地域文化01-04任務(wù)

1、地域文化01-04任務(wù)參考答案單選題（大洋洲遺址）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。（大洋洲遺址）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土 著青銅文化。（贛南）是明清時期閩粵移民的集中地和大本營。（滸灣鎮(zhèn)）是我國最大的刻板印刷基地之一。（角山遺址）是我國至今發(fā)掘的中國古代最早的制造原始陶瓷的窯場。（角山遺址）為目前所知江南地區(qū)乃至全國最大的商代窯爐。（南豐）被稱為“儺舞之鄉(xiāng)（青花）燒造成功，使景德鎮(zhèn)瓷器在全國獨占鰲頭。（吳城遺址）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江之說。（吳城遺址）是目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存。（西周）時期江西地方

2、文化遺址密集出現(xiàn)（弋陽腔）被稱為后世高腔之祖崇仁學派的開創(chuàng)者是（吳與弼）鵝湖之會的地點是（鵝湖寺）“浮梁歙州，萬國來求描述的是江西哪一種商品遠銷海外（茶葉）“浮梁歙州，萬國來求指的是江西歷史上哪種商品（茶葉）“江西得名于（江南西道）“江西是以（長江）為座標而得名的？江西詩派的創(chuàng)立者是（黃庭堅）“江西填湖廣指的對象是（人口）馬祖是指（道一）牡丹一出，幾令西廂減價，牡丹指的是湯顯祖的戲曲（還魂記）“儺最早起源于（原始社會）人生自古誰元死，留取丹心照汗青是（文天祥）的詩句。四十八家藥材行，還有三家賣琉黃形容的是（樟樹鎮(zhèn)）五里一將軍，十里一儺神是指（上栗）樣式雷家族所從事的行業(yè)是（建筑業(yè)）“馀汗之水”

3、是指（信江）元詩四大家中有（3）人是江西籍的。島夷志略的作者是（汪大淵）廣輿圖的作者是（羅洪先）禾譜的作者是（曾安止）集古錄的作者是（歐陽修）六一詩話的作者是（歐陽修）十送紅軍由（送郎歌）改編而來。宋史中，有（86）江西人有傳記。滕王閣序“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（徐稚）天工開物的作者是（宋應(yīng)星）新五代史的作者是（歐陽修）輿地圖最早刊石于（龍虎山）安源工人俱樂部成立于（1922）年。八大山人是（朱耷）八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了 （武裝奪取政權(quán)）的道路。白鷺洲書院地創(chuàng)辦者是（江萬里）北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（54 ）所。被稱為北宋倚聲家初祖的是（晏殊）被稱為儺舞之鄉(xiāng)

4、的是（南豐）被稱為宋之蘇武的是（洪皓）被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（朱權(quán)）被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（禾譜）被稱為元明清書院學規(guī)的范本的是（白鹿洞書院學規(guī)）被公認為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（歐陽修）被公認為當年最為豐富的南洋記載的著作是（島夷志略）被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶遺產(chǎn)名錄的是（樣式雷圖檔）被民眾奉為“江西福主”的是（許遜）被乾隆皇帝稱為江右兩名士的是（蔣士銓、彭元瑞）被清人姚燮稱贊為奇麗動人，古今絕唱的是（牡丹亭）被西方學者稱為“東方馬可波羅的是（汪大淵）被一些學者譽為東方的莎士比亞的是（湯顯祖）被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀百科全書的是（天工開物）曹洞宗祖庭

5、是（普利禪寺）禪宗青原系的鼻祖是（行思）成化時期獲明憲宗寵信的江西術(shù)士是（李孜?。┐呵飸?zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（百越族）從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（鐘姓）大洋洲遺址位于（新干）道教正一派的發(fā)源地是（龍虎山）吊桶環(huán)上層遺址展現(xiàn)了江西地區(qū)（新石器早期）的文化面貌吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（野生稻）吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是（20世紀90年代）吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（史前民眾）生存文化吊桶環(huán)遺址位于（萬年縣）疊山書院是為紀念（謝枋得）。對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（歐陽修）奉旨相度明十三陵和故宮的江西著名風水師是（廖均卿）佛教凈土宗“祖庭”在（廬山東林寺

