學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計-以大慶師范學院為例

1、學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計以大慶師范學院為例摘要:人文素養(yǎng)是大學生核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，科學合理的課程設(shè)計是人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵，是深化高校“立德樹人”的 必然要求。基于此，本文結(jié)合大慶師范學院學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)引導課程教學實踐的一些經(jīng)驗，從課程目標、課程內(nèi)容、教 學模式、實施策略、總結(jié)提升五個環(huán)節(jié)，優(yōu)化學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計，促成學前教育專業(yè)學生對真、善、美的 正確認知，把控正確的人生觀、價值觀和世界觀，喚醒憂患意識,形成自律文化，自覺踐行力行,勇于承擔責任，培養(yǎng)社會主義新 時代全面發(fā)展的人，為學前教育專業(yè)教育教學改革和培養(yǎng)卓越幼兒教師起到支撐與護航作用。關(guān)鍵詞

2、:學前教育專業(yè);人文素養(yǎng)課程;優(yōu)化方案設(shè)計Optimization Design of Humanistic Quality Curriculum Scheme for PreschoolEducation Major Students一 A Case Study of Daqing Normal UniversityAbstract: Humanistic quality is an important part of the core quality of college students. Meanwhile，scientific and reasonable curriculum de

3、sign is the key to the cultivation of humanistic quality and the inevitable requirement of fostering character and civic virtue in colleges and universities. Based on this，the paper summarizes the teaching practice experience of guidance course of humanistic quality for students majored in preschool

4、 education in Daqing normal university.In terms of five links from curriculum goal，curriculum con- tent，teaching mode，implementation strategies，the practice optimizes the humanistic quality curriculum scheme for preschool education major，fosters the correct cognition of high moral standards of the t

5、rue，the good and the beautiful in preschool education major students，sets the correct outlook on life，values and world view for them，awakens the awareness of potential dangers，forms the discipline culture，acts on students own initiative，encourages them to take responsibility courageously，so as to pr

6、omote the comprehensive development of talents in the new era，which will play a supporting and escort role in the education and teaching reform of preschool education specialty and the training of outstanding preschool teachers.Key words: preschool education; humanistic quality course; optimization

7、design of scheme人文素養(yǎng)不可缺失。社會的快速發(fā)展,讓學前 教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)的關(guān)注度得到提高。培養(yǎng) 幼兒教師的高校必須明確以立德樹人為根本，要解 決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根 本問題，特別要在人文素養(yǎng)課程中突出社會主義核 心價值觀這一取向，并由此構(gòu)建具有生機活力的高 校人文素養(yǎng)課程體系，促成學前教育專業(yè)學生對 真、善、美的正確認知,把控正確的人生觀、價值觀 和世界觀這個總開關(guān)，喚醒憂患意識，形成自律文 化，自覺踐行力行，勇于承擔一生無窮無盡的責任, “為高校學前教育教學改革、技能人才培養(yǎng)起到支 撐與護航作用”氣人文素養(yǎng)與拓展是學前教育專業(yè)學生的核 心素養(yǎng)。學前

8、教育是基礎(chǔ)教育發(fā)展的基石，幼 兒教師的人文素養(yǎng)是學前教育發(fā)展之關(guān)鍵。由 于學前教育的對象是幼兒，幼兒教師的素質(zhì)直接 影響幼兒的身心健康發(fā)展。基于此，關(guān)注學前教 育專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育，把握人文素養(yǎng)內(nèi)涵， 厘清學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育面臨的困 境，并構(gòu)建可操作、可借鑒、系統(tǒng)的學前教育專業(yè) 學生人文素養(yǎng)教育課程與實踐路徑，對于提升幼 兒教師人文素養(yǎng)，構(gòu)建系統(tǒng)的人文素養(yǎng)培育課 程，優(yōu)化課程方案是可行的，也是必要的。目前國內(nèi)高校對于人文素養(yǎng)的研究多集中 在人文素養(yǎng)缺失導致的問題、成因分析與對策研 究上。國家思政管理部門、思政研究者和專家已 經(jīng)深刻意識到人文素養(yǎng)對大學生的作用與影響， 積極呼吁、倡導

