中國文脈主題學(xué)習(xí)課件

1、你我共溫千年文脈 旅游管理2013級團支部第1頁，共36頁。莊子與惠子游于濠梁第2頁，共36頁。什么是中國文脈？中國文脈：是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。是一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。第3頁，共36頁。在絕大多數(shù)情況下，不是官方主流在絕大多數(shù)情況下，不是民間主流屬于文學(xué)，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派時斷時續(xù)，斷多續(xù)少，體量不大對其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力中國文脈的特點第4頁，共36頁。 了解文脈的意義在哪呢？讓我們開始中國文脈的航程！第5頁，共36頁。 文脈的原始材料，是文字。 漢字大約起源于五千多年前。較系統(tǒng)的運用，大約在四千年前。漢字產(chǎn)生之后，經(jīng)由“象形表意形聲

2、”這幾個階段，到商代的甲骨文和金文，已相當(dāng)成熟。但是，甲骨文和金文的文句，還構(gòu)不成文學(xué)意義上的“文脈之始”。直到后來的詩經(jīng)才構(gòu)成完整的審美，稱之為“文脈之始”。 詩經(jīng)產(chǎn)生的時間，大概離現(xiàn)在二千六百年到三千年左右。詩經(jīng)使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到。第6頁，共36頁。 詩經(jīng)中，有祭祀，有抱怨，有牢騷，但最主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒得最出色的，是愛情。 這種愛情那么“無邪”，既大膽又羞怯，既溫柔又敦厚，足以陶冶風(fēng)尚。 在藝術(shù)上，那些充滿力度又不失典雅的四字句，一句句排下來，成了中國文學(xué)起跑點的磚砌路基。那些疊章反復(fù)，讓人立即想

3、到，這不僅僅是文學(xué)，還是音樂，還是舞蹈。一切動作感漲滿其間，卻又毫不魯莽，優(yōu)雅地引發(fā)鄉(xiāng)間村樂，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木。終于由時間定格，凝為經(jīng)典。第7頁，共36頁。 那么，接下來出場的是？ 先秦諸子 都是思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家，沒有一個是純粹的文學(xué)家。但是，他們要讓自己的思想說服人、感染人，就不能不運用文學(xué)手段。而且，有一些思維方式，從產(chǎn)生到完成都必須仰賴自然、譬引鳥獸、傾注情感、形成寓言，這也就成了文學(xué)形態(tài)。 先秦諸子由于社會影響巨大，歷史貢獻卓著，因此對中國文脈的形成有特殊貢獻。但是，這種貢獻與他們在思想和哲學(xué)上的貢獻，并不一致。第8頁，共36頁。 共說諸子百家第9頁，共

4、36頁。莊子孟子第一等級老子孔子第二等級韓非子墨子第三等級第10頁，共36頁。 孟子讓我們來看看第一等級，莊子和孟子。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯得有點驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈

5、夫。”。莊子 莊子從社會底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠慮，因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。豈止對孟子，他對人生都很懷疑。真假的區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對生存意義的探尋，成了一個由思想家到文學(xué)家的大步躍升。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個又一個令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。這一下，他就成了那個思想巨人時代的異類、一個充滿哲思的文學(xué)家。逍遙游、秋水、人間世、齊物論、養(yǎng)生主、大宗師這些篇章，就成了中國哲學(xué)史、也是中國文學(xué)史的第一流佳作。第11頁

6、，共36頁。中國第一位詩人 屈原作為中國第一個大詩人，他以離騷和其他作品，為中國文脈輸入了強健的詩魂。對于這種輸入，連李白、杜甫也頂禮膜拜。 屈原這個懸崖獨吟者，出身貴族，但在文化姿態(tài)上，比莊子還要“傻”。諸子百家都在大聲地宣講各種問題，連莊子也用寓言在啟迪世人，屈原卻不。他不回答，不宣講，也不啟迪他人，只是提問，沒完沒了地提問，而且似乎永遠無解。第12頁，共36頁。 他寫的楚辭，艱深而華贍，民眾幾乎都不能讀懂，但他卻具備了最高的普及性，每年端午節(jié)出現(xiàn)的全民歡慶，不分秦楚，不分雅俗。 如此文脈，出入于文字內(nèi)外，游弋于山河之間，已經(jīng)很成氣象。第13頁，共36頁。 秦 秦始皇有意做了兩件對不起文化

