2023年高考語文名句默寫 · 統(tǒng)編本教材情景式默寫全集（教師版 ）

1、（包括統(tǒng)編本必修上冊(cè)下冊(cè)、選擇性必修上冊(cè)中冊(cè)下冊(cè)，共計(jì)五本書）一、教師版必修上冊(cè)短歌行.短歌行中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是： 對(duì) 酒當(dāng)歌，人生幾何。.短歌行中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨 露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是： 譬如朝露，去日苦多。.短歌行中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨， 憂郁長(zhǎng)久難遣）的詩句是： 慨當(dāng)以慷.憂思難忘。.短歌行中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是： 何以解憂？唯有杜 康。.短歌行中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。.短歌行中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句

2、是： 但為君故，沉吟 至今。.曹操在短歌行中化用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的詩句，“ 青青子衿，悠悠我 心。但為君故.沉吟至今?！?，這幾句點(diǎn)明了 “愁”的一個(gè)原因，即對(duì)人才的渴求。 作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長(zhǎng)，那種亦喜亦憂，可見詩人對(duì)人 才的一片深情。.曹操在短歌行中化用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的 心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表 明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是:“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?,短歌行中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸 的心意的詩句是：明明如月.何時(shí)可掇？10.短歌行中

3、寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句 是：越陌度阡，枉用相存。的理想。如果從變化的角度來觀察，那么“那么天地曾不能以一瞬”如果從不變的角度觀察，那么“那么物與我皆無盡也 ”。.赤壁賦中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來 去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。.赤壁賦一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“ 寄 蜉蜻于天地，渺滄海之一粟?！毕麡O至極。.赤壁賦中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！? 常被后人引用，用來勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。.曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在赤壁賦中，寫下“普酒

4、臨江， 橫槊賦詩?！眱删?，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。.蘇軾赤壁賦中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?登泰山記.在登泰山記中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí) 剎那間的感受的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。.在登泰山記中，“ 道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”這兩句寫出了登泰山時(shí) 天氣的惡劣以及路途的艱辛。在登泰山記中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧假設(shè)帶 心”這四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚， 以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。在登泰山記中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪

5、擊面” 一句 對(duì)天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。在登泰山記中，“ 極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵懗隽嗽谔┥巾斏?看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。.登泰山記，日出之前，“稍見云中白假設(shè)搏痛數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p 向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出 了白雪覆蓋群山的概貌。.登泰山記，“日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。”用如丹砂一般紅的色 彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪 翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。詩經(jīng)靜女1.靜女中，“彤管有煒，說怪女美。”

6、兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來贊美姑娘。2.靜女中,;女之為美,美人之貽?！眱删溥\(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感。3.靜女中的“愛而不見，搔首跳兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。4,靜女中說蓑草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是牧歸美，洵美且異?！鄙娼绍饺?在涉江采芙蓉中，“還顧望舊鄉(xiāng)、長(zhǎng)路漫浩浩?！睂懗隽酥魅斯陋?dú)、憂 愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。.涉江采芙蓉中表達(dá)主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子是：同心而離居， 憂傷以終老。.涉江采芙蓉中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”兩句描寫詩人在長(zhǎng)滿香草 的水澤中采摘荷花的景象。.涉江采芙蓉中，采用比興手

7、法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意 境的句子是： 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。虞美人（春花秋月何時(shí)了）1.李煜在虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈 空傾瀉下來，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包含宇宙的永恒 和人生的短暫無常之意。2李煜在虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是： 小樓 昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。3李煜的虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無 限悵恨的感嘆的句子是： 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。.李煜在虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的 多與深廣的句子是：?jiǎn)柧?/p>

8、能有幾多愁？恰似一江春水向東流。.李煜的虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比照手法，反襯出人生無常的句子 是： 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。.李煜的虞美人（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句 子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流。鵲橋仙（纖云弄巧）1.秦觀在鵲橋仙中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好， 正是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”。2,秦觀在鵲橋仙中說明愛情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。必修下冊(cè)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.侍坐中孔子不以年長(zhǎng)自居，說：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！保缓蟛捎醚?循善誘

