巴黎圣母院建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色分析

1、-PAGE 4. z. . - -可修編- -淺析巴黎圣母院的建筑風(fēng)格與藝術(shù)特色系 別 經(jīng)濟(jì)管理系 班 級(jí) 電子商務(wù) 1301 ZB -. z.- -可修編- - 摘 要巴黎并不以教堂出名，可是它卻有不少出名的教堂，其中最重要的要數(shù)圣母院”了。巴黎圣母院是一座典型的哥特式風(fēng)格的教堂， 是古老巴黎的象征。從外面仰望它整體呈上升趨勢(shì)，使人感到一種向升騰的雄姿。進(jìn)入教堂部無(wú)數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂，在幽暗光線的籠罩下隱隱約約、閃閃爍爍。再加上的遐想，使它成為歐洲建筑史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。關(guān)鍵詞：巴黎圣母院 建筑風(fēng)格 哥特式 藝術(shù)特色目 錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLIN

2、K l _Toc385525415摘要2 HYPERLINK l _Toc385525416 一、巴黎圣母院簡(jiǎn)介4 HYPERLINK l _Toc385525416 二、建筑背景4三、建筑風(fēng)格4 HYPERLINK l _Toc385525419 四、巴黎圣母院的藝術(shù)特色5HYPERLINK l _Toc385525420（一）巴黎圣母院外部設(shè)計(jì)風(fēng)格5HYPERLINK l _Toc385525421（二）巴黎圣母院部設(shè)計(jì)風(fēng)格6HYPERLINK l _Toc385525425五、建筑與文學(xué)7HYPERLINK l _Toc385525425六、總結(jié)9HYPERLINK l _Toc3855

3、25430參考文獻(xiàn)9一、巴黎圣母院簡(jiǎn)介說(shuō)起巴黎圣母院，人們自然會(huì)想到大文豪雨果的著名小說(shuō)和電影巴黎圣母院。其實(shí)小說(shuō)中所描寫(xiě)的曲折情節(jié)，不過(guò)是作家雨果的藝術(shù)構(gòu)思而已。然而，巴黎圣母院卻因此名揚(yáng)天下，這是不置可否的事實(shí)。巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國(guó)巴黎市中心塞納河的斯德島上，于1163年開(kāi)始興建，1345年完工，歷時(shí)182年。它是巴黎第一座哥特式建筑，開(kāi)歐洲建筑史先河，因而具有劃時(shí)代的意義。巴黎圣母院的建造全部采用石材，其特點(diǎn)是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個(gè)建筑莊嚴(yán)和諧。正面塔樓高68米，屋頂正中直插的尖塔高達(dá)90余米。底層有3座并排的桃形大門(mén)，中間門(mén)上是最后的審判浮雕。南北兩門(mén)上為圣母

4、子浮雕。教堂大廳可容納9000人。如果說(shuō)艾菲爾鐵塔是現(xiàn)代巴黎的標(biāo)志，則巴黎圣母院無(wú)疑是古老巴黎的象征。在巴黎，參觀巴黎圣母院同樣是必不可少的旅游項(xiàng)目。二、建筑背景巴黎圣母院產(chǎn)生的背景及淵源法國(guó)天主教大教堂巴黎圣母院，矗立在巴黎塞納河流域島的東面，于 1163 年開(kāi)始修建，整座教堂在1345年才全部建成，整個(gè)建筑歷經(jīng)了 180 多年。是巴黎天主教莫里斯德利決定興建的。圣母院正廳頂部的南鐘樓有一口巨大的鐘， 鑄造這座鐘樓的材料中加入了大量金銀，這些金銀都是巴黎虔誠(chéng)的女信徒捐贈(zèng)的。 敲擊時(shí)鐘聲宏亮，全城可聞。然而北側(cè)鐘樓則有一個(gè) 387 級(jí)的階梯與之對(duì)應(yīng)。站在鐘樓頂可以俯瞰巴黎如詩(shī)如畫(huà)般的美景，不僅

