中國古代神話人物圖文介紹

1、中國古代神話人物圖文介紹女媧女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西。太平御覽：女媧在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永

2、遠的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得造人的方法，憑自己的力量傳宗接代。女媧補天的記錄見於淮南子：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大

3、龜?shù)乃哪_，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當天空出現(xiàn)彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。女媧勞苦功高，在西漢的運斗樞元命苞中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數(shù)的神農(nóng)為中華民族人始之初的三皇。王母娘

4、娘傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，后於流傳過程中逐漸女性化與?M化，而成為年老慈祥的女神。根據(jù)古書山海經(jīng)的描寫：西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。（意思好像是說：西王母的外形像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫。滿頭亂發(fā)，還戴著一頂方形帽子。是上天派來負責傳布病毒和各種災難的神）。可見外形很恐怖，而且是位散發(fā)災疫的煞神！漢武帝內(nèi)傳謂其為容貌絕世的女神，并賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，并於此日盛會，俗稱蟠桃盛會。中國一些學者、專家研究認為，神話色彩濃厚的西王母（王母娘娘）在歷史上確有其

5、人。玉皇大帝道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。據(jù)玉皇本行集記載光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。有說玉皇大帝就是道教的元始天尊（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。）歲星太歲歲星太歲，民間傳說中的兇神。一說為木星(歲星)，一說為主四時寒暑之神，一說為十二時辰之神。自西漢始，人們認為凡建筑，遷徙，嫁娶等吉兇皆與其方位有關。若犯之而動土，便會挖道一肉塊，即兇神之化身，并將招致災禍。舊俗每有建筑動土之事，必

6、先探明其方位以避之。元明后設有專壇祭祀。后世亦以名兇惡之人。俗語竟敢在太歲頭上動土，即源於此。意為膽大妄為。人人說命犯太歲衰命就是指他！真武大帝真武大帝的來歷：真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據(jù)太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰，降誕於王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原楚辭之遠游篇有句稱，召玄武而奔屬。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄

7、，身有鱗甲，故曰武。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。太上老君生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖?？鬃訃L往問禮，著有道德經(jīng)五千余言?，F(xiàn)今社會各

8、行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是道德經(jīng)。道德經(jīng)中所說的中心思想是：道，而道是道可道，非常道。名可名，非常名。道的意思雖然比較難明白，但我們可以說道的意思是自然。道家認為，個人不應該反對道，而是要順從於道，按道行事。爭權奪利是荒唐的，也是非常不道德的。道是不敗的，人應該順其道而行。道家認為水是非常柔弱的，心甘請愿地向低處流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。對

9、於個人，樸素和自然是值得讚揚的。暴力應該被避免，人應當清心寡欲。人不應該改變世界，而是要尊重世界。對於政府，無為而治政策是最聰明的方針。通過更繁複的法制或是強制實行法制，通常是使事情便得更糟。高稅賦和戰(zhàn)爭都和道家的哲學精神相違背。道德經(jīng)的影像巨大。這本書的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的內(nèi)涵卻是極其豐富。在中國，雖然儒家思想是中國歷代哲學的主流，不過儒家的哲學中吸收了道家的很多思想，儒家還是很尊重道家思想的。太上老君是道教最高神之一，是三大超級神中的一位。他之被神圣化，始於東漢。東漢的張陵（后來的張?zhí)鞄煟﹦?chuàng)設天師道，為了和佛教抗衡，便抬出老子為祖師，并尊為太上老君。后稱太上道德天尊。其

10、后道教典籍將老子極度神化，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。但愿人長久 千里共嬋娟嫦娥嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手?；茨献佑[冥訓中說，后羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。嫦娥飛升月宮后，住在淒清冷漠的廣寒宮內(nèi)，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。其中唐代詩人李商隱的嫦娥詩深刻表現(xiàn)了她的寂寞和悔恨云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。大意是云母制成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸低斜下落啟明星也已下

