《人間詞話》我用解析

1、十則 -人間詞話我用解析王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽為“研究國學的人物”，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師、“教授的教授”。 其學術研究涉獵廣泛，成就甚高。著有紅樓夢評論宋元戲曲史人間詞話其中人間詞話共六十四則，是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)古典文論和西方美學于一體。行文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了“境界說”。 人間詞話我用解析 王國維（18771927），字靜安，號觀堂。他“體素羸弱，性復憂郁”。幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育，15歲考中秀才。青年時代在進步思潮影響下，努力學習西方哲學社會科學和自然科學。把西方美學和文藝思想與中國古代美學和文藝思想融合起來，成

2、就了他主要的美學文藝理論著作人間詞話人間詞話我用解析 辛亥革命后，他以清朝遺老自居。1927年由于長期思想上的苦悶，生活上的困頓，長子去世，摯友絕交，對北伐戰(zhàn)爭勝利的恐懼，自沉頤和園昆明湖。他的才華和卓識并沒有得到充分的發(fā)展，令人惋惜。人間詞話我用解析 五十之年 只欠一死 經此世變 義無再辱人間詞話我用解析讀懂課文人間詞話我用解析 境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術畫面人間詞話我用解析 1、圍繞“境界”王國維提出了哪些獨到的觀點？ 人間詞話我用解析 人間詞話不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界”說?！熬辰纭闭f是人間詞話的核心，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。 王國維

3、不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。人間詞話我用解析第二則(創(chuàng)作方法）“造境”“寫境”（虛構之境）（寫實之境） 并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。藝術境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構而成，離現(xiàn)實較遠。 詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。 人間詞話我用解析判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”? 哪首詩是“寫境”？

4、雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。寫境造境人間詞話我用解析邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。月夜 杜甫今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。人間詞話我用解析虛寫之境1、神仙鬼怪世界和夢境 夢游天姥吟留別2、已逝之景之境即作者曾經經歷過或歷史上曾經發(fā)生過的景象，但現(xiàn)在卻不在眼前。虞美人“雕欄玉砌應猶在，只

5、是朱顏改”3、想象的不一個空間之情景4、設想的未來之境人間詞話我用解析情在景上，寓景于情。情在景下，寓情于景?！坝形抑场薄盁o我之境”以物觀物 偏重情感的外顯，主觀性強偏重理性的描述，客觀性較強第三、四則以我觀物 宏壯優(yōu)美人間詞話我用解析有我之境人間詞話我用解析 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮， 門掩黃昏， 無計留春住。 淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。歐陽修蝶戀花 “花不語”“亂紅”，雨橫風狂，落花飄零，哀傷因獨立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦

6、痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風狂、落花飄零的“外物”而產生的一種無可奈何的傷感。 人間詞話我用解析踏莎行郴州旅舍 （秦觀）霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ 注釋：此詞大約作于紹圣四年（1097）春三月作者初抵郴州之時。詞人因黨爭遭貶，遠徙郴州（今屬湖南）。1.霧失樓臺：暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧中。2.月迷津渡：月色朦朧，渡口迷失不見。3.桃源望斷無尋處：拼命尋找也看不見理想的桃花源。4。可堪：怎堪，哪堪，受不住。5.杜鵑：鳥名，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”

7、，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情。6.驛寄梅花：陸凱在贈范曄詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！边@里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠方的問候。7.魚傳尺素：東漢蔡邕的飲馬長城窟行中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。” 另外，古時舟車勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚形，美觀而又方便攜帶。“魚傳尺素”成了傳遞書信的又一個代名詞。這里也表示接到朋友問候的意思。8.幸自：本自，本來是。9.為誰流下瀟湘去：為什么要流到瀟湘去呢？意思是連郴江都耐不住寂寞何況人呢？人間詞話我用解析秦觀踏莎行 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜

8、鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ “孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。 人間詞話我用解析物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子。風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海 人間

9、詞話我用解析無我之境人間詞話我用解析陶淵明飲酒結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無我”之說？這里明明有個悠然的詩人嗎？王國維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個性特征。人間詞話我用解析 元好問穎亭留別故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠?。人間詞話我用解析老朋友又一次分別，臨水停泊著歸途的馬車。天