5、有歐洲古典及現(xiàn)代感的建筑物，還能欣賞到那一艘艘觀光船穿梭游駛于塞納河面上的美景。雖然這是一幢建筑，但它閃爍著法國(guó)人民的智慧，同時(shí)也充分的反映出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的追求與向往。三、建筑風(fēng)格巴黎圣母院為歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表,它是巴黎第一座哥特式建筑。集、文化、建筑藝術(shù)于一身的，原為紀(jì)念羅馬主神朱庇特而建造，隨著歲月的流逝，逐漸成為巴黎圣母院早期基督教的教堂。哥特式，原是從哥特民族中演化過(guò)來(lái)的，指的是北方野蠻民族，含有貶義。但后來(lái)也就失去了它的褒貶性，變成了當(dāng)時(shí)一種文化的名稱了。哥特式建筑特征最重要的就在高直二字，所以也有人稱這種建筑為高直式。哥特式教堂的平面形狀好像一個(gè)拉丁十字。十

6、字的頂部是祭壇，前面的十字長(zhǎng)翼是一個(gè)長(zhǎng)方形的大廳，供眾多的信徒做禮拜用。教堂的頂部采用一排連續(xù)的尖拱，顯得細(xì)瘦而空透。教堂的正面往往放一對(duì)鐘塔。哥特式教堂的造型既空靈輕巧，又符合變化與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等建筑美法則，具有很強(qiáng)的美感。 巴黎圣母院之所以聞名于世，主要是因?yàn)樗菤W洲建筑史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。在它之前，教堂建筑大多數(shù)笨重粗俗，沉重的拱頂、粗矮的柱子、厚實(shí)的墻壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎圣母院沖破了舊的束縛，創(chuàng)造一種全新的輕巧的骨架券，這種結(jié)構(gòu)使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格很快在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。四、巴黎圣母院的藝術(shù)特色（一）巴黎圣母院的外部設(shè)計(jì)風(fēng)

7、格圣母院的建造全部采用石材，其特點(diǎn)是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個(gè)建筑莊嚴(yán)和諧。乘坐游船在塞納河上，遠(yuǎn)眺高高矗立的大教堂，整體看起象一個(gè)英文字母u。巨大的門(mén)四周布滿了雕像，一層接著一層，由于透視的原因石像越往里層越小。所有的柱子都挺拔修長(zhǎng)，與上部尖尖的拱券連成一氣。中庭則是又高又長(zhǎng)又窄。從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔， 使人感到一種上升的雄姿。主立面是世界上哥特式建筑中最和諧、最美妙的，豎直與水平的比例近乎黃金比10.618，立柱和裝飾帶把立面分為 9 塊小的黃金比矩形，十分和諧勻稱。圣母院平面呈橫翼較短的十字形坐東朝西，正面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。左右兩側(cè)頂上

8、的塔樓是最后才竣工的，沒(méi)有尖塔。比較有特色的就是其中一座塔樓懸掛著巴黎圣母院一書(shū)中提到的那口大鐘，也就是，加西莫多敲打的那口大鐘。主體部分呈十字形，向所有的哥特式建筑一樣，兩翼較短，中軸較長(zhǎng)，中庭的上方有個(gè)高達(dá)90米的尖塔。塔頂是個(gè)細(xì)長(zhǎng)的的十字架，遠(yuǎn)望仿佛與天穹相接，直線交叉的表現(xiàn)更加體現(xiàn)出了圣母院的高俊，挺拔。巴黎圣母院正面高69 米被三條橫向裝飾帶劃分三層：底層有個(gè)桃形門(mén)洞， 拱門(mén)頂部采用了曲線構(gòu)成，讓桃形拱門(mén)活了起來(lái)，整個(gè)圣母院的正立面大多采用直線難免顯得比較呆板，加入曲線構(gòu)成之后使整個(gè)構(gòu)圖看起來(lái)更加的完美而且使得整個(gè)建筑也活了起來(lái)。雕塑是巴黎圣母院的一大藝術(shù)特色圓雕和浮雕。桃形拱門(mén)上的