6、）佛教凈土宗始祖是（慧遠）共和國搖籃是指（瑞金）國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（仙水巖崖墓）繼史記漢書后，體例較為完備的史書是（新唐書）江西“人才之盛，遂甲于天下是在哪一時期（宋代）江西訟風最盛的時期是在（宋明）江西采茶戲有（5大流派。江西的丘陵主要分布在（贛東北和贛中）江西歷史上第一人杰、民間號為番君的是（吳芮）江西儺舞向儺戲的轉(zhuǎn)變發(fā)生于（隋唐）時期江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（元末明初）江西三寮村是（形勢派）風水的發(fā)源地江西山地占全省總面積的（36%）江西最古老的家訓是（陳氏家法）江西最早也最具影響的義門是（江州陳氏）角山遺址發(fā)現(xiàn)于（1980年）角山遺址位于（鷹潭）景德鎮(zhèn)成為我國制瓷業(yè)

7、的中心是在（明）凈明道的創(chuàng)建者是（許遜）據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（商代中期）開后世詩話先河的詩學理論著作是（六一詩話）開始稱江西為文章節(jié)義之邦是在（兩宋）時期（）廬山云霧在（）開始聞名全國（明代）樂平現(xiàn)存最早的古戲臺建于（崇禎）年間。陸九淵的心學以（象山書院）為基地進行弘揚。明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（張中）明代第一部茶學著作茶譜的作者是（寧王朱權(quán)）明代江西共考取進士 （2728）人。明代江西私家書院有（103）所。明代江西在北京的會館數(shù)量在各省排名（第一）明代江西在北京的會館有（14）所。明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（饒河戲）明清時期，與海外往來的唯一合法通道是（運河-

8、長江-贛江-北江-珠江）明清時期江西造紙業(yè)的中心是（廣信府）明清時期在（湖廣）流行著“無江西人不成市場的民諺？明世宗時期得風水狀元的江西風水師是（廖文政）目前分布在江西全省的萬壽宮有（580）所南昌“八一起義”爆發(fā)于（1927）年。南昌八一廣場始建于（1952）年。南明將領(lǐng)阮大鉞投降清朝，給清軍將領(lǐng)演唱的是（弋陽腔）南宋時期，江西共開辦書院（82）所。南宋時期，江西共考中進士 （3697）人。鄱陽湖水系占全省流域面積的（94%）清朝的“廬陵辯論”的地點是（白鷺洲書院）確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀念日的年代是（1933）年。秋收起義期間，著名的三灣改編的發(fā)生地是（永新）。親筆書寫“模范興國”獎旗

9、的是（毛澤東）饒河古稱（番水）三皇宮是（藥商）的組織首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（景德鎮(zhèn)）思本的代表性著作是（輿地圖）宋太宗賜對聯(lián)“三千余口文章第，五百年來孝義家是指（江州陳氏）隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（江西）所制瓷器被譽為“假玉器的是（陶玉）湯顯祖“臨川四夢中，幾令西廂減價的是（牡丹亭）湯顯祖在文學創(chuàng)作上的主張是（直抒性情）唐代江南西道所轄州數(shù)為（8）個唐太宗貞觀年間，江西考取進士的人數(shù)是（2）銅嶺遺址的發(fā)現(xiàn)將我國采銅歷史向前推了 （300）多年銅嶺遺址發(fā)現(xiàn)的時間是（1988年）銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（戰(zhàn)國時期）晚唐民諺筠袁贛吉，腦后插筆

