山東省淄博市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年度高一下學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.總分150分，考試時(shí)間150分鐘2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史呢？我們讀一首詩(shī)，如杜甫秋興八首中的一首。首先得知道這組詩(shī)寫(xiě)于什么時(shí)間，彼時(shí)杜甫身在何處，經(jīng)歷了哪些事情，懷抱怎樣的期望，如此等等。倘若秉持文本

2、中心主義，把歷史背景完全過(guò)濾掉，單純討論詩(shī)歌技法，不僅很難充分理解杜詩(shī)沉郁頓挫的情感，也很難把“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的道理講得明白。事實(shí)上，杜詩(shī)之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”，是因?yàn)樗脑?shī)最為典型地體現(xiàn)了“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的道理。他的詩(shī)興不是無(wú)病呻吟，也不是一般意義上的傷春悲秋，而是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，換句話(huà)說(shuō)就是“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。抓住這一點(diǎn)是重要的，但這還只是第一層次。如果老杜真的是拿詩(shī)歌當(dāng)寫(xiě)史的手段，那他也就是史家而非詩(shī)圣了。我們?cè)诶隙拍抢锟吹降钠鋵?shí)是個(gè)人遭際與家國(guó)情懷的統(tǒng)一，也是審美意境與歷史真實(shí)的統(tǒng)一，歷史在詩(shī)中不是附帶的信息，而是作為詩(shī)得以發(fā)生的情境，

3、參與了詩(shī)歌意蘊(yùn)的內(nèi)在構(gòu)成，探究杜詩(shī)中的歷史，就是將詩(shī)帶回現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的交界處。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谶@里所說(shuō)的歷史未必總是特定的歷史事件，更多的時(shí)候是指與作品發(fā)生著“歷史關(guān)聯(lián)”的“外在世界”。這種“歷史關(guān)聯(lián)”并不只是說(shuō)一個(gè)作品中正面描寫(xiě)了什么，而是說(shuō)它依托于什么，顯示出什么。打個(gè)比方，山上一個(gè)亭子，本身不是山水，但它立在群峰之間，所謂“江山無(wú)限景，都聚一亭中”，這就是亭子的世界；而文學(xué)作品也總是在特定歷史時(shí)空中發(fā)生，它明確展示的東西不是其全部，而是我們?cè)谙胂笾兄亟莻€(gè)歷史時(shí)空的線(xiàn)索。內(nèi)與外是一種空間性的隱喻，我們不妨想象一棟房子和它周?chē)沫h(huán)境，表面看來(lái)，房子自成一個(gè)整體，只要你愿意，可以把門(mén)窗

4、都封起來(lái)，安心享受屋內(nèi)的小世界。但是，我們?cè)煲蛔孔?，原本就是希望它“面朝大海，春暖花開(kāi)”，不僅周遭的環(huán)境會(huì)影響到人怎樣設(shè)計(jì)房子，住在房子里的人也會(huì)隨時(shí)隨地與世界保持交流。文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)，正在開(kāi)與閉之間，仿佛隔著一重簾子，好像可以“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)風(fēng)聲雨聲什么都阻擋不住，何況畫(huà)屏上淡煙流水，正是有情之天地；但是另一方面，雖然無(wú)法隔絕，但是垂下簾櫳，一內(nèi)一外畢竟是兩個(gè)世界。要從文學(xué)中讀出歷史，就要有一種“通透”的智慧，既各自獨(dú)立，又相互溝通，這樣才有意思。比方讀魯迅的阿Q正傳，總能看出趙莊之外的世界經(jīng)歷了怎樣的動(dòng)蕩。雖然作品虛虛實(shí)實(shí)，很多地方只是草蛇灰線(xiàn)，我們還是能夠借助合理的想象，大體

5、拼湊出一幅時(shí)代的畫(huà)卷，以“還原歷史本來(lái)面目”（即使我們能夠?qū)χ纬晒沧R(shí)）要求文學(xué)創(chuàng)作顯然不合理，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作并不是做這件事情的最佳途徑；但是另一方面，以“文學(xué)都是虛構(gòu)的”為由拒絕尊重史實(shí)也不合理，因?yàn)檫@同樣有可能損害文學(xué)與歷史之間的良性關(guān)系。這種良性關(guān)系是一種創(chuàng)造性的平衡，文學(xué)要尊重歷史。歷史也要尊重文學(xué)，在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史并不是以文學(xué)照搬歷史，更不是以文學(xué)否定或臆造歷史。（摘編自湯擁華文學(xué)批評(píng)入門(mén)）材料二：不管怎么說(shuō)，可能因?yàn)橛⑿酆绽死账乖诓_奔尼撒留下古老的印跡，所以，在此處定居的多利安人將赫拉克勒斯的神話(huà)故事作為真實(shí)的歷史延續(xù)下去，主動(dòng)且急于將赫拉克勒斯認(rèn)作自己的祖先。赫拉克勒斯本人究

6、竟是不是阿耳戈斯君王，其歷史身份已經(jīng)不再重要，他們深信神話(huà)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真實(shí)本身，打著讓人深信不疑的神話(huà)大旗才能最終讓英雄的后代“正當(dāng)?shù)亍睒s歸故里。神話(huà)在這一點(diǎn)上造就了一段真實(shí)的歷史。隨著開(kāi)拓海外殖民地步伐的加快，神話(huà)觀(guān)念越發(fā)深入人心。由此，一些優(yōu)異的家庭和部落，包括斯巴達(dá)的歷屬?lài)?guó)王、羅馬貴族，都傾向于將他們的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。在遠(yuǎn)古地中海文明的神話(huà)歷史中，林拉克勒斯顯然不只是一個(gè)單一的形象。換句話(huà)說(shuō)，他成為該地區(qū)多民族文學(xué)共同建構(gòu)的箭垛式人物【注】，在他身上匯聚著宗教信仰、社會(huì)政治、歷史事件、文學(xué)傳說(shuō)等各種因素，被塑造成為一個(gè)多元神話(huà)的綜合體。神話(huà)始于人類(lèi)亙古的文化記憶和歷史講述。在

