中外音樂史答題思維特訓(xùn)

1、宮廷音樂民間音樂樂律學(xué)樂器音樂美學(xué)考點(diǎn)概述：一、西周的禮樂和音樂教育二、樂器及器樂的發(fā)展三、樂舞與歌唱四、樂律學(xué)五、音樂美學(xué)第一節(jié)：西周的禮樂和音樂教育一、禮樂制度（背景、含義、歷史意義）考點(diǎn)：1.簡述禮樂制、其表現(xiàn)內(nèi)容是什么？2013簡答題華南師范大學(xué)2.簡述禮樂制2009簡答題福建師范大學(xué)3.周為了實(shí)施禮樂制度，設(shè)置了我國歷史上第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)， 其中最高樂官稱大司樂（一）背景：2011填空題青島大學(xué)禮樂制度是周代建國初期由鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次吸收商代制定、并經(jīng)的教訓(xùn)，人不斷完善而形成的禮樂制度。目的是為“樂”，采取“節(jié)樂”措施。這期的體系由對(duì)天神的轉(zhuǎn)為對(duì)天神的利用。（二）含義：禮樂制度是以

2、“樂”從屬于“禮”的和制度?！岸Y”宗度和等級(jí)制度“音樂禮是樂的內(nèi)容，樂是禮的表現(xiàn)形式“禮不下庶人”禮崩樂壞”（三）禮樂制度的實(shí)施具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）樂隊(duì)使用規(guī)格：“王宮懸，諸侯軒懸，判懸，士特懸?！保?）樂舞舞隊(duì)使用規(guī)格：八佾（yi，四聲）（四）歷史意義：輕松刻王宮懸詞：周代；鞏固等級(jí)制社會(huì)；樂從屬于禮；禮即宗八佾度和等級(jí)制度相互結(jié)合的禮儀；音樂；王宮懸；八佾二、音樂教育（機(jī)構(gòu)、職能、意義）考點(diǎn)：論述西2016期音樂機(jī)構(gòu)的主要職能及歷史意義論述題山東大學(xué)（）音樂機(jī)構(gòu)：周代建立了我國最早的宮廷音樂機(jī)構(gòu)春官，大司樂是最高樂官。在嚴(yán)密的禮樂制度的體系中，所屬樂職有1463人，主要施行音樂行政、

3、音樂教育和音樂表演三種職能。有大司師、大師、小師、等樂官、樂。它們被賦予了崇高的社會(huì)職能與社會(huì)意義。（二）職能： 1.音樂教育：（1）教育對(duì)象：（2）教育內(nèi)容：教學(xué)進(jìn)度十三歲十五歲二十歲（3）教學(xué)職能：治理的音樂教育教學(xué)上有明確分工如大司樂教樂德、樂語、樂舞；樂師教小舞；大師仗，教六詩；小師教鼓、塤、管等。祭祀創(chuàng)作樂舞參與政治歌謠詩經(jīng)（三）歷史意義：提高了音樂的發(fā)展水平最早的音樂學(xué)校機(jī)構(gòu)龐大，人數(shù)眾多，分工明最早的較為完備的音樂教育體系確，管理嚴(yán)格，音樂教學(xué)內(nèi)容豐富廣泛體現(xiàn)了教學(xué)進(jìn)度制度的嚴(yán)格化和規(guī)范化教學(xué)進(jìn)度重人文色彩淡化色彩，注重人文性其目的是培養(yǎng)，服務(wù)于。詞：春官；大司樂；1463；音樂

4、行政；音樂教育；音樂表演；子弟；教學(xué)上有明確分工；祭祀；創(chuàng)作樂舞；參與政治；歌謠；詩經(jīng)；最早的音樂學(xué)校；重人文色彩淡化色彩注：大司樂、春官、機(jī)構(gòu)人數(shù)尚有爭議。、中國音樂簡編一書中，春官是宮廷音樂機(jī)構(gòu)，中國音樂史簡明、達(dá)中國古代音樂史等書中認(rèn)為大司樂是宮廷音樂機(jī)構(gòu)，且機(jī)構(gòu)人數(shù)亦有爭議，建議以目標(biāo)院校參考書目為準(zhǔn)。知識(shí)點(diǎn)鞏固第節(jié)：樂器及器樂的發(fā)展、考點(diǎn)：編鐘（背景、概況、音域、音階、樂律、意義）談?wù)勚艽鷺菲骷罢撌鼍庣姷囊饬x編鐘2010論述題青島大學(xué)論述題2015華南師范大學(xué)3.1978 年在省隨縣出土的乙墓編鐘共有（B）八度A.四個(gè)2012B.五個(gè)選擇題航空航天大學(xué)（一）背景：編鐘藝術(shù)春秋、戰(zhàn)國之

