臺(tái)灣省民族宗教剖析課件

1、臺(tái)灣省佛教與道教臺(tái)灣宗教簡介 中國臺(tái)灣的居民，只有少數(shù)屬于土著的中國高山族同胞，大多數(shù)是由祖國大陸的福建、廣東等省移民而來。移民們來到臺(tái)灣，自然也帶來了他們的文化，他們的宗教信仰。 臺(tái)灣主要宗教有：佛教、道教、一貫道、基督教（新教）、天主教、儒教與伊斯蘭教等。 就信仰人口而言，佛教與道教（包含民間信仰）為臺(tái)灣首兩大宗教，大部分人同時(shí)信仰佛教、道教與儒教混合的信仰。而如一貫道、基督教（新教）、天主教、伊斯蘭教、儒教等皆有具規(guī)模之教徒。 此外，新興宗教、氣功法門等廣義的宗教信仰，在臺(tái)灣也各有不少信眾，并常有相當(dāng)活躍的傳教活動(dòng)。 原住民部落以信仰基督教（新教）者居多。而儒教所規(guī)范的禮儀與哲學(xué)觀，則被

2、臺(tái)灣人視為是組成家國與人際倫理之基礎(chǔ)觀念，從古至今傳承下來。每年在全國各大文廟舉行著世界僅存完整的儒家釋奠典禮。 臺(tái)灣民間信仰普遍祭拜著釋迦佛、觀音、清水祖師、玉帝、王爺、三太子、虎爺、廣澤尊王、媽祖、孔子、倉頡、玄天上帝、魁斗星君、王靈官、三山國王、關(guān)公、城隍、土地公等神祇。 如果算上廣義的宗教信仰，現(xiàn)在臺(tái)灣將近81%的人有宗教信仰，超過半數(shù)的人經(jīng)常參加各類的宗教儀式和慶典。 臺(tái)灣佛教 臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，也是中國文化版圖上富有代表性的區(qū)塊之一。中國傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的積淀十分厚重，影響非常深遠(yuǎn)。佛教作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，有記載于明清之際已在臺(tái)灣建立佛寺。 其實(shí)，以佛教在大

3、陸的悠久歷史和普及程度，早期赴臺(tái)的漢族移民中肯定不乏佛教信眾，佛寺之建，只是反映了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的政治經(jīng)濟(jì)狀況和佛教傳播態(tài)勢已經(jīng)達(dá)到了設(shè)立正式活動(dòng)場所的條件。 臺(tái)灣佛教系統(tǒng)承襲自中國閩南地區(qū)，世俗化的信仰體系（其中代表為巖仔和高僧信仰）為其一大特色，與以出家僧侶為主的叢林體系（以四大法脈為代表）并立。然而因戰(zhàn)后中國大陸傳入的佛教體系一枝獨(dú)秀，蓋過原有本土佛教勢力，使得原有的本土佛教體系常遭誤解，例如世俗體系部份就經(jīng)常被誤認(rèn)為佛道混合或非正信，但實(shí)際上世俗體系的發(fā)展未必違反佛教原教旨。臺(tái)灣佛教特色一、巖仔 巖仔，本來意思是山洞，后來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的彰化縣志：“閩省漳泉南人謂寺

4、曰巖”。可見巖仔在當(dāng)時(shí)應(yīng)專指佛寺。而“巖仔”于佛寺的正式名稱又可稱為巖或巖。以巖為名的佛寺，自18世紀(jì)后大量出現(xiàn)于臺(tái)灣，借由觀音信仰，將佛教教義傳至臺(tái)灣， 除了巖仔之外，清朝時(shí)期主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區(qū)分。其中，亭為地主所蓋，寺為大廟，堂常為村廟，巖則通常蓋于山邊。另外，道教廟宇于興建時(shí)，也常將佛教的觀音，佛祖圣像列于道觀或?qū)m寺中，是此，臺(tái)灣佛教與道教成為不可分的密切信仰。二、高僧信仰 另外，明、清時(shí)代大陸來臺(tái)的移民，自閩、粵等地，帶來了許多高僧信仰，學(xué)者有人稱之“佛教俗神”信仰。如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應(yīng)祖師信仰，閩西的定光古佛信仰，高僧信仰亦會(huì)道教化

