成都龍湖三千里樓書(shū)

1、感覺(jué)。DiousPiano有多少成都生活，就有多少三千里的感覺(jué)。目錄UMCHT1、蓉城：有沒(méi)有芙蓉，都一樣叫蓉城2、惜字宮街：對(duì)文化的膜拜，理應(yīng)是種儀式3、草堂：為什么不是紀(jì)念館？4、寬窄巷子：名震天下的，也不過(guò)是兩條巷子5、浣花溪：追逐鮮花和流水的地方6、送仙橋：從這里讀到閑散的味道7、琴臺(tái)路：即便餐飲，也要有風(fēng)情8、百花潭：每座城市都有個(gè)公園叫人難忘9、芳草街上：追憶似水流年10、于繁華深處，有感覺(jué)的生活扉頁(yè)：名字是城市內(nèi)心深處的文本看城市的地名，可以看出這座城市的性格，是儒雅還是江湖，是時(shí)尚還是古老？能當(dāng)?shù)闷鹈撍锥值某鞘忻?，在中?guó)版圖上絕無(wú)所見(jiàn)。而能滿城皆有讓人可佩可感的名字，更是罕見(jiàn)

2、之極，即使放眼全世界，亦不多見(jiàn)。那些美麗的名字，是一首清麗的詩(shī)，在地圖上歷歷可數(shù)，名字或姓氏，原本不過(guò)是約定俗成的詞語(yǔ)，后來(lái)才被賦予更深的意義。是那些值得驕傲的瞬間，成就了這些名字，那些隱藏在歷史深處的故事，無(wú)不在某個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候告訴人們，城市并非我們所想象的陌生，那些如曇花一現(xiàn)的美好，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。成都的生活，就都在這些名字中被記錄下來(lái)，只有這樣的城市，才配得上這樣的名字。蓉城。DiousPiano有沒(méi)有芙蓉，都一樣叫蓉城芙蓉(Cottonrose)拉丁文名稱Hibiscusmutabilis別名：芙蓉花、拒霜花、水芙蓉、木蓮、醉酒芙蓉屬錦葵科，落葉大灌木或小喬林，高可達(dá)7米。

3、莖具星狀毛或短柔毛。葉大，闊卵形而近于圓狀卵形，掌狀5-7裂，邊緣有鈍鋸齒，兩面均有黃褐色絨毛，花形大而美麗，生于枝梢，單瓣或重瓣，花梗長(zhǎng)58厘米，著生小苞8枚，萼短，鐘形，1011月開(kāi)花，清晨開(kāi)花時(shí)呈乳白色或粉紅色，蒴果，球形。原產(chǎn)于我國(guó)，四川、云南、山東等地均有分布，而以成都一帶栽培最多，歷史悠久，故成都又有“蓉城”之稱。芙蓉花喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候，喜陽(yáng)光、不畏嚴(yán)霜，適應(yīng)性較強(qiáng)。斷句-芙蓉城敢于把花的名字冠以城市之上，沒(méi)有上千年的繁榮風(fēng)雅，斷沒(méi)有這樣的舉重若輕。在花開(kāi)似錦中站得定，在紅殘委地之后看得遠(yuǎn)。這個(gè)城市，令人暗生敬意?；?，是生活中的一個(gè)趣字。成都不過(guò)是別人叫的名，蓉城才是成都人心中的

4、興味盎然。這才是一個(gè)城市眉心上點(diǎn)的那顆痣，風(fēng)情從此萬(wàn)萬(wàn)千種。粉白、緋紅、釅紅，是芙蓉的一日，也是城市的一天。一日如茶，到深處厚，一日如花木，至夜一廂里璀璨，一廂里沉香綻放。蓉與城，天作之合。一千年的紀(jì)念，是一千年的風(fēng)華。孟姓皇帝的創(chuàng)意，和那些建長(zhǎng)城、宮殿的同業(yè)者比起來(lái)，即使在今天看來(lái)，同樣因人性而偉大。這個(gè)城市的優(yōu)雅，真是由來(lái)已久。感覺(jué)，兩個(gè)字，自此肇始。千年之前，成都就已嶄露時(shí)尚的頭角芙蓉，天地萬(wàn)物中的純凈奇葩，讓人愉悅的不僅僅是花蕊枝頭，那翩翩而來(lái)的風(fēng)情。是對(duì)美的至高贊賞，是要讓世間也為之驚艷，為它停留的剎那瞬間。如果僅此而已，倒也罷了。明朝末期，李闖敗后，途經(jīng)西北，給張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)以有

