學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計(jì)-以大慶師范學(xué)院為例

1、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計(jì)以大慶師范學(xué)院為例摘要:人文素養(yǎng)是大學(xué)生核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)是人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵，是深化高校“立德樹(shù)人”的 必然要求?；诖耍疚慕Y(jié)合大慶師范學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)引導(dǎo)課程教學(xué)實(shí)踐的一些經(jīng)驗(yàn)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教 學(xué)模式、實(shí)施策略、總結(jié)提升五個(gè)環(huán)節(jié)，優(yōu)化學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計(jì)，促成學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)真、善、美的 正確認(rèn)知，把控正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，喚醒憂患意識(shí),形成自律文化，自覺(jué)踐行力行,勇于承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)社會(huì)主義新 時(shí)代全面發(fā)展的人，為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革和培養(yǎng)卓越幼兒教師起到支撐與護(hù)航作用。關(guān)鍵詞

2、:學(xué)前教育專(zhuān)業(yè);人文素養(yǎng)課程;優(yōu)化方案設(shè)計(jì)Optimization Design of Humanistic Quality Curriculum Scheme for PreschoolEducation Major Students一 A Case Study of Daqing Normal UniversityAbstract: Humanistic quality is an important part of the core quality of college students. Meanwhile，scientific and reasonable curriculum de

3、sign is the key to the cultivation of humanistic quality and the inevitable requirement of fostering character and civic virtue in colleges and universities. Based on this，the paper summarizes the teaching practice experience of guidance course of humanistic quality for students majored in preschool

4、 education in Daqing normal university.In terms of five links from curriculum goal，curriculum con- tent，teaching mode，implementation strategies，the practice optimizes the humanistic quality curriculum scheme for preschool education major，fosters the correct cognition of high moral standards of the t

5、rue，the good and the beautiful in preschool education major students，sets the correct outlook on life，values and world view for them，awakens the awareness of potential dangers，forms the discipline culture，acts on students own initiative，encourages them to take responsibility courageously，so as to pr

6、omote the comprehensive development of talents in the new era，which will play a supporting and escort role in the education and teaching reform of preschool education specialty and the training of outstanding preschool teachers.Key words: preschool education; humanistic quality course; optimization

7、design of scheme人文素養(yǎng)不可缺失。社會(huì)的快速發(fā)展,讓學(xué)前 教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)注度得到提高。培養(yǎng) 幼兒教師的高校必須明確以立德樹(shù)人為根本，要解 決為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根 本問(wèn)題，特別要在人文素養(yǎng)課程中突出社會(huì)主義核 心價(jià)值觀這一取向，并由此構(gòu)建具有生機(jī)活力的高 校人文素養(yǎng)課程體系，促成學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì) 真、善、美的正確認(rèn)知,把控正確的人生觀、價(jià)值觀 和世界觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，喚醒憂患意識(shí)，形成自律文 化，自覺(jué)踐行力行，勇于承擔(dān)一生無(wú)窮無(wú)盡的責(zé)任, “為高校學(xué)前教育教學(xué)改革、技能人才培養(yǎng)起到支 撐與護(hù)航作用”氣人文素養(yǎng)與拓展是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核 心素養(yǎng)。學(xué)前

8、教育是基礎(chǔ)教育發(fā)展的基石，幼 兒教師的人文素養(yǎng)是學(xué)前教育發(fā)展之關(guān)鍵。由 于學(xué)前教育的對(duì)象是幼兒，幼兒教師的素質(zhì)直接 影響幼兒的身心健康發(fā)展?；诖?，關(guān)注學(xué)前教 育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，把握人文素養(yǎng)內(nèi)涵， 厘清學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育面臨的困 境，并構(gòu)建可操作、可借鑒、系統(tǒng)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 學(xué)生人文素養(yǎng)教育課程與實(shí)踐路徑，對(duì)于提升幼 兒教師人文素養(yǎng)，構(gòu)建系統(tǒng)的人文素養(yǎng)培育課 程，優(yōu)化課程方案是可行的，也是必要的。目前國(guó)內(nèi)高校對(duì)于人文素養(yǎng)的研究多集中 在人文素養(yǎng)缺失導(dǎo)致的問(wèn)題、成因分析與對(duì)策研 究上。國(guó)家思政管理部門(mén)、思政研究者和專(zhuān)家已 經(jīng)深刻意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的作用與影響， 積極呼吁、倡導(dǎo)

