成都龍湖三千里樓書

1、感覺。DiousPiano有多少成都生活，就有多少三千里的感覺。目錄UMCHT1、蓉城：有沒有芙蓉，都一樣叫蓉城2、惜字宮街：對文化的膜拜，理應(yīng)是種儀式3、草堂：為什么不是紀(jì)念館？4、寬窄巷子：名震天下的，也不過是兩條巷子5、浣花溪：追逐鮮花和流水的地方6、送仙橋：從這里讀到閑散的味道7、琴臺路：即便餐飲，也要有風(fēng)情8、百花潭：每座城市都有個公園叫人難忘9、芳草街上：追憶似水流年10、于繁華深處，有感覺的生活扉頁：名字是城市內(nèi)心深處的文本看城市的地名，可以看出這座城市的性格，是儒雅還是江湖，是時尚還是古老？能當(dāng)?shù)闷鹈撍锥值某鞘忻?，在中國版圖上絕無所見。而能滿城皆有讓人可佩可感的名字，更是罕見

2、之極，即使放眼全世界，亦不多見。那些美麗的名字，是一首清麗的詩，在地圖上歷歷可數(shù)，名字或姓氏，原本不過是約定俗成的詞語，后來才被賦予更深的意義。是那些值得驕傲的瞬間，成就了這些名字，那些隱藏在歷史深處的故事，無不在某個適當(dāng)?shù)臅r候告訴人們，城市并非我們所想象的陌生，那些如曇花一現(xiàn)的美好，即使無法摘取，也一直存活于心。成都的生活，就都在這些名字中被記錄下來，只有這樣的城市，才配得上這樣的名字。蓉城。DiousPiano有沒有芙蓉，都一樣叫蓉城芙蓉(Cottonrose)拉丁文名稱Hibiscusmutabilis別名：芙蓉花、拒霜花、水芙蓉、木蓮、醉酒芙蓉屬錦葵科，落葉大灌木或小喬林，高可達7米。

3、莖具星狀毛或短柔毛。葉大，闊卵形而近于圓狀卵形，掌狀5-7裂，邊緣有鈍鋸齒，兩面均有黃褐色絨毛，花形大而美麗，生于枝梢，單瓣或重瓣，花梗長58厘米，著生小苞8枚，萼短，鐘形，1011月開花，清晨開花時呈乳白色或粉紅色，蒴果，球形。原產(chǎn)于我國，四川、云南、山東等地均有分布，而以成都一帶栽培最多，歷史悠久，故成都又有“蓉城”之稱。芙蓉花喜歡溫暖濕潤的氣候，喜陽光、不畏嚴(yán)霜，適應(yīng)性較強。斷句-芙蓉城敢于把花的名字冠以城市之上，沒有上千年的繁榮風(fēng)雅，斷沒有這樣的舉重若輕。在花開似錦中站得定，在紅殘委地之后看得遠(yuǎn)。這個城市，令人暗生敬意?；?，是生活中的一個趣字。成都不過是別人叫的名，蓉城才是成都人心中的

4、興味盎然。這才是一個城市眉心上點的那顆痣，風(fēng)情從此萬萬千種。粉白、緋紅、釅紅，是芙蓉的一日，也是城市的一天。一日如茶，到深處厚，一日如花木，至夜一廂里璀璨，一廂里沉香綻放。蓉與城，天作之合。一千年的紀(jì)念，是一千年的風(fēng)華。孟姓皇帝的創(chuàng)意，和那些建長城、宮殿的同業(yè)者比起來，即使在今天看來，同樣因人性而偉大。這個城市的優(yōu)雅，真是由來已久。感覺，兩個字，自此肇始。千年之前，成都就已嶄露時尚的頭角芙蓉，天地萬物中的純凈奇葩，讓人愉悅的不僅僅是花蕊枝頭，那翩翩而來的風(fēng)情。是對美的至高贊賞，是要讓世間也為之驚艷，為它停留的剎那瞬間。如果僅此而已，倒也罷了。明朝末期，李闖敗后，途經(jīng)西北，給張獻忠的大西政權(quán)以有

