作是育人，青年人的成長，社會文明的傳播，都離不開教師。所以，青年學(xué)生一定要尊重教師，一要尊重教師的勞動，二要虛心聽取教師的教誨，對教師要有禮貌。 第二，要學(xué)會主動關(guān)心他人，為他人主動地

6、排憂解難。 議一議 一個青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個座位上，眼見年近八旬的老人因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)換座位。其理由是“不放棄最小的利益”。你怎樣看待這種觀點(diǎn)？我們應(yīng)該怎么做？ （尊老愛幼是中華民族的美德，關(guān)愛老年人是我們年輕人應(yīng)盡的職責(zé)。）第三，要學(xué)會尊重他人的正當(dāng)利益。比如熄燈后宿舍里的同學(xué)們都睡覺了，而有的同學(xué)還在打，一打就是幾個小時，嚴(yán)重的影響了其他同學(xué)的休息。有的同學(xué)遇事容易偏激，沖動起來不計后果。可以為一句話、一個動作和同學(xué)爭得面紅耳赤或拳腳相斗，其行為動機(jī)盲目、模糊，只為顯示自己，證明自己，不考慮后果如何，為一點(diǎn)不足掛齒的小事而釀成事端，以至于損傷了他人的身體，侵犯了同學(xué)的正

7、當(dāng)利益。在我們的社會主義社會里，為保護(hù)他人的正當(dāng)利益，生命安全挺身而出、置個人安危而不顧的英雄人物，層出不窮。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。正確處理好個人與他人的關(guān)系。其次，要顧全大局，反對小團(tuán)體主義，反對個人主義。顧全大局，是成就大事業(yè)的重要基礎(chǔ)，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要保證。我們每一個公民，每一種局部工作，每一項言論和行動，都要以全局的利益出發(fā)，而不能違反這個原則。小團(tuán)體主義實(shí)際上是狹隘的個人主義。對于一個班集體，如果產(chǎn)生了小團(tuán)體，會帶來班集體的不穩(wěn)定，產(chǎn)生巨大的離心力，人心渙散，這樣的班集體一定不是個好的班集體。一個班的興旺所在，就是大家的共同配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。革命烈士邱少云，在烈火燒身的情況

8、下，為了不暴露目標(biāo)，為了戰(zhàn)爭全局的勝利，為了中國人民的解放事業(yè)，忍著強(qiáng)烈的疼痛，最后被大火活活的燒死。犧牲了自己的生命，換取了戰(zhàn)爭的勝利。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈不顧生命安危，與敵人進(jìn)行殊死的搏斗。為新中國的建立做出了巨大的犧牲和貢獻(xiàn)。在社會主義建設(shè)時期，成千上萬的模X人物，向雷鋒、焦裕祿等，他們公而忘私，國而忘家，全心全意為人民服務(wù)，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，毫不猶豫地犧牲“小我”，成全“大我”譜寫了一曲又一曲集體主義價值觀的凱歌。2002年11月。一場突如其來的“非典”疫病侵襲了神洲大地，中華民族面臨一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。社會各方面都在為防治“非典”努力工作。 2003年4月21

9、日，的一位出租車司機(jī)，為了勸止一個剛剛陪護(hù)過發(fā)燒病人的外地人乘火車離京，停在鋪路上，反復(fù)向這個乘客講道理，同時，花一個多小時打手機(jī)不停地聯(lián)系醫(yī)院，最后，終于把他送進(jìn)醫(yī)院接受檢查。類似的事不止這一件。這些司機(jī)為了防止疫情擴(kuò)散，不僅放棄了當(dāng)次的車費(fèi)，而且冒著自身可能被傳染的危險，犧牲相當(dāng)長的營業(yè)時間，反復(fù)做乘客的思想工作。事后，他們又主動上報情況并主動進(jìn)行自己隔離，直到醫(yī)療機(jī)構(gòu)確認(rèn)沒有感染為止。他們?nèi)绻贿@樣去做，雖然可以減輕營運(yùn)損失，但整個社會承受的風(fēng)險就大了一分。他們的行為靠的是什么？是高度的社會責(zé)任感，是高尚的集體主義精神。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民大力弘揚(yáng)“萬眾一心，眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和