5、交十二律半音階1978年省隨縣墓編鐘（二）編鐘概況65枚三層19枚三組45件三組雙音鐘（三）編鐘音域、音階、樂律姑洗律為宮五個(gè)八度五聲、七聲音階中部音區(qū)十二個(gè)半音三分損益復(fù)合生律法純律（四）編鐘銘文鐘上銘文2828字，記載了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚、劉、晉、地和本地各種律名、音階名、變化音名之間的對(duì)照情況，說明當(dāng)時(shí)律的律名體系在不同的諸侯國之間已經(jīng)存在異名的情況。這些都反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期各地音樂文化交流的情況，并為研究戰(zhàn)國時(shí)期的古代樂律提供了實(shí)證資料。（五）歷史意義這是目前同類出土樂器中已知數(shù)量較多，規(guī)模最大，音域最寬，音準(zhǔn)，保存較好的樂器。它標(biāo)志著早在2400多年前，我國歷史國時(shí)期音樂文化所達(dá)到的高

6、度水平。的編鐘音樂文化所達(dá)到的驚人成就和春秋戰(zhàn)詞：1978年；省隨縣；65枚；三層；19枚；45件；五個(gè)八度；十二個(gè)半音；復(fù)合生律法；銘文2828字二、八音考點(diǎn)：.八音2017中國音樂學(xué)院2.簡述“八音”樂器分類法，每類各舉一例2017簡答題杭州師范大學(xué)3.我國周代按照樂器制作材料一共分為幾類？簡稱是什么？2013簡答題航空航天大學(xué)4.樂器“笙”屬于“八音”分類法中的那類別（D）。A.金2010B.石C.竹D.匏航空航天大學(xué)選擇題八音是我國音樂史上最早的科學(xué)的樂器分類法，按照制作材料將樂器分為八類，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹，稱為“八音”。八音的名稱始見于周代，它標(biāo)志著我國代器樂藝術(shù)的發(fā)

7、展已進(jìn)入了個(gè)成階段。金類鐘、鏞、鉦、鐃、鐸等。石類：磬、鳴球等。土類：塤、缶。革類；鼓、建鼓、鼗、拊等。絲類：琴、瑟、筑等。木類：柷(chu)、敔(yu)。匏類：笙、竽等。竹類：簫（排簫）、篪等。詞：周代；樂器分類法；金、石、土、革、絲、木、匏、竹知識(shí)點(diǎn)鞏固第三節(jié)：樂舞與歌唱、六代樂舞考點(diǎn)：六代樂舞六代樂舞20162012杭州師范大學(xué)燕山大學(xué)3.六代樂舞中周代樂舞的名稱是（大武）2013填空題華南師范大學(xué)4.六代樂舞分別是時(shí)期的云門、堯時(shí)期的咸池、舜時(shí)期的大韶、禹時(shí)期的大夏、商代的大濩和周代的大武。2012填空題杭州師范大學(xué)六代樂舞是西周者用于祭祀天地、神靈、先祖、大典和重要宴會(huì)活動(dòng)中最重要的

8、典禮音樂，簡稱“六舞”或“六樂”，多是先代傳下來的舞。包括時(shí)的的的大云門，堯時(shí)的咸池，舜時(shí)的，大夏，商時(shí)的大濩（huo，四聲），武，由最高長官大司樂親自掌教，特點(diǎn)為規(guī)模宏大，有歌有舞，聲調(diào)平淡，節(jié)奏緩慢，表現(xiàn)一種中庸平和的情緒。詞：周代；宮廷；祭祀；六性樂舞二、詩經(jīng)考點(diǎn)：詩經(jīng)詩經(jīng)2004-2008福建師范大學(xué)中國傳媒大學(xué)2006簡答題3.詩經(jīng)分風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”的內(nèi)容是（B）。A.樂舞2011B.民歌選擇題C.戲劇航空航天大學(xué)（一）背景：周代詩經(jīng)即是周代采風(fēng)制度的產(chǎn)物。（二）含義：春秋最早西漢初期詩歌總集詩經(jīng)先秦詩詩三百305篇（三）組成部分三類：風(fēng)：共160篇，包括15國民歌，基本