5、力一擊，引發(fā)張失去信心，竟下令在成都屠城。天府之國(guó)，在數(shù)十年間，千里斷絕人煙，而只是豺狼虎善。試問(wèn)，那般境地，既無(wú)人煙，又何來(lái)芙蓉？戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈，到底不能磨滅人性光芒，對(duì)美善的追慕。蓉城永遠(yuǎn)是成都的名字，是第一個(gè)，也是最后一個(gè)。以花為城市之名，只因芙蓉始終在成都人心中。即使再多的朝代更替，再紛爭(zhēng)的戰(zhàn)亂，這千嬌百媚的花，永不退出，即使這花，在成都已不多見(jiàn)?！败饺匾酥渤匕?，臨水為佳。若他處植之，絕無(wú)豐致”長(zhǎng)物志“芙蓉襟閉，宜寒江，宜秋沼，宜微霖，宜蘆花映白。宜楓葉搖丹?！眳纬跆┦撬龅某啥歼x擇了芙蓉？還是臨水為佳的芙蓉成就了成都？這并不重要，相得益彰才是城市的幸運(yùn)。春熙路。DiousPiano寫(xiě)在陽(yáng)

6、光三月的路上用春天的陽(yáng)光來(lái)作西部第一街的名字，成都人對(duì)陽(yáng)光的熱愛(ài)真是無(wú)以復(fù)加。選擇用春天的陽(yáng)光來(lái)作成都人最喜愛(ài)的街名，第一個(gè)叫出如此名字的人，委實(shí)太過(guò)于了解成都。都是成都人心頭所愛(ài)，一個(gè)是成都陰郁時(shí)最需要的陽(yáng)光，一個(gè)是成都最繁華熱鬧的街道，讓季節(jié)與陽(yáng)光相互碰撞下產(chǎn)生的創(chuàng)意，實(shí)在令人拍案叫絕。蜀都大道，是記錄昨天、今天、還是明天？惜字宮街。Hibiscusmutabilis惜xi現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)字典（1）：愛(ài)，重視：愛(ài)-。顧-。憐-。珍-。（2）：舍不得：吝-。-別。-力。-指失掌（喻因小失大）。-墨如金。（3）：感到遺憾，哀痛：可-。-憫。惋-。（4）：鄭碼：UEKU:60DCGBK:CFA7（5

7、）：筆畫(huà)數(shù)：11，部首：忄康熙字典解釋：【唐韻】【集韻】【韻惜】【正韻】思急切，音昔?！菊f(shuō)文】痛也。從心昔聲?！緩V韻】昔也?！驹鲰崱繎z也，愛(ài)也。一曰貪也。又業(yè)息約切，音削?！静苤册浴克寄窖恿曜?，寶韌非AW悠淠爾心親交義不薄。惜字解釋：珍惜文字。舊時(shí)謂文字為圣人所創(chuàng)對(duì)有文字之紙不可隨意丟棄或污損。對(duì)文化的膜拜，理應(yīng)是種儀式若非對(duì)文化致以最高深的敬意，將所有文化的因果情結(jié)烙進(jìn)骨子里去，斷然不會(huì)出現(xiàn)這樣的城市地名。除非，是在成都。自西漢開(kāi)始，便吸引著司馬相如等文人不絕前來(lái)。至今，還保留“駟馬橋”之名。有容乃大，這座城市有著怎樣的胸襟，又是何等氣度，吸引諸多才??？湮減的歷史，如今大多已不可考。但，如果

8、有最生動(dòng)的例子，應(yīng)該就是惜字宮街?！跋ё志刺臁?，中國(guó)歷史文化中最悠久的傳統(tǒng)之一?！坝窈D瑤函”，將美玉形容成焚燒字張的塔。只因焚燒字張是種儀式，更是種藝術(shù)。在成都，尤其如此。千秋萬(wàn)歲名。這座城，不由得讓人心里暗暗折服。文化之都，自古已然。書(shū)寫(xiě)是神圣的行蹤。當(dāng)古巴比倫國(guó)王下令漢謨拉比法典時(shí)，誰(shuí)也難以料到，4000年后，人們想一睹其真容，唯有去博物館而已；同樣是對(duì)文化倫理的敬重，成都人卻將其大而化之，不但四川各地均有惜字宮，連地名也疏無(wú)遠(yuǎn)漏。博物館的精致，更反觀出成都的淡定豁達(dá)。對(duì)文化，對(duì)傳統(tǒng)，不是耳提面命，不是仰望如天，是刻進(jìn)骨子里，成為血脈相連的部分，是生活的日常。平民，也有文化。草堂。Diou

9、sPiano草堂，為什么不是XX紀(jì)念館？中國(guó)向來(lái)不乏以紀(jì)念或博物之名的館藏建筑。但草堂，絕非一座普通的博物館，將“杜甫”二字略去，而直呼“草堂”之名，顯然這名字早已暗合于心。沒(méi)有非比尋常的默契，不會(huì)叫得如此意味深長(zhǎng)，這默契，由千載成都文化所賦予，放至任何一個(gè)城市都不合適。就意義而言，中國(guó)不會(huì)有第二個(gè)草堂，因?yàn)椴豢赡苡械诙€(gè)杜甫。杜甫對(duì)成都的喜愛(ài)，顯而易見(jiàn)；成都對(duì)杜甫的敬重，非三兩字可以道得完。將數(shù)畝之地?cái)U(kuò)大到240余畝，從前的草堂，今天的博物館，成都好不芥蒂他是河南的外來(lái)人，僅僅在蓉城四年而已。這是成都人心里的善，對(duì)逝去的詩(shī)圣，也是對(duì)文化的尊重。一座城市的胸襟，可以見(jiàn)得。來(lái)過(guò)就會(huì)留戀，城市若然