5、力一擊，引發(fā)張失去信心，竟下令在成都屠城。天府之國，在數(shù)十年間，千里斷絕人煙，而只是豺狼虎善。試問，那般境地，既無人煙，又何來芙蓉？戰(zhàn)爭之慘烈，到底不能磨滅人性光芒，對美善的追慕。蓉城永遠(yuǎn)是成都的名字，是第一個，也是最后一個。以花為城市之名，只因芙蓉始終在成都人心中。即使再多的朝代更替，再紛爭的戰(zhàn)亂，這千嬌百媚的花，永不退出，即使這花，在成都已不多見?！败饺匾酥渤匕?，臨水為佳。若他處植之，絕無豐致”長物志“芙蓉襟閉，宜寒江，宜秋沼，宜微霖，宜蘆花映白。宜楓葉搖丹?！眳纬跆┦撬龅某啥歼x擇了芙蓉？還是臨水為佳的芙蓉成就了成都？這并不重要，相得益彰才是城市的幸運。春熙路。DiousPiano寫在陽

6、光三月的路上用春天的陽光來作西部第一街的名字，成都人對陽光的熱愛真是無以復(fù)加。選擇用春天的陽光來作成都人最喜愛的街名，第一個叫出如此名字的人，委實太過于了解成都。都是成都人心頭所愛，一個是成都陰郁時最需要的陽光，一個是成都最繁華熱鬧的街道，讓季節(jié)與陽光相互碰撞下產(chǎn)生的創(chuàng)意，實在令人拍案叫絕。蜀都大道，是記錄昨天、今天、還是明天？惜字宮街。Hibiscusmutabilis惜xi現(xiàn)代漢語成語字典（1）：愛，重視：愛-。顧-。憐-。珍-。（2）：舍不得：吝-。-別。-力。-指失掌（喻因小失大）。-墨如金。（3）：感到遺憾，哀痛：可-。-憫。惋-。（4）：鄭碼：UEKU:60DCGBK:CFA7（5

7、）：筆畫數(shù)：11，部首：忄康熙字典解釋：【唐韻】【集韻】【韻惜】【正韻】思急切，音昔?！菊f文】痛也。從心昔聲。【廣韻】昔也?！驹鲰崱繎z也，愛也。一曰貪也。又業(yè)息約切，音削。【曹植嵩】思慕延陵子，寶韌非AW悠淠爾心親交義不薄。惜字解釋：珍惜文字。舊時謂文字為圣人所創(chuàng)對有文字之紙不可隨意丟棄或污損。對文化的膜拜，理應(yīng)是種儀式若非對文化致以最高深的敬意，將所有文化的因果情結(jié)烙進骨子里去，斷然不會出現(xiàn)這樣的城市地名。除非，是在成都。自西漢開始，便吸引著司馬相如等文人不絕前來。至今，還保留“駟馬橋”之名。有容乃大，這座城市有著怎樣的胸襟，又是何等氣度，吸引諸多才俊？湮減的歷史，如今大多已不可考。但，如果

8、有最生動的例子，應(yīng)該就是惜字宮街?！跋ё志刺臁?，中國歷史文化中最悠久的傳統(tǒng)之一?！坝窈D瑤函”，將美玉形容成焚燒字張的塔。只因焚燒字張是種儀式，更是種藝術(shù)。在成都，尤其如此。千秋萬歲名。這座城，不由得讓人心里暗暗折服。文化之都，自古已然。書寫是神圣的行蹤。當(dāng)古巴比倫國王下令漢謨拉比法典時，誰也難以料到，4000年后，人們想一睹其真容，唯有去博物館而已；同樣是對文化倫理的敬重，成都人卻將其大而化之，不但四川各地均有惜字宮，連地名也疏無遠(yuǎn)漏。博物館的精致，更反觀出成都的淡定豁達。對文化，對傳統(tǒng)，不是耳提面命，不是仰望如天，是刻進骨子里，成為血脈相連的部分，是生活的日常。平民，也有文化。草堂。Diou

9、sPiano草堂，為什么不是XX紀(jì)念館？中國向來不乏以紀(jì)念或博物之名的館藏建筑。但草堂，絕非一座普通的博物館，將“杜甫”二字略去，而直呼“草堂”之名，顯然這名字早已暗合于心。沒有非比尋常的默契，不會叫得如此意味深長，這默契，由千載成都文化所賦予，放至任何一個城市都不合適。就意義而言，中國不會有第二個草堂，因為不可能有第二個杜甫。杜甫對成都的喜愛，顯而易見；成都對杜甫的敬重，非三兩字可以道得完。將數(shù)畝之地擴大到240余畝，從前的草堂，今天的博物館，成都好不芥蒂他是河南的外來人，僅僅在蓉城四年而已。這是成都人心里的善，對逝去的詩圣，也是對文化的尊重。一座城市的胸襟，可以見得。來過就會留戀，城市若然