9、浮雕作品，于中世紀(jì)完成的，它們的表現(xiàn)手法各有不同，有高浮雕也有矮浮雕。拱門(mén)上的高浮雕形象生動(dòng)逼真，體積較厚，形體壓縮比例小，立體感較強(qiáng)。它們構(gòu)圖形式美的基調(diào)，由點(diǎn)、線、面、體、色的形式因素與對(duì)稱、均衡的形式法則構(gòu)成。在視覺(jué)上形成穩(wěn)定的金字塔形結(jié)構(gòu)，其畫(huà)面形象的傳達(dá)給人們的是像山一樣的莊重、安定的感受，形成了一種端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?。給人無(wú)窮無(wú)盡的層次感和無(wú)限的起伏感，讓整個(gè)門(mén)都活起來(lái)了。28 位君王的雕像所呈現(xiàn)的空間是真實(shí)的空間，他具有一定的力同時(shí)還表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)觀念和人類情感。 在圣母院正立面中也是最能主導(dǎo)和接示空間氣氛的，它們借助于藝術(shù)的象征性，隱喻性和永恒性來(lái)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君王推行的王權(quán)至上

10、，神圣、不可侵的犯莊嚴(yán)形象，同時(shí)還表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)觀念和人類情感。在這些雕塑中形的概念不是指輪廓線，而是整個(gè)形體的空間形狀。以君王中的任意一個(gè)為例，看起來(lái)都很有層次感，起伏感和變化感。它們形的概念包括了空間性、立體性，以及它的基本立體形狀、高點(diǎn)、體面和體面之間的聯(lián)系。立面上的這些君王幾乎只能看到正面，正面是它的重中之重，給人一種威嚴(yán)、肅靜之感，或許我們也可主觀理解為在教堂里應(yīng)該正視自己的人生。 由于站在下面是仰視會(huì)產(chǎn)生透視效果，所以工匠們?cè)谛误w塑造的時(shí)候?qū)⑸眢w的比例進(jìn)行了調(diào)整把身體的上身適當(dāng)擴(kuò)大了下身適當(dāng)?shù)目s小了， 這樣讓人看起來(lái)更加具有真實(shí)的感覺(jué)， 也增加了君王的霸王氣勢(shì)。 （二）巴黎圣母

11、院的部設(shè)計(jì)風(fēng)格圣母院的部極為樸素，肅穆嚴(yán)謹(jǐn)幾乎沒(méi)有什么裝飾。走入圣母院，并排著兩列長(zhǎng)柱子，柱子高達(dá) 24 米，直通屋頂。兩列柱子距離不到 16 米，而屋頂卻高 35米，從而形成狹窄而高聳的空間，無(wú)數(shù)的垂直線條引人仰望，體現(xiàn)了巴黎圣母院建筑的簡(jiǎn)潔，高聳，挺拔和當(dāng)時(shí)教徒門(mén)認(rèn)為天神是至高無(wú)上的是不可侵犯的。數(shù)十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，加上的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成與上帝對(duì)話的地方。主殿翼部的兩端都有玫瑰花狀的大圓窗，也就是著名的玫瑰花窗。他們由不同的圖案和顏色組合而成，呈放射狀，如圖中這扇巨型窗戶建于13 世紀(jì)，上面刻畫(huà)了耶穌基督在童貞女的簇?fù)硐滦凶８６Y的情形。心靈

12、手巧的工匠們用彩色玻璃在整個(gè)窗子上鑲嵌出一幅幅的圖畫(huà)。 是用鐵欞把窗格子進(jìn)行分割， 再用工字形截面的鉛條在格子里盤(pán)成圖畫(huà)，彩色玻璃就鑲在鉛條之間。鉛條柔軟，便于把玻璃片嵌進(jìn)工字形截面中去，這樣使得整個(gè)窗玻璃看起來(lái)象呈同心圓放射狀構(gòu)成，類似于二方連續(xù)紋樣環(huán)繞，更象一幅精致的適合紋樣。由于當(dāng)時(shí)只會(huì)生產(chǎn)小塊玻璃，所以分格小，整個(gè)大窗子色彩特別渾厚豐富， 并且便于色調(diào)的統(tǒng)一。 一小塊一小塊燒制好的彩色玻璃鑲嵌在窗上，有紅、紫、藍(lán)、黃、綠等顏色，其色彩之絢爛、玻璃鑲嵌之細(xì)密。整個(gè)花窗由很多個(gè)部分構(gòu)成，有三角形，有方形，有長(zhǎng)條形，每個(gè)小部分是一個(gè)色塊，這些各式各樣的色塊組合在一起就成了一個(gè)完整的玫瑰花窗。