11、沉。 廣寒宮的嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。天后媽祖媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教太上老君說天妃救苦靈驗經(jīng)稱，太上老君封媽祖為輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。有關媽祖的記載，大約起於北宋。媽祖原是都巡檢林愿之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年二十八歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月，不聞哭聲，故名之曰默娘。林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典秘法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。昇化以后，有禱輒應。自宣和以后，兩宋間

12、先后敕封達九次。其封號，南宋光宗紹熙(1190年)由夫人進爵為妃，元世祖時又進爵為天妃，清康熙時再進爵為天后。至清嘉慶年間，媽祖的妐馱w經(jīng)累積到二十八字。媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據(jù)傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。媽祖常穿朱衣，乘云游於島嶼之間。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖圣號，媽祖就會到場營救。太上老君說天妃救苦靈驗經(jīng)稱，媽祖所救就是翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫。后來，媽祖之職能略有擴大。同經(jīng)還稱若有行商坐賈，買賣積財，或農(nóng)工技藝，種作經(jīng)營，或行兵布陣，或產(chǎn)難，或疾病，但能起恭敬心，稱吾名者，我即應時孚感，令得所愿遂心，所謀如意。因此，民間亦有以

13、媽祖為送子娘娘的。中國東南沿海各地大多建有媽祖廟，其中以福建泉州莆田媽祖廟為祖庭。僅臺灣一省就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內(nèi)建於明代的2座，建於清代37座。每年三月二十三日是媽祖神誕之日，福建莆田的媽祖廟和以臺灣北港朝天宮為代表的媽祖廟都要舉行奉祀和媽祖像巡街活動，媽祖信徒人數(shù)之多，香火之旺，至今亦然 。臺灣朝天宮的媽祖像是從莆田湄州請來，因而被認為是莆田媽祖廟的分靈，故每隔幾年都要抬著媽祖像到湄洲掛香一次，表示對媽祖的崇拜核對祖宗的懷念。愿有情人終成眷屬月老月下老人簡稱月老，是婚姻之神。典出唐李復言續(xù)幽怪錄定婚店。唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐

14、在月光下，翻看著一本書，像在查找什么。韋固問老人家在翻查什么 ? 老人答到天下人的婚書。韋固又問袋中何物 ? 老人說袋內(nèi)都是紅繩，用來系住夫婦之足。鬗頃臚妙a，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，便定終身。-這就是流傳千人的俗語千里姻緣一線牽的來歷。韋固十分驚奇，忙打聽自己的婚事。月下老人翻書查看，笑著對他說足下的未婚妻，就是店北頭賣菜的老太婆的三歲女兒。韋固一聽勃然大怒，悻悻返回店中。十年之后，韋固因立軍功迎娶相州參軍的女兒，韋固才知道此女正是過去月下老人提及的三歲小女。韋固見天意不可違，真是千里姻緣一線牽。宋城的縣宰知道這件事后，把那間客棧定名為定婚店。牽紅線的老人，從此稱為月下老人。

15、吳剛伐桂吳剛神話傳說中吳剛學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐。見唐段成式酉陽雜俎卷一天咫。又山海經(jīng)中，吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹 - 月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一蚥雃芋一位蟾蜍一位兔 后羿后羿， 又稱夷羿，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王啟的兒子太康耽於游樂田獵，不理政事，被后羿所

16、逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來被親信寒浞所殺。神話傳說后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為箭神。哪吒鬧海哪吒又作那吒。源於元代三教搜神大全。明代古典小說西游記，封神演義中人物。西游記講的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通廣大。曾參與討伐孫悟空，大敗而歸。封神演義說:一日哪吒去東海九灣河沐浴，因?qū)⑻艺嫒怂n寶物乾坤圈置水中玩耍，東海龍宮動搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，惹腦哪吒被打死。后龍王三太子

17、敖丙調(diào)集龍兵與之大戰(zhàn)，被哪吒打死。龍王準奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宮門前痛毆之。后為表示自己的作為與父母無關，便拆肉還母，拆骨還父。死后，其師太乙真人把哪吒的魂魄借蓮花為之而復活。又賜火尖槍，腳踏風火輪。后助姜子牙興周滅紂，戰(zhàn)功顯赫。在佛經(jīng)中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子獨?。垂嗫诙桑┮彩巧裢◤V大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。四大天王梵文：Caturmaharajakayikas為帝釋之外將,須彌山腹有一山,名犍陀羅山