10、，當(dāng)不負(fù)此盛名。游歷大半個中國，草堂才是杜甫心目中最理想的居所。沒有“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的景致，沒有“萬里橋西宅，百花潭北莊”草堂，就沒有杜甫一生中最好的辰光。四年，是最美好的四年。沒有這四年，就斷然不會有那入世的詩句，更不會有廣廈千萬的名士情懷。至此，“詩圣”之名，鼎立于天下，彪炳千年。即便沉郁如杜甫，也因見成都春色而暗自歡喜。眼邊無俗物，分明是詩人的脫口而出，錦城早春，花色無邊，數(shù)畝之地的草堂，分明就是他眼中的人間天堂。放眼天下，有哪一處，可以讓情感抑揚曲折如杜甫，都發(fā)出少年的歡呼？自然，非成都莫屬。寬窄巷子。Mutabilis名震天下的，也不過是兩條巷子街，這是最平常的兩條

11、街平常得讓人說不出動地驚天的言語，平凡讓大多數(shù)人只能親和。寬窄巷子。沒有從歷史淵源對之命名，沒有從宅院門第進行形象重塑。寬窄巷子得名的由來，不過是一條略寬，一條略窄而已。如此的心平氣和，如此的不動聲色，不需要任何一點外界來襯托，只因全成都的繁華，也都被它籠罩之下。只因，它是寬窄巷子。城市的淡淡辰光，就都藏在這里。是可以溫一壺月色下酒，是可以對影成三人，是如人飲水，冷暖自知，是海納百川，人生得意須盡歡。一碗茶，一整天，幾杯酒，一整夜。在日夜轉(zhuǎn)瞬即逝的光陰里，只有那種閑閑散散的氣氛，還可以被回憶起來。盡管前生今世是胡同，今生是巷子。后者卻比前者更細(xì)膩更平和，也更打上了川西文化烙印。這樣的生活，叫人

12、如何不想它？也有200多年了，也就成為城中獨自的一隅。一個天地，一個方外世界。因為有成都的文化在里面，所以雖是京味兒的胡同做前身，卻與居高臨下的京都?xì)庀⒉o關(guān)聯(lián)。一條是老式柏油馬路，另一條索性沒有馬路，只是泥路而已，聞或不寬的鵝卵石路。這是明顯的，對車輛抱有敵意，無論王親權(quán)貴，還是斗升小民，到了這里，還是放下其他一切，步行罷。高樓林立，觸目繁華，少城千年旖旎，到了這里，也都稍息片刻，不敢張揚，屏息靜氣地站在巷子外。寬窄巷子，在城市的中心，卻掩隱在城市的深處，只因這里是最后一塊保留地，而非競技場。寬窄巷子，是小家碧玉，近而昵之而不狎。是可以容人慢慢品味，然后慢慢讓思念充滿心間的地方。是童年孩子奔

13、跑追逐于巷頭尾末的飛地，是適合成年人緩步輕盈游走的故地。人進入這個空間，往往也就不再是往日的自己，再奔忙的人，也要停息下來，放任自己成懶貓一般的樣子，片刻也好。所以，在寬窄巷子，喝茶或喝酒，都是關(guān)于心的，新茶或新酒，因為城市有這樣一個地方，所以每每念及，老成都們總是充滿暖意。這里，未必就能看到城市的發(fā)展，但在這里，又何必需要看到城市的發(fā)展？淡而醇厚，回味悠長。成都人活日子的勁頭，就都在這兩條巷子里體現(xiàn)著。淡，就是人生最深的滋味。送仙橋。DiousPirho從這里讀到閑散的味道凡物皆有可觀處在一彎南河邊上的送仙橋，是多少收藏人夢寐以求的向往。送仙橋是一座很中國味的橋。在成都也是一座很有名的橋。送