9、學(xué)校教育管理加強(qiáng)人文關(guān)懷，通 過(guò)人文素養(yǎng)培育課程的建設(shè)解決大學(xué)生成長(zhǎng)成 才的“短板”。但目前還沒(méi)有構(gòu)建專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)且相 對(duì)成熟的人文素養(yǎng)培育課程體系,人文素養(yǎng)培育 課程地位還處在被邊緣化，教學(xué)內(nèi)容碎片化，課 程整體不夠完善，課程的邏輯架構(gòu)缺少主線的地 位，課程設(shè)計(jì)從籌劃到綜合各種有效的思想、方 法、途徑、手段和方式都明顯不足，實(shí)施效果不盡 人意，如教學(xué)目標(biāo)指向不明,教學(xué)內(nèi)容寬泛重復(fù), 教學(xué)方法傳統(tǒng)老舊，重說(shuō)教輕體驗(yàn)、重知識(shí)輕素 養(yǎng)、重悟理輕力行,特別是培育人文素養(yǎng)關(guān)于人 的主體性彰顯不夠等。本文基于上述問(wèn)題,結(jié)合大慶師范學(xué)院學(xué)前 教育專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)引導(dǎo)課程教學(xué)實(shí)踐的一些經(jīng) 驗(yàn)，從課程設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)

10、、課程內(nèi)容、教學(xué)模 式、實(shí)施策略與總結(jié)提升五個(gè)方面，優(yōu)化學(xué)前教 育專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計(jì)，遵循教學(xué)的基本 規(guī)律,發(fā)揮人文素養(yǎng)課程的育人功能,使之達(dá)到 人文素養(yǎng)培育目標(biāo)。一、課程目標(biāo):培養(yǎng)社會(huì)主義新時(shí)代全面 發(fā)展的人以“培養(yǎng)社會(huì)主義新時(shí)代全面發(fā)展的人”為 靶向定位課程目標(biāo)。課程目標(biāo)是人文素養(yǎng)課程 方案優(yōu)化設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和關(guān)鍵，是課程實(shí)施的方 向?，F(xiàn)代社會(huì)意義下,人文的核心是“人”即是尊 重人的生命，重視人的價(jià)值,關(guān)注人的發(fā)展，發(fā)揮 人的潛能,其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值 的關(guān)懷，做一個(gè)全面發(fā)展的人。社會(huì)主義新時(shí)代 背景下，人文素養(yǎng)課程應(yīng)明確以“立德樹(shù)人”為根 本，要解決為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的

11、人、怎樣培 養(yǎng)人的根本問(wèn)題和核心問(wèn)題，突出社會(huì)主義核心 價(jià)值觀這一取向。追求成功的同時(shí)不能忘記向 上提升的渴望，敢于奮斗的同時(shí)也不能忘記社會(huì) 的責(zé)任和國(guó)家的關(guān)懷。目標(biāo)突出了社會(huì)主義新 時(shí)代背景下人生觀和價(jià)值觀,更能體現(xiàn)人文素養(yǎng) 培育課程的性質(zhì)，通過(guò)人文素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，有 利于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，產(chǎn)生追求 理想人格的意識(shí)和理性行為，幫助學(xué)生獲取應(yīng)對(duì) 未來(lái)不可確定情境下的必備品格。二、人文素養(yǎng)培育課程內(nèi)容與教學(xué)模式人文素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)總體以堅(jiān)持科學(xué)性、注重 時(shí)代性、遵從發(fā)展性為基本原則,以培養(yǎng)社會(huì)主 義新時(shí)代全面發(fā)展的人為目標(biāo)，消除學(xué)前教育專(zhuān) 業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培育短板，明確未來(lái)的發(fā)展方 向,根

12、據(jù)我校教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才 培養(yǎng)方案以及幼兒教師工作崗位與工作內(nèi)容，以 “融合兼顧、精煉集中、突出特色”設(shè)計(jì)課程內(nèi)容, 以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教學(xué)做評(píng)，學(xué)知行用合一”構(gòu)建教 學(xué)模式，形成學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)課程體系。（一）課程內(nèi)容：融合兼顧，精煉集中，突出 特色聚焦目標(biāo)，融合兼顧根據(jù)人文素養(yǎng)課程目標(biāo),首先融合人文思政等 課程。人文素養(yǎng)內(nèi)容寬泛，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生所需 的人文底蘊(yùn)與人文精神廣泛培植于人文課程、思政 課程、學(xué)科課程與專(zhuān)業(yè)課程的知識(shí)與技能之中，不 斷挖掘這些課程蘊(yùn)含的真、善、美元素與涵養(yǎng)的內(nèi) 在精神，讓人文素養(yǎng)培育的教學(xué)目標(biāo)顯性化，打破 過(guò)去人文思政類(lèi)課程的學(xué)科壁壘、設(shè)置隨意、各自