18、,山有四山頭,個住一山個護一天下（四大部洲,即東勝神州,南瞻部洲（中國在此洲）,西牛賀洲,北俱蘆洲）故又稱護世四天王,是六欲天之第一,（佛教把世界分位依次上升的欲界,色界,無色界”三界”世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪回”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能”跳出三界外,不受輪回之苦,欲界又有六天,稱”六欲天”,為天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,為四天王及他們的隨從的住所）。東方持國天王：梵文：Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲胄,手持琵琶,是主樂神,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教,他負責守護東勝神州。是

19、二十諸天中的第四天王。南方增長天王：梵文：Vidradhaka。”增長”意為能傳令眾生,增長善根,護持佛法,故名增長天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,首握寶劍。為的是保護佛法,部受侵犯,他負責守護南瞻部洲。是二十諸天中的第五天王。西方廣目天王：梵文：Virapaksa。”廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界,護持人民,古名廣目天王。住須彌山白云埵,身為紅色,穿甲冑,為群龍領袖,故手纏一赤龍（也有的作赤索）,看到有人部信奉佛教,即用索捉來,使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王。北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福,德知名聞於四方。住須彌山水晶埵

20、,身為綠色,穿甲冑,右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾,護持人民財富。又名施財天,是古印度的財神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,唐明皇為感恩,特命”諸道州府城西北及營寨并設其相”供養(yǎng),佛也特設別院供養(yǎng)。是二十諸天中的第三天王。 托塔天王托塔天王，名靖，歷史上卻有其人。他是陜西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰(zhàn)功顯赫，故死后封為衛(wèi)國公，又因死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是道晚唐時候，李靖漸漸被神化了。在封神演義中，托塔李天王是陳塘關的總兵，生子哪吒，因哪吒鬧海，李靖為息事寧人，逼哪吒自殺。哪吒死后，以蓮花復生，尋李靖復仇，李靖不敵，幸遇

21、燃燈古佛贈玲瓏寶塔，將哪吒罩在塔內(nèi)，而被熊熊的佛光所攝。李靖有此寶塔，便成為托塔李天王。在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是托塔李天王的前身。 太白金星太白金星-星名。亦為神話傳說中的天神。古時，以金星辰見於東方謂啟明，夕位於西方曰太白。亦說：東方有啟明，西有長庚。傳說太白金星主殺伐，古代詩文中多以比喻兵戎。西游記有太白金星奉玉皇大帝旨下界詔安孫悟空之說 天龍八部大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。龍眾：梵語 Naga， 佛經(jīng)上說有無數(shù)龍王，專管興云降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因牠的女兒就是后成佛的龍女。夜叉：梵語 Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會傷害

22、人的鬼。雜寶藏經(jīng)：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。阿修羅：梵文：Ashura， 意思是無端，容貌丑陋之意，阿修羅男的極丑，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰(zhàn)。人們把他們爭戰(zhàn)的戰(zhàn)場叫修羅場。乾闥婆：梵文：Gandharva， 意思是香神，又是樂神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發(fā)出濃烈的香氣。迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥神，兩支翅膀張開有336萬里！以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，

23、飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)毒氣極多，臨死時毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。（節(jié)錄自金庸天龍八部）緊那羅：梵語 Kinnara， 是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。摩呼羅迦：梵文：Mahiraga， 是大莽神。人身蛇頭。 大梵天王梵文 Mahabrahman。音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜。梵在佛經(jīng)中是離淫,欲之色界諸天之名,其中的初天為大梵天。大梵為君,梵輔為臣,梵眾為民。大梵天是婆羅門教和印度教的創(chuàng)造神,與濕婆,毗濕奴合稱為三大神。大梵天王既是創(chuàng)造神,同時又是毀滅之神。他高興的時候,世間安穩(wěn),萬物興盛;當他憤怒時,則世間不安