10、，當(dāng)不負(fù)此盛名。游歷大半個(gè)中國(guó)，草堂才是杜甫心目中最理想的居所。沒(méi)有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的景致，沒(méi)有“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”草堂，就沒(méi)有杜甫一生中最好的辰光。四年，是最美好的四年。沒(méi)有這四年，就斷然不會(huì)有那入世的詩(shī)句，更不會(huì)有廣廈千萬(wàn)的名士情懷。至此，“詩(shī)圣”之名，鼎立于天下，彪炳千年。即便沉郁如杜甫，也因見(jiàn)成都春色而暗自歡喜。眼邊無(wú)俗物，分明是詩(shī)人的脫口而出，錦城早春，花色無(wú)邊，數(shù)畝之地的草堂，分明就是他眼中的人間天堂。放眼天下，有哪一處，可以讓情感抑揚(yáng)曲折如杜甫，都發(fā)出少年的歡呼？自然，非成都莫屬。寬窄巷子。Mutabilis名震天下的，也不過(guò)是兩條巷子街，這是最平常的兩條

11、街平常得讓人說(shuō)不出動(dòng)地驚天的言語(yǔ)，平凡讓大多數(shù)人只能親和。寬窄巷子。沒(méi)有從歷史淵源對(duì)之命名，沒(méi)有從宅院門(mén)第進(jìn)行形象重塑。寬窄巷子得名的由來(lái)，不過(guò)是一條略寬，一條略窄而已。如此的心平氣和，如此的不動(dòng)聲色，不需要任何一點(diǎn)外界來(lái)襯托，只因全成都的繁華，也都被它籠罩之下。只因，它是寬窄巷子。城市的淡淡辰光，就都藏在這里。是可以溫一壺月色下酒，是可以對(duì)影成三人，是如人飲水，冷暖自知，是海納百川，人生得意須盡歡。一碗茶，一整天，幾杯酒，一整夜。在日夜轉(zhuǎn)瞬即逝的光陰里，只有那種閑閑散散的氣氛，還可以被回憶起來(lái)。盡管前生今世是胡同，今生是巷子。后者卻比前者更細(xì)膩更平和，也更打上了川西文化烙印。這樣的生活，叫人

12、如何不想它？也有200多年了，也就成為城中獨(dú)自的一隅。一個(gè)天地，一個(gè)方外世界。因?yàn)橛谐啥嫉奈幕诶锩?，所以雖是京味兒的胡同做前身，卻與居高臨下的京都?xì)庀⒉o(wú)關(guān)聯(lián)。一條是老式柏油馬路，另一條索性沒(méi)有馬路，只是泥路而已，聞或不寬的鵝卵石路。這是明顯的，對(duì)車輛抱有敵意，無(wú)論王親權(quán)貴，還是斗升小民，到了這里，還是放下其他一切，步行罷。高樓林立，觸目繁華，少城千年旖旎，到了這里，也都稍息片刻，不敢張揚(yáng)，屏息靜氣地站在巷子外。寬窄巷子，在城市的中心，卻掩隱在城市的深處，只因這里是最后一塊保留地，而非競(jìng)技場(chǎng)。寬窄巷子，是小家碧玉，近而昵之而不狎。是可以容人慢慢品味，然后慢慢讓思念充滿心間的地方。是童年孩子奔

13、跑追逐于巷頭尾末的飛地，是適合成年人緩步輕盈游走的故地。人進(jìn)入這個(gè)空間，往往也就不再是往日的自己，再奔忙的人，也要停息下來(lái)，放任自己成懶貓一般的樣子，片刻也好。所以，在寬窄巷子，喝茶或喝酒，都是關(guān)于心的，新茶或新酒，因?yàn)槌鞘杏羞@樣一個(gè)地方，所以每每念及，老成都們總是充滿暖意。這里，未必就能看到城市的發(fā)展，但在這里，又何必需要看到城市的發(fā)展？淡而醇厚，回味悠長(zhǎng)。成都人活日子的勁頭，就都在這兩條巷子里體現(xiàn)著。淡，就是人生最深的滋味。送仙橋。DiousPirho從這里讀到閑散的味道凡物皆有可觀處在一彎南河邊上的送仙橋，是多少收藏人夢(mèng)寐以求的向往。送仙橋是一座很中國(guó)味的橋。在成都也是一座很有名的橋。送

14、仙橋的名字有一段故事來(lái)歷，相傳，在唐朝（也有人說(shuō)是在宋朝）有一年的元宵節(jié)前后的一個(gè)月，在青羊?qū)m舉辦盛大燈會(huì)，十分熱鬧。其中一天的清晨，有位秀才漫步在錦江南河橋時(shí)，奇怪地看到兩個(gè)人在橋墩石上一上一下地睡覺(jué)，上面那個(gè)人的口水正好流到下面那個(gè)人的嘴里，不禁脫口說(shuō)出：“此為呂字也”。旁邊游人仔細(xì)一瞧：“嘿，這不是八洞金仙呂洞賓嗎？他也來(lái)觀燈賞花不成？”眾游人爭(zhēng)相觀看，睡覺(jué)人在晨陽(yáng)輕霧之中漸漸地飄渺起來(lái)，隨即便無(wú)影無(wú)蹤了。這成為成都的一段佳話，并廣為流傳，致使送仙橋及橋名保留到現(xiàn)在。一千多年過(guò)去了，如今民間還流傳著元宵節(jié)前后到送仙橋一帶可以看見(jiàn)八仙的傳說(shuō)。如今的送仙橋是什么樣的呢？這是都市里常見(jiàn)的水泥石