9、上是北方民歌，大部分為流域地區(qū)袋，包括西、般是、河北、山東等地，是詩經(jīng)的精華部分。文人的作品，分為大雅和小雅。其多為反映現(xiàn)實(shí)、同的作品。雅：共105篇，民、頌：共40篇，古老的宗廟祭祀歌曲，是上層在祭祀天地、等場(chǎng)合所演唱的歌曲。代表作：陽春下里巴人詞：春秋；詩歌總集；305篇；風(fēng)雅頌；代表作三、九歌考點(diǎn)：1.九歌2005國傳媒大學(xué)2.九歌是A.宮廷樂舞以楚國南部的（B）中的樂歌為依據(jù)改編、加工而成的。B.民間祭祀航空航天大學(xué)2014選擇題九歌是的不朽之作，原是楚國南部（今湖南）民間祭祀時(shí)所唱的套大型民間祭祀歌曲，經(jīng)加工而成。九歌中充滿著浪漫主義氣息和對(duì)美好理想的追求，屬于組曲形式，共有十首，按

10、照所祭的不命；鬼神有不的標(biāo)題。；云君；湘夫司；少司命；鬼；國殤；禮魂詞：九歌；祭祀歌曲；十一首四、考點(diǎn)2013-2014杭州師范大學(xué)周代流域一帶鄭、宋、齊等地民歌的泛稱，鄭之音多是短小的歌謠，多為分節(jié)歌形式，內(nèi)容反映民俗生活景象，有很強(qiáng)的藝術(shù)力。在儒家的周代，周大夫們常貶義的以“”來作為北方民歌的代稱，也常稱為靡靡之音的代名詞。詞：周代；民歌；分節(jié)歌；民俗生活；靡靡之音知識(shí)點(diǎn)鞏固第四節(jié)：樂律學(xué)一、十考點(diǎn)：律1.十二律的名稱2003簡答題師范大學(xué)2.我國古代的十二律依次是、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、蕤賓、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。2012填空題杭州師范大學(xué)十二律是在商代就已形成的半音關(guān)系，到周代逐漸

11、發(fā)展成為十律。最早見記載與國語中，依次為：、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、甤賓、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。在十二律中，有六律六呂。奇數(shù)律稱為律或陽律，偶數(shù)律稱為呂或陰律，具有不平均律、不能還原的特點(diǎn)。詞：周代；國語；十二個(gè)名稱二、三分損益法考點(diǎn)：1.以三分損益法算完十律的，最早見于史籍（B）A.尚書B.管子C.呂氏春秋D.禮記2010選擇題西南大學(xué)古代的一種（B）生律方法？2.三分損益法A.管樂器B.弦樂器2012選擇題航空航天大學(xué)春秋時(shí)期產(chǎn)生計(jì)算樂律的理論三分損益法，采用數(shù)算來求律的方法，記載于管子地員篇中。先求得個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音“”，在弦欲求已知音（）上方度的就減去該音弦長的三分之一，欲求其（產(chǎn)生的律制，

12、稱為三分損益律。）下方四度的音則加上其三分之一，用三分損益法詞：春秋時(shí)期；數(shù)算；管子地員；上方五度減去三分之；下方四度加上其分之知識(shí)點(diǎn)鞏固第五節(jié)：音樂美學(xué)、儒家的音樂美學(xué)考點(diǎn)：樂記成相篇簡述儒家試分析的特點(diǎn)簡答題華南師范大學(xué)2013音樂美學(xué)觀點(diǎn)2016論述題山東大學(xué)簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、道三家的音樂美學(xué)觀點(diǎn)2010論述題燕山大學(xué)（一）背景春秋戰(zhàn)國、雅樂與俗樂，道德的關(guān)系等與今樂，音樂的社會(huì)作用，音樂與政治經(jīng)濟(jì)和（二）家、教育家、音樂家仁是音樂的支柱。認(rèn)為音樂具有社會(huì)作用和教育作用。音樂對(duì)于者治理國家，也有潛移默化的教化作用。主張中和的審美觀點(diǎn)。詞：家、教育家、音樂家；仁；社會(huì)作用和教育作用；