13、為政、體系龐雜、內(nèi)容重疊、重復(fù)建設(shè)、目標(biāo)模糊不 實(shí)等弊端,聚焦于新的時(shí)代，聚焦于特定的人文 素養(yǎng)培育目標(biāo),緊扣人文素養(yǎng)核心要素,重錘實(shí)錘, 使人文素養(yǎng)培育落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果。課程開(kāi)始 之前，課程設(shè)計(jì)者針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)， 涵蓋自理能力、行為習(xí)慣、自我發(fā)展、人際交往、學(xué) 業(yè)追求、安全意識(shí)6個(gè)維度，聚焦了大學(xué)生普遍存 在的160個(gè)問(wèn)題，制成預(yù)實(shí)踐表，在人文素養(yǎng)課程 學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)大量真實(shí)的案例與生命體驗(yàn)，在 課程教師的引領(lǐng)下，鎖定目標(biāo)，不斷識(shí)理、悟理，學(xué) 生一點(diǎn)一點(diǎn)地拋棄自身存在的問(wèn)題，重塑自我。其 次融合大慶特有的石油地域文化內(nèi)涵，秉持以大慶 精神辦學(xué)，以鐵人精神育人的理念，豐潤(rùn)人

14、文課程 的內(nèi)容，兼顧學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案和未來(lái)幼 兒教師的行業(yè)需求，重新建構(gòu)有針對(duì)性的培育學(xué)前 教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生基本人文素養(yǎng)和必備的職業(yè)通用能 力的教學(xué)內(nèi)容，形成特色教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)做到教學(xué) 內(nèi)容“寬厚精新”囪。精煉集中，重點(diǎn)突出培養(yǎng)社會(huì)主義新時(shí)代全面發(fā)展的人，把真正 培養(yǎng)人、凈化人心靈、催人奮進(jìn)的人文素養(yǎng)要素 精煉集中，構(gòu)成人文素養(yǎng)課程的核心內(nèi)容。清華 大學(xué)何慶教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“新時(shí)代學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生人文素養(yǎng)培育機(jī)制研究”項(xiàng)目把大慶師范 學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)作為“大中小幼”人文素養(yǎng)培 育一體化課程高校中的首個(gè)實(shí)踐基地，把真、善、 美、憂患、自律與力行等作為人文素養(yǎng)培育的最 基本要素，貫穿于個(gè)人、

15、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家這 個(gè)邏輯主線，形成一個(gè)閉環(huán)，既有精度，又有力 度，既有寬度，又有高度。真是生命的真實(shí)。課程伊始,課程主體在唯 物史觀的基礎(chǔ)上，理解人文語(yǔ)境下的“真”的含 義，認(rèn)清自己的角色，明白“我是誰(shuí)”，我在社會(huì)中 充當(dāng)什么角色，承擔(dān)什么責(zé)任，如何才能保持生 命的本真狀態(tài)。十佳道德模范洪戰(zhàn)輝，生活雖然 給了他苦難,但是追求生命本真狀態(tài)的洪戰(zhàn)輝卻 扛起了責(zé)任，依靠自己的獨(dú)立、勤奮，努力改變命 運(yùn)，贏得了社會(huì)的尊重。因此，生活、學(xué)習(xí)、工作 中需以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)生命與責(zé)任，以實(shí)事 求是惟真。如果失去人的本真狀態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)文 化冷淡、文化幻覺(jué)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因 為他的人生觀是模糊

16、的，價(jià)值觀也會(huì)扭曲的，對(duì) 人文認(rèn)知存在盲區(qū),進(jìn)而也就不會(huì)產(chǎn)生追求理想 的人格的意識(shí)和力行行為。善是生命的可塑。人格教育貫穿于人的一 生成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，在不同的時(shí)期，人格呈現(xiàn)不 同的走向。在人的幼兒階段，人之性即向善階 段,主要嘗試承擔(dān)責(zé)任;在人的青少年階段，人之 道即擇善階段，主要勇于承擔(dān)責(zé)任；在人的成年 階段，人之成即至善階段，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)一生 中無(wú)窮的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能彰顯人格魅力。 大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)理想的人格，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種角色 賦予的責(zé)任，追求高尚的人格發(fā)展？根據(jù)個(gè)人生 存能力、家庭生存能力、集體生存能力、社會(huì)生存 能力四個(gè)方面應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，課程設(shè)計(jì)夾豆子 的生命體驗(yàn)，用四種顏色的豆