9、學校教育管理加強人文關(guān)懷，通 過人文素養(yǎng)培育課程的建設(shè)解決大學生成長成 才的“短板”。但目前還沒有構(gòu)建專門、系統(tǒng)且相 對成熟的人文素養(yǎng)培育課程體系,人文素養(yǎng)培育 課程地位還處在被邊緣化，教學內(nèi)容碎片化，課 程整體不夠完善，課程的邏輯架構(gòu)缺少主線的地 位，課程設(shè)計從籌劃到綜合各種有效的思想、方 法、途徑、手段和方式都明顯不足，實施效果不盡 人意，如教學目標指向不明,教學內(nèi)容寬泛重復(fù), 教學方法傳統(tǒng)老舊，重說教輕體驗、重知識輕素 養(yǎng)、重悟理輕力行,特別是培育人文素養(yǎng)關(guān)于人 的主體性彰顯不夠等。本文基于上述問題,結(jié)合大慶師范學院學前 教育專業(yè)人文素養(yǎng)引導課程教學實踐的一些經(jīng) 驗，從課程設(shè)計的課程目標

10、、課程內(nèi)容、教學模 式、實施策略與總結(jié)提升五個方面，優(yōu)化學前教 育專業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計，遵循教學的基本 規(guī)律,發(fā)揮人文素養(yǎng)課程的育人功能,使之達到 人文素養(yǎng)培育目標。一、課程目標:培養(yǎng)社會主義新時代全面 發(fā)展的人以“培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人”為 靶向定位課程目標。課程目標是人文素養(yǎng)課程 方案優(yōu)化設(shè)計的起點和關(guān)鍵，是課程實施的方 向?，F(xiàn)代社會意義下,人文的核心是“人”即是尊 重人的生命，重視人的價值,關(guān)注人的發(fā)展，發(fā)揮 人的潛能,其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值 的關(guān)懷，做一個全面發(fā)展的人。社會主義新時代 背景下，人文素養(yǎng)課程應(yīng)明確以“立德樹人”為根 本，要解決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的

11、人、怎樣培 養(yǎng)人的根本問題和核心問題，突出社會主義核心 價值觀這一取向。追求成功的同時不能忘記向 上提升的渴望，敢于奮斗的同時也不能忘記社會 的責任和國家的關(guān)懷。目標突出了社會主義新 時代背景下人生觀和價值觀,更能體現(xiàn)人文素養(yǎng) 培育課程的性質(zhì)，通過人文素養(yǎng)課程的學習，有 利于學生形成正確的人生觀和價值觀，產(chǎn)生追求 理想人格的意識和理性行為，幫助學生獲取應(yīng)對 未來不可確定情境下的必備品格。二、人文素養(yǎng)培育課程內(nèi)容與教學模式人文素養(yǎng)課程設(shè)計總體以堅持科學性、注重 時代性、遵從發(fā)展性為基本原則,以培養(yǎng)社會主 義新時代全面發(fā)展的人為目標，消除學前教育專 業(yè)學生人文素養(yǎng)培育短板，明確未來的發(fā)展方 向,根

12、據(jù)我校教學實際，結(jié)合學前教育專業(yè)人才 培養(yǎng)方案以及幼兒教師工作崗位與工作內(nèi)容，以 “融合兼顧、精煉集中、突出特色”設(shè)計課程內(nèi)容, 以“任務(wù)驅(qū)動，教學做評，學知行用合一”構(gòu)建教 學模式，形成學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程體系。（一）課程內(nèi)容：融合兼顧，精煉集中，突出 特色聚焦目標，融合兼顧根據(jù)人文素養(yǎng)課程目標,首先融合人文思政等 課程。人文素養(yǎng)內(nèi)容寬泛，學前教育專業(yè)學生所需 的人文底蘊與人文精神廣泛培植于人文課程、思政 課程、學科課程與專業(yè)課程的知識與技能之中，不 斷挖掘這些課程蘊含的真、善、美元素與涵養(yǎng)的內(nèi) 在精神，讓人文素養(yǎng)培育的教學目標顯性化，打破 過去人文思政類課程的學科壁壘、設(shè)置隨意、各自