24、,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。他是佛陀的護法天神。是佛教二十諸天中的第一位。帝釋天梵文 Sakra-devanam-Lndra。音譯：”釋迦提桓因陀羅”,譯曰：”釋迦”是姓”能”的意思;”提桓”是”天”的意思;”因陀羅”是”帝”的意思;合起來即”能天帝”、”天帝”。帝釋是古印度的大神。帝釋在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,并奉獻床榻臥具及各種飲食供養(yǎng)佛及弟子,帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善漸城相聚,商討天下善惡諸事,是佛教二十諸天中的第二位天王?，F(xiàn)童子而護法,現(xiàn)宰官以降魔.韋馱梵文：Veda。又名違馱天,本是婆羅門的天神,南方增長

25、天王的八大神將之一。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面對著釋迦牟尼佛像。傳說佛涅盤時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱天急追取還,故為護打法神將,世稱韋馱菩薩,形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。是二十諸天中第十二天。 龍王龍是中國古代神話的四靈之一。太上洞淵神咒經(jīng)中有龍王品，列有以方位為區(qū)分的五帝龍王，以海洋為區(qū)分的四海龍王，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈

26、澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為延庥顯應分水龍王之神，令河道總督以時致祭。在西游記中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教太上洞淵神咒經(jīng)中的龍王品就稱，國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。龍是中國傳說中的

27、一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有鬚角，五爪。本草綱目則稱龍有九似，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名多它龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。在佛教中，龍是天龍八部的其中一部龍女龍女是二十諸天中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在

28、龍宮說法華經(jīng),豁然覺悟,通達佛法,發(fā)菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。人常說的 觀音身邊“金童，玉女”中，玉女即是龍女鍾馗鍾馗的出現(xiàn)與唐朝玄宗皇帝有關。據(jù)宋代著名學者、科學家沈括補筆談說，唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮后得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什么人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天淆孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印后分賜給各大臣。見清趙翼陔余

29、叢考卷三十五鍾馗。民間傳說鍾馗有各同鄉(xiāng)好友教杜平，為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。鍾馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鍾馗做了鬼王之后，為報答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的鍾馗嫁妹的故事。張?zhí)鞄煆埖懒陱埖懒曜州o漢，是張良的八世孫。他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降。身穿錦繡并且拿了一枝奇花給她。他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃云籠罩在房子上，紫氣瀰漫在

30、庭院中。房間里光華如有日月照耀，并且又聞到夢中的異香，久久不散。張道陵自幼聰慧過人，七歲就讀通了老子道德經(jīng)，天文地理河圖洛書地無不通曉。后來被選為賢良方正的官，然而雖然做官，而他卻志在修道，不久就隱居到北邱山里，有一只白老虎銜神符送到他座榻旁。漢和帝曾經(jīng)賜他做太傅，并封他為冀縣侯，三次下詔他都婉拒了。他后來到了四川，愛上四川的山明水秀，於是就隱居在鶴鳴山上。山上有只石鶴，每次一叫就表示有得道的人來了。張道陵在此苦心修道，不久就聽見神鶴的叫聲。張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指點，修成了最高的道術。他能飛行天上

31、，能聽見極遠的聲音，又能分身隱形，比如他能一面在池上劃船，同時又在堂上吟詩，變化萬千、神奇莫測。順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大鬼神。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數(shù)為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰(zhàn)。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去后又請來六大魔王，率

32、領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閑氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在里面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再為害人間。由於張道陵除魔去病，救活萬人，百姓都跑來追隨他，拜他為師的一時竟達好幾萬人。張道陵就把他們組織起來，并且訂定律令、分配職務，教給他們道理，勸他們努力行善，就這樣慢慢成立了道教團體，而張道陵本人也就名副其實地成了道教的祖師。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛昇前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅(qū)邪誅妖，佐國安民，世世由

33、一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙昇三人一起昇天而去，而他所創(chuàng)立的道教一直在民間傳到今天，由於他規(guī)定入教者需交五斗米，因此也稱五斗米教。 閃電娘娘 閃電娘娘（電母）是和雷公是神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。相傳電母是典雅之女神，兩手各執(zhí)一鏡用以閃電。雷公 雷公和電母是神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。雷公名始見楚辭，因雷為天庭陽氣，故稱公。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多; 后狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鸇，左手執(zhí)楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數(shù)鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持