14、仙橋的名字有一段故事來歷，相傳，在唐朝（也有人說是在宋朝）有一年的元宵節(jié)前后的一個月，在青羊?qū)m舉辦盛大燈會，十分熱鬧。其中一天的清晨，有位秀才漫步在錦江南河橋時，奇怪地看到兩個人在橋墩石上一上一下地睡覺，上面那個人的口水正好流到下面那個人的嘴里，不禁脫口說出：“此為呂字也”。旁邊游人仔細(xì)一瞧：“嘿，這不是八洞金仙呂洞賓嗎？他也來觀燈賞花不成？”眾游人爭相觀看，睡覺人在晨陽輕霧之中漸漸地飄渺起來，隨即便無影無蹤了。這成為成都的一段佳話，并廣為流傳，致使送仙橋及橋名保留到現(xiàn)在。一千多年過去了，如今民間還流傳著元宵節(jié)前后到送仙橋一帶可以看見八仙的傳說。如今的送仙橋是什么樣的呢？這是都市里常見的水泥石

15、橋，只是橋兩邊的石欄壁上鐫刻著八仙過海的圖案，石欄柱上塑有造型優(yōu)美的十二生肖的動物，栩栩如生，使現(xiàn)代的送仙橋又不失古意風(fēng)尚。在送仙橋，擁有聞名全國的古玩市場。它是一座既有川西民居風(fēng)味又有現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)城，勾著白線條的古樸青灰色的磚墻，房頂是紅色的琉璃瓦，布局是高低錯落有致，有曲折的回廊、林立的商坊，古玩字畫、瓷器金石、竹編刺繡、奇石印章、金銀銅器、古籍舊本、老家具、古錢幣、郵票、火花、連環(huán)畫仿佛自己是走進了中國文化的歷史長卷，置身在“清明上河圖”的市景熱鬧的繁華之中。在這個西部最大的，也是中國十大古玩市場名列第二的藝術(shù)城里，你也許會萌發(fā)起收藏的興趣。因為“亂世黃金、盛世古玩”，收藏已成了現(xiàn)如今

16、休閑、投資新的話題和項目。在這里有名聲遐邇的中華老字號的北京“榮寶齋”分號，有創(chuàng)立于1920年著名的“詩婢家”書畫行，有“翰雅”、“天儲”等頗具影響力的古玩經(jīng)營店，也有聚寶堂、文舫堂、天元珍等等精心經(jīng)營的百年老店，還有近些年來新進入古玩市場的商家。藝術(shù)城的二樓幾乎就是書畫長廊，凡成都有名、或有一些名的書畫家的作品，大多可尋到，還有許多大畫家，把自己的工作室搬到這里，使自己的藝術(shù)更接近市場。除了古玩字畫外，還有頗具特色的民族工藝品，旅游紀(jì)念品，還有蜀國本土的“四大名旦”竹編、蜀繡、漆器、金銀制品，以及其它地方的特色品，比如江西景德鎮(zhèn)瓷器、宜興紫砂茶具、江南蘇繡、藏式裝飾、貴州臘染等等，品種繁多，

17、令人應(yīng)接不暇、流連忘返，可謂“凡物皆有可觀”之處。在熙來攘往的愛家、頑家、買家、賣家之中，常常也會冒出一些金發(fā)碧眼的老外，穿著中國的唐裝，隨著興致盎然的人流，穿梭在熱鬧無比、問價、討價與還價之中，使之強烈地感受到濃濃的中國風(fēng)味。送仙橋是一座燦爛的藝術(shù)城，是成都文化與休閑生活的完美結(jié)合，在市井家常之中蘊含著雋永的文化韻味。在這里歷史與文化是鮮活的，也是觸手可及的。因此，送仙橋又是一座跨越時空的文化橋，將歷史與現(xiàn)代相聯(lián)接，將世界與中國相聯(lián)接。最值得贊嘆的，是做送仙橋古玩市場的小攤販，在這里世事靜好，已成了一些人的生活方式，他們悠悠地過日子，也悠悠地倒騰著古玩的生意。浣花溪。Mutabilis追逐鮮