9、的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無顧慮地說出各自志向。.侍坐中面對(duì)孔子的詢問，公西華無比謙虛，“非日能之，愿學(xué)焉。”認(rèn)為自己 能力缺乏仍需要學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會(huì)同，端章甫”的小相。.孔子認(rèn)為禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲?guó)以禮，其言不讓?！?侍坐中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人 的景象： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而 歸。.侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話消除學(xué)生的顧慮，為他們 創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長(zhǎng)乎爾.毋吾以也?！?侍坐中，對(duì)于子路的回答，孔

10、子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“夫子哂之?！?這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。諫逐客書.在諫逐客書中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是： 王者不卻眾庶, 故能明其德。.在諫逐客書中，作者開篇即直入主題、說明觀點(diǎn)的句子是： 臣聞吏議逐客，竊以為 過矣。.在諫逐客書中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來人才的君主為例， 并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是： 是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之 名也。.在諫逐客書中，李斯立足現(xiàn)實(shí),通過比照論證一針見血地指出，同樣是非秦國(guó)的，如果國(guó) 君對(duì)待外來物和對(duì)待外來人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“然那么是所重者在乎色樂珠 玉，而

11、所輕者在乎人民也。”這樣的不良印象。.諫逐客書的中心論點(diǎn)是“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”,即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是 錯(cuò)誤的。.諫逐客書中說“非秦者去，為客者逐“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)?！保?直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。.諫逐客書中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是 “是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。諫太宗十思疏.在諫太宗十思疏中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是： 懼滿溢，那么思江海下百川。.在諫太宗十思疏中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度 狩獵的句子是： 樂盤游，那么思三驅(qū)以為度。.在諫太

12、宗十思疏中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”， 并且在用人和從諫方面做到“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。，那么管理好這個(gè)國(guó)家 就是一件很輕松的事了。.在中國(guó)古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏 征在諫太宗十思疏中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“那么思無因喜以謬 邕 ”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“那么思無因怒而濫刑 ”，要賞罰得當(dāng)。.在諫太宗十思疏中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句 子是：載舟覆舟，所宜深慎。.在諫太宗十思疏中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向 唐太宗說明“思國(guó)之安者，必積

13、其德義,。.在諫太宗十思疏中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持 寬厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也一 ，是不可能 永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。.在諫太宗十思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。.在諫太宗十思疏中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因 的句子是：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，那么縱情以傲物O.在諫太宗十思疏中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠嚴(yán)刑和 威懾的手段來對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“終茍免而不懷仁,貌恭而不心服”，不利于國(guó) 家的穩(wěn)定。答司馬諫議書.

14、在答司馬諫議書中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié) 尾用“無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。”兩句聊表敬意。.在答司馬諫議書一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對(duì)著群起怨恨的百姓,盤庚依然堅(jiān)守自我，“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也?！?司馬光批評(píng)王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石那么認(rèn)為自己有理有據(jù)，在答司馬諫議書中，“某那么以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷,以授之于有司， 不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫?！?一一作答，自覺問心無愧。.答司馬諫議書中，王安石用“人習(xí)于茍且非一日，士

15、大夫多以不恤國(guó)事、同俗 自媚于眾為善?！?一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長(zhǎng)久以來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好 眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。.在答司馬諫議書中，王安石用“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、 拒諫，以致天下怨謗也。”一句概括了司馬光對(duì)自己的指責(zé),一一作出解釋。6在答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能 助上大有為，以青澤斯民，那么某知罪矣。” O他成認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖 法，無所作為，那他就不敢茍同了。阿房宮賦L言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。.阿房宮賦以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛

16、繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響，春光融融;殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛翻開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放 在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語 句是：明星熒熒，開妝鏡也。.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是: 六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治 者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是： 一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人 亦念

17、其家。.秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的 浪費(fèi)掉的語句是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？.文章最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是： 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是： 秦 人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。. “秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?結(jié)句精警，扣人心弦。.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟

18、粒。.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行比照的句子 是：管弦嘔啞，多于市人之言語。.阿房宮賦用16個(gè)字“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土! ”簡(jiǎn)明扼要地 交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮 明的比照。.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。.陸參作長(zhǎng)城賦云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端。阿 房宮賦祖長(zhǎng)城句法，云“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！?阿房宮賦中以龍和虹為喻,寫長(zhǎng)橋和復(fù)道壯美的句子： 長(zhǎng)橋臥波,未云何龍？復(fù) 道行空，不舞何虹？六國(guó)論.蘇洵六國(guó)論評(píng)論

19、六國(guó)敗亡的歷史，首段提出“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善， 弊在賂秦?！钡木僬擖c(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國(guó)破滅的根本原因。.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在六國(guó)論中便引用“古人云：以地事秦， 猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”來論證賄賂秦國(guó)的危害。.蘇洵在六國(guó)論中借助“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才。 敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的方法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在六國(guó)論中就 這樣評(píng)論刺秦事件：至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在六國(guó)論中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善,利，戰(zhàn)不善,弊在賂秦?！币?/p>

20、此，杜牧在阿房宮賦中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”.六國(guó)論中作者含蓄說明寫作目的的句子是： 茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之 故事，是又在六國(guó)下矣。.六國(guó)論中作者批評(píng)趙國(guó)殺害良將、不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是：洎牧以讒誅， 邯鄲為郡，惜其用武而不終也。.六國(guó)論中記敘六國(guó)先人開拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘， 以有尺寸之地。”前人簞路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。.蘇洵在六國(guó)論中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢(shì)所脅迫的句子是： 為國(guó)者無使為積威之所劫哉。.在六國(guó)論中，蘇洵說明雖然齊國(guó)沒有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡

21、，原因 是：“與嬴而不助五國(guó)也。”唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵!登岳陽樓1 .杜甫登岳陽樓中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣 勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩句是： 昔聞洞庭水, 今上岳陽樓。.登岳陽樓中“吳楚東南訴，乾坤日夜浮?！眱删?寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)， 意境闊大，景色宏偉奇麗。.登岳陽樓中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友, 以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。.登岳陽樓中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山 以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。桂枝香金陵懷古（登臨送目）

22、L古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石桂枝香金陵懷古中的“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。”.桂枝香金陵懷古一詞中，詩人化用杜牧泊秦淮“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后 庭花”的詩句，來借古諷今的句子：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。.桂枝香金陵懷古一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征 的景物的句子是：千里澄江似練，翠峰如簇。.桂枝香金陵懷古一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人 留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。.桂枝香金陵懷古一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是： 歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒

23、旗斜矗。.桂枝香金陵懷古“千里澄江似練，翠峰如簇。”兩句,其中兩個(gè)短語對(duì)仗工 整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣桂枝香金陵懷古“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。”兩句,化用杜牧臺(tái)城曲“門 外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。念奴嬌過洞庭（洞庭青草）.念奴嬌過洞庭中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅 的心境和豪邁的氣度的句子是： 盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。.念奴嬌過洞庭中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有 一絲一毫渾濁的詞句是： 素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。.念奴嬌過洞庭中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪

24、情，似乎忘卻時(shí) 間的句子是：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！.念奴嬌過洞庭中，寫天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：悠然心會(huì)，妙處 難與君說。.念奴嬌過洞庭中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷， 感慨系之的句子是： 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。.念奴嬌過洞庭中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上 的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是： 玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。選擇性必修上冊(cè)論語十二章1,在論語十二章中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否那么遵守禮儀也沒 什么用的句子是：人而不仁，如禮何？2.在論語十二章中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心

25、，否那么奏樂也不管用 的句子是：人而不仁，如樂何？3,在論語十二章中，朝聞道，夕死可矣。這兩句最能表達(dá)孔子的道德價(jià)值觀： 懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲 自己的生命。4.在論語十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：_ 君子喻于義,小人喻于利。5,在論語十二章中，既強(qiáng)調(diào)典范的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：_ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。6,在論語十二章中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：_ 文質(zhì)彬彬，然后君子。7,在論語十二章中，_質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。這兩句很好地闡釋了 “文” 利“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸

26、勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。8,在論語十二章中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力 的原因是：任重而道遠(yuǎn)。.在論語十二章中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為仁以為己任”和“死而后已，O.在論語十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的 深刻道理，其中功虧一簧是因?yàn)椤拔嶂挂病保軌虺种院阋彩且驗(yàn)椤拔嵬?也”。.在論語十二章中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：_ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。.在論語十二章中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到， 但他的學(xué)生子貢說的“ 夫子自道也 ”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)

