夏商周的政治制度優(yōu)秀教學(xué)課件-2

1、第1課 夏商周的政治制度課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。一、夏商時(shí)期的政治制度原始社會(huì)末期的“政治制度”禪讓制禪讓制：原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度禪讓制例子：堯舜禹禪讓制特點(diǎn)：傳賢、公天下我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏的建立夏商的政治制度如何？1.王位世襲制特點(diǎn)：世襲、家天下、神秘色彩2. (初步形成）從中央到地方的行政管理制度中央：設(shè)有相、卿士等官職,掌管政務(wù)。地方：封侯、伯（是臣服于商的方國(guó)首領(lǐng)），他們定期向商王納貢、奉命征伐。（約前2070年，禹） “殷人尊神， 率民以事神， 先鬼而后禮。” “國(guó)之大事，在祀與戎?！?周族是以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活

2、在關(guān)中地區(qū)，于商朝后期興起。公元前1046年：周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。周公建制周武王弟，輔助武王伐紂滅商，分封諸侯，制禮作樂(lè)，建立典章制度，奠定了中國(guó)幾千年政治、文化傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。 西周歷時(shí)200余年十二王二、西周的政治制度西周的建立二、西周的政治制度1.分封制探究：分封制的目的是什么？ 如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？ 分封制的作用有哪些？ 分封制有哪些局限性？ 定義二、西周的政治制度1.分封制是西周分封諸侯的制度，又稱封邦建國(guó)（簡(jiǎn)稱“封建”，與現(xiàn)在封建社會(huì)的含義不同。）目的鞏固統(tǒng)治內(nèi)容享有領(lǐng)地里的行政管理權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)服

3、從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職 層層分封，使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列。把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代分封對(duì)象：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)利：主要封國(guó)：齊魯燕衛(wèi)宋晉等（見(jiàn)分封圖）影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，推動(dòng)國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。受封諸侯，在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，不利于王權(quán)的鞏固和國(guó)家的統(tǒng)一。推動(dòng)西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)1.分封制分封制的破壞（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）表現(xiàn)：a.楚王問(wèn)鼎b.諸侯爭(zhēng)霸。1.分封制原因：1.分封制下，諸侯有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的大權(quán)，有較強(qiáng)的

4、獨(dú)立性。2.諸侯勢(shì)力的不斷增強(qiáng)、王室衰微2.宗法制定義是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。目的加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾內(nèi)容特點(diǎn)確立嚴(yán)格的大宗小宗關(guān)系體系；大宗與小宗的關(guān)系具有相對(duì)性。實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制和余子分封制，血緣與政治結(jié)合?！爸芡踔T侯卿大夫士”的等級(jí)序列作用宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。 有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制與分封制的關(guān)系互為表里。在家中、族內(nèi)是宗法制，上升到國(guó)家是分封制。天子 士 庶宗法制度世卿世祿“立嫡以長(zhǎng)不以賢， 立子以貴不以長(zhǎng)?！薄澳昃缘隆?“德均則卜”2.宗法制 一個(gè)官員生前娶了一

5、位妻子，妻子為他生了一個(gè)女兒；然后他再娶了一個(gè)妾氏，妾為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。后來(lái)這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？ 小兒子禮 樂(lè) 制 度 為了鞏固統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者實(shí)行了分封制；為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，實(shí)行了宗法制；為了維護(hù)宗法分封制，制定了禮樂(lè)制度。 西周時(shí)規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎、士三鼎。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明西周時(shí)已有表示等級(jí)制度的規(guī)定，即周禮。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是為了維護(hù)哪一制度？宗法分封制度。夏商西周的政治制度小結(jié)一、夏商的政治制度1.世襲制代替禪讓制二、西周

6、的政治制度2.中央地方政治制度中央地方1、分封制定義目的內(nèi)容影響破壞2、宗法制定義目的內(nèi)容作用分封與宗法的 關(guān)系 特點(diǎn)3、禮樂(lè)制度中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1.王位世襲制度 2.神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合3.以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力4.中央集權(quán)程度不是太高習(xí) 題1、據(jù)史書(shū)記載，奄國(guó)曾隨武庚叛周，平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族”?！耙竺瘛敝福篈.夏人后裔 B.商代遺民 C.周朝百姓 D.少數(shù)民族2、西周分封制的積極作用主要表現(xiàn)在：A.擴(kuò)大了奴隸制的規(guī)模 B.促進(jìn)了西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.鞏固并擴(kuò)大了西周王權(quán)統(tǒng)治 D.避免了諸侯國(guó)勢(shì)力的增長(zhǎng)3、在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗

7、地位的是：A.周王 B.魯國(guó)國(guó)君 C.卿大夫 D.士4、通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：1）周王室周王正妻所生之子 2）周王室周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫3）諸侯國(guó)諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 4）卿夫封地卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A.1234 B.123 C.234 D.23BCBA5.某諸侯年輕時(shí)購(gòu)買一女，生子甲。三年后正式娶另一諸侯之女為妻，先后生子乙、丙。以后又以數(shù)女充實(shí)后宮，生子丁等十余人。該諸侯死后，能合法繼承其位的應(yīng)該是A、甲 B、乙 C、丙 D、丁B王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是A、社會(huì)歷史的倒退B、禪讓

8、制腐朽的結(jié)果C、奴隸主維持其統(tǒng)治的需要D、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果D請(qǐng)你預(yù)測(cè)分封制對(duì)周朝社會(huì)會(huì)產(chǎn)生什么影響？擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域、交通網(wǎng)絡(luò)、眾星捧月(楚莊王)八年，伐陸渾戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎之大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！背跄藲w。楚王問(wèn)鼎的真正用意是什么？A、關(guān)注青銅鼎的鑄造 B、希望借助周王室爭(zhēng)霸C、想替代周王號(hào)令天下 D、有與周王平分天下的野心C“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？想一想：大宗與小宗的關(guān)系：1、大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；2、大宗與

9、小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗與小宗的關(guān)系：1、大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；2、大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望

10、，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一

11、切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)

12、彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理

13、想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó)

14、 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)

15、候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，

16、要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或

17、不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 12滿招損，謙受益。 尚書(shū) 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ) 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與