13、教化作用；中和（三），名軻，戰(zhàn)國期鄒國人，家、教育家。以性善論為基礎(chǔ)，以仁政為，繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說。（1）主張君與民同樂，并提出今之樂，由的觀點(diǎn)，即只要服從與民同樂這主旨，無論是大武，還是鄭之音，都能安邦治國，也不能達(dá)到修身治而若是離開了“與民同樂”的主旨，則國平天下的目的。的（2）主張獨(dú)不如與少，而與少不如與眾，充分肯定音樂審美活動(dòng)的社會(huì)性。（3）主張音樂對(duì)人的量。感情的影響，有語言難以達(dá)到的震撼人心的力詞：家、教育家；性善論；仁政（四），戰(zhàn)國后期趙國人，他對(duì)及諸子百家的學(xué)說均有所與吸主要見于收，建立了以唯物觀、性惡論為基礎(chǔ)的體系。他的音樂樂論篇，這是我國歷史上第一篇完整的音樂美學(xué)專論，標(biāo)

14、志著儒家音樂的成熟。音樂是人們真情的體現(xiàn)音樂最大的特點(diǎn)是中正平和（3）音樂具有社會(huì)作用，并可以抵御敵人，起到教化作用。以調(diào)節(jié)君、下、父子、兄弟之的關(guān)系，兵的政治作用，并充分論述音樂潛移默化的（4）美善相樂的音樂審美觀，他認(rèn)為當(dāng)音樂能夠集情態(tài)、禮儀、中和為體時(shí)，天下便太平安寧，人民安居樂業(yè)。詞：唯物觀、性惡論；樂論；成相篇（五）成相篇哲學(xué)家創(chuàng)作的，是說唱音樂的雛形，內(nèi)容的愚蠢，讓他們改變作風(fēng)，實(shí)行開明的政治，具有勸諫帝王的作用，共有三段，包括同一節(jié)奏型的五十六次重復(fù)，伴奏樂器是相，用粗竹筒制成的種。詞：雛形；勸諫帝王；三段；相（六）樂記最早的一部具有比較完整體系的音樂美學(xué)著作篇23篇11漢代儒生

15、（1）就音樂的，提出物動(dòng)心感說（2）強(qiáng)調(diào)音樂與政治的關(guān)系（3）音樂對(duì)于者治理國家教化作用（4）關(guān)于對(duì)音樂的美感的認(rèn)識(shí)情和禮、政治與藝術(shù)詞：23篇；11篇；與政治；教化作用；音樂的美感；漢代儒生；物動(dòng)心感說；音樂二、墨家的音樂美學(xué)，墨家學(xué)派代表人物，他的音樂主要記載于書的非樂三辯兩篇中。主張非音樂，他的觀點(diǎn)是從小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的利益出發(fā)，統(tǒng)治的奢侈生活，認(rèn)為使用音樂會(huì)加重人民的痛苦和。的“非樂”觀有一定的積極意義，但他完全否定了音樂的社會(huì)作用，要求音樂具有直接的物質(zhì)功利效應(yīng)，主張停止切音樂，這是錯(cuò)誤的。詞：；非樂；否定音樂的社會(huì)作用；錯(cuò)誤三、道家的音樂美學(xué)，道家學(xué)派代表人物，姓李名耳，春秋期人，

16、其主要見于道德經(jīng)(五味令人)爽。書中。他主張聲，認(rèn)為色令人目盲，音令人耳聾（1）方面他肯定音樂具有審美特征，可以給人耳上的享受和。（2）另（3）哲學(xué)方面，他認(rèn)為“五音令人耳聾”，音樂于人有害，不能去聆聽。著名的“聲”的觀點(diǎn)，即美妙盛大的樂是無的，這是“道”的充分體現(xiàn)。的音樂蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，具有積極的影響，但同時(shí)又過于否定人為的音樂，夸大了“大音”的虛幻性與神秘性。詞：道德經(jīng)；音樂具有審美特征；五音令人耳聾；聲知識(shí)點(diǎn)鞏固六代樂舞詩經(jīng)九歌周代；宮廷；祭祀；六性樂舞春秋；詩歌總集；305篇；風(fēng)雅頌；代表作；祭祀歌曲；十一首周代；民歌；分節(jié)歌；民俗生活；靡靡之音樂舞與歌唱西周春秋戰(zhàn)國時(shí)期八音周代；樂器分類法；金、石、土、革、絲、木、匏、竹樂器及器樂的發(fā)展編鐘978年；省隨縣；64枚；三層；19枚；45件；復(fù)合生律法；銘文2828字春官；大司樂；1463；音樂行政；音樂教育；音樂表演；教學(xué)上有明音樂教育確分工；祭祀；創(chuàng)作樂舞；參與政治；歌謠；詩經(jīng)；最早的音樂學(xué)校；重人文色彩淡化色彩西周的禮樂和音樂教育周代；鞏固等級(jí)