27、到達(dá)“君子”的境界 了。.在論語十二章中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個(gè)字的話是： “ 其恕乎”。.在論語十二章中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的， 就不要希望別人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。.在論語十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀詩經(jīng)、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以 激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“ 可以群，可以怨”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾， 抒發(fā)不滿。.在論語十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可 以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”.在論語十二章中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了 要求的句子的：君子食無求飽，居無求安。.

28、在論語十二章中，孔子對(duì)君子在做事和說話方面提出了要求：敏于事而慎 于言.，他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。.在論語十二章中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要 求以后，還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。.在論語十二章中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子 是：“克己復(fù)禮為仁”。.在論語十二章中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的 人就都贊許你是仁人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。.在論語十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是： 為仁由己，而由人乎哉？禮記大學(xué)（節(jié)選）.在禮記大學(xué)中，闡述無論天子還是百

29、姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是“子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”.要治理好國(guó)家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提 高自身修養(yǎng)，禮記大學(xué)中，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“ 身修而后家齊，家齊而 后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”3理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學(xué)禮記大學(xué)，該文通過“ 物 格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正?！比洌沂局挥刑骄咳f物，才能獲 取知識(shí)，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。.大學(xué)之道中，用“家齊而后國(guó)治國(guó)，治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。.禮記中大學(xué)之道一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“ 在明明德，在

30、親 民，在止于至善.大學(xué)之道中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自 天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。老子八章1,在老子八章中，老子把“至善”比作水的句子是： 上善假設(shè)水。2.在老子八章中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于“道這是因?yàn)椋核?善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。3,在老子八章中，老子認(rèn)為“至善”之人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以 沒有過失，也就沒有怨咎的句子是：夫唯不爭(zhēng)，故無尤。4.在老子八章中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來說明奢靡的物質(zhì)生 活會(huì)給人帶來精神上的危機(jī)的句子是： 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人 口 爽。O5.在老子八章中

31、，圣人對(duì)待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是：是以圣人 為腹不為目，故去彼取此。6,在老子八章中，老子對(duì)善于行道的人做出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們微妙通達(dá)，深 刻玄遠(yuǎn)，一般人理解不了的句子是： 古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。7,在老子八章中，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”兩句表達(dá)自己對(duì)“競(jìng) 爭(zhēng)”的態(tài)度，看似與世無爭(zhēng)，實(shí)那么頗含哲理，引人深思。8,在老子八章中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(zhǎng)久 下去”的句子是： 自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。.短歌行中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日 的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是： 契闊談謠,心

32、念舊恩。.短歌行中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不 決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：“月 明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”.曹操在短歌行中借用管子形解中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納 賢才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是： 山不 厭高，海不厭深 。.曹操在短歌行中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定 會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是： 周公吐哺,天 下歸心 。歸園田居（其一）.陶淵明是很多古代詩人的偶像。歸園田居（其一）寫出了很多人的心聲：“戶 庭

33、無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?在歸園田居（其一）中，“ 羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！边\(yùn)用對(duì)偶和比喻 表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。.陶淵明歸園田居（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”.在歸園田居（其一）中，“少無適俗韻，性本愛丘山。”說明了作者厭惡 官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。.在歸園田居（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的 句子是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?O.歸園田居（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 O夢(mèng)游天姥吟留別L在夢(mèng)游天姥吟留別中，

34、詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神 的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！。.在夢(mèng)游天姥吟留別中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！眱删溆每鋸?和比照的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。.在夢(mèng)游天姥吟留別中，“ 半壁見海日，空中聞天雞。”兩句通過視覺和聽 覺描寫，寫出了詩人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。.中國(guó)古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保?韓愈說“道之所存，師之所存也”，老子在老子八章中那么說“故善人者，不 善人之師。”強(qiáng)調(diào)了善良之人對(duì)惡人的示范作用。.在老子八章中，老子認(rèn)為真正有智慧和聰明的人應(yīng)該是這