10、指的是（筠州、袁州、贛州、吉安四地多訟師）晚唐有民諺筠袁贛吉，腦后插筆”，其中筠是指當今（高安）文苑佳話虎溪三笑發(fā)生在（廬山）我國最大的淡水湖是（鄱陽湖）吳城方國文明進入興盛時期是在（商代晚期）吳城遺址的整個面積達（4）平方千米。吳城遺址是（1973年）被發(fā)現(xiàn)的。五代時期，江西考中進士的人數(shù)是（11人）西采茶戲有（5大流派。西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣（18）西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（九江郡）下列被稱為元代著名地圖學家的是（朱思本）下列不屬于江西海外萬壽宮的地區(qū)的是（泰國）下列哪一種學說被朝廷打入偽學”（朱學）下列史書屬于歐陽修獨撰的是（新五代史）下列諸人中，（歐陽修）有2部史書進

11、入二十四史仙人洞人的經(jīng)濟活動以（狩獵）為主仙人洞下層與（吊桶環(huán)中層）是同屬于一個的文化遺存仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（中石器時代）仙人洞遺址最早發(fā)掘于（20世紀60年代）仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（箏、扁鼓）新干大洋洲遺址出土的主要文物為（青銅器）信江源位于（懷玉山）潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（唐昭宗）年間。要求南豐人傳儺以靖妖氛的人是（吳芮）永嘉之亂后，進入江西的中原移民主要分布在（潯陽郡）有中國古戲臺博物館美譽的是（樂平）“粵戶閩庭”指的是（江西）元代江西書院數(shù)在全國排名（第一）元代著名航海家江西人汪大淵的遠航是從哪里出發(fā)的（泉州） 在家鄉(xiāng)建造萃和堂”，讓全族人過起大同生活

12、的是（何心隱） 在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)的是（景德鎮(zhèn)）在中國地圖學上首創(chuàng)圖例標志的是（羅洪先）戰(zhàn)國糧倉遺址代表了江西文化與（荊楚文化）的關(guān)系。戰(zhàn)國糧倉遺址位于（新干）整個唐代，江西考取進士的人數(shù)是（65）正式確立程朱理學為統(tǒng)治思想的朝代是（元代）政治中心東移及大運河開通后，國內(nèi)主要的南北通道為（運河-長江-贛江-北江-珠江）制定白鹿洞書院學規(guī)的是（朱熹）中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（井岡山土地法）中國歷史上流傳下來的最早的金石學專書是（集古錄）中華蘇維埃共和國的首都是在（瑞金）朱思本的代表性著作是（輿地圖）自古有五里一將軍，十里一儺神的是指（上栗）最能代表江西文化與吳越文化關(guān)系的是（仙水巖崖

13、墓遺址）最晚至（公元前6世紀），贛地的古老方國不復存在。判斷題除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（x）隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。（V）節(jié)義是指江西多剛正義烈之士。（V）“人才之盛，遂甲于天下是明朝人對江西的美譽。（x）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭的作者是江西詩人楊萬里。（V）“潯陽三隱是指周續(xù)之、劉澄之和黃庭堅。（V）“樣式雷”是指清代永修雷氏建筑世家。（V ）“藥都樟樹有悠久的釀酒歷史。（V）廣輿圖比輿地圖更為精確。（V）禾譜的出現(xiàn)是江西悠久稻作文化的一個表現(xiàn)。（V）新五代史和舊唐書都是歐陽修的史學代表作。（X）瀛涯勝覽是元代江西人

14、汪大洲的代表著作。（x）安源是秋收起義的中心之一，安源礦井隊也是秋收起義的主力部隊。（V）安源是秋收起義的主要策源地和爆發(fā)地。（V）八大山人的花鳥畫繼承了唐代陳淳、徐渭的寫意技法。（x）八大山人的畫寄托了國破家亡之痛。（V八大山人的畫尤以花鳥著稱于世。（V）八一廣場最具標志性的建筑是“八一南昌起義紀念塔”。（V）白蓮教是一種混合有佛教、道教、明教等內(nèi)容的民間秘密宗教組織。（V）白鷺村位于贛縣南端，毗鄰興國和萬安，為典型的客家村落。（V）被列寧譽為中國十一世紀最偉大的改革家的是王安石。（V）朝饒州儒士朱季友被永樂帝罵為儒之賊”。（V）遲到西周中期，宗周王朝的政治版圖已達到江西境內(nèi)。（V）出“儒、