15、橋，只是橋兩邊的石欄壁上鐫刻著八仙過(guò)海的圖案，石欄柱上塑有造型優(yōu)美的十二生肖的動(dòng)物，栩栩如生，使現(xiàn)代的送仙橋又不失古意風(fēng)尚。在送仙橋，擁有聞名全國(guó)的古玩市場(chǎng)。它是一座既有川西民居風(fēng)味又有現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)城，勾著白線條的古樸青灰色的磚墻，房頂是紅色的琉璃瓦，布局是高低錯(cuò)落有致，有曲折的回廊、林立的商坊，古玩字畫(huà)、瓷器金石、竹編刺繡、奇石印章、金銀銅器、古籍舊本、老家具、古錢(qián)幣、郵票、火花、連環(huán)畫(huà)仿佛自己是走進(jìn)了中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)卷，置身在“清明上河圖”的市景熱鬧的繁華之中。在這個(gè)西部最大的，也是中國(guó)十大古玩市場(chǎng)名列第二的藝術(shù)城里，你也許會(huì)萌發(fā)起收藏的興趣。因?yàn)椤皝y世黃金、盛世古玩”，收藏已成了現(xiàn)如今

16、休閑、投資新的話題和項(xiàng)目。在這里有名聲遐邇的中華老字號(hào)的北京“榮寶齋”分號(hào)，有創(chuàng)立于1920年著名的“詩(shī)婢家”書(shū)畫(huà)行，有“翰雅”、“天儲(chǔ)”等頗具影響力的古玩經(jīng)營(yíng)店，也有聚寶堂、文舫堂、天元珍等等精心經(jīng)營(yíng)的百年老店，還有近些年來(lái)新進(jìn)入古玩市場(chǎng)的商家。藝術(shù)城的二樓幾乎就是書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊，凡成都有名、或有一些名的書(shū)畫(huà)家的作品，大多可尋到，還有許多大畫(huà)家，把自己的工作室搬到這里，使自己的藝術(shù)更接近市場(chǎng)。除了古玩字畫(huà)外，還有頗具特色的民族工藝品，旅游紀(jì)念品，還有蜀國(guó)本土的“四大名旦”竹編、蜀繡、漆器、金銀制品，以及其它地方的特色品，比如江西景德鎮(zhèn)瓷器、宜興紫砂茶具、江南蘇繡、藏式裝飾、貴州臘染等等，品種繁多，

17、令人應(yīng)接不暇、流連忘返，可謂“凡物皆有可觀”之處。在熙來(lái)攘往的愛(ài)家、頑家、買(mǎi)家、賣(mài)家之中，常常也會(huì)冒出一些金發(fā)碧眼的老外，穿著中國(guó)的唐裝，隨著興致盎然的人流，穿梭在熱鬧無(wú)比、問(wèn)價(jià)、討價(jià)與還價(jià)之中，使之強(qiáng)烈地感受到濃濃的中國(guó)風(fēng)味。送仙橋是一座燦爛的藝術(shù)城，是成都文化與休閑生活的完美結(jié)合，在市井家常之中蘊(yùn)含著雋永的文化韻味。在這里歷史與文化是鮮活的，也是觸手可及的。因此，送仙橋又是一座跨越時(shí)空的文化橋，將歷史與現(xiàn)代相聯(lián)接，將世界與中國(guó)相聯(lián)接。最值得贊嘆的，是做送仙橋古玩市場(chǎng)的小攤販，在這里世事靜好，已成了一些人的生活方式，他們悠悠地過(guò)日子，也悠悠地倒騰著古玩的生意。浣花溪。Mutabilis追逐鮮

18、花和流水的地方很長(zhǎng)時(shí)間里，成都這座名副其實(shí)的水城，即便來(lái)自威尼斯的馬可波羅也不禁感嘆，元代成都與他故鄉(xiāng)的相似。那是真正被誰(shuí)滋養(yǎng)的城市，金河與御河亦還沒(méi)有消失，一條自西向東、一條圍繞著皇城緩緩經(jīng)過(guò)。流水，是成都真正的胎記，浣花溪，則是這枚胎記上最讓人深刻的部分。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)地方，可以生得如此美麗，不論讀到的音節(jié)，或字面?zhèn)鬟_(dá)的意義，足以讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。不過(guò)是唐代造紙制箋業(yè)的發(fā)達(dá)，卻字字句句不提灌洗紙張，反而記錄著周圍的鮮花、流水，這是怎樣的心性，才會(huì)如此清澈動(dòng)人？中國(guó)也有花溪然而，讓花溪與浣字結(jié)緣，這樣的風(fēng)雅與想象力，除了成都，不作第二人想。槳聲燈影里的秦淮河，在浣花溪面前，也要黯然失色，成都的

