人教版第4課明清之際活躍的儒家思想教學(xué)課件(共23張)

1、 第4課 明清之際活躍的儒家思想 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、閱讀關(guān)于明清之際部分社會(huì)環(huán)境的圖文材料，能夠說出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。2、通過閱讀教材和相關(guān)資料，準(zhǔn)確說出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思想的時(shí)代價(jià)值。3、結(jié)合教材和圖文材料，通過分組活動(dòng)，復(fù)述為什么明清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？第1頁，共24頁。有人將明清這一中國封建社會(huì)的最后盛世比作“落日”的輝煌。也有人說這一歷史時(shí)期的“繁榮”其實(shí)是一個(gè)病入膏肓的人“回光返照”。正是在這一歷史時(shí)期，中國開始落后于西方。 康乾盛世導(dǎo)入第2頁，共24頁。 一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)

2、明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。 材料一：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。政治上：君主專制空前強(qiáng)化；政治腐?。浑A級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。第3頁，共24頁。材料二：自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了明顯的改變，無論是城市或是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。 清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動(dòng)有了進(jìn)一步發(fā)展，雇傭勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加。受雇于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)作坊的織工，不下10萬多人。還有大批待雇織工，如蘇州每天早晨都有大批織工在一定地方待雇?；ň劰ぞ塾诨?，素緞工聚于白蜆橋，紗緞工聚于廣化寺橋，錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急待

3、出賣勞動(dòng)力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十萬”。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬計(jì)”。這樣龐大的雇傭工人隊(duì)伍是前所未有的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽產(chǎn)生。但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。第4頁，共24頁。材料三： “清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書” 。四書五經(jīng)八股取士根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。思想上：實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。 注：書中還將他與西方傳教士合譯的泰西水法一書的內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。第5頁，共24頁。政治上， 君主專制空前強(qiáng)化，政

4、治腐敗， 階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上， 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。階級(jí)上， 新興市民階層日益強(qiáng)大，成為不可忽視的力量。思想上， 實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景第6頁，共24頁。認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的社會(huì)思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治、經(jīng)濟(jì)變革引起思想文化變革。第7頁，共24頁。 二、明清進(jìn)步思想家及思想主張（一）李贄的離經(jīng)叛道 李贄，明末思想家。別號(hào)溫陵居士、百泉居士。為官期間，他目睹朝廷腐敗，常與上司爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng)受過倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資

5、本主義萌芽發(fā)展的艱難， 在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的“道”。主要著作有焚書、藏書等。 76歲時(shí)以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪下獄，在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，但仍流傳于世。李贄有哪些“離經(jīng)叛道”的思想？第8頁，共24頁。材料一 中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書卅紀(jì)列傳總目前論材料二 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。 焚書何心隱論材料三 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。 焚書答鄧石陽反對(duì)以孔子作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)

6、調(diào)個(gè)性發(fā)展。向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽。史料研習(xí)第9頁，共24頁。（一）李贄的離經(jīng)叛道1、代表作焚書、藏書等2、思想主張?zhí)魬?zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。3、評(píng)價(jià)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。第10頁，共24頁。（二）黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊材料一:為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。 明夷待訪錄根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的思想主張。猛烈抨擊君主

7、專制制度，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。第11頁，共24頁。材料三:世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄財(cái)計(jì)三材料二:天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 明夷待訪錄反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)；第12頁，共24頁。(二)黃宗羲：對(duì)君主專制的抨擊1、代表作明夷待訪錄2、思想主張：猛烈抨擊君主

8、專制制度，揭露君主專制是天下之大害。提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。3、意義：抨擊君主專制制度，對(duì)以后反專治斗爭(zhēng)起了積極作用。第13頁，共24頁。（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用材料一: 人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。 以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。用“眾治”來取代“獨(dú)治”批判君主專制。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武的思想主張。 著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。學(xué)者尊為亭林先生晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。第14

9、頁，共24頁。材料二:以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。 材料三:易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。區(qū)分亡國與亡天下，提倡匹夫有責(zé)。（保衛(wèi)整個(gè)國家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情）第15頁，共24頁。(三)顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、代表作天下郡國利病書、日知錄2、思想主張：主張經(jīng)世致用。天下興亡，匹夫有責(zé)。批判君主專制，主張“眾治”。反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐和真知。3、意義：顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不

10、舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。第16頁，共24頁。（四）王夫之的唯物思想材料一: “盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。 唯物思想：唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止時(shí)相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的思想主張。 杰出的思想家、哲

11、學(xué)家。學(xué)者遂稱船山先生。中國樸素唯物主義思想的集大成者第17頁，共24頁。材料二: “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！?“國祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！”政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對(duì)君主專制第18頁，共24頁。(四)王夫之：唯物思想1、代表作船山遺書2、思想主張：（1）唯物思想唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，具有樸素

12、的辯證法思想。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。（2）政治思想深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對(duì)君主專制。3、意義：王夫之的唯物思想，啟示了近代的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。第19頁，共24頁。合作探究一：為什么明清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。1.經(jīng) 濟(jì)：2.政 治：3.思 想：4.群 眾：人們思想愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。第2