17、子代表上述四個(gè)方 面的能力，在學(xué)生夾的過(guò)程中，充分體驗(yàn)承擔(dān)責(zé) 任的過(guò)程，能否認(rèn)真、完整、自信地做好四個(gè)方面 的事情，履行四個(gè)方面的責(zé)任。實(shí)際上，這個(gè)過(guò) 程體現(xiàn)的就是一個(gè)人成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程，就是提 升人格的過(guò)程。具有高度的責(zé)任感,使命感，責(zé) 任意識(shí),是一個(gè)人從完整人格到成熟人格再到理 想人格的客觀條件。美是生命的體現(xiàn)。對(duì)美的追求是一個(gè)人健 康存在和快樂(lè)生活的方式和技巧。以勞動(dòng)為美， 因?yàn)閯趧?dòng)是承擔(dān)責(zé)任的方式，是創(chuàng)造財(cái)富的手 段，勞動(dòng)讓人找到存在的價(jià)值,反之不勞動(dòng)就會(huì) 讓生命失去價(jià)值。大學(xué)生正值青春年少，大學(xué)期 間如何管理自己，激發(fā)勤奮的意識(shí)，如何通過(guò)勤 奮勞動(dòng)，追求精彩人生。用承擔(dān)責(zé)任追求人格發(fā)

18、 展，創(chuàng)造可以實(shí)現(xiàn)的美好。憂患，概括說(shuō)就是“遇事想后果、規(guī)避風(fēng) 險(xiǎn)”。有憂患，事情向好發(fā)展,無(wú)憂患，則危機(jī)容 易滋生。憂患是智慧，所以憂患是生存修養(yǎng)的基 礎(chǔ)，日常生活中隨時(shí)隨地需要憂患，隨時(shí)隨地都 能提高人的生存修養(yǎng)。自律,通俗地說(shuō)即對(duì)自己的約束。提高學(xué)生 的自律水平、建立規(guī)范性的約束機(jī)制是創(chuàng)新建構(gòu) 社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的兩大維度,個(gè)人層面的 意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)在每個(gè)人的自律文化方面,社會(huì)層 面的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)在國(guó)家規(guī)范性的約束機(jī)制方 面。自覺(jué)遵守規(guī)范性的約束機(jī)制就是自律，所以 建立學(xué)生的自律文化至關(guān)重要，個(gè)人自律性進(jìn)步 一小步就會(huì)推動(dòng)社會(huì)自律文化前進(jìn)一大步。真、善、美、憂患與自律，初步建立了對(duì)人文

19、理論、人文對(duì)人以及社會(huì)發(fā)展的影響的認(rèn)知。人 文素養(yǎng)是通過(guò)人的行為體現(xiàn)和提升的，通過(guò)開(kāi)創(chuàng) 性的踐行性活動(dòng)幫助學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生提高 人文素養(yǎng)，同學(xué)們的踐行性行為把對(duì)人文的認(rèn)知 全部轉(zhuǎn)化為行動(dòng)即“力行”。力行是提高人文素 養(yǎng)的前提，力行度決定人的生活質(zhì)量、現(xiàn)在和未 來(lái),大學(xué)生兼顧學(xué)業(yè)和創(chuàng)業(yè)都離不開(kāi)力行，力行 才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,成為受人敬仰之人。按照中國(guó)學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)要素劃分，學(xué)前教育 專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)突出自主發(fā)展與社 會(huì)參與兩個(gè)維度,使兩個(gè)維度中的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健 康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新的培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí) 處可。突出特色，增強(qiáng)活力一是選取契合度高的與學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生 的學(xué)習(xí)、生活、工作息息相關(guān)

20、的話題作為課程資 源，將幼教事業(yè)所需理想人格與精神文化嵌入到 人文素養(yǎng)課程教學(xué)中去。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的 認(rèn)知度，內(nèi)容的廣度與深度上也有取舍。在憂 患一課，圍繞大學(xué)生的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)了不同的典型 文本案例，如玩游戲?qū)е率?、多名學(xué)生被降級(jí) 和開(kāi)除學(xué)籍、高校發(fā)生校園霸凌事件、邊走路邊 看手機(jī)可能帶你入坑、獵奇心理害死19歲大學(xué)生 等九個(gè)典型事件，還有沉睡中的大學(xué)生:你不失 業(yè)，天理難容討論話題等，喚醒大學(xué)生，激發(fā)憂 患意識(shí)，并安排學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、素養(yǎng)、規(guī) 劃、戀愛(ài)六個(gè)方面進(jìn)行自我對(duì)話，反思不足。在 美生命的體現(xiàn)性一課，讓學(xué)生體驗(yàn)“勞動(dòng)+追 求=幸?！彼伎甲约?0歲的人生，設(shè)計(jì)“致自己未 來(lái)寄語(yǔ)