10、地一片清朗，景物渾然一體。（乾坤，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺，謂視野開闊，眺望時眼目清爽遼遠。）朔風吹過，大雪三日；就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。九座大山郁郁青青、山勢險峻、氣韻崢嶸、壁立萬仞而不可凌辱。清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風偶爾掠過時，會在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長滿青草的水渚。我歸去的心情如此急迫，自然的景致卻是如此閑淡有致。面對如此美景，詩人禁不住把酒臨風，吟詩長嘯。想起在塵世間的勞碌奔波，遠離家鄉(xiāng)的漂泊、知交的零落，悲從中來，仰天長嘆。戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們仍舊佇立長亭，但身影已經模糊不清

11、，終于織進了一片漠漠煙林。詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。“寒波”二句寄托了詩人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鳥，融入那畫面中去。人間詞話我用解析“有我之境”與“無我之境”的根本區(qū)別“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強；“無我之境”偏重理性的描述（無情緒），客觀性較強。人間詞話我用解析下面詩句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無我之境”的是： （ ）A 感時花濺淚，恨別鳥驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 ADBC人間詞話我用解析王國維認為這兩種境界那種更高明？為什么？ 人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字

12、，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達到物我渾然的境地，寫出“無我之境”就比較難了。 （為什么創(chuàng)作“無我之境”更難？）人間詞話我用解析 第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義： 1寫真景、真情：景真，寫出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠摯深切，而非虛情假意，無病呻吟。 2出境界需情景交融。 3除了以上內容、形式兩方面之外，還需煉字的技巧。人間詞話我用解析 天仙子時為嘉禾小倅以病眠不赴府會水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿

13、徑。注釋：后期：以往的歡情，以后的期約。后期，瞻望未來?？沼浭。▁ng）：白白留在記憶中。記，記憶，思念。省，醒悟，明白。此詞上闋寫春愁無限及人生遺憾，寫了五件傷怨的情事：水調歌怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時能回，臨鏡而傷時光飛逝，回憶往事只有空懷舊夢；下闋通過“并禽”寫自己孤獨，以月弄花影烘托出人生之無奈，以“落紅應滿徑”暗喻其情緒之低落。全詞將作者慨嘆年老位卑、前途渺茫之情與暮春之景有機地交融在一起，調子沉郁傷感。人間詞話我用解析 宋祁 玉樓春東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 縠皺：即皺

14、紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無定的短暫人生人間詞話我用解析 “鬧”字好在準確、鮮明、生動，帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機，并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個“鬧”字表達了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中。人間詞話我用解析遷移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？ “綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個字，最后才定為綠，結果“綠”成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？ 形容詞用如動詞，和煦春風吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風轉化成鮮明的視覺形象，寫出了春風的精神。 人間詞話我用解析昨夜西風凋碧樹。獨上

15、高樓，望盡天涯路。以形象化的比喻描述藝術創(chuàng)作或學術研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結合起來研讀第七則 長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。 比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。 人間詞話我用解析衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要

16、堅韌不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻身精神。這是第二階段。 描繪了燈如海，花如潮的元宵節(jié)，情人約會的情景。經過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。 人間詞話我用解析熱愛生命 （汪國真）我不去想，是否能夠成功 ，既然選擇了遠方 ，便只顧風雨兼程。我不去想，能否贏得愛情 ，既然鐘情于玫瑰 ，就勇敢地吐露真誠 。我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨 ，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影 。我不去想，未來是平坦還是泥濘 ，只要熱愛生命

17、 ，一切，都在意料之中。人間詞話我用解析 嫁給幸福有一個未來的目標總能讓我們歡欣鼓舞就像飛向火光的灰蛾甘愿做烈焰的俘虜擺動著的是你不停的腳步飛旋著的是你美麗的流蘇在一往情深的日子里誰能說得清什么是甜什么是苦只知道 確定了就義無反顧要輸就輸給追求要嫁就嫁給幸福人間詞話我用解析聯(lián)系自己的學習生活實際談談你對“三種境界”的理解逆境人生的考驗與挑戰(zhàn) 每個人都有逆境，有時候，往往一件小事都可以使一個人喪失斗志，當一個人的逆境多了，信心也可能隨之散去，所以當你處于逆境時最要緊的是能不能穩(wěn)住自己，能不能有足夠的承受力，能不能保持理性，能不能在困難中保持清醒。因此，逆境是人生的考驗、挑戰(zhàn)。 彷徨過，不怕，我依