34、正義。 福星 福星- 民間傳說之神。起源甚早，據(jù)說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任后，即廢此例，并拒絕皇帝徵選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以后更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之送子張仙為福神。祿星 祿星- 民間傳說之神。相傳名張亞子，仕晉戰(zhàn)死，后人為之立廟紀念。道家稱玉帝命其掌文昌府及人間功名、祿位事，故又稱梓潼帝君、文昌帝君。 壽星 壽星- 民間傳說之神。亦作壽星，南極老人星。本為星名，后世小說、戲曲為神仙之名。初言其主國運之長短，后尊為主人間壽夭之神，凡德見者皆壽千歲。秦漢時已有壽星祠和

35、老人廟。自東漢起祭祀壽星與敬老活動相結(jié)合，歷代皆列入國家祭典，至明初始罷。近代所奉之壽神形象多為左手持杖，右手捧桃，銀發(fā)長須，頭高額隆，大耳短軀，面目慈祥的老者。灶君灶君又稱灶王，古代神話傳說為主管飲食之神，民以食為天，人們祭灶神當時主要是為了感謝和頌揚灶神的公德，大約到了西漢，灶神的 神職逐漸轉(zhuǎn)化為掌管人的壽天福禍，被徹底的普遍迷信話了，根據(jù)史記-孝武本紀的記載，西漢有個叫李少君的方士曾經(jīng)鼓吹祠灶可以致物煉丹，導致長生，并能以方士致灶鬼淮南萬華術已有灶神晦日歸天，白人罪的說法。到了后漢，這一觀念更廣為流傳，鄭玄注五祀中的灶為小神居之人間，司察小過，做譴告者爾。后漢書陰與傳記載，陰子一見灶神，

36、立刻以黃羊伺祀，結(jié)果財運亨通，成為了巨富之人。到了晉代，灶神又執(zhí)行了司命的職權，演變?yōu)樗静焓廊俗镞^之神，成為了天帝直接安插在每個家庭中的耳目晉代葛洪抱撲子微旨篇引東漢緯書稱：月晦之夜，灶神上天白人罪狀。罪大者奪紀（減損壽命三百天），罪小者奪算（減壽三天）。由于灶神與司命神的融合，使民間的祭灶習俗中出現(xiàn)請灶神保佑子孫興旺的說法，灶王府君真經(jīng)中有求壽的保管忸怩年登九旬，求兒的保管你們生貴子等語。灶神原屬家神，長年累月由人們供奉，一般初一、十五上上香而已，也無須鋪排，但每年的臘月二十三日則須舉行祭祀儀式，叫做送灶。河南臘月二十三祭灶的習俗，伴有一則凄涼的民間傳說。古代的時候，一對老夫婦僅有一子，兩人

37、視兒子如掌上明珠，十分疼愛。但因家中貧困，無以糊口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤，兒子久去不歸，老人格外想念。這天老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個光腳的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求片腳漢留下自己的兒子。光腳片慷慨應允，囑他不要告訴別人，見了兒子老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領回家里。轉(zhuǎn)眼三年過去了，這年臘月二十二夜里，老漢想起當年的風險，忍不住對老伴說了。誰知此話被灶君聽走了，二十三晚上，灶君上天后，對玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，并收走

38、了老漢的兒子。為此每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要在搬弄人間是非。久而久之，人們都是在臘月二十三祭灶。每到臘月二十三這天，中原城叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮(zhèn)居民忙于購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農(nóng)村，祭灶的準備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾聲的鞭炮聲中漸漸拉開了帷幕。二郎神 楊戩民間傳說中的神：(1）秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，筑堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。亦稱為灌口二郎。(2）隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，后又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。(3）西游記與封神演義中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山

39、，號為灌口二郎。(4)晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉(xiāng)人立廟祠祀，因嘗為二郎將， G尊為二郎神。(5)相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇於危難之中，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子） 釋迦牟尼佛梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創(chuàng)始人。釋迦是部落的名稱,意思是能;牟尼可譯作 文,是一種尊稱,含有仁,儒,寂默,忍等義,意譯也可合成能仁,能忍,能儒,能寂等,意為釋迦族的圣人。俗名悉達多，生于公元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這并不能滿足他