7、史前時(shí)代，神話(huà)思維是占據(jù)統(tǒng)治地位的古老思考方式。人類(lèi)通過(guò)神話(huà)故事了解自己的過(guò)去，因?yàn)闆](méi)有過(guò)去就沒(méi)有身份認(rèn)同可言不管是族裔的或任何其他群體的身份認(rèn)同。從這個(gè)意義上說(shuō)，赫拉克勒斯神話(huà)不只是古希臘人的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)也是地中海文明神話(huà)歷史的一個(gè)代表性標(biāo)本。這樣的重新認(rèn)識(shí)和定性，預(yù)示著神話(huà)學(xué)研究與文化研究、歷史研究的對(duì)接與打通。真實(shí)加虛構(gòu)，既是希臘英雄敘事的由來(lái)和特色，也是“神話(huà)歷史”的構(gòu)成原理。歷史的信息，也需要在文學(xué)中去探尋。沒(méi)有神話(huà)，歷史無(wú)從開(kāi)啟。但我們需要思考的是：將神話(huà)等同于虛構(gòu)文學(xué)，又將遮蔽多少歷史信息？（摘編自唐卉赫拉克勒斯神話(huà)：從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史）【注】某些人物的傳說(shuō)群、故事群如同滾雪球似

8、的，逐漸擴(kuò)充、發(fā)展，這類(lèi)傳說(shuō)群、故事群的主人公，被稱(chēng)為箭垛式人物。1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我們?cè)陂喿x古詩(shī)時(shí)如果完全無(wú)視這首詩(shī)的歷史背景，那么將會(huì)很難充分理解這首詩(shī)的情感。B. 杜詩(shī)不是簡(jiǎn)單地傷春悲秋，而是融入了詩(shī)人的家國(guó)情懷，將個(gè)人遭際與家國(guó)情懷統(tǒng)一了起來(lái)。C. 文學(xué)中的歷史并不是指特定的歷史事件，而是指與作品發(fā)生著“歷史關(guān)聯(lián)”的“外在世界”。D. 在遠(yuǎn)古地中海文明的神話(huà)歷史中，赫拉古勒斯是箭垛式人物，成為個(gè)多元神話(huà)的綜合體。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 歷史在杜詩(shī)中不是附帶的信息。我們可以在杜詩(shī)中找到歷史，歷史為杜詩(shī)的創(chuàng)作提供了情

9、境，在杜詩(shī)意蘊(yùn)的形成中起到重要作用。B. 能否在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史，就要看文學(xué)是否按照歷史“本來(lái)的樣子”將其呈現(xiàn)出來(lái)，但這種呈現(xiàn)不利于幫助讀者理解歷史的復(fù)雜性。C. 多利安人中的一些優(yōu)異家庭和部落將神話(huà)與歷史等同起來(lái)，將赫拉克勒斯認(rèn)作祖先，他們這樣做是為了從神話(huà)中窺探到真實(shí)的歷史。D. “神話(huà)歷史”由真實(shí)加虛構(gòu)構(gòu)成，這是希臘英雄敘事的由來(lái)和特色，因此即便將神話(huà)等同于虛構(gòu)文學(xué)，也不會(huì)遮蔽太多歷史信息。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“從文學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)歷史”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 李白的詩(shī)歌繼承了歷代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中屈原的詩(shī)歌和漢魏六朝樂(lè)府民歌對(duì)他影響較大。B. 南朝統(tǒng)治者

10、大肆宣揚(yáng)佛教，修建了大量寺廟。杜牧的詩(shī)句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”反映了這一歷史事件。C. 在某抗戰(zhàn)題材的電視劇中，八路軍團(tuán)部設(shè)在豪華別墅，八路軍戰(zhàn)士用發(fā)膠，八路軍女護(hù)士妝容精致，觀(guān)眾直呼“雷人”。D. 張愛(ài)玲20世紀(jì)50年代的一些作品歪曲了“新生活”，給人強(qiáng)烈的妖魔化印象，這些作品都脫離了當(dāng)時(shí)的歷史情境。4. 材料在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5. 評(píng)書(shū)趙匡胤演繹中，歷史上軟弱無(wú)能的南唐后主李煜變成了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇，他因覬覦宋朝的大好河山向宋朝宣戰(zhàn)，這樣的改編與歷史事實(shí)嚴(yán)重不符。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)論此現(xiàn)象。【答案】1. C 2. A 3. B 4. 舉例論證，如文中通過(guò)列

11、舉閱讀杜甫秋興八首的事例，論證了文學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)歷史的觀(guān)點(diǎn)。比喻論證，如文中將文學(xué)與歷史相關(guān)聯(lián)的分界線(xiàn)比作簾子，論證了二者既各自獨(dú)立，又相互溝通的觀(guān)點(diǎn)。 5. 文學(xué)與歷史可以相互溝通。我們從文學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)歷史，歷史的信息可以在文學(xué)中探尋到，但二者畢竟是兩個(gè)各自獨(dú)立的世界，文學(xué)要尊重歷史，創(chuàng)作者不能以“文學(xué)都是虛構(gòu)的”為由拒絕尊重史實(shí)，更不能夠以文學(xué)否定或臆造歷史，這樣很有可能損害文學(xué)與歷史之間的良性關(guān)系。趙匡胤演繹中的改編與歷史事實(shí)嚴(yán)重不符，這是在臆造歷史，不尊重歷史，這種現(xiàn)象是不合理的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“并不是指特定的歷史事件”“是指與作品發(fā)

12、生著歷史關(guān)聯(lián)的外在世界”錯(cuò)誤。表述有誤，原文是“我們?cè)谶@里所說(shuō)的歷史未必總是特定的歷史事件，更多的時(shí)候是指與作品發(fā)生著歷史關(guān)聯(lián)的外在世界”，選項(xiàng)丟掉了限制詞“未必總是”“更多的時(shí)候”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。B.“就要看文學(xué)是否按照歷史本來(lái)的樣子將其呈現(xiàn)出來(lái)”錯(cuò)，原文是“以還原歷史本來(lái)面目（即便我們能夠?qū)χ纬晒沧R(shí)）要求文學(xué)創(chuàng)作顯然不合理”；另外“不利于幫助讀者理解歷史的復(fù)雜性”于文無(wú)據(jù)。C.“他們這樣做是為了從神話(huà)中窺探到真實(shí)的歷史”錯(cuò)，原文是“赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其歷史身份已經(jīng)不再重要，他們深信神話(huà)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真實(shí)本身”