18、舊執(zhí)著追求！ 史鐵生聽不到，不怕！生活依舊燦爛！ 邰麗華不能講話，不怕，我還能思考！ 霍金人間詞話我用解析 每個人都在或者曾在為理想奮斗的道路上前行著，有的人累了便停下了下來，最終躺在原地不再向前；有的人覺得理想是那么地遙不可及，手一揮，轉身離去；但又這么一群人，他們用自己的人生實踐著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，或大步流星，或步履蹣跚，但從未改變方向，他們追求理想的心永遠不會后悔 不悔，是守護一生的決然你沿著江畔一路低吟淺唱走來，你的背影顯得那么寂寞，小人們嫉妒你的蛾眉，你只是苦笑道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”你追尋著香草美人的理想，卻得不到實現(xiàn)，“雖九死其猶未悔”屈子，你懷揣

19、一顆灼熱的愛國心縱身一躍，投入了汨羅江中，你用生命告訴世人：理想值得用生命守護你的不悔如同那江水一樣在華夏大地上流淌，留下了屬于你的印記人間詞話我用解析 不悔，是不畏艱難的勇氣一次辯白，將你送進陰暗潮濕的地牢；一場宮刑給你留下難以承受的屈辱但你沒有被艱難所擊倒你幽愁奮發(fā)，奏響史家之絕唱，吟出無韻之離騷為了寫史的理想，你以山一般的剛直不阿和勇氣沖破重重艱難，秉筆直書中華歷史，你的汗水和血淚匯聚成悠長的歷史長河太史公，你的不悔催生史記的綻放 人間詞話我用解析 不悔，是永不放棄的堅持少年時期的一次不幸，讓你失去了雙臂，但你沒有放棄追尋理想，日復一日地用腳練習著彈奏鋼琴，常常會累得伸不直腳，但你堅持了

20、下來，一首首悅耳的樂曲從你的腳趾間流出，震撼了無數人的耳朵和心靈你最終站在“中國達人秀”的冠軍席上，同時成為了“感動中國十大人物”之一劉偉，你用你的不悔奏響了人生最美的樂章人間詞話我用解析 追求的途中， 屈子決然地說：“我心不悔！” 太史公無畏地說：“我心不悔！” 劉偉堅定地說：“我心不悔！” 無論追尋理想的道路有多么艱險，無論追尋理想的路途又多么漫長，只要你的心不悔，一路向前，你會發(fā)現(xiàn)理想和你近在咫尺 。 我心不悔人間詞話我用解析 眾里尋他 我不去管是否會成功，既然選擇了遠方便只顧風雨兼程；我不去管身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。 望盡天涯 用心作槳，在無邊的

21、海洋中漂流，尋找屬于自己的理想，正如戴望舒撐著油紙傘在雨巷尋覓那個有著丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣憂愁的女孩偶然出現(xiàn)了一位相似的女孩，出現(xiàn)了，又消失了，無隱無蹤在尋覓理想的路途，踏破鐵鞋，披荊斬棘，掀起開神秘面紗，才得知姑娘不過夢一場哦理想如夢于是，我們應當清醒地認識到理想可以有多種，太遙遠的就不真實，我們何不“獨上高樓”？哪怕“望盡天涯路”？認真地想想自己能到達的目標只要有了明確而適合自己的目標，我們才能堅定地邁出自己追求的步伐 人間詞話我用解析 衣帶漸寬終不悔 吳孟超說：我們應當有干將莫邪鑄劍的決心，將自己的全部精力完整地干好一件事他這樣說，他也這樣做了三十年的手術臺，他堅守了