40、的希求，經(jīng)過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經(jīng)歷禪那的四種境界，然后繼續(xù)集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以后，他被稱為佛陀。并到處說法，組織僧團，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為釋迦。他創(chuàng)建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。 相傳佛陀入滅后，弟子們用香燃火焚化釋迦牟尼遺體，在灰燼中發(fā)現(xiàn)了4顆牙齒，以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物，稱為舍利。弟子們將釋迦牟尼真身舍利細心收殮保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供養(yǎng)。當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉(zhuǎn)向了佛祖遺存的舍利。這樣，舍利便被賦予了神圣無比的涵義，扮演了至高無上的角色。后來

41、，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國。觀世音菩薩又稱觀自在,梵文 Avalokitesvara。觀世音者,觀世人稱此菩薩名之音而垂救,故云：觀世音。觀自在者,觀世界而自在拔苦與樂之意。為阿彌陀佛的左些脅侍。西方三圣之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。關於觀世音菩薩的形象，南北朝多依經(jīng)典作男子，唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音或譯作觀自在，古譯

42、作光世音，唐代因避太宗李世民名 世 故略稱為觀音。亦稱為大士、觀世音、觀自在菩薩、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士。觀世音的道場在浙江普陀山,和五臺山,峨嵋山,九華山合稱謂中國佛教四大名山。其中普陀山最大的寺院普濟禪寺中有一圓通大殿,供奉觀音,是最大的觀音殿。八仙過海相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大

43、顯神通，傲游東侮。八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動四海兵將，準備決一死戰(zhàn)，正在這時，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐

44、浪遨游而去。 這就是八仙過海的故事。 八仙在中國民間的眾多神仙中，鋒頭最勁、影響最大的神仙，有關他們的傳說也一直為人所津津樂道，尤其是明朝吳元泰的八仙出處東游記所述的八仙過海的故事更是膾炙人口。八仙的傳說始於唐代，其時已有八仙圖、八仙傳等，然八仙姓氏至宋代尤有變更，至東游記始定為李鐵拐、漢鍾離、張國老、何仙姑、呂洞賓、藍采何、韓湘子、曹國舅八人。其故事傳說大多可以在唐、宋書籍種覓得蹤跡，少數(shù)見於明代記載。唐代李白、賀知章、李適之、汝陽王李璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八位皆善飲酒 賦詩，稱為酒中八仙。鐵拐李八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作李鐵拐。元劇呂洞賓度鐵拐李岳始

45、有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變?yōu)殍F拐，故名李鐵拐。鍾離權道教八仙之一。元代全真教奉為正陽祖師，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號正陽子，又號云房先生。列仙全傳說：鍾離權，燕臺人，號云房先生，為漢朝大將，在徵討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人

46、，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了?？墒羌俗杂刑煜?，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：這是東華先生的住處。然后告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離漢道：來者可是漢大將軍鍾離權 ? 為什么不來宿於山僧之所?鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鍾離權長真決，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢后來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得長生決。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到玉匣秘訣，修成真仙。玉皇大帝封他為太極左宮真人。另一說鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓同

47、時，自稱天下都散漢鍾離權，后人或以漢字屬下讀，故一稱漢鍾離。王重陽創(chuàng)立全真教，奉鍾離漢為正陽祖師，位列北五祖之二（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽）。道教八仙之一。亦作張果。據(jù)唐書記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時徵召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發(fā)臭。武則天聽后，只好作罷。但不久就有人在?a山的山中再次見到他。唐玄宗數(shù)次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態(tài)龍鍾。就問：先生是得道之人，為何發(fā)疏齒落，老態(tài)龍鍾 ? 張果老說：衰朽之

48、歲，也?有什么道術可依慿，所以才變成現(xiàn)在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些防v殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 於是便在殿前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說這是仙鹿，已經(jīng)有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其后，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了。玄宗說：天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 張果老說：武帝