13、，他們將赫拉克勒斯認(rèn)作自己的祖先是為了“讓英雄的后代正當(dāng)?shù)貥s歸故里”。D.“也不會(huì)遮蔽太多歷史信息”錯(cuò)，原文的疑問(wèn)句是說(shuō)如果將神話(huà)等同于虛構(gòu)文學(xué)，將會(huì)遮蔽歷史信息。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.是說(shuō)李白的浪漫主義風(fēng)格受到屈原和漢魏六朝樂(lè)府民歌的影響。C.說(shuō)的不是文學(xué)，且在歪曲歷史。D.是說(shuō)張愛(ài)玲的一些作品在歪曲歷史，臆造歷史。這三項(xiàng)都不能夠支持“從文學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)歷史”的觀(guān)點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。由“我們讀一首詩(shī)，如杜甫秋興八首中的一首。首先得知道這組詩(shī)寫(xiě)于什么時(shí)間，彼時(shí)杜甫身在何處，經(jīng)歷了哪些事情，懷抱怎

14、樣的期望，如此等等”可知，此處列舉閱讀杜甫秋興八首的事例，論證了文學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)歷史的觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證的方法。由“文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)，正在開(kāi)與閉之間，仿佛隔著一重簾子”可知，此處把“文學(xué)與歷史相關(guān)聯(lián)的分界線(xiàn)”比作“簾子”，運(yùn)用了比喻論證的方法，論證了二者既各自獨(dú)立，又相互溝通的觀(guān)點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并運(yùn)用文中信息的能力。由“文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)，正在開(kāi)與閉之間，仿佛隔著一重簾子，好像可以躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，其實(shí)風(fēng)聲雨聲什么都阻擋不住，何況畫(huà)屏上淡煙流水，正是有情之天地；但是另一方面，雖然無(wú)法隔絕，但是垂下簾櫳，一內(nèi)一外畢竟是兩個(gè)世界”可知，文學(xué)和歷史可以相互溝通，但又各自獨(dú)立。由“以文學(xué)都

15、是虛構(gòu)的為由拒絕尊重史實(shí)也不合理，因?yàn)檫@同樣有可能損害文學(xué)與歷史之間的良性關(guān)系。這種良性關(guān)系是一種創(chuàng)造性的平衡，文學(xué)要尊重歷史。歷史也要尊重文學(xué)，在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史并不是以文學(xué)照搬歷史，更不是以文學(xué)否定或臆造歷史”可知，文學(xué)與歷史要相互尊重，不能以文學(xué)否定或臆造歷史，評(píng)書(shū)趙匡胤演繹，把軟弱無(wú)能的南唐后主李煜變成了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇，這是在臆造歷史，不尊重歷史，這種現(xiàn)象是不合理的。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寶釵撲蝶至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，

16、須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀(guān)園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線(xiàn)系了。每一顆樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。滿(mǎn)園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不盡。且說(shuō)寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉。迎春因說(shuō)道：“林妹妹怎么不見(jiàn)？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來(lái)?！闭f(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)。正走著，只見(jiàn)文官等十二個(gè)女孩子也來(lái)了，上來(lái)問(wèn)了好，說(shuō)了一回閑話(huà)。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑

17、娘去就來(lái)?！闭f(shuō)著便逶迤往瀟湘館來(lái)。忽然抬頭，見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱?。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無(wú)心撲了，剛欲回來(lái)，只聽(tīng)滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話(huà)。原來(lái)這亭子四面俱是游廊

18、曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。寶釵在亭外聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話(huà)，便煞住腳往里細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)說(shuō)道：“你瞧瞧這手帕子，自然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去。”又有一人說(shuō)話(huà)：“可不是我那塊！拿來(lái)給我罷。”又聽(tīng)道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來(lái)不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你。”又聽(tīng)說(shuō)道：“我尋了來(lái)給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說(shuō)。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽(tīng)說(shuō)道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說(shuō)了，若沒(méi)謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽(tīng)答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷。你要告訴別人呢？須說(shuō)個(gè)誓來(lái)

19、?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽(tīng)說(shuō)道：“噯呀！咱們只顧說(shuō)話(huà)，看有人來(lái)悄悄在外頭聽(tīng)見(jiàn)。不如把這槅子都推開(kāi)了，便是有人見(jiàn)咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說(shuō)頑話(huà)呢。若走到跟前，咱們也看的見(jiàn)，就別說(shuō)了?！睂氣O在外面聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開(kāi)了，見(jiàn)我在這里，他們豈不臊了。況才說(shuō)話(huà)的語(yǔ)音，大似寶玉房里的紅兒的言語(yǔ)。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鈷古怪東西。今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)金蟬脫殼的法子。”猶未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道

20、：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽(tīng)寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見(jiàn)林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒(méi)有走到跟前，他倒看見(jiàn)我了，朝東一繞就不見(jiàn)了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f(shuō)一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見(jiàn)蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f(shuō)一面走，心中又好笑：這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣。誰(shuí)知紅玉聽(tīng)了寶釵的話(huà)，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽(tīng)了話(huà)去了！

21、”墜兒聽(tīng)說(shuō)，也半日不言語(yǔ)。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽(tīng)了，管誰(shuí)筋疼，各人干各人的就完了。”紅玉道：“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說(shuō)著，只見(jiàn)文官、香菱、司棋、待書(shū)等上亭子來(lái)了。二人只得掩住這話(huà)，且和他們頑笑?！咀ⅰ勘疚墓?jié)選自紅樓夢(mèng)第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅，題目為編者所加。6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”迎春此語(yǔ)看似是對(duì)黛玉的嗔怪埋怨，其實(shí)只是姐妹間慣常嬉鬧打趣而已。B. 見(jiàn)寶玉進(jìn)入瀟湘館，寶釵稍作思忖便抽身回來(lái)，既可見(jiàn)其心思之

22、縝密，也表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意。C. 對(duì)寶黛相會(huì)和紅墜密談，寶釵的處理方式截然不同，前者刻意回避，后者故意聲張，彰顯出她高超的應(yīng)變能力。D. 從紅玉和墜兒交談中，可以看出她們二人的不同之處：紅玉思慮較多，有些矜持；墜兒則隨性率真，心思單純。7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第段祭餞花神的場(chǎng)面描寫(xiě)，營(yíng)造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感，并為人物出場(chǎng)提供了背景。B. 第段中，小說(shuō)未直接點(diǎn)明對(duì)話(huà)二人的真實(shí)身份，這樣寫(xiě)既符合寶釵身在亭外的客觀(guān)情境，又設(shè)下懸念，增強(qiáng)了可讀性。C. 選文以寶釵行蹤為線(xiàn)，敘寫(xiě)尋黛玉、撲蝴蝶、聞私語(yǔ)、巧脫身等事，并借語(yǔ)言