13、為政、體系龐雜、內(nèi)容重疊、重復(fù)建設(shè)、目標模糊不 實等弊端,聚焦于新的時代，聚焦于特定的人文 素養(yǎng)培育目標,緊扣人文素養(yǎng)核心要素,重錘實錘, 使人文素養(yǎng)培育落地、生根、開花、結(jié)果。課程開始 之前，課程設(shè)計者針對學前教育專業(yè)學生的特點， 涵蓋自理能力、行為習慣、自我發(fā)展、人際交往、學 業(yè)追求、安全意識6個維度，聚焦了大學生普遍存 在的160個問題，制成預(yù)實踐表，在人文素養(yǎng)課程 學習過程中，通過大量真實的案例與生命體驗，在 課程教師的引領(lǐng)下，鎖定目標，不斷識理、悟理，學 生一點一點地拋棄自身存在的問題，重塑自我。其 次融合大慶特有的石油地域文化內(nèi)涵，秉持以大慶 精神辦學，以鐵人精神育人的理念，豐潤人

14、文課程 的內(nèi)容，兼顧學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案和未來幼 兒教師的行業(yè)需求，重新建構(gòu)有針對性的培育學前 教育專業(yè)學生基本人文素養(yǎng)和必備的職業(yè)通用能 力的教學內(nèi)容，形成特色教學內(nèi)容，切實做到教學 內(nèi)容“寬厚精新”囪。精煉集中，重點突出培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人，把真正 培養(yǎng)人、凈化人心靈、催人奮進的人文素養(yǎng)要素 精煉集中，構(gòu)成人文素養(yǎng)課程的核心內(nèi)容。清華 大學何慶教授團隊設(shè)計的“新時代學前教育專業(yè) 大學生人文素養(yǎng)培育機制研究”項目把大慶師范 學院學前教育專業(yè)作為“大中小幼”人文素養(yǎng)培 育一體化課程高校中的首個實踐基地，把真、善、 美、憂患、自律與力行等作為人文素養(yǎng)培育的最 基本要素，貫穿于個人、

15、家庭、集體、社會、國家這 個邏輯主線，形成一個閉環(huán)，既有精度，又有力 度，既有寬度，又有高度。真是生命的真實。課程伊始,課程主體在唯 物史觀的基礎(chǔ)上，理解人文語境下的“真”的含 義，認清自己的角色，明白“我是誰”，我在社會中 充當什么角色，承擔什么責任，如何才能保持生 命的本真狀態(tài)。十佳道德模范洪戰(zhàn)輝，生活雖然 給了他苦難,但是追求生命本真狀態(tài)的洪戰(zhàn)輝卻 扛起了責任，依靠自己的獨立、勤奮，努力改變命 運，贏得了社會的尊重。因此，生活、學習、工作 中需以實事求是的態(tài)度面對生命與責任，以實事 求是惟真。如果失去人的本真狀態(tài)，就會出現(xiàn)文 化冷淡、文化幻覺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因 為他的人生觀是模糊

16、的，價值觀也會扭曲的，對 人文認知存在盲區(qū),進而也就不會產(chǎn)生追求理想 的人格的意識和力行行為。善是生命的可塑。人格教育貫穿于人的一 生成長的各個時期，在不同的時期，人格呈現(xiàn)不 同的走向。在人的幼兒階段，人之性即向善階 段,主要嘗試承擔責任;在人的青少年階段，人之 道即擇善階段，主要勇于承擔責任；在人的成年 階段，人之成即至善階段，責無旁貸地承擔一生 中無窮的責任和義務(wù)，這樣才能彰顯人格魅力。 大學生如何實現(xiàn)理想的人格，學會承擔各種角色 賦予的責任，追求高尚的人格發(fā)展？根據(jù)個人生 存能力、家庭生存能力、集體生存能力、社會生存 能力四個方面應(yīng)該承擔的責任，課程設(shè)計夾豆子 的生命體驗，用四種顏色的豆