13、0頁，共24頁。 明末清初，是我國歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，在此形勢(shì)下，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家，對(duì)秦漢以來的儒學(xué)文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省和理性的批判。 總 結(jié)第21頁，共24頁。合作探究二：明末清初思想家的進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià)？政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建新思想體系。1.主 張：2.評(píng) 價(jià)：（1）積極：通過對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，構(gòu)建新思想體系。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。其民主思想對(duì)封

14、建專制有一定沖擊作用。（2）局限：沒有提出新的社會(huì)制 度，未能形成完整的思想 體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。第22頁，共24頁。應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗 請(qǐng)同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線索圖？魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系【線索梳理】春秋戰(zhàn)國宋明第23頁，共24頁。1、想要體面生活，又覺得打拼辛苦；想要健康身體，又無法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。人最失敗的，莫過于對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對(duì)？人生的道理很簡(jiǎn)單，你想要什么，就去付出足夠的努力。2、時(shí)間是最公平的，活一天就擁有24小時(shí)，差別只是珍

15、惜。你若不相信努力和時(shí)光，時(shí)光一定第一個(gè)辜負(fù)你。有夢(mèng)想就立刻行動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。3、無論正在經(jīng)歷什么，都請(qǐng)不要輕言放棄，因?yàn)閺膩頉]有一種堅(jiān)持會(huì)被辜負(fù)。誰的人生不是荊棘前行，生活從來不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)永遠(yuǎn)安穩(wěn)，只要努力，就能做獨(dú)一無二平凡可貴的自己。4、努力本就是年輕人應(yīng)有的狀態(tài)，是件充實(shí)且美好的事，可一旦有了表演的成分，就會(huì)顯得廉價(jià)，努力，不該是為了朋友圈多獲得幾個(gè)贊，不該是每次長(zhǎng)篇贅述后的自我感動(dòng)，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不過是：但行好事，莫問前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力卻沒能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，愛了很久卻沒能在一起的人，活得用力卻平淡寂寞的

16、青春，遺憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔軟的心智、讓我們懂得累積時(shí)間的力量；那些孤獨(dú)沉寂的時(shí)光，讓我們學(xué)會(huì)守候內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。那些脆弱的不完美，都會(huì)在努力和堅(jiān)持下，改變模樣。6、人生中總會(huì)有一段艱難的路，需要自己獨(dú)自走完，沒人幫助，沒人陪伴，不必畏懼，昂頭走過去就是了，經(jīng)歷所有的挫折與磨難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)比想象中要強(qiáng)大得多。多走彎路，才會(huì)找到捷徑，經(jīng)歷也是人生，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，做更好的自己！7、“一定要成功”這種內(nèi)在的推動(dòng)力是我們生命中最神奇最有趣的東西。一個(gè)人要做成大事，絕不能缺少這種力量，因?yàn)檫@種力量能夠驅(qū)動(dòng)人不停地提高自己的能力。一個(gè)人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己

17、！8、人生的旅途中，最清晰的腳印，往往印在最泥濘的路上，所以，別畏懼暫時(shí)的困頓，即使無人鼓掌，也要全情投入，優(yōu)雅堅(jiān)持。真正改變命運(yùn)的，并不是等來的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。9、這世上沒有所謂的天才，也沒有不勞而獲的回報(bào)，你所看到的每個(gè)光鮮人物，其背后都付出了令人震驚的努力。請(qǐng)相信，你的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有爆發(fā)出來，不要給自己的人生設(shè)限，你自以為的極限，只是別人的起點(diǎn)。寫給渴望突破瓶頸、實(shí)現(xiàn)快速跨越的你。10、生活中，有人給予幫助，那是幸運(yùn)，沒人給予幫助，那是命運(yùn)。我們要學(xué)會(huì)在幸運(yùn)青睞自己的時(shí)候?qū)W會(huì)感恩，在命運(yùn)磨練自己的時(shí)候?qū)W會(huì)堅(jiān)韌。這既是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。11、失敗不可怕，可怕的是從來沒有

18、努力過，還怡然自得地安慰自己，連一點(diǎn)點(diǎn)的懊悔都被麻木所掩蓋下去。不能怕，沒什么比自己背叛自己更可怕。12、跌倒了，一定要爬起來。不爬起來，別人會(huì)看不起你，你自己也會(huì)失去機(jī)會(huì)。在人前微笑，在人后落淚，可這是每個(gè)人都要學(xué)會(huì)的成長(zhǎng)。13、要相信，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)能夠依靠的只有你自己。所以，管別人怎么看，堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，直到堅(jiān)持不下去為止。14、也許你想要的未來在別人眼里不值一提，也許你已經(jīng)很努力了可還是有人不滿意，也許你的理想離你的距離從來沒有拉近過.但請(qǐng)你繼續(xù)向前走，因?yàn)閯e人看不到你的努力，你卻始終看得見自己。15、所有的輝煌和偉大，一定伴隨著挫折和跌倒；所有的風(fēng)光背后，一定都是一串串揉和著淚水和汗水的腳印。16、成功的反義詞不是失敗，而是從未行動(dòng)。有一天你總會(huì)明白，遺憾比失敗更讓你難以面對(duì)。17、沒有一件事情可以