淺析摩梭族的

1、淺析摩梭人“走婚”的原因蒲國菊人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那 普那路亞家庭，再從對(duì)偶婚到現(xiàn)在的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一 夫一妻制的今天，而生活在四川、云南大山交界處的瀘沽湖畔的摩梭人，至 今保留著全球唯一、亙古獨(dú)存、淳樸獨(dú)特的走婚風(fēng)俗。摩梭人至今生活在以女性 為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進(jìn) 入21世紀(jì)的外部人看來，簡(jiǎn)直不可思議，著實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘 的誘惑。摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩，它形成的原因 是什么呢？首先我們來了解什么是“走婚”一一“走婚”即走訪婚，摩梭語“色色“或“替色色”

2、“的色色”等，是摩梭文化中不可 分割的一部分，走婚的形式“男不娶女不嫁”，男女終身都住在自己的母系家庭里, 因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)種族延續(xù)的一種特殊形式，所以當(dāng)?shù)厝朔Q這種關(guān) 系為“走婚”。男方晚上到女方家次晨歸回自己家中，雙方都不是對(duì)方家庭的成員， 有走婚關(guān)系的男女被俗稱為“阿肖”或稱“肖波”，“阿肖”，就是有性關(guān)系的親密情 侶，由于摩梭無文字，只能用漢字的“阿肖”稱謂，但也不能確切表達(dá)“色色”的意 思；有的書上稱為“阿注”，是不確切的，那只用于一般朋友之間的稱呼。由于母 系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，采用母親的姓氏，男 方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。生父只在滿月時(shí)公開舉辦宴席

3、，承認(rèn)彼此的血緣 關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。摩梭人除了少數(shù)因?yàn)橐黾蛹彝趧?dòng)人口而娶妻或招婿外，基本上沒 有結(jié)婚制度，基本都是“走婚”。摩梭人的“走婚”有兩種方式：一種叫“阿 注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。我認(rèn)為其形成原因有二點(diǎn)：一交往以感情為目的：走婚是以感情為基礎(chǔ)的一種婚姻家庭模式。這種婚姻關(guān)系不受家長、親族 的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的地位和身份。選擇上較為注重感情，在 結(jié)交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。走婚的男女維系關(guān)系的要素是愛情，沒有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，他們?cè)谪?cái)富上是完 全獨(dú)立的。由于與經(jīng)濟(jì)關(guān)系牽連不大，因此結(jié)

4、合是自由的，離異更是無瓜無 葛，不會(huì)發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動(dòng)權(quán)，社會(huì)、家庭不干預(yù)，即使 發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會(huì)妥善處理。結(jié)合并不是以謀生為目的； 離異也不會(huì)危及誰的生存，經(jīng)濟(jì)再富裕也不會(huì)為彼此結(jié)合穩(wěn)固構(gòu)筑可靠的 基礎(chǔ)。摩梭“阿夏”走婚的相互結(jié)合、離散，其原因是感情為前導(dǎo)。因此，有 的摩梭人成年后，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿注”是常 的事，而有了孩倉后，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，芳齡女子按 捺不住激動(dòng)的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不 是我們常人所想象的那樣每個(gè)女子都可以去愛，每個(gè)男子你都可以去求， 他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動(dòng)、工作學(xué)習(xí)

5、、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其 他活動(dòng)中進(jìn)行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物， 如衣物和項(xiàng)鏈等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男 女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會(huì)相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn) 定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實(shí)，無本事，游手好閑，時(shí)間一 長，你就得掃興回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中的事實(shí)，是當(dāng)代人無 法想象的，實(shí)行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂，“母系”大家庭是 每個(gè)人的庇護(hù)所，對(duì)于成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老 送終的最好樂園。男子漢們當(dāng)然何樂而不為呢？這就是他們“走婚”習(xí)俗能延 續(xù)至今的原因之一

6、。走婚并非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血 緣關(guān)系的嚴(yán)禁走婚；不能同時(shí)結(jié)交多個(gè)阿肖；男女雙方有好感就可走婚：感情破 裂標(biāo)志走婚關(guān)系的結(jié)束若女方有小孩走婚關(guān)系就穩(wěn)定下來。無論哪一種婚姻， 它們的核心一樣：基于男女自愿，感情為基礎(chǔ)，是一種男女在性選擇上平等的反 映。二產(chǎn)生于母系社會(huì)母系家庭是摩梭母系社會(huì)的基本社會(huì)單位，許多不同的母系家庭構(gòu)成了摩 梭母系社會(huì)，正因?yàn)橛辛四赶导彝?，才使摩梭人一直保留著?dú)特而神奇的婚俗走 訪婚簡(jiǎn)稱為走婚，摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人走訪婚的歷史，什么是 摩梭母系家庭呢？摩梭母系家庭與外界社會(huì)的家庭含義不同，首先摩梭母系家庭的結(jié)構(gòu)模式 不一定

7、是一夫一妻制，傳統(tǒng)摩梭母系家庭內(nèi)沒有父親，丈夫，妻，女婿或媳婦的 角色，也沒有父子，夫妻，她姓，翁婿或姑嫂關(guān)系，人人都與外祖母，外祖母的 姐妹兄弟，母親，母親的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，過著走婚的生活，家庭 內(nèi)每一個(gè)成員都來自同一母系血緣，母系家庭以母系血緣為本，以走訪婚為主體; 其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此，一個(gè)家庭內(nèi)的摩梭個(gè)人基本沒有私有財(cái)產(chǎn)的 概念，一切財(cái)產(chǎn)由家庭成員共分，其生活的原則是“分享“不是“占有”，生活的主 導(dǎo)意識(shí)“我們“不是“我“；摩梭母系家庭中摩梭女人享受著高度的自主空間，男人 也輕松無壓力，摩梭母系家庭文化體現(xiàn)了重女不輕男”的母系文化思維。摩梭人的日常稱謂非常簡(jiǎn)單，用得

8、最多的就是母親（”唉味“）和舅舅（”唉 烏”）;在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親（“唉味”），男 性全部被稱作舅舅（“唉烏”），這種獨(dú)特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親 和舅舅，在體貼關(guān)愛與自由的氛圍下成長，以至于有很多在母系大家庭長大的成 年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰才是自己的親生母親；舅舅要承擔(dān) 起教育和撫養(yǎng)自己姐妹的孩子的責(zé)任，這些與漢族家庭截然不同，這種特殊的 母親和舅舅的思想也一直擴(kuò)展到了所有的摩梭家庭，不論是走婚的，還是結(jié)婚的; 正是由于摩梭母系體制，摩梭人很少分家，因?yàn)闆]必要通過增加人口來增加勞動(dòng) 力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一個(gè)家庭中只要有一

9、個(gè)同輩姐妹生下女嬰, 根根便可延續(xù)，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增長速度 極為緩慢，數(shù)仃年來摩梭人口增長速度之慢是中國五十六個(gè)民族中之最，實(shí)是天 然的計(jì)劃生育。摩梭母系家庭與走婚二者相輔相成，由于這種“同一根根”的母系家庭格局, 生成了走婚這種特殊的婚姻形式，因?yàn)樽呋楸３至艘粋€(gè)家庭中的成員只會(huì)是一 個(gè)母親的后代，保持了母系家庭的母系純潔性，維護(hù)了“同一根根”的延續(xù)。在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無1t走婚” 這一特殊的風(fēng)俗。對(duì)于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于瀘沽湖 摩梭人中間，至今是一道未解之謎。對(duì)于阿肖婚姻為什么能長期延續(xù).我 認(rèn)為最主要的原因就是摩梭人的母系社會(huì)尚未完全瓦