17、子代表上述四個方 面的能力，在學生夾的過程中，充分體驗承擔責 任的過程，能否認真、完整、自信地做好四個方面 的事情，履行四個方面的責任。實際上，這個過 程體現(xiàn)的就是一個人成長、成熟的過程，就是提 升人格的過程。具有高度的責任感,使命感，責 任意識,是一個人從完整人格到成熟人格再到理 想人格的客觀條件。美是生命的體現(xiàn)。對美的追求是一個人健 康存在和快樂生活的方式和技巧。以勞動為美， 因為勞動是承擔責任的方式，是創(chuàng)造財富的手 段，勞動讓人找到存在的價值,反之不勞動就會 讓生命失去價值。大學生正值青春年少，大學期 間如何管理自己，激發(fā)勤奮的意識，如何通過勤 奮勞動，追求精彩人生。用承擔責任追求人格發(fā)

18、 展，創(chuàng)造可以實現(xiàn)的美好。憂患，概括說就是“遇事想后果、規(guī)避風 險”。有憂患，事情向好發(fā)展,無憂患，則危機容 易滋生。憂患是智慧，所以憂患是生存修養(yǎng)的基 礎(chǔ)，日常生活中隨時隨地需要憂患，隨時隨地都 能提高人的生存修養(yǎng)。自律,通俗地說即對自己的約束。提高學生 的自律水平、建立規(guī)范性的約束機制是創(chuàng)新建構(gòu) 社會主義社會意識形態(tài)的兩大維度,個人層面的 意識形態(tài)體現(xiàn)在每個人的自律文化方面,社會層 面的意識形態(tài)體現(xiàn)在國家規(guī)范性的約束機制方 面。自覺遵守規(guī)范性的約束機制就是自律，所以 建立學生的自律文化至關(guān)重要，個人自律性進步 一小步就會推動社會自律文化前進一大步。真、善、美、憂患與自律，初步建立了對人文

19、理論、人文對人以及社會發(fā)展的影響的認知。人 文素養(yǎng)是通過人的行為體現(xiàn)和提升的，通過開創(chuàng) 性的踐行性活動幫助學前教育專業(yè)大學生提高 人文素養(yǎng)，同學們的踐行性行為把對人文的認知 全部轉(zhuǎn)化為行動即“力行”。力行是提高人文素 養(yǎng)的前提，力行度決定人的生活質(zhì)量、現(xiàn)在和未 來,大學生兼顧學業(yè)和創(chuàng)業(yè)都離不開力行，力行 才能實現(xiàn)自我價值,成為受人敬仰之人。按照中國學生發(fā)展素養(yǎng)要素劃分，學前教育 專業(yè)學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)突出自主發(fā)展與社 會參與兩個維度,使兩個維度中的學會學習、健 康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新的培養(yǎng)目標落到實 處可。突出特色，增強活力一是選取契合度高的與學前教育專業(yè)學生 的學習、生活、工作息息相關(guān)

20、的話題作為課程資 源，將幼教事業(yè)所需理想人格與精神文化嵌入到 人文素養(yǎng)課程教學中去。根據(jù)不同年級學生的 認知度，內(nèi)容的廣度與深度上也有取舍。在憂 患一課，圍繞大學生的現(xiàn)狀，設(shè)計了不同的典型 文本案例，如玩游戲?qū)е率?、多名學生被降級 和開除學籍、高校發(fā)生校園霸凌事件、邊走路邊 看手機可能帶你入坑、獵奇心理害死19歲大學生 等九個典型事件，還有沉睡中的大學生:你不失 業(yè)，天理難容討論話題等，喚醒大學生，激發(fā)憂 患意識，并安排學生在學習、生活、就業(yè)、素養(yǎng)、規(guī) 劃、戀愛六個方面進行自我對話，反思不足。在 美生命的體現(xiàn)性一課，讓學生體驗“勞動+追 求=幸?！彼伎甲约?0歲的人生，設(shè)計“致自己未 來寄語