49、放生時，用銅牌在它左角下做了標志。於是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問：漢武帝狩獵是哪年 ? 到現(xiàn)在已經(jīng)有多少年了 ? 張果老說：至今有八百五十二年了。唐玄宗命人核對，果然無誤。張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建棲霞觀。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹神驢，據(jù)說不騎的時候，就可以把牠折疊起來，放在皮囊里。道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號純陽子。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過

50、人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。當在襁褓時，馬祖見到就說：此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。后來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：我是云房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位云房先生就是鍾離權。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)

51、被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還?熟，於是鍾離權題詩一首黃良猶未熟，一夢到華肴。呂洞賓驚道：難道先生知道我的夢 ? 鍾離權道：你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，并經(jīng)十試的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。何仙姑道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本

52、地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。仙佛奇蹤說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發(fā)。十六歲時夢見仙人教他：吃云母粉，可以輕身而且長生不死。於是她照仙人的指示，吃云母，發(fā)誓不嫁，經(jīng)常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之后白日生仙。唐天寶九年，出現(xiàn)在麻姑壇中，站立在五朵云中，其后A又出現(xiàn)在廣州的小石樓。宋曾敏行獨醒雜志記載：狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉兇，便特地去詢問戰(zhàn)爭的結(jié)果，何仙姑

53、說：公不必見賊，賊敗且走。開始狄青不信，后來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰(zhàn)，不機回合，智高戰(zhàn)敗并逃入大理國。藍采和道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。仙佛奇蹤中：藍采和，不知那里人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫

54、測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋膝子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而昇。元劇鍾離權度藍采和則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什么錯，為官府扣打，后被鍾離權度化成仙。韓湘子道教八仙之一。唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音?全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪?，韓愈讓他入學校

55、和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發(fā)，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將?砟蘢鍪顫N呢?韓湘子說：我也有一門技巧。只是你不知道。韓愈問：那你能做什麼?當時正當初冬季?，令牡丹開花數(shù)色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。 曹國舅道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問明真情后，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監(jiān)禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤

56、情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。曹國舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：你所養(yǎng)的是什么 ? 曹國舅說：我所養(yǎng)的是道。仙人笑著問：道在那里呢?曹國舅指著天說：道在天。仙人又問：天在那兒 ? 曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說：心即天，天即道，你已經(jīng)洞悟道之真義了。逐授以還真秘旨，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。財神趙公明財神有文財神和武財神之區(qū)分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃鬚，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即

57、趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的搜神記和真誥等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥。三教搜神大全稱其能驅(qū)雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災，至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合

58、。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。明代小說封神演義有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫禦城戰(zhàn)死的何五路為武財神的。布袋和尚五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神異著稱，常用杖背負一只布袋入市，故稱為布袋和尚。因他圓寂前說了彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。 彌勒佛梵文 Maitreya 的音譯。彌勒是姓,譯作慈氏,他的名字是阿逸多,譯作無能勝。根

59、據(jù)佛經(jīng)的說法，他生於南天竺婆羅門家,修成正果后,住兜率天內(nèi)院,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。并被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創(chuàng)者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此（布袋）和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。東華帝君仙人東華帝君。領導男仙，常與領導女仙的西王母并稱。姓倪，字君明。在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創(chuàng)造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號東王公。凡昇仙的，要先拜木公（即東王公）后拜金母。方得昇九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。獨占鰲頭魁星魁星是北斗七星中形成斗形的四顆星。一說為其中離斗柄最遠的一顆星

60、。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人稱為主管文運之神。清代學者顧炎武在日之錄中說：今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能象奎而改奎為魁。繼爾魁星被形象化為一赤發(fā)藍面鬼，立於鰲頭之上，翹足，捧斗，執(zhí)筆的模樣。唐宋時，皇宮正殿雕龍和鰲於臺階正中石版上?？贾羞M士者站在階下迎榜，而頭名狀元則站在鰲頭上，所以稱為獨占鰲頭。 蕭史弄玉 蕭史-傳說中春秋時的人物。漢劉向列仙傳卷上蕭史中說: 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。 弄玉是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的