18、花和流水的地方很長時間里，成都這座名副其實的水城，即便來自威尼斯的馬可波羅也不禁感嘆，元代成都與他故鄉(xiāng)的相似。那是真正被誰滋養(yǎng)的城市，金河與御河亦還沒有消失，一條自西向東、一條圍繞著皇城緩緩經(jīng)過。流水，是成都真正的胎記，浣花溪，則是這枚胎記上最讓人深刻的部分。從來沒有一個地方，可以生得如此美麗，不論讀到的音節(jié)，或字面?zhèn)鬟_的意義，足以讓人產(chǎn)生無限遐想。不過是唐代造紙制箋業(yè)的發(fā)達，卻字字句句不提灌洗紙張，反而記錄著周圍的鮮花、流水，這是怎樣的心性，才會如此清澈動人？中國也有花溪然而，讓花溪與浣字結(jié)緣，這樣的風(fēng)雅與想象力，除了成都，不作第二人想。槳聲燈影里的秦淮河，在浣花溪面前，也要黯然失色，成都的

19、淑水文化，早在唐代就已極富盛名，不論杜甫的詩，還是任姓人士的文字，今天讀來仍叫人神往。簫鼓弦歌、蕩漾波間。泛舟，從浣花溪至百花潭，香氛，浣花溪到青羊?qū)m，二十里中香不斷，又是何等的意趣橫生？放眼中國古代任何一座城市中，你可曾見過類似的這般的地方？雖然也謳歌“上有天堂，下有蘇杭”，又怎比得上鮮花流水的自然？活在春風(fēng)中，活在自然里。成都人將這樣的生活放在心頭，也有花。錦江春色來天地，并非一時文人的臆想。是成都人的心有千千結(jié)，在最恰當(dāng)?shù)牡攸c，把所有故事刻在如詩似畫的最好時節(jié)。浣花溪的公園里，至今已有許多開了無數(shù)季的花。但不論花還是樹，都不是特別的名種，在這里也不需要名種，一切，再自然不過。自然到只有微

20、風(fēng)佛面，就覺此生足矣。將手慢慢伸進水中，那些池中的錦鯉，會搖搖擺擺地甩著尾巴而來，親吻你的指間這，不過是浣花溪的某個瞬間。日本建筑大師黑川紀(jì)章，一直倡導(dǎo)人與自然的共榮共生，這里卻早已實踐1000多年。因為浣花溪，從來都是最好的成都生活之一。琴臺路即便餐飲，也要有風(fēng)情只是再普通不過的一條餐飲街，即使有司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣酒的故事做鋪墊，椅獎灸萇弶虞，在我的理解里，是對人性之外的很多附加內(nèi)容不過分追求的生活。在那句新諺語中，北京代表權(quán)力，深圳代表財富，對權(quán)力和財富的追求，是當(dāng)下社會通行的一種價值觀和行為準(zhǔn)則，這兩樣?xùn)|西在成都就顯得不是特別的急迫和被鼓勵。當(dāng)然，也可以這樣說，正因如此，再加上地理位

21、置的局限，成都無法成為權(quán)力和財富的代名詞，不能成為引人注目的風(fēng)尚和標(biāo)準(zhǔn)。一個注重本能生活的城市，是比較人性化和個性化的，它的空間和氣候比較舒展，比較適宜，不逼仄，不干燥，在這樣的城市，競爭不是那么慘烈，變化不是那么劇烈，人心也就不是那么焦灼。這樣的城市，有著適當(dāng)?shù)挠螒蚓窈妥銐虻淖猿澳芰Γ瑑?nèi)心自信而不狂妄，在贊美他人和自我欣賞這兩方面都具有比較合適的分寸感。這讓這個城市包容，隨和，不排外，不頑固。這可能就是那么多人喜歡成都的原因吧。何謂本能生活以成都為例潔塵食色性也成都人對滋味的崇尚幾乎到了偏執(zhí)的地步，上天賜予了他們一條與眾不同的舌頭，而成都人用這條舌頭尋找中意的餐食。成都作家潔塵寫過一篇何謂

22、本能生活以成都為例的文章，其中最為精彩的部分當(dāng)然就是寫的成都人如何吃，因為外地沒東西可吃。這種夸張在其他城市的人眼里看來，憤怒且匪夷所思，但在我們聽來，卻持有一種理所當(dāng)然且安之若素的態(tài)度，被成都人美食霸占過的胃，到哪里都有曾經(jīng)滄海難為水的凄惶繕在成都，文人用在吃上的詞匯使用率最為頻繁的是大開大合的詞匯。琴臺路應(yīng)該算成都目前最好的餐飲一條街了，本地人請客吃飯去，外地人觀光旅游也會去，著名的獅子樓，皇城老媽火鍋都在這里，但它并非單純意義上的餐飲街，它正對著百花潭公園，吃完飯去公園里坐坐，喝喝茶，是非常安逸的，琴臺路本身也是個很有來頭的名字，據(jù)說當(dāng)年司馬相如和卓文君絲竹管樂酬唱，就坐在這條路上。休閑