21、卡”。二是改變過去思政課單純的說教方式，每一 主題內(nèi)容都增加了生命體驗環(huán)節(jié)。學前教育專業(yè) 學生通過理性學習與生命體驗,內(nèi)心經(jīng)歷觸動、心 動、接受等一系列心理過程，然后改變，最后人文 素養(yǎng)得到提升。比如在真生命的真實性一課, 課程主講教師先是引導學生觀看視頻天堂的午 餐，讓學生認識家庭文化冷淡現(xiàn)象及其危害，而 后設(shè)計一個生命體驗環(huán)節(jié):制作“親情溝通卡”，現(xiàn) 場連線父母，執(zhí)行報恩責任。再如善生命的可 塑性一課，先是通過一個案例，對比分析兩個不 同大學生在精神面貌、承擔責任與盡孝及人格發(fā) 展情況，通過多種角度看問題，鼓勵學生做深度思 考。然后設(shè)計一個扔掉壞白菜的生命體驗環(huán)節(jié)， 強化學生面對現(xiàn)實、承擔

22、責任是塑造生命的方 法。面對聞起來惡心的、摸起來黏黏的壞白菜，如 何才能挽救它的生命，重新煥發(fā)生命？把壞掉的 白菜扒下來扔掉！學生扔掉的不僅僅是壞掉的白 菜，而是像附在自身的一些壞習慣、存在的問題, 應(yīng)及時清理掉，讓學生結(jié)合預(yù)實踐表的項目認真 反思自己哪些責任沒有承擔起來。三是整合和利用大慶石油工業(yè)城市獨具特色 的石油文化與幼教事業(yè)文化資源，以保證人文素 養(yǎng)培育課程的生命活力、持久力和成效。如利用 當?shù)氐蔫F人第一口井、鐵人紀念館、石油科技展覽 館、油立方等作為人文教育實踐基地，將紅色文化 精神融入課程之中。聘請一些石油老會戰(zhàn)給學前 教育專業(yè)學生做報告，用親身經(jīng)歷教育和鼓勵新 時代的大學生，樹立

23、正確的“三觀”和突出社會主 義核心價值觀。同時邀請優(yōu)秀的幼教工作者來 校，開展不忘初心，定心定力幼教情懷教育。四是營造人文素養(yǎng)培育環(huán)境，讓環(huán)境會說 話。以拓展學前教育專業(yè)學生的綜合素質(zhì)為主 線,建設(shè)走廊文化、櫥窗文化,組建社團文化，積 極開展紅色文化月活動。五是人文素養(yǎng)課程建設(shè)過程中，及時吸收人 文教育的最新成果。充分利用“大中小幼”人文 素養(yǎng)培育一體化的中小學先期積累的經(jīng)驗和實 踐成果，共同教研，聽課磨課,相互借鑒,開展大 學校園的人文素養(yǎng)培育。（二）教學模式:任務(wù)驅(qū)動，教學做評，學知用 行合一傳統(tǒng)的思政課堂教學方法多以講授法為主, 課堂狀態(tài)是“師授生聽”，師生互動很少，許多思 想是入耳不入

24、心，難以產(chǎn)生共鳴，師生間心靈溝 通不暢，采用“任務(wù)驅(qū)動，教學做評”課堂教學模 式能夠有效解決人文素養(yǎng)培育的困境。任務(wù)驅(qū) 動是在建構(gòu)主義教學理論基礎(chǔ)上的教學方法,能 為學生提供生命體驗和感悟問題的情境，圍繞任 務(wù)展開教育,以任務(wù)的完成結(jié)果檢驗和總結(jié)學習 過程等，有效改變學生的心理狀態(tài)和學習效果。 此模式分七個環(huán)節(jié)：引導、思辨、議論、展示、評 價、力行與體驗,使學生主動建構(gòu)探究、思考、實 踐、運用，實現(xiàn)學知用行合一，優(yōu)化人文素養(yǎng)課程 設(shè)計，完善培育體系。引導思維導入，有序啟動引導是人文素養(yǎng)培育課堂教學的起點,包括 引出主題、導入理論和導學問題。主講教師使用 簡潔明快的語言或通過媒介實現(xiàn)舊知向新知的