15、釋、道”3教“原無分際”的是何心隱。（X）除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。（x）春秋戰(zhàn)國時期，江西冶鑄鐵技術(shù)進入全國先進行列。（V ）東漢末期豫章郡下轄26縣。（V ）道教正一派的發(fā)源地是三清山。（x ）鄧小平、江澤民都曾號召大力弘揚井岡山精神。（V）第一次提出井岡山精神”這一概念的是周恩來。（x）吊桶環(huán)上層遺址還沒有應(yīng)用磨制和鉆孔技術(shù)（x）吊桶環(huán)遺址中層文化為舊石器時代晚期。（x）對江西人口構(gòu)成影響深遠的三次戰(zhàn)亂是永嘉之亂、安史之亂和元末紅巾軍起義（x） 鵝湖之會涉及到了朱學、陸學的根本分歧。（x）贛南采茶戲主要流行于南昌一代。（x）贛州市始建于南朝梁，主要建于

16、唐宋兩代。（x）公元前14世紀江西地區(qū)商業(yè)活動開始形成并得到初步發(fā)展。（V）漢末期豫章郡下轄26縣。（V）賀龍指揮部原為中華圣公會宏道堂，是一座中西合璧的古建筑。（V）紅色文化是中國革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨和進步人士領(lǐng)導人民群眾共同創(chuàng) 造、積淀的文化遺產(chǎn)。（V）胡錦濤曾對井岡山精神作過2次闡述。（x）江是長江8大支流之一。（V）江西“訟風”最盛的時候是在唐宋兩朝。（x）江西被稱為文章節(jié)義之邦是在隋唐時期。（x）江西不是南宋政權(quán)的主體政區(qū)。（x）江西地貌總的特點是山地和平原多，丘陵少。（x）江西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的10余處春秋戰(zhàn)國時期遺址中，很少與楚文化有密切關(guān)系（x）江西歷史上的尚巫習俗與荊楚文化沒

17、有關(guān)系（x）江西歷史上的書院都是私人所辦。（x）江西儺始終堅持以舞蹈為活動核心這一傳統(tǒng)。（x）江西儺戲較完整了保存了古老儺舞風貌和儺祭儀式。（V）江西三寮村的風水術(shù)屬于理法派。（x）江西三寮村的風水術(shù)屬于理法派。（x）江西三寮村的風水術(shù)屬于理法派。（x）江西三寮村的風水術(shù)屬于理法派。（x）江西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系。（x）江西商人在海外沒有建過萬壽宮（x）江西是茶禪一味思想的淵藪。（V ）江西是中國封建社會后期文化中心地區(qū)之一 （V）江西術(shù)士彭瑩玉曾建立國號“天完”的政權(quán)。（V ）江西約三分之二的村莊建于明清時期。（V）江右王門的思想特色是信守師說、深受禪

18、學浸染。（V）角山遺址出土陶器上沒有刻畫符號（x）井岡山革命道路就是以城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)的道路。（x）井岡山是共和國的搖籃。（x）凈明道融合了儒、佛兩家學說。（x ）境地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量新石器時代晚期遺址，絕大多數(shù)都是非單一的文化堆積（V）客家月印中，曲江風度”、“相國遺風所寓姓氏均為張姓。（V ）明朝饒州儒士朱季友被永樂帝罵為“儒之賊”。（V ）樂平古戲臺中，祠堂臺與萬年臺結(jié)合在一起的稱“晴雨臺”。（V）寮村的風水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識。（V）龍虎山天師府門上對聯(lián)麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家是明代大書畫家董其 昌的手筆。（V ）陸九淵將“理”視作宇宙的本源。（X） 陸九淵將