10、衷共濟(jì)，迎難而上，敢于斗爭”的精神，終于取得了抗擊“非典”的重大勝利。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們高奏的是中華民族精神的嘹亮凱歌，集體主義的嘹亮凱歌。二、正確處理義與利、苦與樂、生與死的關(guān)系問題1. 正確處理義與利的關(guān)系問題義利問題，是道德原則和和物質(zhì)利益的關(guān)系問題，是一個古老而長新的問題。“義”和“利”在社會發(fā)展中各有自己的作用，二者不能混為一談。如果以“義”代“利”，就會導(dǎo)致“道德萬能論”。如果“以”利代“義”，就會導(dǎo)致“金錢萬能論”?！傲x”和“利”之間具有不等值性，不能進(jìn)行等價交換。道德無法用物質(zhì)利益來衡量，物質(zhì)利益也很難換取崇高的道義。人們常說的“黃金有價情義無價”正是這個道理。 師生

11、一起討論 中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)的學(xué)生、共產(chǎn)黨員X華，為搶救一位落人沼氣池的農(nóng)民，光榮地獻(xiàn)出了自己的生命?？墒菂s有人認(rèn)為X華為救一個農(nóng)民而犧牲，就 “等于拿金子去換等量的石頭，是毫不值得的”。某單位一個女保管員，為保護(hù)價值萬元的集體財產(chǎn)，被歹徒砍了7刀，花去了醫(yī)療費(fèi)5萬多元，也有人提出：“為一萬元的財物，冒著生命危險付出了5萬元的代價。值得嗎？”讓學(xué)生思考后回答：你怎樣看待這些人的說法？ 教師點(diǎn)評 持這種觀點(diǎn)的人，試圖物質(zhì)利益來衡量道德價值，其本身就是錯誤的，“義”和“利”是不能進(jìn)行等價交換的。2、如何樹立正確的義利觀？.第一，明確“義利”標(biāo)準(zhǔn)。通過正當(dāng)途徑和合法手段獲得的個人利益，是正當(dāng)

12、的利，是應(yīng)該去努力爭取的。通過非道義和非法的手段獲得的利是不正當(dāng)?shù)膫€人利益，是不正當(dāng)?shù)睦?，是不?yīng)該攫取和享用的。 師生一起討論 老師為學(xué)生傳授知識、管理學(xué)生，學(xué)校發(fā)給老師的薪金是老師獲得的“利”正當(dāng)?shù)摹袄眴幔啃⊥等ネ等e人的財富，把別人的財物占為己有，他們用非法的手段獲得的“利”是正當(dāng)?shù)摹袄眴幔?電視劇男才女貌中的女主人公蘇拉的好朋友顏如玉，為了獲取自己急需的金錢，不惜出賣自己的朋友、老板和公司的財務(wù)報表。最后，她得到了金錢、總經(jīng)理助理的地位、當(dāng)了夢寐以求的經(jīng)理夫人，但是時時卻受著良心的譴責(zé)。男主人公丘石被自己提拔起來的業(yè)務(wù)主管尹杉出賣，最后被老板炒魷魚離開了辛辛苦苦做大、做強(qiáng)的公司。顏如

13、玉、尹杉獲得物質(zhì)利益的手段令人作嘔，卑鄙至極。我們青年學(xué)生一定不能效仿?？孔约簞趧荧@得的個人利益，才是自己的，正所謂“君子謀才，取之有道”也。我們應(yīng)該使自己追求物質(zhì)利益的行為合乎規(guī)X。第二，擺正“義利”關(guān)系比如在處理個人利益與他人利益的關(guān)系上，要做到“先人后己”而不要“見利忘義”；在處理個人利益和與集體、國家利益的關(guān)系上，要做到“先公后私”、“公而忘私”而不要“自私自利”；在處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系上，要做到“深謀遠(yuǎn)慮”、而不應(yīng)該“急功近利”，不要因一時的眼前利益，損害人民群眾的長遠(yuǎn)利益。第三、反對把“利”看成高于一切的利己主義 在社會主義初級階段，每一個人都應(yīng)該有一定的物質(zhì)利益，但決不是

14、提倡個人拋開國家、集體和他人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗，決不提倡人人都向錢看。試想，如果政府官員不講正德，商人不講商德，醫(yī)生不講醫(yī)德，教師不講師德，各行各業(yè)的人都為自己的利益去奮斗，那么，整個社會是什么樣呢？那必然會導(dǎo)致社會的混亂?？傊_對待義與利，不僅有助于培養(yǎng)個人崇高的道德情操，保持堅定正確的政治方向，而且有助于激發(fā)個人的聰明才智，去創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。三、正確處理苦與樂的關(guān)系1、苦與樂的含義 “苦”是指人們對物質(zhì)和精神方面的欲望和追求遇到挫折和不幸所引起的心理反映。是一種痛苦、煩惱的心理狀態(tài)。“樂”是指人們對物質(zhì)和精神方面的欲望和追求遇到滿足所引起的心理反映。是一種如意、幸福的心理