23、、心理等描寫(xiě)將寶釵形象刻畫(huà)得鮮明豐滿(mǎn)。D. 在寶釵擱下眾人去瀟湘館的路上，迎面又遇上了文官等十二個(gè)女孩子，人物出場(chǎng)有先有后，隨著時(shí)間的推移大觀(guān)園里愈來(lái)愈熱鬧。由此看來(lái)作者運(yùn)筆處處不失逼真自然。8. 選文第段在文中有何作用？9. 寶釵在情急之下為什么會(huì)把黛玉作為自己脫身的擋箭牌？請(qǐng)結(jié)合選文寶釵撲蝶，適當(dāng)聯(lián)系紅樓夢(mèng)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明?！敬鸢浮?. B 7. A 8. 展現(xiàn)出寶釵性格中青春活潑、天真爛漫的一面，豐富了人物形象；因追蝶而來(lái)到滴翠亭，得以聽(tīng)到紅玉和墜兒談話(huà)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；交代了滴翠亭的位置特點(diǎn)，為下文寶釵設(shè)計(jì)脫身作了鋪墊。 9. 寶釵本就是為尋黛玉而來(lái)，無(wú)可藏躲之時(shí)，第一時(shí)間想到

24、黛玉，是寶釵客觀(guān)真實(shí)的本能反應(yīng)；黛玉并未與眾姐妹在一起，此時(shí)此刻出現(xiàn)在這里是合乎情理的；黛玉素來(lái)行事謹(jǐn)慎，不喜張揚(yáng)，身處此地不聲不響，不會(huì)有人質(zhì)疑；黛玉身份高貴且嘴不饒人，不會(huì)有人與之當(dāng)面對(duì)質(zhì)而暴露真相；這是寶釵嫉妒黛玉與寶玉的親密關(guān)系而做出的下意識(shí)反應(yīng)，是可以理解的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)出她對(duì)寶黛親密關(guān)系的不以為意”錯(cuò)。由原文“寶釵便站住低頭想了想此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”可知，寶釵是怕引起寶玉和黛玉的不便和猜疑才抽身回來(lái)，這是一種主動(dòng)的退讓?zhuān)w現(xiàn)她城府深，不是對(duì)寶黛關(guān)系不以為意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜

25、合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“營(yíng)造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對(duì)春光即逝的傷感”錯(cuò)。由原文“滿(mǎn)園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓?zhuān)喽竖L慚”可知，營(yíng)造的是盛大而唯美的氛圍，是女孩子慶祝的熱鬧而喜慶的節(jié)日。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。從塑造人物看，“忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹睂氣O撲蝶的描寫(xiě)表現(xiàn)了寶釵青春少年的熱情活潑、天真可愛(ài)的性情；從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上”“只聽(tīng)滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話(huà)”引出下文滴翠亭偷聽(tīng)紅玉和

26、墜兒談話(huà)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；“原來(lái)這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙”這是對(duì)滴翠亭位置特點(diǎn)的交代，下文“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)金蟬脫殼的法子”寶釵設(shè)計(jì)脫身，滴翠亭的描寫(xiě)為下文情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。寶釵在情急之下把黛玉作為自己脫身的擋箭牌，我們可以從多個(gè)角度分析其原因：從事情的起因看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉”“寶釵道：你們等著，我去鬧了他來(lái)。說(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)”可見(jiàn)寶釵本就是為尋黛玉而來(lái)，第一時(shí)間想到黛玉，

27、是寶釵客觀(guān)真實(shí)的本能反應(yīng)，合情合理。從情節(jié)發(fā)展角度看，“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉”眾姐妹中沒(méi)有林黛玉，才有下文寶釵尋黛玉“顰兒，我看你往那里藏！”“你們把林姑娘藏在那里了？”，情節(jié)的發(fā)展合情合理。從人物性格看，“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”可見(jiàn)黛玉的愛(ài)刻薄人、心思細(xì)膩的性格既不會(huì)張揚(yáng)此事，也不會(huì)讓說(shuō)話(huà)的人敢來(lái)對(duì)證，體現(xiàn)了寶釵對(duì)黛玉的了解深透以及心思細(xì)致。從情節(jié)照應(yīng)看，“見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回

28、來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)”前文寶釵見(jiàn)寶玉去會(huì)黛玉，自己不便進(jìn)去，但對(duì)黛玉與寶玉的親密關(guān)系產(chǎn)生嫉妒之心，情急之下作出把黛玉作為自己脫身的擋箭牌之事，也符合寶釵的人設(shè)和常情。二、古代詩(shī)文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，28分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。初吐蕃陷石堡城留兵據(jù)之侵?jǐn)_河右玄宗命李祎與河西隴右同議攻取諸將咸以為石堡據(jù)險(xiǎn)而道遠(yuǎn)攻之不克將無(wú)以自還且宜按兵觀(guān)釁祎不聽(tīng)，引兵深入，急攻拔之，仍分兵據(jù)守要害，令虜不得前。自是河、隴諸軍游弈，拓境千余里。秋九月，吐蕃兵數(shù)敗而懼，乃求和親。忠王友皇甫惟明因奏事從容言和親之利。上曰：“贊普嘗遺吾書(shū)，悖慢，此何可舍！”對(duì)曰：“贊普當(dāng)開(kāi)元之初，年尚幼

29、稚，安能為此書(shū)？殆邊將詐為之，欲以激怒陛下耳。兵連不解，日費(fèi)千金，河西、隴右由茲困敝。陛下誠(chéng)命一使往視公主，因與贊普面相約結(jié)，使之稽顙稱(chēng)臣，永息邊患，豈非御夷狄之長(zhǎng)策乎？”上悅，命皇甫惟明與內(nèi)侍張?jiān)绞褂谕罗?。贊普大喜，悉出貞觀(guān)以來(lái)所得敕書(shū)以示惟明。冬十月，遣其大臣論名悉獵，隨惟明入貢，表稱(chēng)：“甥世尚公主，義同一家，張玄表興兵寇鈔，遂使二境交惡。甥深識(shí)尊卑，安敢失禮，正為邊將交構(gòu)，致獲罪于舅。屢遣使者入朝，皆為邊將所遇。今蒙遠(yuǎn)降使臣，來(lái)視公主，甥不勝喜荷。儻使復(fù)修舊好，死無(wú)所恨?！弊允峭罗瑥?fù)款附。十九年春正月辛來(lái)，吐蕃使者稱(chēng)公主求毛詩(shī)、春秋、禮記。正字于休烈上疏，以為：“東平王漢之懿親，求史記