19、“心”視作宇宙的本源。（V） 陸學是指明代陸九洲開創(chuàng)的“心學”。（x）毛澤東在井岡山撰寫了著名的星星之火，可以燎原一文。（x） 明代片板不許下海的政策對江西經(jīng)濟文化發(fā)展影響很大（V ） 明清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式。（V） 明清時期，今江蘇、浙江等地最活躍的商幫是江右商幫。（x） 南昌八一起義紀念館舊址原是江西大旅社。（V）南昌是中國革命的搖籃。（X）南昌萬壽宮始建于東晉，初名許仙祠。（x ）歐陽修在北宋政治、文學和史學領(lǐng)域都作出了重要貢獻。（V）歐陽修在文學理論上主張“道與“文并重。（V）清時期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式。（V） 秋收起義第一次公開打出了工農(nóng)革命軍的

20、旗號。（V） 秋收起義廣場位于南昌城區(qū)。（x）秋晚期至戰(zhàn)國，鐵農(nóng)具在贛北、贛中等地還不普遍。（x）全國3大藥幫是京幫、川幫和樟幫。（）確定8月1日建軍節(jié)是在中華蘇維埃第一次全國代表大會上。（x） 瑞金是中國革命搖籃，興國是紅色故都。（x）三寮村的風水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識。（V） 上清鎮(zhèn)位于江西省鷹潭市西北部。（x）世稱百丈禪師的僧人是懷海。（V ）宋代景德鎮(zhèn)瓷窯開始出現(xiàn)“官窯”與“民窯”之分。（x ）隨著江西人口的流動，弋陽腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。（V） 提出“儒、釋、道”3教“原無分際”的是何心隱。（x ）湯顯祖的牡丹亭取材于唐傳奇小說霍小玉傳。（x） 湯顯祖在文學創(chuàng)作

21、上是復古派。（x）唐宋八大家中是江西人的是歐陽修、王安石、蘇軾。（x）銅嶺遺址揭示了我國青銅文化的獨立起源（V）晚商時期，吳城方國文化進入興盛時期（V）王守仁是江西人。（x）王陽明在江西講學的主要基地是書院。（V）位列蘇門四學士中的江西人是黃庭堅。（V）吳與弼是余干學派的開創(chuàng)者。（x）西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系。（x）西省域框架在省玄宗開元年間開始形成。（V）戲臺是戲曲演出的舞臺。（V）仙人洞下層遺址與吊桶環(huán)中層遺址不屬于同一個時期的文化遺存（x）仙水巖崖墓出土的古箏是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古箏樂器。（V）仙水巖崖墓出土紡織品可能已使用了染色技術(shù)。（V）象山書

22、院初名象山精舍。（V）興國的紅色文化資源豐富，有一園一院六館七大革命舊址之說。（V）興國籍開國將軍人數(shù)在全國排名第三。（V）興國是連接贛南與吉泰盆地的中心地帶。（V）學指王守仁的心學學說。（V）洋洲遺址出土青銅禮器大部分非本地鑄造（X）宜春儺分開口儺、閉口儺2種。（x）意大利著名傳教士利瑪竇曾定居南昌。（V ）永嘉之亂前，江西風俗被評為“躁勁、輕揚”。（V）漁歌主要產(chǎn)生與流行于宜春地區(qū)。（x）豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下。（V）豫章郡的設(shè)置是江西政治、軍事地位上升和經(jīng)濟、文化發(fā)展的標志。（V）豫章郡設(shè)立于秦始皇時期。（x）豫章郡設(shè)立于西漢初年。（V）豫章設(shè)郡是贛鄱流域自新

23、石器時代開始物質(zhì)文明不斷發(fā)展的結(jié)果。（V）元代江西人汪大淵曾3次出海遠航。（x）在家鄉(xiāng)組織萃和會對民眾實施教化的是顏鈞。（V）在六祖惠能座下承法，光大南宗宗風，史稱七祖的贛僧是慧遠。（X ）在清朝，暢銷海外，被稱為“國貨大宗”的是廬山云霧。（X ）在仙人洞上層遺址中，沒有發(fā)現(xiàn)人工栽培稻（X）在中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣。（V）早在漢代，廬山寺廟里的僧侶便開始種茶。（x ）樟樹鎮(zhèn)的藥材生產(chǎn)可追溯至三國時期葛玄在合皂山上的采藥煉丹。（V ） 鄭和下西洋時，將江西人所著的島夷志略作為主要參考書。（V） 中央蘇區(qū)時期，興國是著名的模范縣、紅軍縣、烈士縣。（V） 周中期，贛境內(nèi)只有