19、淑水文化，早在唐代就已極富盛名，不論杜甫的詩(shī)，還是任姓人士的文字，今天讀來(lái)仍叫人神往。簫鼓弦歌、蕩漾波間。泛舟，從浣花溪至百花潭，香氛，浣花溪到青羊?qū)m，二十里中香不斷，又是何等的意趣橫生？放眼中國(guó)古代任何一座城市中，你可曾見(jiàn)過(guò)類似的這般的地方？雖然也謳歌“上有天堂，下有蘇杭”，又怎比得上鮮花流水的自然？活在春風(fēng)中，活在自然里。成都人將這樣的生活放在心頭，也有花。錦江春色來(lái)天地，并非一時(shí)文人的臆想。是成都人的心有千千結(jié)，在最恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，把所有故事刻在如詩(shī)似畫(huà)的最好時(shí)節(jié)。浣花溪的公園里，至今已有許多開(kāi)了無(wú)數(shù)季的花。但不論花還是樹(shù)，都不是特別的名種，在這里也不需要名種，一切，再自然不過(guò)。自然到只有微

20、風(fēng)佛面，就覺(jué)此生足矣。將手慢慢伸進(jìn)水中，那些池中的錦鯉，會(huì)搖搖擺擺地甩著尾巴而來(lái)，親吻你的指間這，不過(guò)是浣花溪的某個(gè)瞬間。日本建筑大師黑川紀(jì)章，一直倡導(dǎo)人與自然的共榮共生，這里卻早已實(shí)踐1000多年。因?yàn)殇交ㄏ?，從?lái)都是最好的成都生活之一。琴臺(tái)路即便餐飲，也要有風(fēng)情只是再普通不過(guò)的一條餐飲街，即使有司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的故事做鋪墊，椅獎(jiǎng)灸萇弶虞，在我的理解里，是對(duì)人性之外的很多附加內(nèi)容不過(guò)分追求的生活。在那句新諺語(yǔ)中，北京代表權(quán)力，深圳代表財(cái)富，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的追求，是當(dāng)下社會(huì)通行的一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，這兩樣?xùn)|西在成都就顯得不是特別的急迫和被鼓勵(lì)。當(dāng)然，也可以這樣說(shuō)，正因如此，再加上地理位

21、置的局限，成都無(wú)法成為權(quán)力和財(cái)富的代名詞，不能成為引人注目的風(fēng)尚和標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)注重本能生活的城市，是比較人性化和個(gè)性化的，它的空間和氣候比較舒展，比較適宜，不逼仄，不干燥，在這樣的城市，競(jìng)爭(zhēng)不是那么慘烈，變化不是那么劇烈，人心也就不是那么焦灼。這樣的城市，有著適當(dāng)?shù)挠螒蚓窈妥銐虻淖猿澳芰Γ瑑?nèi)心自信而不狂妄，在贊美他人和自我欣賞這兩方面都具有比較合適的分寸感。這讓這個(gè)城市包容，隨和，不排外，不頑固。這可能就是那么多人喜歡成都的原因吧。何謂本能生活以成都為例潔塵食色性也成都人對(duì)滋味的崇尚幾乎到了偏執(zhí)的地步，上天賜予了他們一條與眾不同的舌頭，而成都人用這條舌頭尋找中意的餐食。成都作家潔塵寫(xiě)過(guò)一篇何謂

22、本能生活以成都為例的文章，其中最為精彩的部分當(dāng)然就是寫(xiě)的成都人如何吃，因?yàn)橥獾貨](méi)東西可吃。這種夸張?jiān)谄渌鞘械娜搜劾锟磥?lái)，憤怒且匪夷所思，但在我們聽(tīng)來(lái)，卻持有一種理所當(dāng)然且安之若素的態(tài)度，被成都人美食霸占過(guò)的胃，到哪里都有曾經(jīng)滄海難為水的凄惶繕在成都，文人用在吃上的詞匯使用率最為頻繁的是大開(kāi)大合的詞匯。琴臺(tái)路應(yīng)該算成都目前最好的餐飲一條街了，本地人請(qǐng)客吃飯去，外地人觀光旅游也會(huì)去，著名的獅子樓，皇城老媽火鍋都在這里，但它并非單純意義上的餐飲街，它正對(duì)著百花潭公園，吃完飯去公園里坐坐，喝喝茶，是非常安逸的，琴臺(tái)路本身也是個(gè)很有來(lái)頭的名字，據(jù)說(shuō)當(dāng)年司馬相如和卓文君絲竹管樂(lè)酬唱，就坐在這條路上。休閑