30、、諸子，漢猶不與。況吐蕃，國(guó)之寇仇，今資之以書(shū)，使知用兵權(quán)略，愈生變?cè)p，非中國(guó)之利也?！笔孪轮袝?shū)門(mén)下議之，裴光庭等奏：“吐蕃聾昧頑囂，久叛新服，因其有請(qǐng)，賜以詩(shī)、書(shū)，庶使之漸陶聲教，化流無(wú)外。休烈徒知書(shū)有權(quán)略變?cè)p之語(yǔ)，不知忠信禮義皆從書(shū)出也?！鄙显唬骸吧??！彼炫c之。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末吐蕃請(qǐng)和，有刪改）注稽顙，古代一種跪拜禮。論名悉獵，唐朝時(shí)吐蕃大臣。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 初/吐蕃陷石堡城/留兵據(jù)之/侵?jǐn)_河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據(jù)險(xiǎn)而道遠(yuǎn)/攻之不克/將無(wú)以自還/且宜按兵觀(guān)釁/B. 初/吐蕃陷/石堡城留兵據(jù)之/侵?jǐn)_河右/玄宗命李祎

31、與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據(jù)險(xiǎn)而道遠(yuǎn)/攻之不克將/無(wú)以自還/且宜按兵觀(guān)釁/C. 初/吐蕃陷/石堡城留兵據(jù)之/侵?jǐn)_河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據(jù)險(xiǎn)而道遠(yuǎn)/攻之不克/將無(wú)以自還/且宜按兵觀(guān)釁/D. 初/吐蕃陷石堡城/留兵據(jù)之/侵?jǐn)_河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據(jù)險(xiǎn)而道遠(yuǎn)/攻之不克將/無(wú)以自還/且宜按兵觀(guān)釁/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 吐蕃，中國(guó)古代藏族政權(quán)名。其君長(zhǎng)被稱(chēng)贊普。B. 敕書(shū)，帝王的詔書(shū)，是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書(shū)。C. 春秋，儒家經(jīng)典之一，是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書(shū)。D. 諸子，

32、指先秦的各學(xué)派。文中是指各學(xué)派的著作。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 李祎沒(méi)有聽(tīng)從眾人的意見(jiàn)，他率軍深入敵境，成功拿下石堡城，并讓士兵據(jù)守戰(zhàn)略要地，使吐蕃軍隊(duì)無(wú)法前進(jìn)。B. 唐玄宗讓皇甫惟明和張?jiān)匠鍪雇罗?，贊普十分高興，贊普把貞觀(guān)以來(lái)的皇帝敕令拿出來(lái)給皇甫惟明看以表忠心。C. 吐蕃贊普在給唐玄宗的書(shū)表中，以謙虛的姿態(tài)，極力表示想與大唐重修于好的決心，最終吐蕃重新歸附于唐朝。D. 于休烈擔(dān)心吐蕃得到史記等經(jīng)典史籍后會(huì)學(xué)習(xí)這些書(shū)籍里面的用兵策略，變得更加詭詐，這對(duì)唐朝不利。13. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括裴光庭等人認(rèn)為可以把古籍賜給吐蕃的原因。14. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（

33、1）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（4）是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！敬鸢浮?0. A 11. C 12. D 13. 詩(shī)經(jīng)等儒家經(jīng)典包含忠信禮義思想，吐蕃愚昧頑劣，長(zhǎng)久叛亂剛剛臣服，這些儒家經(jīng)典可以起到教化作用。 14. （1）我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。（2）借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失去自己的同盟，這是不明智的；用混亂代替聯(lián)合一致這是不符合武德的。我們還是回去吧。（3）做

34、大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大的禮數(shù)不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正像切肉的刀和砧板，我們是魚(yú)和肉，為什么（還要）告辭呢？（4）這的確是一種什么想法呢？我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：當(dāng)初，吐蕃攻下石堡城，留下軍隊(duì)據(jù)守，并不斷侵犯騷擾黃河以西地區(qū)。唐玄宗命令李和河西、隴右的官員一起商議如何攻取該城。眾將領(lǐng)都認(rèn)為石堡城地勢(shì)險(xiǎn)要，而且路途又遠(yuǎn)，如果攻打不下來(lái)，將沒(méi)有辦法平安返回，暫且還是應(yīng)當(dāng)按兵不動(dòng)，再尋找戰(zhàn)機(jī)?！巴罗菔こ恰?，“石堡城”是“陷”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除BC?！皩o(wú)以自還”，“將”

35、是“無(wú)以自還”的時(shí)間副詞，做狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“春秋是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書(shū)”錯(cuò)誤，春秋是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，但其文字簡(jiǎn)略，微言大義，一字褒貶，并不“敘事完備”。左傳才是第一部敘事完備的編年體史書(shū)。故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“于休烈擔(dān)心吐蕃得到史記等經(jīng)典史籍后，會(huì)學(xué)習(xí)這些書(shū)籍里面的用兵策略”張冠李戴，原文“吐蕃使者稱(chēng)公主求毛詩(shī)、春秋、禮記。正字于休烈上疏，以為：東平王漢之懿親，求史記、諸子，漢猶不與。況吐蕃，國(guó)之寇仇，今資之以書(shū)，使知用兵權(quán)略，愈生變?cè)p，非中國(guó)之利也”可見(jiàn)，吐蕃

36、要求的是“毛詩(shī)、春秋、禮記”，史記乃是漢朝東平王所求。于休烈確實(shí)擔(dān)心給了吐蕃書(shū)會(huì)讓他們懂得用兵權(quán)略，但吐蕃要得到的書(shū)并不是史記之類(lèi)的史籍。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“裴光庭等奏：吐蕃聾昧頑囂，久叛新服，因其有請(qǐng)，賜以詩(shī)、書(shū)，庶使之漸陶聲教，化流無(wú)外。休烈徒知書(shū)有權(quán)略變?cè)p之語(yǔ)，不知忠信禮義皆從書(shū)出也?！笨芍?，裴光庭等人認(rèn)為：“吐蕃愚昧、頑固而放肆，長(zhǎng)期反叛，新近才降服；應(yīng)該借這次他們求書(shū)的機(jī)會(huì)，把毛詩(shī)、尚書(shū)送給他們，這可能會(huì)使他們逐漸受到大唐教化的陶冶，使教化流布，無(wú)遠(yuǎn)不至。于休烈只知道書(shū)籍中有權(quán)術(shù)謀略、機(jī)變狡詐的話(huà)語(yǔ)，卻不知道忠、信、禮、義也都可以從

