明清以后我國冶金技術(shù)落后于西方原因分析

1、-. z明清以后我國冶金技術(shù)落后于西方的原因分析使用金屬是人類從蒙昧步入文明的開場. 考古發(fā)現(xiàn)說明, 早在6000年前, 我們的先人已生產(chǎn)出黃銅; 在3200 年前已鑄成重達875kg的司母戊大鼎. 我國雖不是最早使用鐵器的國家, 但由于有高超的制和冶銅技術(shù), 所以在春秋時代已能用高爐煉出鐵水, 這要比歐洲早2000年. 我國最遲在晉代已經(jīng)用煤做燃料煉鐵, 又早在戰(zhàn)國時期就開發(fā)了鑄鐵柔化技術(shù), 生產(chǎn)出可鍛鑄鐵并在公元前2 世紀已生產(chǎn)出球墨鑄鐵. 為擴大鐵的使用圍, 大約在西漢時期創(chuàng)造了炒鋼法, 最遲在南北朝時期又開發(fā)了灌鋼技術(shù). 在有色金屬生產(chǎn)方面, 除了從夏商時期已能火法煉銅及生產(chǎn)銅合金,

2、還在宋代開發(fā)成功以鐵置換銅( 膽水浸銅)的水法冶銅法, 開創(chuàng)了水法冶金的先河. 我國最遲在明代已冶煉出金屬鋅, 同時早在公元前5 世紀就總結(jié)出了錫對青銅性能的影響, 提出金有六齊,在人類史上第一次研究了合金配比規(guī)律. 考古發(fā)現(xiàn)和大量史料說明, 直到元未明初, 我國的冶金技術(shù)不管技術(shù)水準還是金屬產(chǎn)量, 在全世界都是遙遙領(lǐng)先的?？墒? 16 世紀以后, 我國的冶金技術(shù)逐漸落后了. 到了清末竟到了難以與西方相比的地步. 造成我國自然科學(xué)技術(shù)落后的原因, 概言之, 是封建制度的束縛, 其具體表達, 筆者認為主要有如下3 個方面：儒學(xué)科舉的負面影響。談及中國的文化傳統(tǒng), 自然會聯(lián)想到儒學(xué)，儒學(xué)( 抑或說

3、儒教) 的創(chuàng)始者孔子, 在世時不過是春秋時代小侯國魯國的一個不算大的官員司寇, 居官階段政治上也末得充分施展, 晚年專事教書育人, 有教無類以致弟子三千.說他是個大教育家當是受之無愧的, 但歷代統(tǒng)治者何以對他倍加尊崇, 到了清代竟成了大成文宣先師,使儒學(xué)有了濃重的色彩 究其原因, 不外是由于儒家的根本思想對統(tǒng)治階級的支配地位有利. 比方儒家的重要說教三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱顯然是讓老百姓無論何時何地都要老老實實, 不得犯上做亂,這顯然對維護封建統(tǒng)治即帝王官宦的既得利益有利。儒學(xué)如只作為一種學(xué)說, 那它對自然科學(xué)技術(shù)的開展, 不見得會有直接影響. 問題是自隋唐以來, 它已與科舉這種國家

4、機構(gòu)的用人制度發(fā)生直接關(guān)系, 其影響就遠非學(xué)術(shù)思想了?？婆e是我國從隋唐直到清末近1300年的國家官員資格認定考試制度?？婆e本意是分科舉薦，即分文、武兩科, 文科考試最初除當今概念的語文外、還有算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷算之類. 與只重門第閥閱的舊舉薦方法相比, 這種憑成績?nèi)∈康目荚囍贫葻o疑是一種進步。問題是考試容, 就作為科舉主體的文科考試而言,大體上到了宋代以后, 考試科目就只限于語文,且容只限于儒學(xué)經(jīng)典了, 到了清代, 更開展到只按一定格式寫八股文. 在這種考試制度下, 知識分子要想求得開展, 必須深入鉆研四書五經(jīng),不全力讀經(jīng)就難以中舉,當然也就無法飛黃騰達光宗耀祖。所以, 即使是熱心于自然科學(xué)技

5、術(shù)的人, 其研究也只能作為全心鉆研儒家經(jīng)典之后的業(yè)余愛好或荼余飯后的消遣, 即使搞出成果,在社會上也多被認作奇技淫巧不會受到多大尊崇或在經(jīng)濟上得多大益處. 這樣一來, 占人口比率本來就很小的知識分子無心致力于自然科學(xué), 科技開展又何從談起!在這種社會大環(huán)境下, 自然科學(xué)著作成了鳳毛麟角, 好不容易成書付梓也難以廣為流傳。譬如寫于明末的天工開物是科學(xué)技術(shù)史上百科全書式的著作. 出版不久就傳入日本和歐洲,可在我國后來竟然失傳了. 直到清末, 在日本的中國留學(xué)生發(fā)現(xiàn)后才帶回國重印。由此可見, 科舉從制度上嚴重限制了中國古代科技的開展。道家陰陽五行說的負面影響。道教是我國固有. 與側(cè)重追求來世福祿而積