23、者的天堂宴飲這個雅致的詞語，可能會讓人想起豐盛的菜肴，華美的人物和撲鼻的酒香，在這樣的宴會上，一定是高朋滿座，絲竹崢崢，許多有身份的人借吃飯的機會暢敘友情。不過，我這里說的宴飲有兩層意思，一層意思是說成都的百姓歷來有吃喝玩樂的風(fēng)氣，在成都這樣一座溫柔富貴、潤澤華美的城市里，物質(zhì)極其豐富，環(huán)境極其優(yōu)美，戰(zhàn)爭暖和災(zāi)難很難降臨，人在這樣的環(huán)境中會有一種本能的追求。杜甫有一句詩，描繪成都城的安樂之風(fēng)，醫(yī)撬恐秚碾追祝半入江風(fēng)半入云。詩沒有批評成都人生活頹廢的意思，相反，他對這樣的生活方式挺贊賞。杜甫當(dāng)時攜家?guī)Э诘匠啥紒肀茈y，在他的記憶中，中原是一片兵荒馬亂，民不聊生的凄涼景象，而成都顯現(xiàn)了太平盛世時的安

24、逸和歡樂，因此他對成都這座城市有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，他在成都度過的那幾年是他一生中最值得珍惜的歲月。享樂這個詞，一經(jīng)提出也是很容易遭人批評的。通過這個詞，人們很容易聯(lián)想到不思進取、貪圖安逸等方面去。不過我對成都人的生活作風(fēng)一向是持支持的態(tài)度，因為城市不是人群勞累奔波的競技場，城市的使命是提供給人們一種舒適的生活環(huán)境。成都人的游賞習(xí)俗歷來兼有與藝術(shù)和經(jīng)濟貿(mào)易功能相結(jié)合的特點，它所反映的是一座城市旺盛的人氣、豐富的物質(zhì)和歡樂的精神源泉。時至今日，成都人依然保持著這種作風(fēng)，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊?qū)m的燈會、花會繕再加上名目繁多的小吃節(jié)、交易會，一座城市總有好玩好看的地方值得

25、人們流連。有一本書叫歲華紀(jì)麗譜，非常詳細(xì)地記錄了唐宋時期成都人的宴飲和游樂生活。在這本書的序言里，有這么一段話：成都游賞之盛，甲于西蜀，究其原因，無非是成都平原地大物博，自古就有喜愛娛樂的風(fēng)俗。遇到成都太守在歲末邀集百官宴會之時，還請得有戲班優(yōu)伶吹拉彈唱。這段時間，成都城的百姓也出來游樂、沂顆、櫛比、輕裘、扶老攜幼、閻道嬉游，當(dāng)然會吸引民間藝人前來表演，于是人們飽賞宜姆矯捷跡，幻怪百變櫻看起來像一個盛大的廟會。布衣茶館甲天下在成都，茶館是一個具有家園意義的詞語，各色人等在這個隨意、開放而收費低廉的地方感受時間的流逝、生活的美好，沒有哪一座城市的茶館有成都的茶館那么熱鬧，沒有哪一座城市的人有成都

26、人那么對茶館懷著深厚的感情，茶館是每一個成都人夢中的家園，沒有茶館的成都將跟沒有美食的成都一樣，會變得冷清、呆板、干澀、焦灼。成都人在茶館里喝茶其實不是真喝，他們僅僅只是借助茶館這個舞臺，干一些別的事情。我從來沒有看見哪一位本土作家仔細(xì)描寫過成都的茶藝，因為他們懂得成都的茶館并不是品茶的地方，一家茶館不在乎它的茶好茶壞，只在乎它的環(huán)境，看是不是古色古香，是不是一整天都能曬到太陽，院中是否有古樹和藤架，是不是在河邊等等，相反，外地作家寫成都的茶館，一開始就是茶博士胳膊上能摞多少只碗，他們站在多遠(yuǎn)的距離用壺?fù)剿灰绯?，盡是一些華而不實的東西，比方說賈平凹寫悅來茶館，余潔寫大慈寺露天茶館，都是這么