37、書(shū)籍里表達(dá)出來(lái)?！奔纯筛爬ǔ觯涸?shī)經(jīng)等儒家經(jīng)典包含忠信禮義思想，吐蕃愚昧頑劣，長(zhǎng)久叛亂剛剛臣服，這些儒家經(jīng)典可以起到教化作用?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑；“遇”，接觸；“行”，活動(dòng)。（2）“因”，憑借、借助；“敝”，損害；“與”，同盟；“知”，通“智”，明智；“易”，代替；“其”，表揣測(cè)，還是。（3）“大行”，做大事；“細(xì)謹(jǐn)”，形容詞作名詞，細(xì)枝末節(jié)；“為”，是；“俎”，砧板；“何為”，反問(wèn)句兼固定句式，為什么呢；“辭”，告辭。（4）“誠(chéng)”，的確、確實(shí)；“愛(ài)”，吝惜；“易”，換；“宜”，理所應(yīng)當(dāng)。參考譯文：當(dāng)初，吐蕃攻下石堡城，留下軍隊(duì)據(jù)守，并不斷侵犯

38、騷擾黃河以西地區(qū)。唐玄宗命令李和河西、隴右的官員一起商議如何攻取該城。眾將領(lǐng)都認(rèn)為石堡城地勢(shì)險(xiǎn)要，而且路途又遠(yuǎn)，如果攻打不下來(lái)，將沒(méi)有辦法平安返回，暫且還是應(yīng)當(dāng)按兵不動(dòng)，再尋找戰(zhàn)機(jī)。李祎沒(méi)有聽(tīng)從他們的意見(jiàn)，率領(lǐng)軍隊(duì)深入敵境，急速攻城，打下了石堡城，又分別派兵據(jù)守要害的地方，使敵人不能前進(jìn)。從此，河西、隴右各路唐軍可以四處巡邏，并且拓展疆域一千余里。這年秋天九月，吐蕃兵幾次戰(zhàn)敗而害怕，于是請(qǐng)求和親。忠王友皇甫惟明借奏事的機(jī)會(huì)從容不迫地向唐玄宗講述和親的有利之處。唐玄宗說(shuō)：“吐蕃贊普過(guò)去在給我的書(shū)信中詞語(yǔ)違逆傲慢，這怎么可以放棄對(duì)他的打擊呢？”皇甫惟明回答說(shuō)：“贊普在開(kāi)元初年，年齡還小，哪里能寫(xiě)這

39、樣的書(shū)信？恐怕是邊地將領(lǐng)偽造的，想用它來(lái)激怒陛下罷了。戰(zhàn)事連年不停，每天要花費(fèi)千金，河西、隴右兩地因此貧困凋敝。假如陛下派一位使臣去看望金城公主，借這機(jī)會(huì)與贊普當(dāng)面互相約定結(jié)交，使他俯首稱(chēng)臣，從此永遠(yuǎn)平息邊境戰(zhàn)禍，這難道不是駕馭夷狄的良策嗎？”唐玄宗聽(tīng)了十分高興，就命令皇甫惟明和內(nèi)侍張?jiān)匠鍪雇罗?。吐蕃贊普大喜，把貞觀(guān)以來(lái)所接到的唐朝皇帝的敕書(shū)都拿出來(lái)給皇甫惟明看。冬季，十月，贊普派大臣論名悉獵隨皇甫惟明一起入朝進(jìn)獻(xiàn)貢品，并向唐玄宗上表說(shuō)：“外甥兩代都娶天朝的公主為妻，我們兩國(guó)的情義如同一家人，這中間，由于張玄表等人首先帶兵侵犯掠奪，才使雙方關(guān)系惡化。外甥深深懂得什么是尊貴卑賤，怎么敢做出失禮

40、的事呢！由于邊將挑撥離間，才使我得罪了舅父。我屢次派使者入朝想說(shuō)明真情，都被邊將阻擋住了。如今承蒙您派使臣來(lái)探望公主，外甥我不勝喜悅。假如能夠重新修復(fù)我們以往的親密關(guān)系，我死而無(wú)憾！”從此，吐蕃國(guó)又誠(chéng)懇地歸附唐朝。十九年春正月辛未日，吐蕃使者說(shuō)金城公主想要毛詩(shī)、春秋、禮記。正字于休烈上書(shū)認(rèn)為：“東平王劉宇是漢成帝的親弟弟，他請(qǐng)求得到史記、諸子，漢成帝尚且不給。何況吐蕃，是我國(guó)的仇敵，如果現(xiàn)在把這些書(shū)送給他們，使他們知道了用兵的韜略，就會(huì)更加機(jī)變狡詐，這不符合我國(guó)的利益?！碧菩诎汛耸陆唤o中書(shū)門(mén)下商議。裴光庭等人奏道：“吐蕃愚昧、頑固而放肆，長(zhǎng)期反叛，新近才降服；應(yīng)該借這次他們求書(shū)的機(jī)會(huì)，把毛詩(shī)

41、、尚書(shū)送給他們，這可能會(huì)使他們逐漸受到大唐教化的陶冶，使教化流布，無(wú)遠(yuǎn)不至。于休烈只知道書(shū)籍中有權(quán)術(shù)謀略、機(jī)變狡詐的話(huà)語(yǔ)，卻不知道忠、信、禮、義也都可以從書(shū)籍里表達(dá)出來(lái)?！碧菩谡f(shuō)：“你們說(shuō)得好。”就命人把毛詩(shī)等書(shū)送給吐蕃的使節(jié)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春風(fēng)王安石一馬春風(fēng)北首燕，卻疑身得舊山川。陽(yáng)浮樹(shù)外滄江水，塵漲原頭野火煙。日借嫩黃初著柳，雨催新綠稍歸田。回頭不見(jiàn)辛夷發(fā)，始覺(jué)看花是去年。注本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人出使遼國(guó)途中。北首：向北。燕：今北京市，時(shí)為遼國(guó)都城。辛夷：木筆花，又稱(chēng)迎春花。15. 下列對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人