23、者的天堂宴飲這個(gè)雅致的詞語(yǔ)，可能會(huì)讓人想起豐盛的菜肴，華美的人物和撲鼻的酒香，在這樣的宴會(huì)上，一定是高朋滿座，絲竹崢崢，許多有身份的人借吃飯的機(jī)會(huì)暢敘友情。不過(guò)，我這里說(shuō)的宴飲有兩層意思，一層意思是說(shuō)成都的百姓歷來(lái)有吃喝玩樂(lè)的風(fēng)氣，在成都這樣一座溫柔富貴、潤(rùn)澤華美的城市里，物質(zhì)極其豐富，環(huán)境極其優(yōu)美，戰(zhàn)爭(zhēng)暖和災(zāi)難很難降臨，人在這樣的環(huán)境中會(huì)有一種本能的追求。杜甫有一句詩(shī)，描繪成都城的安樂(lè)之風(fēng)，醫(yī)撬恐秚碾追祝半入江風(fēng)半入云。詩(shī)沒(méi)有批評(píng)成都人生活頹廢的意思，相反，他對(duì)這樣的生活方式挺贊賞。杜甫當(dāng)時(shí)攜家?guī)Э诘匠啥紒?lái)避難，在他的記憶中，中原是一片兵荒馬亂，民不聊生的凄涼景象，而成都顯現(xiàn)了太平盛世時(shí)的安

24、逸和歡樂(lè)，因此他對(duì)成都這座城市有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，他在成都度過(guò)的那幾年是他一生中最值得珍惜的歲月。享樂(lè)這個(gè)詞，一經(jīng)提出也是很容易遭人批評(píng)的。通過(guò)這個(gè)詞，人們很容易聯(lián)想到不思進(jìn)取、貪圖安逸等方面去。不過(guò)我對(duì)成都人的生活作風(fēng)一向是持支持的態(tài)度，因?yàn)槌鞘胁皇侨巳簞诶郾疾ǖ母?jìng)技場(chǎng)，城市的使命是提供給人們一種舒適的生活環(huán)境。成都人的游賞習(xí)俗歷來(lái)兼有與藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能相結(jié)合的特點(diǎn)，它所反映的是一座城市旺盛的人氣、豐富的物質(zhì)和歡樂(lè)的精神源泉。時(shí)至今日，成都人依然保持著這種作風(fēng)，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊?qū)m的燈會(huì)、花會(huì)繕再加上名目繁多的小吃節(jié)、交易會(huì)，一座城市總有好玩好看的地方值得

25、人們流連。有一本書(shū)叫歲華紀(jì)麗譜，非常詳細(xì)地記錄了唐宋時(shí)期成都人的宴飲和游樂(lè)生活。在這本書(shū)的序言里，有這么一段話：成都游賞之盛，甲于西蜀，究其原因，無(wú)非是成都平原地大物博，自古就有喜愛(ài)娛樂(lè)的風(fēng)俗。遇到成都太守在歲末邀集百官宴會(huì)之時(shí)，還請(qǐng)得有戲班優(yōu)伶吹拉彈唱。這段時(shí)間，成都城的百姓也出來(lái)游樂(lè)、沂顆、櫛比、輕裘、扶老攜幼、閻道嬉游，當(dāng)然會(huì)吸引民間藝人前來(lái)表演，于是人們飽賞宜姆矯捷跡，幻怪百變櫻看起來(lái)像一個(gè)盛大的廟會(huì)。布衣茶館甲天下在成都，茶館是一個(gè)具有家園意義的詞語(yǔ)，各色人等在這個(gè)隨意、開(kāi)放而收費(fèi)低廉的地方感受時(shí)間的流逝、生活的美好，沒(méi)有哪一座城市的茶館有成都的茶館那么熱鬧，沒(méi)有哪一座城市的人有成都

26、人那么對(duì)茶館懷著深厚的感情，茶館是每一個(gè)成都人夢(mèng)中的家園，沒(méi)有茶館的成都將跟沒(méi)有美食的成都一樣，會(huì)變得冷清、呆板、干澀、焦灼。成都人在茶館里喝茶其實(shí)不是真喝，他們僅僅只是借助茶館這個(gè)舞臺(tái)，干一些別的事情。我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)哪一位本土作家仔細(xì)描寫(xiě)過(guò)成都的茶藝，因?yàn)樗麄兌贸啥嫉牟桊^并不是品茶的地方，一家茶館不在乎它的茶好茶壞，只在乎它的環(huán)境，看是不是古色古香，是不是一整天都能曬到太陽(yáng)，院中是否有古樹(shù)和藤架，是不是在河邊等等，相反，外地作家寫(xiě)成都的茶館，一開(kāi)始就是茶博士胳膊上能摞多少只碗，他們站在多遠(yuǎn)的距離用壺?fù)剿灰绯?，盡是一些華而不實(shí)的東西，比方說(shuō)賈平凹寫(xiě)悅來(lái)茶館，余潔寫(xiě)大慈寺露天茶館，都是這么