35、樣的：“ 知人 者智,自知者明?！保浞终f明了了解他人和認(rèn)識(shí)自我的重要性。.在老子八章中，“不失其所者久。死而不亡者壽?！眱删涓嬖V我們，真 正活得長(zhǎng)久的人是言行不離道的規(guī)律的人，真正的長(zhǎng)壽是精神永存。.在日常生活中，人們常說“忠言逆耳” “良藥苦口”，在老子八章中，也 有相關(guān)論述，這兩句話是 信言不美，美言不信。.老子在老子八章中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“自見者不 明，自是者不彰。”逍遙游（惠子謂莊子曰那么夫子猶有蓬之心也夫）.逍遙游（節(jié)選）中，對(duì)于“宋人有善為不龜手之藥者?！保荒苁朗来?漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說明惠子“拙于用大”。.逍遙游（節(jié)選）中，在

36、惠子看來，可以容五石之量的大葫蘆，大那么大矣，卻不 能盛水。因其不能盛水，所以成為無用之物。莊子用“夫子固拙于用大矣?！?一句 進(jìn)行了反駁。.在逍遙游（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同， 結(jié)果也不同的句子是“或以封，或不免于濟(jì)淋口，那么所用之異也?！薄?在逍遙游（節(jié)選）中，莊子挖苦惠子的心如茅塞般沒有開通的句子是子猶有蓬之心也夫！”o5在逍遙游（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，莊子用 反問的語氣告訴他可以這么用的句子是“何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠 落無所容？ ”詩經(jīng)無衣1.無衣中，“修我甲兵，與子偕行”兩句描寫將士們修理鎧甲兵器,共同趕

37、赴戰(zhàn)場(chǎng)。2.無衣中，“豈曰無衣？與子同澤”描寫將上們團(tuán)結(jié)友愛,同穿襯 衫。.無衣中，“豈曰無衣？與子同裳”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿下衣。.無衣中，“豈曰無衣？與子同袍”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍。.無衣中，“王于興師，修我戈矛”描寫君王要發(fā)兵了,要修理好戈矛準(zhǔn)備 戰(zhàn)斗。.有人說無衣這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“修我戈矛” “修 我矛戟 ” “修我甲兵”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗專韪険]戟的 熱烈場(chǎng)面。.無衣中，“ 修我戈矛，與子同仇?！闭f明戰(zhàn)士們同仇敵性。 春江花月夜.春江花月夜中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。.

38、春江花月夜中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在那么是綿延久長(zhǎng)，表 明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是： 人生代代無窮已，江月年年只相似。.春江花月夜中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是:懸空中的句子是:江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。.春江花月夜中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純潔的世界，這就 自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是： 江畔何人初見月？江月何年初照人？.春江花月夜中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀 著你的句子是： 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。.春江花月夜中寫出不知有幾人能乘著月光回家

39、，只有那西落的月亮搖蕩著離情， 灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。.春江花月夜中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是： 誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？.春江花月夜中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如 愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。.春江花月夜中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍 鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是： 江流 宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似.春江花月夜中“白云” “青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云一緩緩地離 去，只剩下思

40、婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝 愁。.春江花月夜中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句 子是:空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。.春江花月夜中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時(shí)沒有用的句子是： 鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。將進(jìn)酒1在將進(jìn)酒中，“ 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！眱删涑晒Φ厮茉炝?一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。2在將進(jìn)酒中，詩人舉曹植為例，外表上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一 樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。O3在將進(jìn)酒中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩

41、人的感情寄托，其中從、會(huì) 須一飲三百柢 ”這一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪，”將進(jìn)酒,杯莫停。_兩句那么可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。4.在將進(jìn)酒中，詩人以黃河之水開篇，氣勢(shì)磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是： 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。5在將進(jìn)酒中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：_君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。.將進(jìn)酒表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng) 性格的詩句是： 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。.將進(jìn)酒“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！眱删涫窃娙说暮狼?也是他 的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。.將進(jìn)