42、踏上原屬于紫國(guó)的遼國(guó)土地，卻似乎來(lái)到了“舊山川”，沒(méi)有一絲腳踏異國(guó)的感覺(jué)。B. 頷聯(lián)寫(xiě)景細(xì)膩。春風(fēng)吹拂，江面水波蕩漾；陽(yáng)光普照，江水波光粼粼。遠(yuǎn)眺水天相接處，田野上燒荒冒起煙塵正冉冉升起，并逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。C. “浮”字描繪出陽(yáng)光隨著波濤的涌動(dòng)仿佛在漂浮、游弋、升騰之情景，寫(xiě)出了春風(fēng)、江水、陽(yáng)光的融合，賦予動(dòng)態(tài)的景象以靜態(tài)的美感。陽(yáng)“浮”與塵“漲”，正是南方人看北方景色的不同之處。D. 頸聯(lián)寫(xiě)柳色嫩黃，陽(yáng)光染就，田間新綠，幻成雨水催成；生動(dòng)警奇，以文字和音律，裁成一幅田園圖畫(huà)，清新明麗。16. 尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15. C 16. 詩(shī)人以不見(jiàn)迎春花作結(jié), 才覺(jué)

43、得看花是在去年，照應(yīng)首聯(lián)，糾正錯(cuò)覺(jué)，強(qiáng)調(diào)異國(guó)之地畢竟不是家國(guó)處，含蓄地表達(dá)了國(guó)土被占的憤恨之情,蘊(yùn)藏了對(duì)收復(fù)國(guó)土的理想和期盼?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“賦予動(dòng)態(tài)的景象以靜態(tài)的美感”錯(cuò)，應(yīng)是“賦予靜態(tài)景象以動(dòng)態(tài)美感”。春風(fēng)吹拂，江面水波蕩漾；陽(yáng)光普照，江水波光粼粼。遠(yuǎn)眺水天相接處，陽(yáng)光隨著波濤的涌動(dòng)仿佛在漂浮、游弋、升騰?！案　睂?xiě)出了春風(fēng)、江水、陽(yáng)光的融合，賦予靜態(tài)的景象以動(dòng)態(tài)的美感。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。尾聯(lián)“回頭不見(jiàn)辛夷發(fā)，始覺(jué)看花是去年”的意思是“回頭卻不見(jiàn)辛夷開(kāi)花，才覺(jué)得看花是在去年”，詩(shī)人以不見(jiàn)迎春花

44、作結(jié)，故意糾正一個(gè)回家的錯(cuò)覺(jué)（作者家鄉(xiāng)辛夷花多，而眼前之花還沒(méi)有開(kāi)放），同首聯(lián)照應(yīng)，再次將心中的情緒，抒發(fā)得饒有新意。再結(jié)合寫(xiě)作背景“今北京市，時(shí)為遼國(guó)都城”，含蓄地表達(dá)了國(guó)土被占的憤恨之情和收復(fù)國(guó)土的理想。17. 補(bǔ)寫(xiě)下面句子中的空缺部分。（1）答司馬諫議書(shū)中，王安石舉盤(pán)庚遷都之例駁論時(shí)，“_，_”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對(duì)的聲音。（2）在答司馬諫議書(shū)中，作者表明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯解的句子是： _ ，_。（3）諫太宗十思疏中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是： _，_。（4）在諫太宗十思疏中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以?xún)€，不能保持寬厚，不能克制欲望

45、，就好比：“_，_。”（5）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用“_”去暗示，這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。（6）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的語(yǔ)句是： _，_，_。 【答案】 . 胥怨者民也 . 非特朝廷士大夫而已 . 雖欲強(qiáng)聒 . 終必不蒙見(jiàn)察 . 有善始者實(shí)繁 . 能克終者蓋寡 . 斯亦伐根以求木茂 . 塞源而欲流長(zhǎng)者也 . 夫子哂之 . 浴乎沂 . 風(fēng)乎舞雩 . 詠而歸【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。重點(diǎn)字有：胥、聒、寡、哂、沂、雩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（

46、本題共3小題，共6分）（一）(每空0.5分，共2分）18. 請(qǐng)根據(jù)人物性格，判斷下列空格處分別為哪個(gè)人物的表現(xiàn)。只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”,劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道:“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔,后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。_撐不住,一口飯都噴了出來(lái)；_笑岔了氣,伏著桌子叫“噯喲”,_早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里

47、的飯碗都合在迎春身上；_離了座位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。A.林黛玉 B.賈寶玉 C.賈惜春 D.史湘云【答案】 . D . A . B . C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象理解、分析能力。紅樓夢(mèng)中的史湘云既有活潑開(kāi)朗，質(zhì)樸可愛(ài)，性情急躁的女孩氣質(zhì)，又有驕傲，灑脫大方，不傲慢的名人風(fēng)范。因此，“撐不住,一口飯都噴了出來(lái)”的便是史湘云。紅樓夢(mèng)中的林黛玉敏感、細(xì)心、淡泊、真實(shí)、易傷感，絕頂聰明，悟性極強(qiáng)，是一個(gè)有書(shū)香氣的靜謐的女子。因此，“笑岔了氣,伏著桌子叫噯喲”的

48、便是林黛玉。紅樓夢(mèng)中的賈寶玉主張人人平等，尊重個(gè)性，各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心里眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性，他也是賈母最疼愛(ài)的晚輩，因此，“早滾到賈母懷里”的便是賈寶玉。紅樓夢(mèng)中的賈惜春年齡尚小，孤僻冷漠，因此“離了座位,拉著他奶母叫揉一揉腸子”的是賈惜春。（二）(每空0.5分，共2分）19. 請(qǐng)根據(jù)下列大觀(guān)園房舍的描寫(xiě)，判定是誰(shuí)的居所，在橫線(xiàn)處填好對(duì)稱(chēng)選項(xiàng)。（1）這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。（2）有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。各色樹(shù)

49、稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。佳蔬菜花，漫然無(wú)際。（3）粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。（4）五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。房屋雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。A.賈寶玉 B.薛寶釵 C.李紈 D.賈探春 (1)_ (2)_ (3)_ (4)_【答案】 . D . C . A . B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。紅樓夢(mèng)第四十回寫(xiě)道“探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀浮保?/p>

50、一般來(lái)說(shuō)，我們常住的屋子，幾大間都會(huì)有隔斷，分為專(zhuān)門(mén)的書(shū)房、正堂、臥室等，但探春不，她的屋子三大間是通的，沒(méi)有任何隔斷，大概只有性格最為爽朗闊達(dá)的人，才會(huì)如此布置。一句“探春素喜闊朗”寫(xiě)出了探春作為一個(gè)庶出小姐的人生態(tài)度。前八十回里，我們常見(jiàn)她被生母趙姨娘作踐折辱，但自尊自愛(ài)自強(qiáng)的三姑娘并沒(méi)有因此而抬不起頭，她憑著自己內(nèi)心堅(jiān)韌的信念和闊達(dá)的人生態(tài)度，依然得到了賈母的疼愛(ài)，王夫人的信任。故第一空是賈探春 。紅樓夢(mèng)的第十七回寫(xiě)道“轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就墻，墻頭上皆稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”可見(jiàn)紅樓夢(mèng)作者完全用的是寫(xiě)實(shí)之筆。李紈所在的稻香村正是圓明園的杏花春館，這里的建筑風(fēng)格