27、干的，這說(shuō)明外地人對(duì)成都茶館的理解很不到位，要喝茶么，在家里一個(gè)人泡上一杯，慢慢品嘗，何必往茶館里去？只因茶館里有聲色，有新聞，有鬧哄哄的人聲，成都人便要往茶館里去，無(wú)非是會(huì)朋友、談生意、打麻將、看足球賽事轉(zhuǎn)播、洗腳。保健之類。一落座，服務(wù)員就會(huì)給你一條熱氣騰騰的毛巾，洗完手臉，吃點(diǎn)果脯點(diǎn)心，再慢慢悠悠地談事喝茶不遲。成都高檔茶樓和低消費(fèi)茶館并存的事實(shí)，符合這個(gè)城市平民化的文化特征，這是成都人的一大優(yōu)點(diǎn)，正如某位作家所言，成都的富人不驕橫跋扈，窮人不自卑消沉。他們平等地坐在茶館里，享受著這個(gè)城市帶給他們的舒適和安逸。琴臺(tái)路是專門(mén)為紀(jì)念西漢時(shí)期的傳奇人物，愛(ài)情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以

28、住在這里，您不得不了解他們的愛(ài)情故事。卓文君與司馬相如在古代的琴臺(tái)路上開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣(mài)酒，淡妝素抹的卓文君，站在置放酒翁的土臺(tái)上賣(mài)酒，不卑不亢，神態(tài)自如，而為了愛(ài)情永駐，司馬相如亦不撫琴，他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生，如此這般，雖然生活情苦了點(diǎn)，但兩人確實(shí)幸福美滿，絲毫不為世俗所累！琴臺(tái)路處在成都市古建筑比較密集，文化氣息比較濃厚的地段，周圍有杜甫草堂、青羊?qū)m、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園，周邊建筑即便是現(xiàn)代商業(yè)建筑業(yè)多以坡屋頂造型、素色著色，琴臺(tái)路既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)。百花潭。GbdWatewate每座城市

29、都有個(gè)公園叫人難忘靠府南河，很多人早上在那附近打太極，或跑步、練劍公園并不大，望江公園則很大很老有紅墻的那種官僚氣，浣花溪很自然百花潭很向上，健康生活的氣質(zhì)很親切，里面矮矮的樹(shù)，外面的是高樹(shù)很平淡的一個(gè)公園，可以一眼望得到盡頭，把前后門(mén)望穿，但是走進(jìn)去之后，又會(huì)覺(jué)得身臨其中還算比較大，小小的路，小小小小的路別人的小路是它的大路，很精致的公園環(huán)境好百花潭蕩滌過(guò)他的靈魂“他太喜歡這個(gè)地方了，他說(shuō)他最大的心愿，就是將來(lái)回成都，與大哥、三哥在慧園相聚。這是百花潭公園管理處主任張榮先生說(shuō)的一句話。百花潭中有名園離秋后的百花潭經(jīng)過(guò)一場(chǎng)細(xì)雨，整個(gè)夏季的燥熱與塵埃被清洗得干干凈凈。游人很少，青石地面微微有些濕

30、意。高大的香樟樹(shù)從兩旁撐出秀麗的華蓋，把空氣中最宜人的部分悄悄釋放出來(lái)，那棵唐代古銀杏樹(shù)依然生機(jī)勃勃，微風(fēng)拂過(guò)繁茂的枝葉，扇形的樹(shù)葉顫動(dòng)出一片清涼的沙沙聲，仿佛要把它歷經(jīng)千年的元?dú)馊慷稊\出來(lái)。我與朋友三五相邀，進(jìn)百花潭公園游觀喝茶不知有多少次了，進(jìn)慧園的次數(shù)也不少。也許以前進(jìn)來(lái)，總是處于無(wú)事于心的休閑狀態(tài)，對(duì)這些美麗事物并沒(méi)有多么留意。而今天，當(dāng)我?guī)е鴮３虒ぴL巴金故園的心情，真正有心對(duì)巴老與慧園的情感因緣作一番深入的調(diào)查了解之時(shí)，慧園周圍的一切景物，便顯得親切感人，別有一番滋味在心頭。眾所周知，百花潭中的慧園是以巴金的著名小說(shuō)家中所描寫(xiě)的高家庭院為藍(lán)本設(shè)計(jì)的。這部小說(shuō)曾經(jīng)激勵(lì)了整整一代青年走

31、出舊式的封建家庭，投身到風(fēng)云激蕩的社會(huì)變革之中，而慧園的名字，就是因小說(shuō)的主人公覺(jué)慧而得名的?；蹐@一共占地26畝，格局完全按照家中描寫(xiě)的樣子布置，像院門(mén)口的那對(duì)石獅、花園后面的湖心亭、院內(nèi)的紫薇樹(shù)、甚至細(xì)微到那一對(duì)石水缸、金魚(yú)等，都莫不與小說(shuō)中的描寫(xiě)相映襯，可以說(shuō)得上是絲絲入扣，處處皆有來(lái)歷。據(jù)公園管理處政宣科長(zhǎng)黃燕女士介紹，慧園是在1987年6月破土動(dòng)工的。當(dāng)年10月，巴老回成都后特地與女兒小林到百花潭來(lái)，主要就是實(shí)地觀察慧園的周邊環(huán)境，并親自審核了整個(gè)慧園的建筑模型。老人家當(dāng)時(shí)特別歡喜，一來(lái)是慧園所在地百花潭與詩(shī)圣杜甫的故居草堂相隔不遠(yuǎn)，二來(lái)又與道教古剎青羊?qū)m和環(huán)境優(yōu)雅的文化公園毗鄰，更重

