文藝復(fù)興論文

1、I職稱(chēng)論文發(fā)表專(zhuān)家v/ww,wenfa, netQQ:278123888文藝復(fù)興論文-意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出藝術(shù)家的主要貢獻(xiàn)摘要:通過(guò)早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù) 大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的 姿態(tài)，勻稱(chēng)的比例，優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的楷模在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了 新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素以后逐步 擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話(huà)和普通人的生活開(kāi)始在作品中歌頌人性贊美自然，表 現(xiàn)人文主義思想。關(guān)鍵詞:意大利;文藝復(fù)興;藝術(shù)家文藝復(fù)興時(shí)期的意大利瀕臨地中海它是西歐于東方貿(mào)易的重

2、要樞紐。早在 12、13世紀(jì)，以手工業(yè)和毛紡業(yè)為主的意大利經(jīng)濟(jì)便迅速發(fā)展起來(lái)一批獨(dú)立的、 經(jīng)濟(jì)繁榮的城市出現(xiàn)，城市中新興的市民階級(jí)和商人也形成和壯大起來(lái)。新興階 級(jí)對(duì)文化藝術(shù)有新的需求人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到應(yīng)當(dāng)擺脫中世紀(jì)封建神權(quán) 的禁固，開(kāi)始從古希臘羅馬文化中吸取養(yǎng)料新的藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味在城市中 出現(xiàn)了。意大利藝術(shù)家并不滿(mǎn)足于對(duì)自然的觀(guān)察和模仿他們通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的研 究和學(xué)習(xí)，力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過(guò)早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試 和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的 人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài)勻稱(chēng)的比例，優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的 楷模。在藝術(shù)

3、內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給 作品注入世俗的因素，以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話(huà)和普通人的生活開(kāi)始 在作品中歌頌人性，贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。I職稱(chēng)論文發(fā)表專(zhuān)家v/ww,wenfa, netQQ:278123888在美術(shù)史上,通常從喬托開(kāi)始寫(xiě)新的一章。他不僅是第一位在繪畫(huà)中創(chuàng)造出 寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、發(fā)現(xiàn)平面上塑造空間深度表現(xiàn)手法的畫(huà)家他還把優(yōu)美的敘事同忠實(shí) 的觀(guān)察結(jié)合起來(lái)，使繪畫(huà)不再是文字的簡(jiǎn)單圖解具有了獨(dú)立的意義。從喬托生活 的時(shí)代起,藝術(shù)家開(kāi)始在自己的作品上留下姓名美術(shù)史從此成為一部杰出藝術(shù) 家的歷史。15世紀(jì)的意大利同古代希臘一樣,形成

4、許多獨(dú)立的城市，每個(gè)城市都有自己 的畫(huà)派，藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的局面。在眾多的地方畫(huà)派中，以佛羅倫薩畫(huà)派最為著 名。佛羅倫薩是這時(shí)期意大利最先進(jìn)的城市人文主義思想在這里得到順利的 發(fā)展。由銀行家和各行會(huì)代表參加的市政委員會(huì)廣泛地捍衛(wèi)市民的利益。15世 紀(jì)30年代,美迪奇家族實(shí)際上掌握了佛羅倫薩的政權(quán)銀行家柯西莫美迪奇以 權(quán)力和財(cái)富控制著佛羅倫薩城。他既是二位政治家也是一位杰出的藝術(shù)鑒賞 家。在他的資助和倡導(dǎo)下佛羅倫薩的藝術(shù)得到了繁榮和發(fā)展。美迪奇家族的后 繼者羅倫佐美迪奇也是一位藝術(shù)的支持者他的宮廷成了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的藝術(shù) 中心。這樣,15世紀(jì)的佛羅倫薩不僅在意大利的政治經(jīng)濟(jì)中占有重要位置在文 化藝