22、；至今天他也沒有離開他將畢生精力致務于肝病研究，從解剖白鼠到研究藥片，一步一步地走到今天，那些堅實的腳印注滿了他辛勤的汗水和真誠的血淚除了他，還有綠了青山，白了頭發(fā)的楊善洲老人他既然選擇了為官一方，那么就堅定不移地造福一方住著葦桿扎成的帳蓬，他每天都還要給幾十萬畝的山植樹，治蟲，幾十年如一日，山才有了今天的郁乎蒼蒼他也完成了自己的人生最大目標為了肝病研究，吳孟超為伊消得人憔悴；為了大山，楊善洲衣漸寬終無悔人間詞話我用解析 燈火闌珊處 歷經九九八十一劫，唐僧三人才度化成仙著書四十二年，本草綱目才與世人見面；走過九十九年的艱難曲折，香港才得以如期回歸如果沒有唐僧三人的苦苦追尋，大唐經書不會成功得到

23、；沒有李時珍踏破鐵鞋，尋藥采標，世界醫(yī)藥寶庫也沒有本草綱目重要的一席之地；沒有全國人民上下同心孜孜以求，香港代何以能回祖國的懷抱所以，冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨”或許我們的努力尋覓，不一定會尋覓得“那人”，但這何又妨，至少我們知道，燈火闌珊外，“那人”卻實在存在。 當我們一往情深地追求成功時，其滋味誰能分清是苦是甜；其結果是成還是??？即便很苦，我們也要去嘗；即便是輸，我們也只能輸給無悔的追求。人間詞話我用解析閱讀下面的文字，根據要求作文。詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故

24、有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維人間詞話中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發(fā)。請根據你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標題，寫一篇不少于800字的文章。人間詞話我用解析 浮云之上 塵土之中 我想，他一定是走進去了，在唐末的亂世中，在風雨飄搖的腥風血雨之中，他真正走進了黎民百姓的內心。不然，他怎么會聽到咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲，他怎么會懂得家書在烽火中的萬金之重，他怎么會將“三吏三別”寫得棰胸泣血，穿越千年的浩淼仍直擊人心。杜甫，他一定用雙腳親自去踏遍每個廢池頹城，一定是用雙

25、眼去見證生離死別的痛苦。他一定是一邊流淚一邊吟唱的，他真正走進了亂世的紅塵之中，于是他的文字他的心也生動地走進了我們的時代。 “入乎其內”，才能看清、才能透徹、才能悟得、才能在心中銘刻。人間詞話我用解析 而他，一定是走出來了，在動蕩不安政權更迭頻繁的魏晉。他終于從塵網中掙脫出來，似乎南山的菊花才是他的最愛。于是他站在高處將塵世盡收眼底。于是，那些空靈潔凈的文字高致得如同天籟之音。從陶淵明決定不為五斗米折腰的時候開始，他就真正地走了出來。只有俯視，才有高屋建瓴的氣度；只有超脫，才有采菊東籬的悠閑。所以，他能不朽，并能成為所有隱士最終的精神歸宿。 “出乎其外”，才能把握、才能透徹地了解、才能在心中

26、銘刻。人間詞話我用解析 而大多的時候，我們既不是杜甫，也不是陶潛；或者，我們既是杜甫又是陶潛。我們需要“進去”也需要“出來”，我們需要在進退間反復構建、描繪。我們也會有“不識廬山真面目”的困惑。我們需要“出來”，“出來”不是逃避，不是擺脫，而是宏觀上的構建；是遙望，是鳥瞰，是將雙眼固定在更高層次上的超然?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！边@是怎樣的氣度！ 我們需要站在風口去挑戰(zhàn)，站在潮頭去搏擊。我們需要“進去”。“進去”不是羈絆，不是桎梏，而是身與心的磨練，是智與志的洗禮！人間詞話我用解析 入世存身 出世在心佛家有偈云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。易經卻道：天行健，君子以自強不息。在入世與出世之間，儒家與佛家給人截然相反的啟迪，亦讓人取舍兩難。入世，包羅萬事萬物，承受紛紛擾擾,雖然辛苦，卻也繁盛熱鬧；出世，消除萬事萬物，保持自身一人的心靈純凈，雖然孤寂，卻也恬然自得。然而睜開雙眼歷歷在目，閉上雙眸空無一物，但我們不可能或睜或閉一輩子。所以