32、要的是，整個(gè)慧園的設(shè)計(jì)特別合心，完全與巴老小說(shuō)中描寫(xiě)情景一模一樣。黃燕告訴我說(shuō)：“當(dāng)人們一來(lái)到湖心亭，就會(huì)想到鳴鳳投湖自盡時(shí)的凄涼；而進(jìn)入梅園，又會(huì)依稀看到覺(jué)慧在花園里戀愛(ài)時(shí)的浪漫情結(jié)。巴金與慧園然而令人遺憾的是，巴老至今也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)回到慧園與親人們相聚的愿望。1989年，就在慧園正式建成啟動(dòng)前，巴老不幸摔倒，從此住進(jìn)上海東方醫(yī)院，至今也沒(méi)能走出來(lái)。據(jù)黃燕回憶，當(dāng)時(shí)慧園落成，原本想請(qǐng)巴老回來(lái)親自參加落成和開(kāi)館典禮，但巴老住院的消息傳來(lái)之后，大家都感到特別難受，沒(méi)有辦法，成都方面只好派人到上海，并把落成后的慧園帶上，請(qǐng)把老過(guò)目。“我們飛到上海，首先是登門(mén)拜訪了巴老的女兒小林，因?yàn)槟菚r(shí)全國(guó)各界來(lái)看望

33、巴老的人特別多，所以時(shí)間很緊張，必須提前預(yù)約。見(jiàn)我們是成都的家鄉(xiāng)人，小林就特別照顧，安排到第二天上午看望巴老。”黃燕在說(shuō)到這一段時(shí)，臉上露出了燦爛的微笑，“第二天上午10點(diǎn)，我們準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了巴老的病床前，我們開(kāi)頭講普通話，但馬上就被巴老給打斷了。他說(shuō)不要跟我說(shuō)普通話，要說(shuō)家鄉(xiāng)話，好久沒(méi)有聽(tīng)到家鄉(xiāng)的聲音了。也許是鄉(xiāng)音確實(shí)縮短了人與人之間的距離，并讓年齡上的差異也顯得無(wú)足輕重。那天，巴老的精神狀態(tài)特別好，與前來(lái)看望他的兩位家鄉(xiāng)后輩擺了很多龍門(mén)陣。他們談到了老成都韻味獨(dú)特的風(fēng)土人情；談到了老成都充滿溫馨時(shí)光的地名，街道；談到了老成都最有名的風(fēng)味小吃；還談到了家鄉(xiāng)的故人、昔年的舊事。當(dāng)然最多的，還是談到

34、了慧園，巴老特別喜歡百花潭的景致，對(duì)慧園的整個(gè)建筑格局也非常滿意，成都親眼看看的愿望。離開(kāi)的時(shí)候，黃燕他們把帶給巴老的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、給慧園一大批記錄了巴金生命歷程的珍貴物品，潭的景致，對(duì)慧園的整個(gè)建筑格局也非常滿意，成都親眼看看的愿望。離開(kāi)的時(shí)候，黃燕他們把帶給巴老的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、給慧園一大批記錄了巴金生命歷程的珍貴物品，即使是在病床上，老人家也依然流露出想回慧園的照片等留了來(lái)，而巴老也答應(yīng)贈(zèng)送包括各種版本、用各國(guó)文字出版的巴老的書(shū)籍，親筆手稿、用過(guò)的器物等等。在回程之前，小林就代表巴金，將這一大批珍貴的贈(zèng)品交給了他們。張主任面帶得意地跟我說(shuō)：“后來(lái)，我們還派人去上海拜見(jiàn)過(guò)巴老幾次，巴老每次也都有

35、許多贈(zèng)品讓我們帶回慧園收藏。你知道上海也有巴金的紀(jì)念館，我去參觀交流過(guò)，說(shuō)實(shí)話，那里所存的巴老的紀(jì)念物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們慧園。統(tǒng)計(jì)起來(lái)，這些年巴老數(shù)次贈(zèng)送慧園各種物品，包括唱片等資料總共有一千多件，還不包括以巴老的侄兒李致、侄孫李舒為代表的親朋故友所作的大量捐贈(zèng)?？梢?jiàn)，慧園實(shí)際上已是國(guó)內(nèi)最具權(quán)威的巴金紀(jì)念館，同時(shí)也是最適合在舉行巴金百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)的時(shí)候，慧園作為最重要的紀(jì)念館，接待了眾多的中外客人，包括從中央到省市的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，以及巴金的胞弟李濟(jì)生先生、侄兒李致、侄孫李舒等人，去年，中央電視臺(tái)專門(mén)在慧園拍了名為巴金與慧園的記錄專題片，并于12底在4臺(tái)播出，另外，慧園也承辦過(guò)“國(guó)際巴金學(xué)術(shù)研討會(huì)”“世紀(jì)巴金主題圖片展”等大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，并接待過(guò)眾多的國(guó)際巴金