5、術(shù)發(fā)展中也處于領(lǐng)導(dǎo)地位。15世紀(jì)初，佛羅倫薩出現(xiàn)了三位藝術(shù)大師被譽(yù)為“小三杰”。他們是建筑家 布魯涅列斯奇，雕塑家多納太羅和畫(huà)家馬薩喬他們的出現(xiàn)標(biāo)志著早期文藝復(fù)興 的開(kāi)始。馬薩喬不但是壁畫(huà)好手他的木板畫(huà)也很出色。1426年他作的“圣母登寶座 圖”（是為比薩城的一座教堂畫(huà)的祭壇同繼承了喬托等大師的傳統(tǒng)樣式。高高的 寶座上坐著圣母子,旁邊有膜拜的天使。馬薩喬畫(huà)的天使不再跪著，而是在彈奏琴I(mǎi)職稱(chēng)論文發(fā)表專(zhuān)家v/ww,wenfa, netQQ:278123888弦。圣子也變成了吃著葡萄的可愛(ài)樣子。畫(huà)中有從左方射來(lái)的光線(xiàn)顯得既柔和 又自然。除了那三位杰出的代表外.15世紀(jì)的佛

6、羅倫薩還產(chǎn)生了許多有名的畫(huà)家他 們大都出身民間,沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，缺少拉丁文修養(yǎng)，但卻是些才能卓越，富 有探索精神，執(zhí)著于新的美術(shù)理論和實(shí)踐的人。他們的作品不同程度地體現(xiàn)了人 文主義精神，并各具藝術(shù)特色。盛期文藝復(fù)興是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期這時(shí)藝術(shù)走向成熟，新的古典 藝術(shù)規(guī)范確立。這個(gè)時(shí)期在美術(shù)理論方面也有不少建樹(shù)。達(dá)芬奇的繪畫(huà)美學(xué)思想在他的筆 記和言論中充分體現(xiàn)出來(lái)。瓦薩里的第一部傳記美術(shù)史問(wèn)世。這些理論著述反 映了人們對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的鏡子主張藝術(shù)模仿自然， 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)處理手法上難能可貴的技巧。盛期藝術(shù)家追求的美多是一種絕對(duì)美” 的概念，他們把最完美的比例”、“最美的

7、線(xiàn)條、“最溫柔典雅的形象視為普遍永 恒的公式，創(chuàng)造了一種古典理想美的藝術(shù)典型。完美、準(zhǔn)確、概括的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)體 系建立起來(lái)，盛期文藝復(fù)興在美術(shù)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。達(dá).芬奇是盛期大師中的第一位巨人著名的人文主義者天才的多面手。他不 僅是畫(huà)家，而且是集工程、機(jī)械、數(shù)學(xué)、建筑于一身的巨匠。他的成就使今天的 人簡(jiǎn)直難以置信，一個(gè)人怎么會(huì)有那樣旺盛的經(jīng)歷，對(duì)所有這些不同的領(lǐng)域作出 如此精深的研究，而且在所研究的領(lǐng)域中幾乎全都做出了重要的貢獻(xiàn)。美術(shù)方面，達(dá).芬奇總結(jié)了 15世紀(jì)藝術(shù)家的研究成果在繪畫(huà)構(gòu)圖、明暗、透 視、色彩等方面都有所建樹(shù)?？茖W(xué)性和理想化都是他創(chuàng)作的最高境界。i芬奇 出生在離佛羅倫薩不遠(yuǎn)的一

8、個(gè)小鎮(zhèn)他的父親在他十四歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了他的繪I職稱(chēng)論文發(fā)表專(zhuān)家v/ww,wenfa, netQQ:278123888畫(huà)才能把他送到著名的畫(huà)家那里學(xué)習(xí)繪畫(huà)后來(lái)他結(jié)束了六年的學(xué)徒生活開(kāi)始在 佛羅倫薩生活工作。其中巖間圣母是他繪畫(huà)藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。作品內(nèi) 容取之圣經(jīng)故事，描繪圣母子在約旦河邊遇到施洗約翰的場(chǎng)面。在昏暗的巖石背 景中，人物似乎被一層霧樣的潮濕空氣包圍著他們從深色背景中浮現(xiàn)出來(lái)。整個(gè) 畫(huà)面洋溢著一種幽靜而溫馨的詩(shī)意。1498年他完成了壁畫(huà)最后的晚餐。這 幅壁畫(huà)在構(gòu)圖，戲劇性情節(jié)的處理，人物性格和心理的刻畫(huà),明暗和透視的運(yùn)用都 達(dá)到了當(dāng)時(shí)的頂峰，被大家公認(rèn)為第一