21、卡”。二是改變過(guò)去思政課單純的說(shuō)教方式，每一 主題內(nèi)容都增加了生命體驗(yàn)環(huán)節(jié)。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 學(xué)生通過(guò)理性學(xué)習(xí)與生命體驗(yàn),內(nèi)心經(jīng)歷觸動(dòng)、心 動(dòng)、接受等一系列心理過(guò)程，然后改變，最后人文 素養(yǎng)得到提升。比如在真生命的真實(shí)性一課, 課程主講教師先是引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻天堂的午 餐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)家庭文化冷淡現(xiàn)象及其危害，而 后設(shè)計(jì)一個(gè)生命體驗(yàn)環(huán)節(jié):制作“親情溝通卡”，現(xiàn) 場(chǎng)連線父母，執(zhí)行報(bào)恩責(zé)任。再如善生命的可 塑性一課，先是通過(guò)一個(gè)案例，對(duì)比分析兩個(gè)不 同大學(xué)生在精神面貌、承擔(dān)責(zé)任與盡孝及人格發(fā) 展情況，通過(guò)多種角度看問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生做深度思 考。然后設(shè)計(jì)一個(gè)扔掉壞白菜的生命體驗(yàn)環(huán)節(jié)， 強(qiáng)化學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)

22、責(zé)任是塑造生命的方 法。面對(duì)聞起來(lái)惡心的、摸起來(lái)黏黏的壞白菜，如 何才能挽救它的生命，重新煥發(fā)生命？把壞掉的 白菜扒下來(lái)扔掉！學(xué)生扔掉的不僅僅是壞掉的白 菜，而是像附在自身的一些壞習(xí)慣、存在的問(wèn)題, 應(yīng)及時(shí)清理掉，讓學(xué)生結(jié)合預(yù)實(shí)踐表的項(xiàng)目認(rèn)真 反思自己哪些責(zé)任沒(méi)有承擔(dān)起來(lái)。三是整合和利用大慶石油工業(yè)城市獨(dú)具特色 的石油文化與幼教事業(yè)文化資源，以保證人文素 養(yǎng)培育課程的生命活力、持久力和成效。如利用 當(dāng)?shù)氐蔫F人第一口井、鐵人紀(jì)念館、石油科技展覽 館、油立方等作為人文教育實(shí)踐基地，將紅色文化 精神融入課程之中。聘請(qǐng)一些石油老會(huì)戰(zhàn)給學(xué)前 教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生做報(bào)告，用親身經(jīng)歷教育和鼓勵(lì)新 時(shí)代的大學(xué)生，樹(shù)立

23、正確的“三觀”和突出社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。同時(shí)邀請(qǐng)優(yōu)秀的幼教工作者來(lái) 校，開(kāi)展不忘初心，定心定力幼教情懷教育。四是營(yíng)造人文素養(yǎng)培育環(huán)境，讓環(huán)境會(huì)說(shuō) 話。以拓展學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)為主 線,建設(shè)走廊文化、櫥窗文化,組建社團(tuán)文化，積 極開(kāi)展紅色文化月活動(dòng)。五是人文素養(yǎng)課程建設(shè)過(guò)程中，及時(shí)吸收人 文教育的最新成果。充分利用“大中小幼”人文 素養(yǎng)培育一體化的中小學(xué)先期積累的經(jīng)驗(yàn)和實(shí) 踐成果，共同教研，聽(tīng)課磨課,相互借鑒,開(kāi)展大 學(xué)校園的人文素養(yǎng)培育。（二）教學(xué)模式:任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教學(xué)做評(píng)，學(xué)知用 行合一傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)方法多以講授法為主, 課堂狀態(tài)是“師授生聽(tīng)”，師生互動(dòng)很少，許多思 想是入耳不入

24、心，難以產(chǎn)生共鳴，師生間心靈溝 通不暢，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教學(xué)做評(píng)”課堂教學(xué)模 式能夠有效解決人文素養(yǎng)培育的困境。任務(wù)驅(qū) 動(dòng)是在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法,能 為學(xué)生提供生命體驗(yàn)和感悟問(wèn)題的情境，圍繞任 務(wù)展開(kāi)教育,以任務(wù)的完成結(jié)果檢驗(yàn)和總結(jié)學(xué)習(xí) 過(guò)程等，有效改變學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果。 此模式分七個(gè)環(huán)節(jié)：引導(dǎo)、思辨、議論、展示、評(píng) 價(jià)、力行與體驗(yàn),使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)探究、思考、實(shí) 踐、運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)學(xué)知用行合一，優(yōu)化人文素養(yǎng)課程 設(shè)計(jì)，完善培育體系。引導(dǎo)思維導(dǎo)入，有序啟動(dòng)引導(dǎo)是人文素養(yǎng)培育課堂教學(xué)的起點(diǎn),包括 引出主題、導(dǎo)入理論和導(dǎo)學(xué)問(wèn)題。主講教師使用 簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言或通過(guò)媒介實(shí)現(xiàn)舊知向新知的