15、狀態(tài)?？鄻酚^是指人們對在人生過程中所體驗(yàn)到的肉體和精神的苦與樂的基本感受和根本看法。2、苦與樂關(guān)系問題 苦與樂的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，既對立又統(tǒng)一。“苦”不是“樂”，“樂”不是“苦”，二者不能混淆。同時二者又互相包含，“苦”中蘊(yùn)涵著“樂”的因素，“樂”中也潛伏著“苦”的因素?？嗯c樂在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“苦盡甘來”、“樂極生悲”正是這個道理。3、正確對待人生的苦與樂 第一，用勞動創(chuàng)造快樂。人生就是勞動，人生就是創(chuàng)造。只有勞動，才能創(chuàng)造自己的幸福生活，沒有勞動就沒有幸福和快樂。那種厭惡勞動，把勞動創(chuàng)造看成是卑賤和痛苦的觀點(diǎn)，是剝削階級的苦樂觀，是完全錯誤的。第二，保持

16、樂觀的態(tài)度，堅持人生信念。在困難和挫折面前要看到光明的前途，樂于進(jìn)取，積極向上，無論面對怎樣的困難，都應(yīng)不灰心，不氣餒，不悲觀，始終充滿必勝的信念。 師生一起討論 有的青年人不能正確地對待人生中的“苦”，在考試、交往、戀愛、就業(yè)等方面受到挫折時，就心灰意冷，自暴自棄，對生活喪失信心，走上輕生的道路。這是不對的。每個人的成長過程都會遇到這些問題，并不是命運(yùn)對自己不公。學(xué)生討論，遇到這些問題時應(yīng)該怎么辦？ 教師點(diǎn)評 遇到這些問題時應(yīng)該回想包含著深刻的人生哲理的生活辯證法：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，既有崎嶇的山路，也有暴風(fēng)雨的襲擊，對此，我們應(yīng)該保持樂觀

17、的態(tài)度，相信自身能夠戰(zhàn)勝困難。人生只要抱著堅定的信念和希望，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難困苦，取得成功。四、正確處理生與死的關(guān)系1、生與死的含義 自然意義上的生，是指人的肉體的產(chǎn)生和延續(xù)的全過程；社會意義上的生，是指個體生命的社會價值的實(shí)現(xiàn)。自然意義上的死，是指人體的肉體生命的結(jié)束；社會意義上的死，則是個人社會存在價值的喪失。 師生一起討論 “有的人活著，他已經(jīng)死去；有的人死了，他還活著”說明什么道理？學(xué)生思考。 教師點(diǎn)評 江姐、黃繼光、董存瑞、X胡蘭等無數(shù)革命先烈，為了中國的解放，人民的幸福，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們雖死猶生，自然意義上的生命結(jié)束了，但社會意義上的生并沒有結(jié)束。他們崇高的精神永遠(yuǎn)活

18、在人們心中。浦志高等靠出賣自己的同志、朋友和革命的某而活著的叛徒，他們雖然活著，但卻沒有了靈魂，如同骷髏一樣。2、生與死的辨證關(guān)系 生與死，是一對人生矛盾。二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。 第一，生與死是互相對立、互相排斥的。生是個人活動的前提，有生命存在，才能有所作為，才可以思維、勞動、工作、學(xué)習(xí)；死是生命的終結(jié)，一旦失去生命，一切活動都將停止。 第二，生與死又相互依存、互相滲透。無生也無死，無死也無生。從社會意義上說，人只有積極地、創(chuàng)造性的生，才無愧于自己的生命。 教師舉例 1883年3月14日，馬克思坐在自己的安樂椅上與世長辭了。他死的是那樣安然，因?yàn)樗麑⒆约寒吷木Χ纪度氲搅藷o產(chǎn)階級和全人類的