27、干的，這說明外地人對成都茶館的理解很不到位，要喝茶么，在家里一個人泡上一杯，慢慢品嘗，何必往茶館里去？只因茶館里有聲色，有新聞，有鬧哄哄的人聲，成都人便要往茶館里去，無非是會朋友、談生意、打麻將、看足球賽事轉(zhuǎn)播、洗腳。保健之類。一落座，服務(wù)員就會給你一條熱氣騰騰的毛巾，洗完手臉，吃點果脯點心，再慢慢悠悠地談事喝茶不遲。成都高檔茶樓和低消費茶館并存的事實，符合這個城市平民化的文化特征，這是成都人的一大優(yōu)點，正如某位作家所言，成都的富人不驕橫跋扈，窮人不自卑消沉。他們平等地坐在茶館里，享受著這個城市帶給他們的舒適和安逸。琴臺路是專門為紀(jì)念西漢時期的傳奇人物，愛情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以

28、住在這里，您不得不了解他們的愛情故事。卓文君與司馬相如在古代的琴臺路上開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒，淡妝素抹的卓文君，站在置放酒翁的土臺上賣酒，不卑不亢，神態(tài)自如，而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴，他與酒店的伙計一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生，如此這般，雖然生活情苦了點，但兩人確實幸福美滿，絲毫不為世俗所累！琴臺路處在成都市古建筑比較密集，文化氣息比較濃厚的地段，周圍有杜甫草堂、青羊?qū)m、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園，周邊建筑即便是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色，琴臺路既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點。百花潭。GbdWatewate每座城市

29、都有個公園叫人難忘靠府南河，很多人早上在那附近打太極，或跑步、練劍公園并不大，望江公園則很大很老有紅墻的那種官僚氣，浣花溪很自然百花潭很向上，健康生活的氣質(zhì)很親切，里面矮矮的樹，外面的是高樹很平淡的一個公園，可以一眼望得到盡頭，把前后門望穿，但是走進去之后，又會覺得身臨其中還算比較大，小小的路，小小小小的路別人的小路是它的大路，很精致的公園環(huán)境好百花潭蕩滌過他的靈魂“他太喜歡這個地方了，他說他最大的心愿，就是將來回成都，與大哥、三哥在慧園相聚。這是百花潭公園管理處主任張榮先生說的一句話。百花潭中有名園離秋后的百花潭經(jīng)過一場細(xì)雨，整個夏季的燥熱與塵埃被清洗得干干凈凈。游人很少，青石地面微微有些濕

30、意。高大的香樟樹從兩旁撐出秀麗的華蓋，把空氣中最宜人的部分悄悄釋放出來，那棵唐代古銀杏樹依然生機勃勃，微風(fēng)拂過繁茂的枝葉，扇形的樹葉顫動出一片清涼的沙沙聲，仿佛要把它歷經(jīng)千年的元氣全部抖擻出來。我與朋友三五相邀，進百花潭公園游觀喝茶不知有多少次了，進慧園的次數(shù)也不少。也許以前進來，總是處于無事于心的休閑狀態(tài)，對這些美麗事物并沒有多么留意。而今天，當(dāng)我?guī)е鴮３虒ぴL巴金故園的心情，真正有心對巴老與慧園的情感因緣作一番深入的調(diào)查了解之時，慧園周圍的一切景物，便顯得親切感人，別有一番滋味在心頭。眾所周知，百花潭中的慧園是以巴金的著名小說家中所描寫的高家庭院為藍本設(shè)計的。這部小說曾經(jīng)激勵了整整一代青年走

31、出舊式的封建家庭，投身到風(fēng)云激蕩的社會變革之中，而慧園的名字，就是因小說的主人公覺慧而得名的?；蹐@一共占地26畝，格局完全按照家中描寫的樣子布置，像院門口的那對石獅、花園后面的湖心亭、院內(nèi)的紫薇樹、甚至細(xì)微到那一對石水缸、金魚等，都莫不與小說中的描寫相映襯，可以說得上是絲絲入扣，處處皆有來歷。據(jù)公園管理處政宣科長黃燕女士介紹，慧園是在1987年6月破土動工的。當(dāng)年10月，巴老回成都后特地與女兒小林到百花潭來，主要就是實地觀察慧園的周邊環(huán)境，并親自審核了整個慧園的建筑模型。老人家當(dāng)時特別歡喜，一來是慧園所在地百花潭與詩圣杜甫的故居草堂相隔不遠(yuǎn)，二來又與道教古剎青羊?qū)m和環(huán)境優(yōu)雅的文化公園毗鄰，更重