5、、如道教廟宇、鸞堂也時(shí)常奉祀原屬佛教禪宗的達(dá)摩祖師、濟(jì)公與普庵禪師等。三、九大門派 除了五座山外，臺(tái)灣佛教的派別尚有九大門派之分。九大門派為臺(tái)灣省的傳統(tǒng)佛教傳衍主要派別，系指戰(zhàn)前已有的主要佛教叢林。計(jì)有大崗山派、月眉山派、開元寺派、法云派、大仙寺派、觀音山派、萬佛山派、清涼山派及東和寺派等。 佛教的正確含義，應(yīng)當(dāng)是佛陀的教育的意思，因此，佛教應(yīng)當(dāng)以教育和教化為首要任務(wù)。臺(tái)灣的佛教在這一方面作得很好。每一座寺廟經(jīng)常都有法師講經(jīng)說法，把佛教中最重要的教理告訴群眾，使人民大眾能在生活中按照佛陀的教導(dǎo)來行事，做到身、口、意三業(yè)清凈。這樣，社會(huì)風(fēng)氣可以得到凈化。臺(tái)灣道教 臺(tái)灣道教，屬于中華道教的一個(gè)重要

6、分支，臺(tái)灣居民多為大陸移民，認(rèn)同繼承中華道教文化，但是由于特殊的歷史文化背景，又有所不同，帶有一定的閩南地方色彩，特色信仰是對(duì)媽祖的崇拜。 臺(tái)灣道教近現(xiàn)代道教信仰人口與就其影響力至今還影響著臺(tái)灣居民，而臺(tái)灣在來說亞洲區(qū)為道教最興盛的地區(qū)之一。從日治時(shí)代至今道教宮廟一直深入民間宣揚(yáng)，而道教也一直氣勢如虹發(fā)展著。 臺(tái)灣群眾信仰道教非常普遍，大的城鎮(zhèn)建有眾多規(guī)模宏大的道教宮觀，幾乎每個(gè)村莊都有道教小廟。臺(tái)灣的宮觀中供奉的神仙主要是天上圣母(媽祖)、玄天上帝(真武大帝)和關(guān)圣帝君(關(guān)羽)。供奉玄天上帝的廟宇有400余座，供奉關(guān)圣帝君的廟宇有300余座。常見神明 元始天王、三清道祖、太上老君、西王金母或

7、稱瑤池金母、玉皇大帝、關(guān)圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君、神農(nóng)大帝、天上圣母、玄天上帝、保生大帝、五府千歲、中壇元帥、福德正神、注生娘娘、七星娘娘、月老星君、太歲星君、五路財(cái)神、開漳圣王、廣澤尊王、觀音大士、清水祖師、三代祖師。臺(tái)灣道教現(xiàn)狀 臺(tái)灣的道士大多屬于正一派，也有全真派、武當(dāng)派、崆峒派的。不過，無論屬于什么派，臺(tái)灣道士多系居家道士。臺(tái)灣的道教組織主要有臺(tái)灣省道教會(huì)和中華道教總會(huì)。臺(tái)灣道教宮觀在社會(huì)服務(wù)和社會(huì)救濟(jì)方面，日益發(fā)揮著重要的作用。主要表現(xiàn)為建立醫(yī)院、社區(qū)活動(dòng)中心、音樂中心、圖書館、民眾閱覽室、運(yùn)動(dòng)場、舉辦國學(xué)講座班、書法美術(shù)班、養(yǎng)生修煉班、舞蹈班以及各種民俗活動(dòng)等。 臺(tái)灣道教的根在大陸，祖庭在大陸，近年來，臺(tái)灣道教界人士經(jīng)常到大陸的宮觀謁祖朝圣，并與大陸道教界共同舉辦一些重大的道教活動(dòng)。大陸道教界亦多次應(yīng)邀派代表團(tuán)前往臺(tái)灣參觀訪問。海峽兩岸道教界人士的頻繁交往和交流，這對(duì)于增進(jìn)彼此之間的了解和友誼，對(duì)于弘揚(yáng)道教文化，都是有益的。臺(tái)灣佛教與道教的現(xiàn)狀 如今，佛教、道教、儒教等宗教在臺(tái)灣的區(qū)分已經(jīng)非常曖昧，他們相互影響融合而成為另一種多神教，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀，也是常見的事；如艋舺龍山寺主祀佛教觀