42、酒中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。.將進(jìn)酒中“鐘鼓饌玉缺乏貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！眱删涫窃娙司坪蟮目裱? 也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。.將進(jìn)酒表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否認(rèn)，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的方法對(duì)抗的詩句 是：鐘鼓饌玉缺乏貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。.將進(jìn)酒氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的 永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成1 o.將進(jìn)酒舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是： 陳 王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。.將進(jìn)酒中由悲而樂，外表上宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒 鄉(xiāng)

43、的詩句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。.將進(jìn)酒一詩中，情致漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉， 表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是： 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同 銷萬古愁。江城子（十年生死兩茫茫）.蘇軾江城子開頭三句： 十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。排空而下,真情 直語，感人至深。.江城子十年生死兩茫茫一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手 相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句： 相顧無言，惟有淚千行。. “料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”蘇軾又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來。他設(shè)想 死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。正所謂“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿

44、綿無絕期”。.王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對(duì)王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后， 又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時(shí)他才四 十歲不到，卻已經(jīng)“塵滿面，鬢如霜明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”,這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲哀，而又無奈。選擇性必修中冊(cè)屈原列傳（節(jié)選）1,在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷對(duì)“離騷” 一詞作出自己的解釋的句子是： “離騷”者，猶離憂也。.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、 不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng) 時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

45、.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原作離騷的另外一個(gè)原因可能是“怨生， 也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?信而見疑，忠而被 諼?！?,在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷連用了 “ 信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被 動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨 氣并作離騷作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”，這種情況在司馬 遷的屈原列傳節(jié)選中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也 。6,在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”這一例子進(jìn)行了論證。7,在屈原列傳節(jié)選中，

46、司馬遷對(duì)詩經(jīng)里的國(guó)風(fēng)和小雅進(jìn)行了評(píng)價(jià)的 句子是：國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。8,在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷分析了屈原離騷用來列舉事實(shí)挖苦當(dāng)世政治的 包括“上稱帝善，下道齊桓，中述湯、武 ”這三方面。9,在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的離騷評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、 用辭精到的兩句是： 其文約，其辭微 0.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻 極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： 其稱文小而其指極大，舉 類邇而見義遠(yuǎn)。11.我們讀屈原的離騷，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比 喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在屈原列傳節(jié)選中作出了自己的解釋： 其志潔，故其 稱

47、物芳。.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志 向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是： 推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可 也。.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原的離騷對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家 安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是： 明道德之廣崇，治亂之條 貫，靡不畢見。.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“ 推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”.說屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不 獲世之滋垢，噴然泥而不滓者也。”.屈原“怨”的原由是：“ 信而見疑,忠而被謗，能無怨乎？.離騷的文風(fēng)特點(diǎn)是：“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”過秦

48、論L賈誼在過秦論中論述秦國(guó)毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“內(nèi)立法度，務(wù) 耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯?！睂?shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略， 為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈 奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼過秦論中“胡人不敢南下而牧馬， 士不敢 彎弓而報(bào)怨?！眱删渚褪菍?duì)此事件效果的概括。.賈誼在過秦論中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 O”短短四個(gè)句子就4賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)?/p>

49、陳涉地位超然。對(duì)于陳涉的身份，賈誼在過 秦論一文中交代的很清楚：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！?出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?過秦論一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?！毙蜗蟮?描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。7過秦論中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是:把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是:自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。8,為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以為 金人十二?！弊砸詾榻接拦蹋?/p>

50、萬世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好方法不 應(yīng)該這樣，而是施以仁義。.過秦論中最直接反響秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是而鞭笞天下?！?過秦論中，賈誼用“ 于是廢先王之道，焚百家之言?！眱删淇偨Y(jié)了秦王朝 的愚民政策。.賈誼文采斐然，在過秦論中便用一組排比，“ 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！毙蜗蟾爬饲厥蓟恃稣涛淞φ鞣?下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。五代史伶官傳序.五代史伶官傳序引用“滿招損，謙得益”（尚書）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論： 憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。.五代史伶官傳序中，歐陽修一句“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”

51、與孟 子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。.五代史伶官傳序中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn):中心論點(diǎn):應(yīng)衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!laaal”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。.五代史伶官傳序中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功?！?一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的比照，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的 震顫。.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離 散，僅有的些許忠臣還被