6、德行善的佛教相比, 道家更重視現(xiàn)世的幸福和長壽. 煉丹是道教的主要信仰活動之一. 按道家的丹道理論, 煉丹術(shù)又分丹與外丹。外丹術(shù)指用水銀、鉛、砷的氧化物、硫化物及汞的氯化物作為原科制取仙丹服用, 以求長生; 丹術(shù)則是通過調(diào)息、導(dǎo)引、房中術(shù)等修煉手段來鍵體強身. 除了煉丹,道家還要學(xué)些符咒之類, 以求福避禍. 人不分尊卑都希望長生,所以二千年來, 道教雖時盛時衰, 對中國的社會生活和科學(xué)開展卻一直予以很大影響, 在歷代帝王豪門及士大夫中不乏信徒. 譬如始皇篤信道教( 否則不會有*福東渡), 漢武帝曾因迷信道士妄言迫使太子自殺( 即有名的巫蠱事件),一代名君唐太宗曾指責始皇求仙藥是虛妄行為, 最后

7、竟也由于長期服丹慢性中毒而死. 據(jù)考證, 清雍正帝也死于服丹慢性中毒. 史上有名的英主尚且如此, 更不要說那些昏君了。中國士大夫中, 歷代都有人迷信道教。像晉代有名的竹林七賢,初唐四杰中的王勃、盧照鄰及同時期的名詩人子昂, 以描寫山水隱逸之情見長的孟浩然、王維, 尤其是大詩人白, 一面漫游天下名山, 一面探尋成仙之道, 最后終于在齊州紫極宮正式入道。宋、元、明、清各朝修道的士大夫更不勝枚舉。帝王顯宦及士大夫則多人迷信道教, 熱心自然科學(xué)的人自然減少. 退一步說, 即使熱心科技,其思維方式也難以擺脫丹道家陰陽五行說的負面影響。陰陽五行說認為宇宙間存在陰、陽兩氣及木、火、土、金、水五種根本要素(五

8、行)。五行按木、金、火、水、土的順序相克, 按木、火、土、金、水順序相生. 這種學(xué)說原本有些樸素的唯物思想, 但用于解釋復(fù)雜的自然現(xiàn)象和技術(shù)開展中出現(xiàn)的問題, 就顯得牽強附會甚至謬誤。尤其是將人世間的活動與天表達象( 如日蝕、慧星) 及自然現(xiàn)象( 如地震、旱澇) 結(jié)合起來, 就更顯得荒唐. 可是在古代, 這些對文官武將行動決策都有影響. 以冶金為例, 漢代征和二年, 涿郡高爐曾發(fā)生爆炸事故, 鐵不下, 隆隆如雷聲，又如鼓音. 工十三人驚走, 音止還視地, 地陷數(shù)尺, 爐分為十, 一爐中銷鐵如流星, 皆上去( 漢書卷二十 五行志) . 作為有名的史籍, 漢書做了如此詳盡的記述, 是難得可貴的.

9、可是, 作者隨后就把這些與此前宮廷的斗爭及地震、洪水等聯(lián)系起來, 用五行生克理論做以解釋, 顯然是錯誤的。這種錯誤認識出現(xiàn)于2000 年前。令人遺憾的是, 成書于北宋的著名自然科學(xué)著作夢溪筆談仍重復(fù)類似論述. 例如該書卷二十五第六條說: 信州鉛山縣有苦泉, 流以為澗. 挹其水熱之,則成膽礬. 烹膽礬則成銅. 熱膽礬鐵釜, 久之亦化為銅. 水能為銅, 物之變化固不可測. 按黃帝素問,有天五行, 有地五行。土之氣在天為濕,土能生金石, 濕亦能生金石, 此其驗也。作者把一個硫酸銅( 膽礬) 溶液參加鐵而得到銅的簡單置換反響( CuSO4+ Fe= FeS O4+ Cu) 用五行說加以解釋, 因此得出

10、了錯誤認識。成書于明末的天工開物,被認為是中國古代科學(xué)史上一部里程碑式的名著?？墒? 對我國四大創(chuàng)造之一的火藥, 卻這樣解釋其爆炸機理: 硝性至陰, 硫性至陽. 陰陽兩神物相遷于無隙可容之間, 其出也, 人物膺之, 魂散驚而魄齏粉。從漢書到夢溪筆談大約1000 年, 從夢溪筆談到天工開物大約600 年, 歷史前進了1600 年, 而我國古人對自然現(xiàn)象和化學(xué)反響的認識卻始終未能擺脫陰陽五行的框框, 仍未觸及事物的本質(zhì)。應(yīng)該說明, 丹道家們也常搞理化試驗, 甚至在與煉丹術(shù)相近的冶金技術(shù)開展方面還有所成就( 如開發(fā)灌鋼法的綦母懷文, 就是南北朝時北齊的丹道家) , 但他們所信仰的陰陽五行相生相克理論

