端午節(jié)背景簡單課件

1、端午節(jié)ppt背景簡單第1頁，共31頁。純凈水不能被渾濁、濃香的咖啡所代替，不能被黃褐色的茶水所代替，不能被沸騰、自大的汽水所代替，正如真不能被虛偽、金錢、權勢所代替！也許;真;就是這樣吧，在所有的欺騙與虛偽中，;真;總是陽光的化身，總能有力地沖擊黑暗的陰霾，像那出淤泥而不染的蓮花！有人說：;懂得喝純凈水的人是睿智的。;我想的確如此，透過一杯純凈水，你可以看到最本質(zhì)、最真實的世界。飲料固然好喝，可純凈水才是世界之本源啊！太多的偽裝只會讓你喪失掉原本的自我！思索一番之后，我再次端起桌上無人問津的含詳細內(nèi)容，班會/課件專用，含字體包第2頁，共31頁。純凈水，微仰脖子，將其一飲而盡，清甜直入心間！一杯

2、水的滋潤作文700字;迄今為止，我的生活如一杯平淡無奇的白開水，沒有太多的波瀾。在浩瀚的宇宙里，我們是比塵埃還要渺小，但我們的心都在跳動著，我們都在呼吸著。水給予了我們生命，因為有了水，我們才活在無邊的宇宙里。晚上，同學們個個都埋頭苦干。教室里，只有翻書聲和風扇轉(zhuǎn)動的聲音，一根繡花針跌在地上都能聽到跌落的聲音。雖說已是秋天，但悶熱的天氣仍在繼續(xù)。一段段文字猶如潮水般涌來，漫天的數(shù)字墜落在筆尖上，仰首看天端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之

3、一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。節(jié)日簡介第3頁，共31頁?；ò澹粗蛭冶平?。搖了搖水瓶，水瓶里空空如也。干裂的嘴唇，沙啞的聲音，發(fā)出聲音也是一件艱難的事情。偶爾抬頭看看昏黃的路燈，在無邊的黑暗里，它就是一顆孤星。下課鈴響了，紛亂的腳步聲，刺耳的車鳴聲，桌椅的拉動聲，霎時間教室變得雜亂無章。走在校園的路上，路燈把每個人的影子都纖長，疲憊的身子緩緩行走在小道作文上，看了看周圍的人群，雙眸的空洞，笨重的書包，同樣的姿勢，同樣的表情，陸續(xù)消失在路燈的燈光下。回到家中，已是九點半。一頭扎進沙發(fā)中，像饑民看到佳肴般。目錄一、端午節(jié)的來歷目錄二、端午節(jié)的習俗三、端午節(jié)的詩詞四、端午節(jié)的當代演化第4

4、頁，共31頁。點擊此處輸入副標題端午節(jié)的來歷第5頁，共31頁。 此說最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周宗懔荊楚歲時記的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。紀念屈原第6頁，共31頁。 又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。紀念屈原第7頁，共31頁。此說出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，

5、當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。紀念孝女曹娥第8頁，共31頁。端午節(jié)的來歷 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）迎濤神第9頁，共31頁。端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的端午考和端午的歷史教育。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。 其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日

6、有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。龍的節(jié)日第10頁，共31頁。端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。惡日第11頁，共31頁。 當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。第12頁，共

7、31頁。 競渡之習，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。 第13頁，共31頁。點擊此處輸入副標題端午節(jié)的習俗第14頁，共31頁。 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 吃粽子第15頁，共31頁。 粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性

8、風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風土記一書中的明確記載。當時包粽子的原 料除米外，還添加 中藥材益智仁， 稱“益智粽”。粽子的由來第16頁，共31頁。的制作方法第17頁，共31頁。 舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。（備注詳情）艾虎第18頁，共31頁。端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。畫額第19頁，共31頁。戴香包第20頁，共31頁。長命縷第21頁，共31頁。禳解、祛除及避五毒 民間認為五月是五毒

9、(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，民間要用各種方法以預防五毒之害。第22頁，共31頁。點擊此處輸入副標題端午節(jié)的詩詞第23頁，共31頁。五月五日 （宋梅堯臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。 第24頁，共31頁。端午 （唐文秀） 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 第25頁，共31頁。六幺令天中節(jié) （宋蘇軾） 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽

10、處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 第26頁，共31頁。五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。 漁家傲 （宋歐陽修） 第27頁，共31頁。點擊此處輸入副標題端午節(jié)的當代演化第28頁，共31頁。中國大陸南方地區(qū)端午節(jié)習俗保存較完善，也較北方地區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節(jié)本身的紀念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習俗一直保留著。 自2008年開始，端午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家法定節(jié)假日之一，按規(guī)定放假一

11、天。 2009年湖北省代表中華人民共和國向聯(lián)合國教科文組織申報世界文化遺產(chǎn)的湖北秭歸“屈原故里端午習俗”，黃石“西塞神舟會”賽龍舟，湖南“汨羅江畔端午習俗”，江蘇蘇州祭伍子胥的“蘇州端午習俗”，就是中國大陸長江流域三個省份當?shù)厝嗣駪c祝端午節(jié)時的習俗。 中國大陸第29頁，共31頁。臺灣 臺灣端午節(jié)保留大量端午信俗，臺灣人俗稱端陽、“五日節(jié)”或“五月節(jié)”，習俗為吃粽子、飲雄黃酒、驅(qū)五毒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋（傳說中能在午時，立起雞蛋可以得到好運）與賽龍舟。端午禳除的習俗源自于夏至，臺灣習俗認為端午當天正午，是全年陽氣最盛的時刻，因此配合飲用午時水可強身健體、驅(qū)除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驅(qū)邪植物，或是掛榕枝、飲雄黃酒、佩掛香馨(香包)更可達到