32、要的是，整個慧園的設(shè)計特別合心，完全與巴老小說中描寫情景一模一樣。黃燕告訴我說：“當(dāng)人們一來到湖心亭，就會想到鳴鳳投湖自盡時的凄涼；而進入梅園，又會依稀看到覺慧在花園里戀愛時的浪漫情結(jié)。巴金與慧園然而令人遺憾的是，巴老至今也沒有實現(xiàn)回到慧園與親人們相聚的愿望。1989年，就在慧園正式建成啟動前，巴老不幸摔倒，從此住進上海東方醫(yī)院，至今也沒能走出來。據(jù)黃燕回憶，當(dāng)時慧園落成，原本想請巴老回來親自參加落成和開館典禮，但巴老住院的消息傳來之后，大家都感到特別難受，沒有辦法，成都方面只好派人到上海，并把落成后的慧園帶上，請把老過目?！拔覀冿w到上海，首先是登門拜訪了巴老的女兒小林，因為那時全國各界來看望

33、巴老的人特別多，所以時間很緊張，必須提前預(yù)約。見我們是成都的家鄉(xiāng)人，小林就特別照顧，安排到第二天上午看望巴老?！秉S燕在說到這一段時，臉上露出了燦爛的微笑，“第二天上午10點，我們準(zhǔn)時來到了巴老的病床前，我們開頭講普通話，但馬上就被巴老給打斷了。他說不要跟我說普通話，要說家鄉(xiāng)話，好久沒有聽到家鄉(xiāng)的聲音了。也許是鄉(xiāng)音確實縮短了人與人之間的距離，并讓年齡上的差異也顯得無足輕重。那天，巴老的精神狀態(tài)特別好，與前來看望他的兩位家鄉(xiāng)后輩擺了很多龍門陣。他們談到了老成都韻味獨特的風(fēng)土人情；談到了老成都充滿溫馨時光的地名，街道；談到了老成都最有名的風(fēng)味小吃；還談到了家鄉(xiāng)的故人、昔年的舊事。當(dāng)然最多的，還是談到

34、了慧園，巴老特別喜歡百花潭的景致，對慧園的整個建筑格局也非常滿意，成都親眼看看的愿望。離開的時候，黃燕他們把帶給巴老的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、給慧園一大批記錄了巴金生命歷程的珍貴物品，潭的景致，對慧園的整個建筑格局也非常滿意，成都親眼看看的愿望。離開的時候，黃燕他們把帶給巴老的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、給慧園一大批記錄了巴金生命歷程的珍貴物品，即使是在病床上，老人家也依然流露出想回慧園的照片等留了來，而巴老也答應(yīng)贈送包括各種版本、用各國文字出版的巴老的書籍，親筆手稿、用過的器物等等。在回程之前，小林就代表巴金，將這一大批珍貴的贈品交給了他們。張主任面帶得意地跟我說：“后來，我們還派人去上海拜見過巴老幾次，巴老每次也都有

35、許多贈品讓我們帶回慧園收藏。你知道上海也有巴金的紀(jì)念館，我去參觀交流過，說實話，那里所存的巴老的紀(jì)念物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們慧園。統(tǒng)計起來，這些年巴老數(shù)次贈送慧園各種物品，包括唱片等資料總共有一千多件，還不包括以巴老的侄兒李致、侄孫李舒為代表的親朋故友所作的大量捐贈。可見，慧園實際上已是國內(nèi)最具權(quán)威的巴金紀(jì)念館，同時也是最適合在舉行巴金百年誕辰紀(jì)念活動的時候，慧園作為最重要的紀(jì)念館，接待了眾多的中外客人，包括從中央到省市的各級領(lǐng)導(dǎo)，以及巴金的胞弟李濟生先生、侄兒李致、侄孫李舒等人，去年，中央電視臺專門在慧園拍了名為巴金與慧園的記錄專題片，并于12底在4臺播出，另外，慧園也承辦過“國際巴金學(xué)術(shù)研討會”“世紀(jì)巴金主題圖片展”等大型學(xué)術(shù)活動，并接待過眾多的國際巴金