13、這些顏色搭配得如此完美，它主要是以藍(lán)色調(diào)為主，紫色次之，藍(lán)色有一種深邃憂郁的感覺(jué)，更加符合的氣氛但是又有紅色的襯托顯得又有幾分激情的存在。 首先我們從色彩純度上看他們運(yùn)用的色彩全部是純色，純度都非常高，對(duì)比相當(dāng)強(qiáng)烈。這種方式和后印象派的點(diǎn)彩有異曲同工之妙，讓不同的高純度色彩在人的視網(wǎng)膜中去調(diào)和出美妙的顏色。純度主要取決于色彩的鮮濁程度，他取決于一種顏色的波長(zhǎng)單一程度。就拿窗子上的任意一個(gè)部分來(lái)說(shuō)，我們的視覺(jué)能辨認(rèn)出來(lái)的有色相感得色，都具有一定程度的鮮艷度，比如它上面的紅色，當(dāng)它混入了白色時(shí)，雖然仍具有紅色相的特征，但它的鮮艷度降低了，明度提高了，成了淡紅色；當(dāng)混入與紅色明度相似的中性灰時(shí)，它的

14、明度沒(méi)有改變么純度降低了，成為了灰紅色。但是他們沒(méi)有其他加入任何的顏色。在明度的對(duì)比上，他們采用了非常強(qiáng)烈的明度對(duì)比。隨便抽出一個(gè)局部，都運(yùn)用了不同的色彩，有黃色和紫色搭在一起的，有藍(lán)色和橙色搭在一起的，正因?yàn)榇竽懙倪\(yùn)用了對(duì)比色的搭配，所以顯得他們的明度對(duì)比更加的強(qiáng)烈，但卻沒(méi)有讓你有絲毫的不協(xié)調(diào)感。從外面看玻璃窗一片灰溜溜的，沒(méi)什么特色，但從教堂里面，因?yàn)橥饷婀饩€充足，教堂部沒(méi)什么東西照明，所以此時(shí)可以很清楚地欣賞彩色玻璃窗上的圖案。給人一種似乎一顆燦爛星星在閃爍的印象，它把五彩斑斕的光線射向室的每一個(gè)角落。在教堂里，彩色玻璃窗的圖畫(huà)就是一部無(wú)字的圣經(jīng)，充滿濃厚的氣息，仿佛述說(shuō)與上帝同在，我們

15、的人生會(huì)多姿多彩、美滿幸福。這種魔力信徒們是在家里無(wú)法感受得到的。五、建筑與文學(xué)雨果在他的巴黎圣母院中宣布，文學(xué)終將殺死建筑，這也是迄今最為激進(jìn)的關(guān)于文學(xué)和建筑關(guān)系的評(píng)價(jià)，雨果認(rèn)為，中世紀(jì)以前，教堂作為教會(huì)權(quán)力的中心和普通民眾逃避審判的避難所，是唯一一個(gè)可以包容自由思想的場(chǎng)所，理所當(dāng)然的成為那個(gè)時(shí)代思想唯一的出口，因此吸納了社會(huì)的全部物 力和智慧。人民以前所未有的熱情建造教堂，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)建筑奇景，藝術(shù)也因此得到廣闊而輝煌的發(fā)展。文學(xué)中的建筑不同于現(xiàn)實(shí)的建筑，往往被作者蓋上了強(qiáng)烈的主觀情感的烙印，成為了一種建筑在心靈上的建筑，建筑也具有了情感和生命。建筑和文學(xué)同屬藝術(shù)，建筑是用石頭寫(xiě)成的歷