24、人個受命于中央王朝的地方政權(quán)。（x）朱思本的輿地圖重新采用了計里畫方法。（V）朱熹哲學以理作為最高哲學范疇。（V）朱熹哲學以氣作為最高哲學范疇。（x）朱熹哲學重新確立了儒家的道統(tǒng)”。（V）朱學指由南宋朱熹集大成的理學。（V）竹枝詞最初是一種民間歌謠，一般認為起 源于贛州地區(qū)。（x）地域文化簡答題豫章郡的設(shè)置對江西文化發(fā)展有何重要意義？答:豫章設(shè)郡，是秦漢統(tǒng)一局面形成的結(jié)果，也是江西政治、軍事地位上升和 經(jīng)濟、文化發(fā)展的標志。（2）由于豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下，一方面接受 中央文化的熏陶，使這一區(qū)域依附而非背離中央，保證了區(qū)域文化的完整性。另 一方面又依托獨特的地理環(huán)境

25、形成具有地域特色的文化習俗，并產(chǎn)生巨大的向心 力將周圍尚未納入進來的地區(qū)吸引過來，從而慢慢形成今天江西的政區(qū)格局和文 化習俗。秦漢的統(tǒng)一特別是豫章郡的設(shè)置，使得江西文化的形成有了一個相對穩(wěn)定、 受法律承認的地區(qū)載體。樟樹吳城遺址的發(fā)現(xiàn)證明了什么？答:吳城文化已有較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平，并已形成了早期的國家 權(quán)力和中心聚落。(2)作為目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的 商周文化遺存，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)否認了 “商文化不過長江的歷史，使人們必須重 新估價江西和整個江南地區(qū)在中國古代文明起源過程中的地位。(3)它的發(fā)現(xiàn)， 不僅是江西也是整個中國南方地區(qū)先秦古史研究的重大突破。簡述“樣

26、式雷”家族參與設(shè)計的建筑物。答:皇宮；(2)“四園:圓明園、頤和園、靜宜園、靜明園；(3)“三山:萬壽山、玉泉 山、香山；(4)“三?！?北海、中海、南海(5)“二陵”:東陵、西陵。簡述島夷志略的重要價值。答:被公認為當年最為豐富的南洋記載。是研究元代的海外貿(mào)易、中外關(guān)系及這一時期亞、非地區(qū)歷史、地理的珍貴 資料。汪大淵堅持記載親身所見所聞的原則，對于傳說之事則不予收入，這使島 夷志略的價值遠遠高于之前的同類書。簡述江西異端文化的主要表現(xiàn)。答:(1)異端學說:吳與弼、顏鈞、何心隱(2)訟風如潮:唐宋以后，江西好訟成風;(3) 方術(shù)盛行:歷來就有尚巫之風。宋明時期，崇尚方術(shù)之風為朝廷所關(guān)注。江西

27、精神層面的茶文化主要表現(xiàn)在哪些方面。答:江西是茶禪一味思想的淵藪。(2)產(chǎn)生了許多有影響的茶文學作品。(3) 茶深深影響到江西民俗。(4)茶書的編撰為茶史留下寶貴資料。7、簡述湯顯祖在中國戲曲史上的重要地位。答:湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填 寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創(chuàng)作空間與 難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)系劇作 家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞 的伊麗莎白時代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出牡丹亭里杜麗娘 敢于追求自身幸福的人物，更是難