25、 導(dǎo)入,引出要討論的主題。導(dǎo)入之后，便是導(dǎo)學(xué), 緊扣本課主題的核心詞，通過(guò)問(wèn)題串的方式引發(fā) 學(xué)生的思考，觸動(dòng)心靈，產(chǎn)生思想的萌動(dòng),讓其心 動(dòng)。如自律一課，說(shuō)到自律，便會(huì)自然想到自 由。到底什么是自律、什么是自由，二者是什么 關(guān)系？如何實(shí)現(xiàn)真正的自由？最終讓學(xué)生明確 自律是自由的前提，你有多自律，就有多自由。思辨深度思考,辨析悟理思辨是人文素養(yǎng)培育課堂培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思 考能力的過(guò)程，思辨也是悟理、明理的過(guò)程。可 通過(guò)讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀文本材料和觀看視頻 材料,通過(guò)圈、點(diǎn)、勾、畫(huà)、批、注、觀等，梳理觀點(diǎn)， 加強(qiáng)思辨能力。課程設(shè)計(jì)了許多辨析視頻與文 本案例，引導(dǎo)學(xué)生思辨，鑒別、界定是與非、正與 逆、美

26、與丑的意識(shí)與行為。如善生命的可塑 性中對(duì)“小張與張君宏的人格發(fā)展辨析”，一個(gè) 無(wú)論在精神面貌、承擔(dān)個(gè)人責(zé)任、承擔(dān)家庭責(zé)任， 還是盡忠盡孝方面,形成兩個(gè)不同的人格發(fā)展走 向，對(duì)比之下，我們?nèi)绾污`行以承擔(dān)責(zé)任提升自 己的人格？再如自律一課，設(shè)計(jì)了在2020年突 發(fā)新冠肺炎疫情面前，人的不同心理與表現(xiàn)。一 個(gè)是“教科書(shū)式的自我隔離”，一個(gè)是“抗拒疫情 防控措施、哄抬物價(jià)、尋釁滋事案”進(jìn)行辨析，讓 學(xué)生明確缺少人文素養(yǎng)的行為必須通過(guò)國(guó)家或 集體的規(guī)章、制度、法律、法規(guī)進(jìn)行約束,個(gè)人也 要建立公民的自律文化。議論問(wèn)題討論,合作學(xué)習(xí)議論是人文素養(yǎng)培育課堂的問(wèn)題討論與合 作學(xué)習(xí)。一是這個(gè)過(guò)程可兩兩合作、多人

27、合作， 相互啟示，共同完成。二是問(wèn)題探討，思想碰撞, 解決思辨中的疑難問(wèn)題、困惑問(wèn)題。學(xué)生們?cè)诤?作中產(chǎn)生靈感，在討論中碰撞出思維火花，相互 啟迪加深印象。討論是讓內(nèi)隱的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橥?顯的“有聲思維”一是將大腦里進(jìn)行的思維活 動(dòng)有聲化,將每個(gè)學(xué)生的思維具象化。這樣，學(xué) 生就可以充分地認(rèn)識(shí)自己的認(rèn)知過(guò)程并在必要 的時(shí)候改變它，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的改變，都是我們所 期望的，我們的目標(biāo)是只要他改變。展示或言或行，盡顯本真展示，可以通過(guò)口頭表述，或到黑板上扮演, 或是到講臺(tái)前演示操作，展示他們內(nèi)心的本真狀 態(tài)，真心的評(píng)判，最大限度地暴露學(xué)生思辨和討論 中內(nèi)心的想法以及存在的問(wèn)題。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大 學(xué)生在這一點(diǎn)上

28、不及幼兒的直接、率真、大膽與坦 蕩，他們可能會(huì)隱藏內(nèi)心真實(shí)的想法，呈現(xiàn)的可能 是虛言、虛態(tài)。此環(huán)節(jié)要求教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的誘 導(dǎo)、激賞、肯定，調(diào)動(dòng)起學(xué)生探究的熱情,啟發(fā)和鼓 勵(lì)他們大膽地質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、補(bǔ)充、完善。評(píng)價(jià)開(kāi)宗明義，旗幟鮮明“思、議、展、評(píng)”四個(gè)環(huán)節(jié)是遞進(jìn)關(guān)系，是一 個(gè)逐步走向高潮的過(guò)程,也像打仗一步一步地縮 小包圍圈的過(guò)程，到“評(píng)”的環(huán)節(jié),就是打掃戰(zhàn)場(chǎng) 了?！霸u(píng)”是精講，“評(píng)”是拓展，“評(píng)”是點(diǎn)睛，“評(píng)” 是結(jié)論。在人文素養(yǎng)課程中，主講教師時(shí)時(shí)以 “結(jié)”作評(píng)，課間有小結(jié)，課終有大結(jié)，結(jié)語(yǔ)都是精 心設(shè)計(jì)的，主講教師結(jié)語(yǔ)精煉，態(tài)度明朗,觀點(diǎn)明 確，扣緊人文素養(yǎng)的核心詞、關(guān)鍵句，反復(fù)重復(fù)， 內(nèi)