19、解放事業(yè)中。 第三，生與死在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。用“有的人活著，他已經(jīng)死去；有的人死了，他還活著”這個例子再次說明。無數(shù)革命先烈，為了民族的獨(dú)立，人民的幸福，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們雖死猶生，雖死猶榮。他們崇高的精神在人們心中是永存的，而且正是這種精神哺養(yǎng)活著的人健康成長。3、樹立正確的生死觀正確的生死觀要求我們做到：第一，要珍惜生命，熱愛生活。生命是寶貴的，對每個人只有一次，人人都應(yīng)該珍惜生命，讓短暫的生命發(fā)出更多的光和熱。人生旅途，總是交織著痛苦和歡樂，只有勇于攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。 教師舉例 貝多芬一生歷盡坎坷。當(dāng)他在逆境中掙扎時，也曾經(jīng)想以自殺來結(jié)束自己的厄運(yùn)，然而

20、，對音樂的熱愛，對生的信念，給了他生的勇氣。他從絕望中奮起，以非凡的毅力和才能與寫出了一篇篇激情滿懷、氣勢磅礴的樂章。他那“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不讓命運(yùn)壓倒”的名言，激勵著人們?nèi)ビ用\(yùn)的挑戰(zhàn)。真正有價值的生活是積極地、創(chuàng)造性的生活，是為人民大眾的利益而奮斗。 教師舉例 蘇聯(lián)的作家奧斯特洛夫斯基在鋼鐵是怎樣煉成的中說人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧。當(dāng)他在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為解放全人類而斗爭。第二，崇尚真理，視死如歸。“死”作為人生歷史的盡

21、頭和歸宿，是每個人都要遇到的。“死”并不可怕，關(guān)鍵是要死得有意義、有價值。 師生一起討論 曾經(jīng)說過：人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。什么樣的死重于泰山？什么樣的死輕于鴻毛？ 教師點(diǎn)評 有無數(shù)的英雄人物，用自己的鮮血，體現(xiàn)了他們對生與死的真諦的認(rèn)識。X胡蘭、董存瑞、黃繼光等，他們將人民的利益放在首位，崇尚真理，視死如歸，他們的死就死得有意義、有價值。人只有獻(xiàn)身于社會才能找到那短暫而充滿風(fēng)險的生命的意義。讓“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神激勵著我們不斷的奮斗，真正做到“生的偉大，死得光榮”。五、理想是人生的奮斗目標(biāo)1、理想對人生的重要作用理想是人生航程的燈塔。理想作為人生的奮斗目標(biāo)，他

22、一經(jīng)確立，就會引導(dǎo)著人生前進(jìn)的方向。特別是在人生重要選擇的關(guān)鍵時刻，理想就像大海中的燈塔一樣，給人們指明前進(jìn)的航向。 教師舉例 看過電影大浪淘沙的同學(xué)都知道，電影中所描寫的四個青年，有不同的追求：具有革命理想的，在階級斗爭的風(fēng)浪中英勇的戰(zhàn)斗，成為堅定的革命者；放棄革命理想的，就迷失了方向，成為了時代的落伍者；醉心于升官發(fā)財?shù)?，則走上了反革命的道路，墮落成為人民的罪人。他們生活在同一時代，但由于個人的追求不同，所走的道路就不一樣。這就生動說明，有崇高理想的人，能乘風(fēng)破浪前進(jìn)，而沒有崇高理想的人，只能隨波逐流，甚至墮落沉淪下去。 理想是人生前進(jìn)的動力。偉大的力量是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。無數(shù)事實(shí)說

23、明，一個人有了正確的、自覺的理想信念，他就會矢志不移，銳意進(jìn)取，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。高爾基說過，一個人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越快，對社會就越有益。理想是人生的精神支柱。人們的生活可分為物質(zhì)生活和精神生活兩方面，物質(zhì)生活對人的生存和發(fā)展固然重要，健康充實(shí)的精神生活同樣必不可少，而理想便是精神生活的支柱。一個人的軀體如果沒有“脊拄”的支撐就會癱瘓，一個人的精神生活如果沒有理想的支撐就會空虛、崩潰。理想雖不專屬于年青人，但對年青人尤為重要。因?yàn)槟昵嗳藢ψ非笳胬怼⑻剿魅松鷥r值，有著強(qiáng)烈的愿望和興趣需求。青年時代樹立了遠(yuǎn)大的理想，就有了精神支柱，就會使自己的生命更有意義，更有價值。2、青春是理想閃光的黃金時代古往今來，多少風(fēng)流人物用他們的生命和聰明才智譜寫出的青春