9、幅理想的古典繪畫(huà)作品從此被譽(yù)為不朽 的世界名作。達(dá).芬奇的另一幅杰作蒙娜麗薩完成于佛羅倫薩。他通過(guò)仔細(xì) 的觀(guān)察和精心的制作，刻畫(huà)出一位普通意大利婦女的真實(shí)形象。既表達(dá)了作者對(duì) 人的歌頌和贊美，又集中體現(xiàn)了盛期文藝復(fù)興人們審美理想和藝術(shù)成就所以它 成為名揚(yáng)世界的藝術(shù)杰作。盛期文藝復(fù)興的第二位大師米開(kāi)朗基羅他不但是一位偉大的雕刻家、畫(huà)家 和建筑家,也是一位詩(shī)人。他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣的神圣使他成為西方 藝術(shù)史上第一位具有浪漫氣質(zhì)的藝術(shù)大師。創(chuàng)造亞當(dāng)”是米開(kāi)朗基羅天頂畫(huà)中 最富想象力的一幅作品。在這幅畫(huà)中他第一次把上帝描繪成一個(gè)身體健碩、精 神煥發(fā)的白須老人，從此這個(gè)形象就成為人們心目中的上帝

10、。拉斐爾是意大利文藝復(fù)興三杰中最年輕的一位。拉斐爾是一位頭腦聰明、 性格溫和、最善于吸取別人長(zhǎng)處的一位杰出大師。他創(chuàng)造出文藝復(fù)興典雅、優(yōu) 美、具有高度技巧的藝術(shù)典型這是現(xiàn)實(shí)美和理想美的統(tǒng)一被后世稱(chēng)為古典藝術(shù) 的楷模?！拔魉雇⑹ツ甘撬惺ツ赶裰凶罱艹龅淖髌吩谶@里他將基督教的神 與古典的美相結(jié)合，創(chuàng)造出了既莊嚴(yán)又富于人性的圣母形象。這幅畫(huà)同時(shí)也反映 拉斐爾的人道主義精神，思想文化素養(yǎng)和精湛的繪畫(huà)技巧。在美術(shù)史上“晚期文I職稱(chēng)論文發(fā)表專(zhuān)家v/ww,wenfa, netQQ:278123888藝復(fù)興”又被稱(chēng)為“樣式主義時(shí)期，這是盛期文藝復(fù)興到17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格產(chǎn)生 之前的

11、一個(gè)過(guò)度時(shí)期。這時(shí)產(chǎn)生了一種不同于以彳主的新的藝術(shù)風(fēng)格。20世紀(jì)40年代以前，人們從古典主義立場(chǎng)出發(fā)在這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)持否定態(tài)度認(rèn)為它是 一種專(zhuān)門(mén)對(duì)盛朋大師藝術(shù)進(jìn)行仿照的矯柔造作的風(fēng)格是藝術(shù)的倒退和衰落。當(dāng) 代美術(shù)理論家則提出了重新評(píng)價(jià)樣式主義的問(wèn)題認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家不滿(mǎn) 足于古典藝術(shù)追求絕對(duì)完美的唯理主義企圖突破前輩大師的藝術(shù)規(guī)范。開(kāi)始探 索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法是值得肯定的。但有的藝術(shù)家一味追求虛飾浮華 怪誕離奇,則是不可取的。對(duì)此問(wèn)題至今仍無(wú)一致定論。不過(guò)總的來(lái)看;完全站 在古典主義立場(chǎng)上對(duì)它持否定態(tài)度已不為當(dāng)代多數(shù)人所接受。今天很多人對(duì)它 持較積極的看法。意大利藝術(shù)家并不只對(duì)自然的觀(guān)察

12、和模仿他們還通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的研究 和學(xué)習(xí)，力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過(guò)早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和 探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人 物形象。這種形象有和諧的姿態(tài)勻稱(chēng)的比例，優(yōu)美的面容，成為西方古典藝術(shù)的 楷模。在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作 品注入世俗的因素，以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話(huà)和普通人的生活開(kāi)始在 作品中歌頌人性，贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。歸結(jié)起來(lái),藝術(shù)作品內(nèi)容的世俗化技法的科學(xué)化和審美的理想化成為意大 利文藝復(fù)興造型藝術(shù)的重要特征。意大利文藝復(fù)興所取得的藝術(shù)成就可以歸納 為，確立了科學(xué)的繪畫(huà)體系,建立