25、 導入,引出要討論的主題。導入之后，便是導學, 緊扣本課主題的核心詞，通過問題串的方式引發(fā) 學生的思考，觸動心靈，產(chǎn)生思想的萌動,讓其心 動。如自律一課，說到自律，便會自然想到自 由。到底什么是自律、什么是自由，二者是什么 關(guān)系？如何實現(xiàn)真正的自由？最終讓學生明確 自律是自由的前提，你有多自律，就有多自由。思辨深度思考,辨析悟理思辨是人文素養(yǎng)培育課堂培養(yǎng)學生獨立思 考能力的過程，思辨也是悟理、明理的過程。可 通過讓學生帶著問題閱讀文本材料和觀看視頻 材料,通過圈、點、勾、畫、批、注、觀等，梳理觀點， 加強思辨能力。課程設(shè)計了許多辨析視頻與文 本案例，引導學生思辨，鑒別、界定是與非、正與 逆、美

26、與丑的意識與行為。如善生命的可塑 性中對“小張與張君宏的人格發(fā)展辨析”，一個 無論在精神面貌、承擔個人責任、承擔家庭責任， 還是盡忠盡孝方面,形成兩個不同的人格發(fā)展走 向，對比之下，我們?nèi)绾污`行以承擔責任提升自 己的人格？再如自律一課，設(shè)計了在2020年突 發(fā)新冠肺炎疫情面前，人的不同心理與表現(xiàn)。一 個是“教科書式的自我隔離”，一個是“抗拒疫情 防控措施、哄抬物價、尋釁滋事案”進行辨析，讓 學生明確缺少人文素養(yǎng)的行為必須通過國家或 集體的規(guī)章、制度、法律、法規(guī)進行約束,個人也 要建立公民的自律文化。議論問題討論,合作學習議論是人文素養(yǎng)培育課堂的問題討論與合 作學習。一是這個過程可兩兩合作、多人

27、合作， 相互啟示，共同完成。二是問題探討，思想碰撞, 解決思辨中的疑難問題、困惑問題。學生們在合 作中產(chǎn)生靈感，在討論中碰撞出思維火花，相互 啟迪加深印象。討論是讓內(nèi)隱的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橥?顯的“有聲思維”一是將大腦里進行的思維活 動有聲化,將每個學生的思維具象化。這樣，學 生就可以充分地認識自己的認知過程并在必要 的時候改變它，哪怕一點點的改變，都是我們所 期望的，我們的目標是只要他改變。展示或言或行，盡顯本真展示，可以通過口頭表述，或到黑板上扮演, 或是到講臺前演示操作，展示他們內(nèi)心的本真狀 態(tài)，真心的評判，最大限度地暴露學生思辨和討論 中內(nèi)心的想法以及存在的問題。學前教育專業(yè)大 學生在這一點上

28、不及幼兒的直接、率真、大膽與坦 蕩，他們可能會隱藏內(nèi)心真實的想法，呈現(xiàn)的可能 是虛言、虛態(tài)。此環(huán)節(jié)要求教師通過對學生的誘 導、激賞、肯定，調(diào)動起學生探究的熱情,啟發(fā)和鼓 勵他們大膽地質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、補充、完善。評價開宗明義，旗幟鮮明“思、議、展、評”四個環(huán)節(jié)是遞進關(guān)系，是一 個逐步走向高潮的過程,也像打仗一步一步地縮 小包圍圈的過程，到“評”的環(huán)節(jié),就是打掃戰(zhàn)場 了?！霸u”是精講，“評”是拓展，“評”是點睛，“評” 是結(jié)論。在人文素養(yǎng)課程中，主講教師時時以 “結(jié)”作評，課間有小結(jié)，課終有大結(jié)，結(jié)語都是精 心設(shè)計的，主講教師結(jié)語精煉，態(tài)度明朗,觀點明 確，扣緊人文素養(yǎng)的核心詞、關(guān)鍵句，反復(fù)重復(fù)， 內(nèi)