28、能可貴。8、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在井岡山地區(qū)，主要從哪些方面來進行革命根 據(jù)地的創(chuàng)建工作？答:一是盡最大可能爭取當?shù)剞r(nóng)民形式武裝和群眾的支持。二是堅持“黨指揮槍原則，加強軍隊的組織建設(shè)。三是始終堅持用武裝斗爭反對國民黨反動統(tǒng)治，反對投降主義和逃跑主義。四是實施土地革命，加強革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)。9、簡述江西書院在儒家文化發(fā)展中的作用。答:在中國古代的文化傳播中，沒有一種形式能如書院呈現(xiàn)的這般自由。那些執(zhí) 著于傳道的儒家士人滿懷學術(shù)獨立與自由的精神向度，在書院的形式助推下探詢 著自我思想與現(xiàn)時意識的完美融合。同時中國的文化教育事業(yè)和各類人才的培 養(yǎng)，也靠著書院這種特殊的教育組織模式來完成，在

29、寬泛的環(huán)境下進行著教育的 幾度推進。江西書院山水空間下教育的范式，傳遞著一個民族對于文化傳播與學 術(shù)自由交流的強烈追求。10、為何稱江西為“文章節(jié)義之邦？答:江西教育發(fā)達，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，有家孔孟而人陽明之譽。兩宋時期， 被稱為文章節(jié)義之邦”，所謂文章”，指的是江西多著名文人，擁有開創(chuàng)文體及 流派的文學大家和齊整的文學家陣容;而節(jié)義則是指江西多剛正義烈之士，尤其 唐宋以后，在朝代更替之際，特多忠君愛國之士。以詩而言，陶淵明開創(chuàng)田園詩 派或稱隱逸詩派;黃庭堅創(chuàng)立江西詩派;楊萬里創(chuàng)造誠齋詩體;王安石創(chuàng)半山體，又 稱荊公體;文天祥、劉辰翁等興起愛國詩體;元詩四大家，江西虞集、范槨、 揭傒斯即占

30、三家;蔣士銓為乾隆三大家之一;陳三立興起贛派同光體。以詞而論， 全宋詞收入江西詞家174人，占全書作者的12%;“宋詞四大開祖晏殊、晏幾 道父子（并稱“二晏）居其二，晏殊更有北宋倚聲家初祖之譽;姜夔創(chuàng)立格律詞派， 或稱騷雅詞派，與辛棄疾豪放派齊名。以文而言，唐宋八大家江西有三家，即歐 陽修、曾鞏、王安石;明代楊士奇為首開創(chuàng)臺閣體;魏禧為清初散文三大家之一。 論戲曲，湯顯祖開創(chuàng)臨川派，蔣士銓可稱乾隆間第一曲家。以節(jié)義論，南宋洪皓 出使金國，被拘十五年，不忘故土，被稱為宋之蘇武;胡銓不避斧鉞，力請斬秦 檜以謝岳飛。宋末元初，江萬里全家投止水拒降;謝枋得萬古綱常擔上肩，脊 梁鐵硬對皇天”，絕食抗元;

31、文天祥以人生自古誰無死，留取丹心照汗青的浩然 正氣，慷慨殉國;明清之際八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱 居避世。他們不僅在政治史、學術(shù)史上有一定的地位，而且昭示著江西人的節(jié)義。11、簡述井岡山精神的科學內(nèi)涵。答:井岡山精神內(nèi)容豐富，博大精深，江澤民總書記對此有一個科學的概括，他 在2001年5月視察江西工作時指出:井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、 艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。井岡山精神包括百折 不撓的革命信念、敢闖新路的首創(chuàng)精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和勇于勝利的拼搏 精神，以及實事求是、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。內(nèi)涵可以用五句話來概 括:堅定不移的革