29、化于心。力行 內(nèi)化于心，外化于行力行，人文素養(yǎng)培育需要把外在的材料變?yōu)?內(nèi)在的品質(zhì),人文素養(yǎng)直接體現(xiàn)了人們心理品質(zhì) 的變化，這種變化最后落到行動(dòng)上。行是果，是 改變，是經(jīng)過(guò)一系列人文素養(yǎng)培育后的成果，是 人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵一環(huán)。高雅的人文素養(yǎng)的 表現(xiàn)體現(xiàn)在:有高度的精神境界、有深度的人文 心理體驗(yàn)、有寬厚的人文情感包容和有大度的人 文關(guān)懷操行743O在力行課中，學(xué)生對(duì)照自己的 預(yù)實(shí)踐表，已經(jīng)看到學(xué)生可喜的改變，學(xué)生在自 制的作息表上改變過(guò)去起居飲食隨課表而動(dòng)的 不良習(xí)慣，有的堅(jiān)持吃早餐,有的堅(jiān)持跑步，有的 堅(jiān)持閱讀等等，清楚自己的角色定位，重拾自我， 重塑自我。體驗(yàn) 實(shí)踐操作，體察感悟體驗(yàn)即通

30、過(guò)肢體動(dòng)作參與某種活動(dòng)，感悟其 中的道理。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大 學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，親歷親為，實(shí)踐體驗(yàn)。如在美 生命的體現(xiàn)性中，通過(guò)自制小手工皂的活動(dòng)，體 驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)與成就，主要始終伴隨“理”。 探究、思考、實(shí)踐、運(yùn)用、內(nèi)化、力行。再如自律 中“生命的三重守候”生命體驗(yàn)環(huán)節(jié),每個(gè)同學(xué)用 一塊堅(jiān)硬不變形的平板托舉雞蛋,要求連續(xù)堅(jiān)持 3個(gè)2分鐘，平板代表人生之路,雞蛋代表你的生 命,3個(gè)2分鐘分別代表不同的堅(jiān)守含義,按照標(biāo) 準(zhǔn)動(dòng)作托舉。并且學(xué)生一邊托舉一邊思考問(wèn)題, 體驗(yàn)結(jié)束后圍繞上述問(wèn)題展開(kāi)交流。讓學(xué)前教 育專(zhuān)業(yè)學(xué)生通過(guò)了解、參與、體驗(yàn)，以一種“人文 關(guān)懷”的心態(tài)對(duì)待我們這個(gè)世界，這種

31、形式的體 驗(yàn)遠(yuǎn)比獲得一點(diǎn)知識(shí)來(lái)得重要，學(xué)生受到了理智 的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生情感的共鳴，我們可 以走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，達(dá)到培育學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。人文素養(yǎng)培育課程有許多獨(dú)到之處。首先， 人文素養(yǎng)的培育必須經(jīng)由對(duì)事理感悟、實(shí)踐的鍛 煉;其次,人文素養(yǎng)是人的心智篩選后的沉淀;再 次，人文素養(yǎng)對(duì)人的思想和行為的影響起著決定 性的作用;最后，人文素養(yǎng)的決定性影響是持續(xù) 的、長(zhǎng)久的。在整個(gè)教育過(guò)程中必須從意識(shí)層面 發(fā)展到品質(zhì)層面743O“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教學(xué)做評(píng)”課堂 教學(xué)模式符合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)技能人才培養(yǎng)的認(rèn) 知規(guī)律，符合教育規(guī)律，符合人文素養(yǎng)培育規(guī) 律。引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生成為有

32、事 業(yè)心、有責(zé)任感、有求知欲的自主學(xué)習(xí)者和品行 的努力改造者。三、課程實(shí)施:注重實(shí)效人文素養(yǎng)培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，保證 這個(gè)系統(tǒng)的高效運(yùn)作，涉及到教材，學(xué)生,教師等 子系統(tǒng)的整體組合的多方面的問(wèn)題。人文素養(yǎng) 課程方案的優(yōu)化設(shè)計(jì)，首先看態(tài)度，關(guān)鍵看行動(dòng)， 最終看是否能取得實(shí)效。為保證實(shí)效性，即要考 慮學(xué)生的特點(diǎn)，遵循人文素養(yǎng)教育教學(xué)規(guī)律，體 現(xiàn)人文教育特色，又要考慮以下幾個(gè)原則，這樣 人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計(jì)才能取得實(shí)效。（一）漸進(jìn)性原則學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育非一 日之功，課程方案設(shè)計(jì)應(yīng)遵從生物的認(rèn)知規(guī)律， 從基本知識(shí)和基本能力的普及開(kāi)始，逐步引導(dǎo) 學(xué)生深化知識(shí)、升華人格,從而領(lǐng)悟