29、化于心。力行 內(nèi)化于心，外化于行力行，人文素養(yǎng)培育需要把外在的材料變?yōu)?內(nèi)在的品質(zhì),人文素養(yǎng)直接體現(xiàn)了人們心理品質(zhì) 的變化，這種變化最后落到行動上。行是果，是 改變，是經(jīng)過一系列人文素養(yǎng)培育后的成果，是 人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵一環(huán)。高雅的人文素養(yǎng)的 表現(xiàn)體現(xiàn)在:有高度的精神境界、有深度的人文 心理體驗、有寬厚的人文情感包容和有大度的人 文關(guān)懷操行743O在力行課中，學生對照自己的 預(yù)實踐表，已經(jīng)看到學生可喜的改變，學生在自 制的作息表上改變過去起居飲食隨課表而動的 不良習慣，有的堅持吃早餐,有的堅持跑步，有的 堅持閱讀等等，清楚自己的角色定位，重拾自我， 重塑自我。體驗 實踐操作，體察感悟體驗即通

30、過肢體動作參與某種活動，感悟其 中的道理。這個環(huán)節(jié)主要是讓學前教育專業(yè)大 學生聯(lián)系實際，親歷親為，實踐體驗。如在美 生命的體現(xiàn)性中，通過自制小手工皂的活動，體 驗勞動帶來的快樂與成就，主要始終伴隨“理”。 探究、思考、實踐、運用、內(nèi)化、力行。再如自律 中“生命的三重守候”生命體驗環(huán)節(jié),每個同學用 一塊堅硬不變形的平板托舉雞蛋,要求連續(xù)堅持 3個2分鐘，平板代表人生之路,雞蛋代表你的生 命,3個2分鐘分別代表不同的堅守含義,按照標 準動作托舉。并且學生一邊托舉一邊思考問題, 體驗結(jié)束后圍繞上述問題展開交流。讓學前教 育專業(yè)學生通過了解、參與、體驗，以一種“人文 關(guān)懷”的心態(tài)對待我們這個世界，這種

31、形式的體 驗遠比獲得一點知識來得重要，學生受到了理智 的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生情感的共鳴，我們可 以走進他們的內(nèi)心世界，達到培育學前教育專業(yè) 大學生的人文素養(yǎng)的目的。人文素養(yǎng)培育課程有許多獨到之處。首先， 人文素養(yǎng)的培育必須經(jīng)由對事理感悟、實踐的鍛 煉;其次,人文素養(yǎng)是人的心智篩選后的沉淀;再 次，人文素養(yǎng)對人的思想和行為的影響起著決定 性的作用;最后，人文素養(yǎng)的決定性影響是持續(xù) 的、長久的。在整個教育過程中必須從意識層面 發(fā)展到品質(zhì)層面743O“任務(wù)驅(qū)動，教學做評”課堂 教學模式符合學前教育專業(yè)技能人才培養(yǎng)的認 知規(guī)律，符合教育規(guī)律，符合人文素養(yǎng)培育規(guī) 律。引導和促進學前教育專業(yè)大學生成為有

32、事 業(yè)心、有責任感、有求知欲的自主學習者和品行 的努力改造者。三、課程實施:注重實效人文素養(yǎng)培育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，保證 這個系統(tǒng)的高效運作，涉及到教材，學生,教師等 子系統(tǒng)的整體組合的多方面的問題。人文素養(yǎng) 課程方案的優(yōu)化設(shè)計，首先看態(tài)度，關(guān)鍵看行動， 最終看是否能取得實效。為保證實效性，即要考 慮學生的特點，遵循人文素養(yǎng)教育教學規(guī)律，體 現(xiàn)人文教育特色，又要考慮以下幾個原則，這樣 人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計才能取得實效。（一）漸進性原則學前教育專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)培育非一 日之功，課程方案設(shè)計應(yīng)遵從生物的認知規(guī)律， 從基本知識和基本能力的普及開始，逐步引導 學生深化知識、升華人格,從而領(lǐng)悟