32、命信念。堅持黨的絕對領(lǐng)導。密切聯(lián)系人民群眾的思想作風。一切從實際出發(fā)的思想路線。艱苦奮斗的作風.堅定的信念。12、簡述唐宋以后江西多世家大族的表現(xiàn)。答:1、聚族而居，形成了諸多在全國有較大影響的“義門；2、在宗族的支持下，唐宋以下江西科舉發(fā)達；3、宗族勢力非常強盛；4、家訓文化發(fā)達。13、簡述西漢豫章郡18縣分布的特點。答: 依憑自然形勢，靠近江河湖泊； 分布密度小，地區(qū)間置縣不平衡； 軍事戰(zhàn)略意圖明顯，邊防地位突出。這與當時江西的地理位置、開發(fā)程度 等實際情況是相一致的。18縣雖然主要集中在贛北，贛中、贛南、贛東、贛西分布稀少，但其轄 境已相當于今江西省境的西北、西南、東南和南部等區(qū)域。豫章

33、郡所管轄的范圍，大抵上就是現(xiàn)在的江西省。在中國的政區(qū)版圖上，還 沒有哪一個省像江西這樣的“一步到位”。14、簡述禾譜的主要內(nèi)容及重要地位。答：禾譜是中國歷史上第一關(guān)于水稻栽培的專著。雖然全書已失傳，但從前 人的有關(guān)記載和曾氏族譜所保留下來的部分內(nèi)容來看，全書包括稻名篇、稻品 篇、種植篇、耘稻篇、糞壤篇、祈報篇等內(nèi)容。是一部內(nèi)容豐富而又資料詳實的 著作。在當時就受到人們的高度評價。北宋紹圣元年(1094)，五十九歲的蘇東坡遭貶，從南康軍(今江西星子)起程，過 廬山下、經(jīng)湖口、溯贛江而上，過廬陵(今江西吉安)，見到了曾安止。蘇軾見過 曾安止之后，曾安止出所作禾譜。讀過禾譜之后，蘇軾在秧馬歌一首，

34、并引中寫道:過廬陵，見宣德郎致仕曾君安止。出所作禾譜。文既溫雅，事 亦詳實?！?5、井岡山精神的科學內(nèi)涵。答:(1)胸懷理想、堅定信念，是井岡山精神的精髓。 實事求是、勇闖新路，是井岡山精神的核心內(nèi)容。 艱苦奮斗、敢于勝利，是井岡山精神的重要內(nèi)容。依靠群眾、無私奉獻，是井岡山精神在人生觀價值觀和道德情操上的具體體 現(xiàn)。16、江西精神層面的茶文化主要表現(xiàn)在哪些方面。答:江西是茶禪一味思想的淵藪。 產(chǎn)生了許多有影響的茶文學作品。 茶深深影響到江西民俗。茶書的編撰為茶史留下寶貴資料。17、論述經(jīng)濟重心南移與江西經(jīng)濟文化地位提升之間的關(guān)系。答：1、自秦漢統(tǒng)一中央集權(quán)國家建立以后，中國古代經(jīng)歷了一個政治

35、中心東移、 經(jīng)濟重心南移的過程。政治中心東移及大運河開通后，運河-長江-贛江-北江-珠 江成為南北交通要道，江西的地位得到 提升，為江西經(jīng)濟文化發(fā)展提供了極好 機遇。2、安史之亂后，江西成為唐王朝財賦重心之一。自五代兩宋直到清前期， 江西既是人口稠密之地，又 是財富聚集之處，是國家財政收入的重要來源之地。 3、經(jīng)濟的發(fā)展，使江西逐漸取得了輝煌的文化成就，人文經(jīng)過千余年積累，達 到輝煌頂峰“文章節(jié)義之邦”之名逐漸被大家所接受。4、清代江西整體文化 逐漸被邊緣化，但一些具體的文化領(lǐng)域仍然閃耀著創(chuàng)新的光輝。18、簡述歐陽修的文史成就答:領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的 高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革 文風的同時，也對詩風詞 風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋 代詩文革新新運動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實績，對當時以及后代都有很大 影響。歐陽修一生寫了 500多篇散文，有政論文、史論文、記事文，抒情文和筆 記文等，各體兼?zhèn)洹?9、江西采茶戲五大流派答:江西采茶戲，主要發(fā)源于贛南安遠，信豐一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)。明 朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌 以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的