52、莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修五代史伶官傳序 一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟?！?一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。.五代史伶官傳序中，歐陽修連用兩個(gè)反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其 成敗之跡而皆自于人歟？ ”否認(rèn)了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?守天下難，而是都 由人事決定。.五代史伶官傳序中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之 事的句子是： 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!燕歌行1.在高適的燕歌行中,1.在高適的燕歌行中,“推金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間。”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象, 為

53、下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。.在高適的燕歌行中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！眱删溆脩?zhàn)士們 在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作比照，控訴了漢將不懂得體恤士 兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的燕歌行中，“少婦城南欲斷 腸，征人薊北空回首。”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。.在高適的燕歌行中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛, 既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成 為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的燕歌行中的“男

54、兒本自重橫行。”這一句就是很好 的證明此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“_天子非 常賜顏色。”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。.在高適的燕歌行中，“校尉羽書飛瀚海”這一句通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了 敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨。”這一句那么直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來 勢(shì)洶洶。.在高適的燕歌行中，“ 一大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀?！眱删鋵?duì)邊塞 黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。.同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的使至塞上是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的燕歌行那么是“的雄奇壯闊，而高適的燕歌行那么是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀

55、。的凄涼與悲壯。9李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在出塞中用“但使龍城飛將在，不教 胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的燕歌行也提到了李廣，這兩句是：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！保竦乇磉_(dá)了對(duì)如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。李憑箜篌引.李憑箜篌引中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：昆山玉 碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。.李憑箜篌引中“ 十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”兩句，詩人用浪漫 夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.李憑箜篌引中“昆山玉碎鳳凰叫，芙:泣露香蘭笑。”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)

56、思奇特，形神兼?zhèn)洹?李憑箜篌引中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“望 入神山教神嫗”；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞、” O詩人用“老”和 “瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象 更加飽滿。.李賀李憑箜篌引描寫音樂可以震破五色石，引來一場(chǎng)秋雨的句子： 女娟煉石 補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。.李憑箜篌引中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！眱删洌瑢懗商旆ス?、 勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu) 美形象，深深印在讀者心中。錦瑟.錦瑟中以錦瑟起興，因其對(duì)往事的追憶的句子是：“ 錦瑟無端五十弦，一弦 一柱思華年

57、。”.李商隱在錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是“ 此情可待成 追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?錦瑟中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”兩句，作者指出了美好事 物不能長(zhǎng)在，寄寓了悲傷竭悼之情。.李商隱在錦瑟中運(yùn)用典故寫夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的 詩句是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?錦瑟一詩中，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?它表現(xiàn)的這種可 望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。.錦瑟中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：滄 海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。.錦瑟中詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子

58、是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。.錦瑟中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”運(yùn)用典故,描繪了美好的情境、 虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。書憤（早歲那知世事艱）.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如書憤一詩中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵 馬秋風(fēng)大散關(guān)。” 一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。.陸游在書憤中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩句是“3 船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?0.書憤中的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”兩句，作者感嘆世事艱 難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。.書憤中表達(dá)作者對(duì)諸葛亮的仰慕之情的詩句是：“出師一表真名世，千載誰 堪伯仲間！ ”選擇

59、性必修下冊(cè)離騷（帝高陽之苗裔兮來吾道夫先路?。?離驍中屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟原兮，惟庚寅吾以降。.離騷中屈原自述出生高貴的兩句是： 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。3,屈原在離騷中，說明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是： 紛吾既有此 內(nèi)美兮，又重之以修能。這也是詩人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。.離騷中，寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)憂國(guó)君易老、昏耳貴誤國(guó)的句 子是：.離騷中，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。”與漢樂府中“少壯不 努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。.離騷中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。.離騷中屈原擔(dān)憂時(shí)光流逝，怕沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和

60、超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的 兩句是：汩余假設(shè)將不及兮，恐年歲之不吾與。.離騷中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是： 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！.屈原在離騷中，“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！边\(yùn)用互文、比喻、 象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的 罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原在離騷中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”表達(dá)了他深感于人 民的痛苦處境，充滿了對(duì)人民深刻的同情。.屈原在離騷中用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮.吾將上下而求索。”兩句表達(dá)自己 不畏艱難