33、人文精神內(nèi) 涵，培養(yǎng)學生的文化底蘊和人文素養(yǎng)。整個過 程應(yīng)滿足漸進性原則，螺旋式前進，按照個人、 家庭、集體的發(fā)展邏輯，最終上升到社會與國家 層面。（二）連續(xù)性原則人文素養(yǎng)培育從開始接觸到養(yǎng)成要經(jīng)歷不 同的發(fā)展階段，而且每個階段都有其獨特的性 質(zhì)，學前教育專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)課程方案設(shè) 計也應(yīng)該是貫穿各個年齡段的、連續(xù)性的過程。 因此，在進行人文素養(yǎng)培育的過程中，應(yīng)該針對 幼、小、中、大學生不同階段的思維能力、接受能 力和思維特性形成由簡單到復(fù)雜、分階段、連續(xù) 性的教育模式，不斷地持續(xù)跟進措施，以便學生 能夠很好的領(lǐng)悟、消化和接受每一個成長階段的 人文素養(yǎng)。（三）整體性原則堅持整體性原則，注重

34、頂層設(shè)計。人文素養(yǎng) 課程的整體性可從兩個方面理解,一是人文素養(yǎng) 課程是由多種思政要素組成的一個復(fù)雜系統(tǒng)，主 要體現(xiàn)在任務(wù)和目標上的共同性、方向和功能上 的一致性、內(nèi)容和要求上的契合性等方面，它們 的不同側(cè)重主要體現(xiàn)在思政內(nèi)容、課程地位、課 程特點和思政優(yōu)勢等方面,0;二是體現(xiàn)在人文素 養(yǎng)內(nèi)容及其反映的人文思想、人文精神的一體性 上，又體現(xiàn)在個部分內(nèi)容的有機聯(lián)系上,充分發(fā) 揮各自的思想政治教育功能和育人優(yōu)勢,形成協(xié) 同效應(yīng)，增強育人合力。從教的角度說，把握好 整體性，才能有準確的教學目標，才能把人文素 養(yǎng)教得本質(zhì)。從學的角度看，注重整體性，才能 了解人文素養(yǎng)的源頭、發(fā)展和去向，才能掌握不 同內(nèi)容

35、的聯(lián)系性。課程方案優(yōu)化設(shè)計則是對這 些教學要素和人文素養(yǎng)的本質(zhì)進行系統(tǒng)安排和 組合1128-29（四）可操作性原則課程方案優(yōu)化設(shè)計為人文素養(yǎng)的理論與實 踐取向、教學內(nèi)容與學生認知水平提供了現(xiàn)實的 結(jié)合點。人文素養(yǎng)課程可以有一定的理論要求, 同時又是明確指向?qū)嵺`取向的;它可以有一定人 文素養(yǎng)教學內(nèi)容邏輯要求,但又要符合學前教育 專業(yè)大學生的認知基礎(chǔ)。這種操作性從本質(zhì)上 體現(xiàn)在人文素養(yǎng)課程方案實施中師生積極參與、 交往互動的過程。興趣激發(fā)，問題驅(qū)動，思維碰 撞,質(zhì)疑反思,探究辨析等所支撐的教與學雙方 的積極參與，溝通對話，交流互動。課程方案優(yōu) 化設(shè)計的各個步驟必須有極強的可操作性，是教 師組織教學

36、的可行性依據(jù)m咨29。（五）體驗性原則體驗是人文科學認知的一條重要的途徑與 原則12240，是大學生在與文本、教師以及學生自我 之間傾心對話的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己作為學習 的主體的能動性，通過想象、移情、反思、感悟等 種種積極的心理活動，在不斷的肯定與否定、解 構(gòu)與重構(gòu)的思想流變中，慢慢生成起新的觀點、 情感、態(tài)度的歷程。體驗作為一種主體的身心與 外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認識與實踐的 活動，它是大學生的自主行為，即自主選擇、自主 判斷、自主建構(gòu)的過程。體驗?zāi)軌蚴箤W生處于主 動積極而自由的情感、心靈、精神的自我反思體 悟中,潛滋暗長關(guān)于自然、社會、人生的新的情 感、態(tài)度和價值觀。（六）生成性原則眾所周知，傳統(tǒng)的教學設(shè)計強調(diào)預(yù)設(shè)與控 制，教學過程中往往是執(zhí)行教學設(shè)計，完成設(shè)計 中規(guī)定的內(nèi)容與流程。然而，把“預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)化為實 際的教學活動過程中，師生雙方的互動往往會 “生成”一些新的教學資源，需要教師能夠及時把 控