16、史，而文學(xué)是用文字?jǐn)⑹龅臍v史。他們共同承載著時(shí)代精神，兩者用不同的聲音向人們?cè)V說(shuō)歷史。當(dāng)文學(xué)表現(xiàn)建筑的時(shí)候，攜帶著時(shí)代精神的建筑就進(jìn)入了文學(xué)視野，文學(xué)中的建筑因此成 為了傳聲筒，立體真切的傳達(dá)了時(shí)代精神的強(qiáng)音。 在19世紀(jì)上半葉，許多著名的文學(xué)家對(duì)于建筑的描寫(xiě)，大多體現(xiàn)在故事 的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，建筑在他們的小說(shuō)中成為作品中展示情節(jié)故事的敘事空間，經(jīng)典的建筑場(chǎng)景描寫(xiě)為作品增色不少。這一時(shí)期，建筑在文學(xué)中的反映，大多是特定的建筑場(chǎng)所，單一孤立，反映了*一特定的背景下的故事。建筑的視野有限，以*個(gè)村莊為特定的地點(diǎn)，而不是都市。而且，建筑藝術(shù)在文學(xué)的作用上，多為關(guān)注人性問(wèn)題，而不是社會(huì)問(wèn)題。建筑象征

17、個(gè)人的情感或人性。雨果的巴黎圣母院同樣，以建筑名為書(shū)名的這本法國(guó)小說(shuō)里也有一個(gè)僧人，卡西莫多。他生身父母不詳，在哥特式教堂建筑中長(zhǎng)大，或者說(shuō)哥 特式建筑哺育他長(zhǎng)大，建筑是他的母親。因?yàn)樗哪宇愃平烫猛獠磕切┌肴税氆F的雕像，體格則異常地適應(yīng)哥特式建筑的高聳和宏大。他的傳統(tǒng)中文譯名早已點(diǎn)明他與建筑的這層血統(tǒng)關(guān)系，稱他為鐘樓怪人”。卡西莫多在母親懷抱里的安逸終被吉卜賽女郎的出現(xiàn)而打斷。只有在這個(gè)時(shí)候，他變成丑陋的了，因?yàn)樗呐c眾不同。由于我們了解雨果寫(xiě)這部書(shū)的初衷是他對(duì)建筑 的愛(ài)好，他也確實(shí)不斷地拋開(kāi)情節(jié)對(duì)哥特式建筑進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，因此我們可以推斷上述的卡西莫多的戀母情結(jié)一定比他與吉卜賽女郎的愛(ài)情

18、更重要。 吉卜賽女郎的出現(xiàn)正是為了結(jié)束這段不正常的俄狄浦斯式的母子戀。然而人和建筑的關(guān)系便回到?jīng)_突，再次以毀滅結(jié)局。人們豎起一塊石頭，就如同在石頭上刻下一個(gè)字母，每個(gè)字母是一個(gè)象 形文字，每個(gè)象形文字托起一組思想：埃及的方尖碑中的崇拜、中國(guó)的城墻的防御、羅馬的凱旋門(mén)的記功，無(wú)一不是單一思想的具體象形。因此文學(xué)和建筑到底是什么關(guān)系？會(huì)不會(huì)真的有一天這個(gè)殺掉那個(gè)”，伴隨著這些問(wèn)題，我們似乎又回到文學(xué)和建筑的零點(diǎn)。六、總結(jié)巴黎圣母院以其空靈、纖瘦、高聳、尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴天國(guó)樂(lè)土”。法國(guó)在路易時(shí)代國(guó)時(shí)代曾是世界藝術(shù)的中心，藝術(shù)功底之深厚在學(xué)院派建筑風(fēng)格上幾科達(dá)到頂峰。當(dāng)今很多建筑都借鑒了其優(yōu)點(diǎn)來(lái)融入到自己的建筑中去。美國(guó)在 1983 年芝加哥的世界博覽會(huì)開(kāi)始采用這種風(fēng)格，并推向全國(guó)