“清明”與“上河”含義之謎

1、.*;“清明與“上河含義之謎張擇端的?清明上河圖?如此巨制一定是有寓意。那么?清明上河圖?中的“清明與“上河是什么含義呢？?清明上河圖?的專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對(duì)“清明的考證得出三種觀點(diǎn)：一：“清明節(jié)之意；二：“清明坊之意；三：即“清明盛世之意。持“清明節(jié)觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有已故文物鑒定專(zhuān)家鄭振鐸先生，和書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家徐邦達(dá)先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。持“清明坊觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，是已故河南開(kāi)封中學(xué)的孔憲易先生，年，孔憲易先生在?美術(shù)雜志?上發(fā)表了?清明上河圖質(zhì)疑?的文章?？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^(guò)對(duì)木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認(rèn)為是畫(huà)的秋景。清明之意是指“清明坊。根據(jù)是當(dāng)時(shí)東京城劃分

2、一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊。持“清明盛世觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有著名鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青先生，史樹(shù)青先生指出：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱(chēng)頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。河南大學(xué)歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時(shí)間對(duì)?清明上河圖?進(jìn)展細(xì)致地考證。他在?清明上河圖與清明上河學(xué)?一書(shū)中，對(duì)孔憲易先生的秋景之說(shuō)持否認(rèn)態(tài)度。其中對(duì)扇子的考證叫人折服。?清明上河圖?中出現(xiàn)的扇子有十多處，這是孔憲易先消費(fèi)生秋景說(shuō)法的原因之一。周寶珠教授考證認(rèn)為，扇子的主要功能確實(shí)是用來(lái)拂暑驅(qū)蠅，但是在北宋這個(gè)時(shí)期還另有它用。扇子除有題詩(shī)作畫(huà)、撲賣(mài)饋贈(zèng)之用外，還有“便面之用。“便面這一風(fēng)俗由來(lái)已久。

3、書(shū)生文人、達(dá)官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿應(yīng)酬，就以扇子障面，對(duì)方心神領(lǐng)會(huì)并不責(zé)怪，反而認(rèn)為是禮貌之舉。故曰：“以扇遮面，那么其兩便。由此看來(lái)“便面風(fēng)俗是不受季節(jié)影響的。周寶珠教授對(duì)“政治清明一說(shuō)贊賞有嘉，并進(jìn)一步證明了這種可能性。北宋長(zhǎng)期施行的“偃武修文的國(guó)策，國(guó)家經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，出現(xiàn)了較唐朝時(shí)期之后的又一個(gè)太平盛世。這一時(shí)期的文人官宦，為了仕途騰達(dá)，大肆歌頌當(dāng)朝皇帝的政治清明；宋徽宗時(shí)期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導(dǎo)“豐享豫大。旨在蠱惑人心，形容天下富足，太平安樂(lè)的景象。?清明上河圖?中展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文的治國(guó)思想。假如稱(chēng)太平盛世未免太露骨，因此“

4、清明上河圖這五字一語(yǔ)雙關(guān)，弦外有音。但是?清明上河圖?中描繪的正在乞討的乞丐，官衙門(mén)口坐著的懶散的士兵，以及大街上跑著的豬等，這些景象卻似乎與太平盛世相違犯。許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于?清明上河圖?中的“清明有著諸多的解釋與爭(zhēng)論。那么?清明上河圖?中的“上河又是指什么含義呢？長(zhǎng)期以來(lái)一些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“上河二字的含義也有諸多解釋。關(guān)于“上河的含義主要有幾種觀點(diǎn)：有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河是指“河的上游；有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河是“逆水行舟之意；也有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河即“上墳之意；還有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河即“趕集上街之意。根據(jù)?東京夢(mèng)華錄?中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運(yùn)東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專(zhuān)家學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn)。根據(jù)?清明上河圖?明代李東陽(yáng)的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，假設(shè)今之上冢然，故其如此也。這就是一些專(zhuān)家學(xué)者提出“上河即是“上墳一說(shuō)的重要根據(jù)。然而，還有專(zhuān)家學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)，認(rèn)為“上河不能作為動(dòng)詞解釋?zhuān)鴳?yīng)該作為專(zhuān)用名詞解釋?zhuān)偃绨疵~解釋“上河應(yīng)該是指御河。也有學(xué)者提出疑義，雖然?清明上河圖?中展現(xiàn)了磅礴氣勢(shì)的繁盛景象，但是，?清明上河圖?中也描繪了乞討的乞丐，街上跑著的豬，官衙門(mén)口坐著的懶散的士兵