生活與哲學(xué)電子版

1、PAGE PAGE 9哈八中政治組高（二）導(dǎo)學(xué)學(xué)案2012屆會考政治生活與哲學(xué)考點(diǎn)整理第一單元 生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基本常識）哲學(xué)的概念：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識，社會知識，思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化形成的思想體系。2、,哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系。（1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀是指人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化

2、、理論化的世界觀。（2）哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系世界觀是指人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是指人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。思維和存在何者為第一性，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有無同一性，即思維能否正確

3、反映存在，對這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在何者為第一性，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。6、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。唯物主義可分為三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）。唯物主義都否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。唯物主義對世界本原問題的回答都是科學(xué)的。但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)物質(zhì)概念的理解是錯(cuò)誤的。古代樸素唯物主義把哲學(xué)上所說的物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)

4、形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義把哲學(xué)上所說的物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，才是科學(xué)的世界觀和方法論。 7、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。唯心主義可分為兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，

5、認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯心主義對世界本原問題的回答都是錯(cuò)誤的。但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識論、辯證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。9、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐

6、基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。10、馬克思主義中國化的三大理論成果馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表“重要思想”科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。科學(xué)發(fā)展觀。是馬克斯主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法

7、論的集中表現(xiàn)。是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第二單元探索世界和追求真理（唯物論和認(rèn)識論部分）辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的

8、事物出發(fā)。3運(yùn)動的概念運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。4、物質(zhì)與運(yùn)動辯證關(guān)系原理運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。【方法論】這一原理要求我們反對離開運(yùn)動談物質(zhì)形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義。5、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。要求我們反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義。6、規(guī)律的概念規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。78規(guī)律的普遍性和客觀性（尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理）規(guī)律是客觀的，是

9、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。910、意識的起源、生理基礎(chǔ)和本質(zhì)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）。意識是人腦的機(jī)能（意識的生理基礎(chǔ)）。意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。11、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。（物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理）物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。這一

10、原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的意識。12、意識的能動作用能動認(rèn)識客觀世界的體現(xiàn)：人的意識具有目的計(jì)劃性，具有自覺選擇性。人的意識在反映客觀世界時(shí)具有主動創(chuàng)造性能動改造客觀世界時(shí)體現(xiàn)：人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即人們在意識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西）。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用（即正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用）。人的意識對人體生理活動具有

11、調(diào)節(jié)和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志）。13、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。15、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐是主觀見之于客觀的

12、活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實(shí)踐具有主觀能動性。（即實(shí)踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）實(shí)踐具有社會歷史性。（即實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）16、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。【方法論】這一原理要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。17、獲得認(rèn)識得途徑直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐），間接經(jīng)驗(yàn)（書本和他人經(jīng)驗(yàn)）18-19、真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性真理

13、是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對于同一個(gè)確定對象的真理性認(rèn)識是惟一的。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。）20、追求真理的過程（認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理）【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，人們獲得對事物的正確認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識具有上升性，人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在實(shí)踐

14、中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）1、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。23、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。聯(lián)系的普遍性原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物相互影響、相互作用。 方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意。聯(lián)系的多樣性原理：事物千差萬別，事物的

15、聯(lián)系也多種多樣。方法論：分析各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分辯證關(guān)系原理整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)階段?！驹韮?nèi)容】兩者相互區(qū)別：整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯(lián)系：整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌

16、全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。56、系統(tǒng)的特征和系統(tǒng)優(yōu)化原理系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。【原理內(nèi)容】系統(tǒng)具有整體性（即系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能）。系統(tǒng)具有有序性（即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用）。系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。）【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。7用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分辯證關(guān)系，系統(tǒng)優(yōu)化方法8、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)

17、總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。9、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。10、發(fā)展的普遍性原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。11判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物有強(qiáng)大的生命力遠(yuǎn)大的前途符合客觀規(guī)律。12、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種

18、困難。13、量變質(zhì)變的概念量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。14、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。15、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變。16普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，

19、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。1718、矛盾含義及其基本屬性矛盾是指事物自身所包含的對立統(tǒng)一關(guān)系。基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾雙方的對立關(guān)系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統(tǒng)一關(guān)系（包括矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化）就是矛盾的同一性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。19、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性：矛盾的事物及其每個(gè)側(cè)面有不同的特點(diǎn)。不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復(fù)雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性。矛盾的普遍性：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。矛盾的普遍性與特殊性辯證

20、關(guān)系是馬克思主義矛盾問題的精髓，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。20、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。兩者相互依賴相互轉(zhuǎn)化。【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。21、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理【

21、原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。兩者相互依賴相互轉(zhuǎn)化。【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。22、堅(jiān)持具體問題具體分析具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。作用：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。23、用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題（1）堅(jiān)持具體問題具體分析（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)

22、論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法（主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理的方法論共同體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。）24、辯證否定原理【原理內(nèi)容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。【方法論】這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。25、辯證法的本質(zhì)，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的26

23、辯證法的革命精神和批判性思維基本要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。27、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。28、堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識要求我們：不唯書，不唯上，只唯實(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。勇于實(shí)

24、踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。29堅(jiān)持辯證法反對形而上學(xué)唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。根本分歧在矛盾。第四單元 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（歷史唯物主義、價(jià)值觀、人生觀部分）1、社會存在和社會意識概念關(guān)系社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面。社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意

25、識的相對獨(dú)立性是指社會意識有時(shí)先于社會存在而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會存在而變化發(fā)展。2、人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動是人類社會發(fā)展的根本動力。3-4人類社會發(fā)展的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)

26、基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。5、社會歷史發(fā)展總趨勢實(shí)現(xiàn)途徑社會歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。在不斷解決社會基本矛盾中實(shí)現(xiàn)（階級社會中社會基本矛盾的解決主要通過階級斗爭

27、實(shí)現(xiàn)）。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。6、我國社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)，我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的我國社會主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。因此，社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。是中國特色社會主義強(qiáng)大動力。我國社會主義改革的根本目的就是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。7、人民群眾含義人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們（普通、杰出，勞動群眾是主體）8-9人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。10-11、價(jià)值、人的價(jià)值的