51、符合李紈貞靜淡泊、清雅端莊、處事明達(dá),卻又超然物外的性格特點(diǎn)。故第二空是李紈。紅樓夢(mèng)第十七回和后面四十一回都有對(duì)怡紅院的景物介紹“粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂。院中點(diǎn)襯幾塊山石”，賈寶玉有著平易近人的性格，其性情溫和平順，平等待人，具有平等自由的精神品質(zhì)；而在一個(gè)傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，賈寶玉又是一個(gè)叛逆且桀驁不馴的人，他蔑視世俗的功名利祿，痛恨八股文章；同時(shí)寶玉也是脆弱而善良的，他尊重女性又同情女性，向往美好事物，此生活環(huán)境與寶玉的性格特點(diǎn)正契合。故第三空是賈寶玉。紅樓夢(mèng)十七回，賈政帶寶玉游園，到了蘅蕪苑時(shí)，有關(guān)于其建筑格局、內(nèi)部構(gòu)造及周邊環(huán)境的描寫(xiě)“五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同

52、”，這段文字，帶給我們最直觀(guān)的印象，就是蘅蕪苑里的清雅。寶釵為何選這樣一處住所呢？薛姨媽曾對(duì)王夫人說(shuō)寶釵古怪，不喜歡花兒粉兒，這養(yǎng)的建筑風(fēng)格也正合了寶釵之意。故第四空是薛寶釵。（三）(每空0.5分，共2分）20. 紅樓夢(mèng)中，有一次探春忽然雅興大發(fā)，寫(xiě)信給寶玉提議結(jié)社作詩(shī)。恰好賈蕓孝敬寶玉兩盆珍貴的白海棠，他們便借此成立了海棠詩(shī)社。李紈提議起個(gè)別號(hào)，稱(chēng)呼則雅。賈寶玉是怡紅公子，林黛玉是瀟湘妃子，薛寶釵是蘅蕪君，其他人物在橫線(xiàn)處填好對(duì)稱(chēng)選項(xiàng)。A.蕉下客 B.枕霞舊友 C.菱洲 D.藕榭26、迎春 _27、探春 _28、惜春_ 29、湘云 _【答案】 . C . A . D . B【解析】【詳解】本

53、題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的整體把握能力?！傲庵蕖保怯涸谠?shī)社里的別號(hào)。迎春道：“我們又不大會(huì)詩(shī)，白起個(gè)號(hào)作什么？”探春道：“雖如此，也起個(gè)才是?！睂氣O道：“他住的是紫菱洲，就叫他菱洲”。故選C?！敖断驴汀保翘酱涸谠?shī)社的別號(hào)。探春笑道：“我就是秋爽居士罷?！睂氂竦溃骸熬邮?、主人到底不恰，且又瘰贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好?！碧酱盒Φ溃骸坝辛?，我最喜芭蕉，就稱(chēng)蕉下客罷?！惫蔬xA?！芭洪俊?，是惜春在詩(shī)社里的別號(hào)。寶釵道：“四丫頭在藕香榭，就叫他藕榭就完了。”故選D。“枕霞舊友”，是史湘云在詩(shī)社里的別號(hào)。探春道：“你也該起個(gè)號(hào)。” 湘云笑道：“我們家里如今雖有幾處軒館，我又

54、不住著，借了來(lái)也沒(méi)趣?！睂氣O笑道：“方才老太太說(shuō)，你們家也有這個(gè)水亭叫枕霞閣，難道不是你的？如今雖沒(méi)了，你到底是舊主人。”故選B。四、寫(xiě)作（60分）21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下。他就越富有。”生活中，有人認(rèn)為放下是一種智慧，也是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，也是一種精神。全面理解材料，也可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度進(jìn)行立意，文題自擬，不得抄襲。寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模悍畔路鸺矣卸U語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)掛礙者無(wú)恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長(zhǎng)的人生路上，會(huì)感到疲倦。學(xué)會(huì)放下，成為一名“無(wú)掛礙者”，我們會(huì)享受到那獨(dú)有的從容、寧

55、靜。放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會(huì)遮蔽我們那顆簡(jiǎn)單的心，人變得擁有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時(shí)會(huì)成為痛苦的源泉，因?yàn)閳?zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時(shí)候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開(kāi)。然而放下并不意味著無(wú)所顧忌，肆無(wú)忌憚，也不是毫無(wú)約束。生活中有許多事仍需要我們堅(jiān)持，難道在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢(mèng)想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下

56、的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點(diǎn)，但是他并沒(méi)有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。畢淑敏的一句話(huà)令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧?！笔堑?，放下不是一件簡(jiǎn)單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個(gè)爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說(shuō)：“不要擋住我的陽(yáng)光。”，第歐根尼的陽(yáng)光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是

57、自己心中的追求。放下了一切無(wú)關(guān)的事物，才有了追隨陽(yáng)光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會(huì)放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓?。晃以?jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實(shí)學(xué)會(huì)放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無(wú)法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開(kāi)對(duì)一些事情的執(zhí)著吧。學(xué)會(huì)放下，擁有更多的寧?kù)o，享受更多的從容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主

58、旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析?！緦忣}】本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求?！疤崾菊Z(yǔ)”先以梭羅的話(huà)語(yǔ)引出“放下”這個(gè)主題詞，然后列出兩類(lèi)不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說(shuō)法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說(shuō)法來(lái)對(duì)應(yīng)“放下”的觀(guān)點(diǎn)?？忌耆梢愿鶕?jù)自己的寫(xiě)作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)理解。也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇作文章。本題便于聯(lián)系生活，但難點(diǎn)在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的認(rèn)識(shí)與有分寸的表達(dá)：（1）“放下”的意思是放棄或停止，可以是已擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；（2）“不放下”意味著不拋棄，不放棄，更是堅(jiān)持、執(zhí)著?？梢允强陀^(guān)要求的“放不下”，也可以是主觀(guān)上的執(zhí)著追求。至于“放下”或“不放下”的對(duì)象，可以是物質(zhì)層面的，更