33、人文精神內(nèi) 涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)。整個(gè)過(guò) 程應(yīng)滿足漸進(jìn)性原則，螺旋式前進(jìn)，按照個(gè)人、 家庭、集體的發(fā)展邏輯，最終上升到社會(huì)與國(guó)家 層面。（二）連續(xù)性原則人文素養(yǎng)培育從開(kāi)始接觸到養(yǎng)成要經(jīng)歷不 同的發(fā)展階段，而且每個(gè)階段都有其獨(dú)特的性 質(zhì)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)課程方案設(shè) 計(jì)也應(yīng)該是貫穿各個(gè)年齡段的、連續(xù)性的過(guò)程。 因此，在進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì) 幼、小、中、大學(xué)生不同階段的思維能力、接受能 力和思維特性形成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、分階段、連續(xù) 性的教育模式，不斷地持續(xù)跟進(jìn)措施，以便學(xué)生 能夠很好的領(lǐng)悟、消化和接受每一個(gè)成長(zhǎng)階段的 人文素養(yǎng)。（三）整體性原則堅(jiān)持整體性原則，注重

34、頂層設(shè)計(jì)。人文素養(yǎng) 課程的整體性可從兩個(gè)方面理解,一是人文素養(yǎng) 課程是由多種思政要素組成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，主 要體現(xiàn)在任務(wù)和目標(biāo)上的共同性、方向和功能上 的一致性、內(nèi)容和要求上的契合性等方面，它們 的不同側(cè)重主要體現(xiàn)在思政內(nèi)容、課程地位、課 程特點(diǎn)和思政優(yōu)勢(shì)等方面,0;二是體現(xiàn)在人文素 養(yǎng)內(nèi)容及其反映的人文思想、人文精神的一體性 上，又體現(xiàn)在個(gè)部分內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系上,充分發(fā) 揮各自的思想政治教育功能和育人優(yōu)勢(shì),形成協(xié) 同效應(yīng)，增強(qiáng)育人合力。從教的角度說(shuō)，把握好 整體性，才能有準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，才能把人文素 養(yǎng)教得本質(zhì)。從學(xué)的角度看，注重整體性，才能 了解人文素養(yǎng)的源頭、發(fā)展和去向，才能掌握不 同內(nèi)容

35、的聯(lián)系性。課程方案優(yōu)化設(shè)計(jì)則是對(duì)這 些教學(xué)要素和人文素養(yǎng)的本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)安排和 組合1128-29（四）可操作性原則課程方案優(yōu)化設(shè)計(jì)為人文素養(yǎng)的理論與實(shí) 踐取向、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知水平提供了現(xiàn)實(shí)的 結(jié)合點(diǎn)。人文素養(yǎng)課程可以有一定的理論要求, 同時(shí)又是明確指向?qū)嵺`取向的;它可以有一定人 文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容邏輯要求,但又要符合學(xué)前教育 專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。這種操作性從本質(zhì)上 體現(xiàn)在人文素養(yǎng)課程方案實(shí)施中師生積極參與、 交往互動(dòng)的過(guò)程。興趣激發(fā)，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，思維碰 撞,質(zhì)疑反思,探究辨析等所支撐的教與學(xué)雙方 的積極參與，溝通對(duì)話，交流互動(dòng)。課程方案優(yōu) 化設(shè)計(jì)的各個(gè)步驟必須有極強(qiáng)的可操作性，是教 師組織教學(xué)

36、的可行性依據(jù)m咨29。（五）體驗(yàn)性原則體驗(yàn)是人文科學(xué)認(rèn)知的一條重要的途徑與 原則12240，是大學(xué)生在與文本、教師以及學(xué)生自我 之間傾心對(duì)話的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自己作為學(xué)習(xí) 的主體的能動(dòng)性，通過(guò)想象、移情、反思、感悟等 種種積極的心理活動(dòng)，在不斷的肯定與否定、解 構(gòu)與重構(gòu)的思想流變中，慢慢生成起新的觀點(diǎn)、 情感、態(tài)度的歷程。體驗(yàn)作為一種主體的身心與 外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的 活動(dòng)，它是大學(xué)生的自主行為，即自主選擇、自主 判斷、自主建構(gòu)的過(guò)程。體驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)生處于主 動(dòng)積極而自由的情感、心靈、精神的自我反思體 悟中,潛滋暗長(zhǎng)關(guān)于自然、社會(huì)、人生的新的情 感、態(tài)度和價(jià)值觀。（六）生成性原則眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與控 制，教學(xué)過(guò)程中往往是執(zhí)行教學(xué)設(shè)計(jì)，完成設(shè)計(jì) 中規(guī)定的內(nèi)容與流程。然而，把“預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)化為實(shí) 際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，師生雙方的互動(dòng)往往會(huì) “生成”一些新的教學(xué)資源，需要教師能夠及時(shí)把 控