11、限制了人們對事物部關(guān)系的正確認識。中國比西歐早2000 年用高爐煉出了鐵水, 但直到明清, 有關(guān)書籍還用蒸、煮、炒、烹這類做飯燒菜術(shù)語描術(shù)冶金過程, 與分解、化合、氧化、復(fù)原的原始概念也相去甚遠. 17 世紀, 歐洲的伽利略已經(jīng)用望遠鏡觀察到太陽黑子、木星衛(wèi)星, 可是我國的知識界還在議論金生水、水生木。認識如此淺薄, 在中國自然不可能爆發(fā)歐洲那樣的科技革命。唯我獨尊和鎖國政策的負面影響。我國西、北兩面是高原大漠, 東面是茫茫大海. 以黃河文明為根底的漢族, 從殷周起在中原構(gòu)筑了先進的社會構(gòu)造. 中原的統(tǒng)治者歷來藐視周邊民族, 把他們稱為夷、戎、蠻、狄或泛稱之為夷或番. 歷代的封建帝王( 包括漢

12、化了的少數(shù)民族帝王) 和士大夫們, 心深處普遍存在一種唯我獨尊的心理. 他們認為中國就是一個世界,就是天下。天下之外的世物全是野蠻、落后的, 距中國愈遠愈落后, 所以沒有向這些外番學(xué)習(xí)的必要. 以清為例, 開國后外事部門一直叫理藩院,直到船堅炮利的英國人打到家門口, 朝中還有人主以夷制夷。持這種心態(tài)的人掌握朝權(quán), 根本無法學(xué)習(xí)外國人的先進技術(shù)。我國的科學(xué)技術(shù), 直到宋、元一直領(lǐng)先于世界. 宋代冶鐵業(yè)的開展和煤炭使用的普及, 使經(jīng)濟取得較大開展, 但受遼、金、西夏、蒙古的威脅侵擾,軍費支出過大, 社會生活不安定, 科技難得開展. 在元代, 人口占壓倒多數(shù)、文化素質(zhì)高的漢族受到壓抑, 尤其是被稱為

13、南人的南宋遺民, 連攜帶武器都受到限制, 科技進步何從談起. 明朝一開國, 皇帝就推行專制, 靠特務(wù)和恐懼手段維持統(tǒng)治, 對外則采取鎖國政策( 明初以明律形式發(fā)布過禁海令)。 顯然, 這樣的社會環(huán)境不利于科技開展。明朝開國130 年迎來了16 世紀。16 世紀是歐洲科技飛躍開展的起點。經(jīng)過此前幾個世紀以來文藝復(fù)興、革命和重商主義一系列過程, 在這個世紀迎來了科學(xué)革命。其實早在13 世紀, 歐洲的自然科學(xué)家就提出了所有的自然科學(xué)都可以用數(shù)學(xué)公式來處理這個重要理念, 強調(diào)實驗在科學(xué)中的重要性. 在伽利略( 1564- 1642) 時代, 數(shù)學(xué)- 物理實驗科學(xué)亦即近代科學(xué)的格局已經(jīng)形成?？墒钱敃r的中

14、國是什么狀態(tài)呢 1506 年明武宗登基. 這位正德帝, 到處游山玩水, 癡迷于喇嘛教的房中術(shù)修煉, 政事全交宦官處理. 葡萄牙人的洋船是1517 年在屯門登陸的, 比葡人在日本種子島登岸還早29 年. 但對葡人使用的殺傷力大的洋槍, 早為北虜南倭所苦的朝廷, 對推廣這種先進武器并不積極. 武宗后面幾個皇帝更是個個昏庸. 世宗崇信道教, 常年不理朝政;神宗吸食鴉片, 長期不見朝臣; 熹宗深居宮中以做木匠活為樂; 最后一位思宗崇禎帝倒不昏庸, 但憂外患, 王朝的崩潰已無可挽回. 這樣昏匱的朝廷哪有心思去振興科學(xué)技術(shù)!清是我國最后一個封建王朝. 平心而論, 清在中國歷史上有其光芒奉獻, 前期治績也十分突出. 但清在入關(guān)前還處于奴隸社會, 與占中國人口壓倒多數(shù)的漢族人相比, 滿族在文化等多方面相對落后, 入關(guān)后雖建立了滿漢統(tǒng)治階級聯(lián)合政權(quán),