7、的事，卻又無意做了了兩件對得起文化的事，而且那是真正的大事。 他統(tǒng)一中國，當(dāng)然不是為了文學(xué)，卻為文學(xué)灌注了一種天下一統(tǒng)的宏偉氣概。此后中國文學(xué)，不管什么題材，都或多或少地有所隱含。李白寫道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”可見這種氣概在幾百年后仍把詩人們籠罩。 不僅如此，秦始皇還統(tǒng)一了文字，使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地。此后兩千多年，只要是中國文人，不管生長在如何偏僻的角落，一旦為文便是天下興亡、炎黃子孫；而且，不管面對著多么繁密的方言壁障，一旦落筆皆是漢字漢文，千里相通。 總之，統(tǒng)一中國和統(tǒng)一文字，為中國文脈提供了不可比擬的空間力量和技術(shù)力量。秦代匆匆，無心文事，卻為中華文明的格局進行了重

8、大奠基。第14頁，共36頁。文學(xué)“三國” 曹操的軍事權(quán)謀形象在中國民間早就凝固，卻缺少他在文學(xué)中的身份。然而，當(dāng)大家知道，那些早已成為中國熟語的詩句居然都出自他的手筆，常常會大吃一驚。“老驥伏櫪，志在千里”“烈士暮年，壯心不已”“對酒當(dāng)歌，人生幾何”“何以解憂，唯有杜康”“青青子衿，悠悠我心”“月明星稀，烏鵲南飛”“山不厭高，海不厭深”“東臨碣石，以觀滄海”“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里” 還有那些描寫亂世景象的著名詩句：“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c” 余秋雨曾在叢林邊的那一家中寫道：“曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人?！钡?5頁

9、，共36頁。魏晉名士風(fēng)采 第16頁，共36頁。田園詩人結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。 陶淵明以自己的詩句展示了鮮明的文學(xué)主張，那就是戒色彩，戒夸飾，戒繁復(fù)，戒深奧。幾乎，把他前前后后一切看上去“最文學(xué)”的架勢全推翻了，呈現(xiàn)出一種完整的審美系統(tǒng)。態(tài)度非常平靜，效果非常強烈。 陶淵明創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)幟的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。不僅如此，他還在這種“此岸理想”之外提供了一個“彼岸理想”桃花源，在中華文化圈內(nèi)可能無人不知。把一個如此縹渺的理想鬧到無人不知，誰能及得？第17頁，共36頁。唐詩 “唐代是一場審美大爆發(fā)，簡直出乎所有人的意料。”

10、第18頁，共36頁。唐詩中的你我 大家最喜歡哪位詩人？ 最喜歡哪首唐詩？請大家用投票的方式為唐代詩人排一個次序：標(biāo)準有兩個：一是詩人們真正抵達的文學(xué)高度； 二是詩人們在后世被民眾喜愛的廣度。李白 杜甫 李商隱 白居易 王維 劉禹錫王之渙 杜牧 王昌齡 孟浩然第19頁，共36頁。 與前面列述的中國文脈的峰巒相比，唐詩具有全民性。唐詩讓中國語文具有了普遍的附著力、誘惑力、滲透力，并讓它們籠罩九州、鐫刻山河、朗朗上口。有過了唐詩，中國大地已經(jīng)不大有耐心來仔細傾聽別的詩句了。 因為有過了唐詩，傾聽者的范圍早就超過了文苑、學(xué)界，拓展為一個漫無邊際的不確定群落。他們粗糙，但很挑剔。兩句聽不進去，他們就轉(zhuǎn)身

11、而去，重新吟誦起李白、杜甫。第20頁，共36頁。 唐之后，宋是一個怎樣的朝代呢？第21頁，共36頁。 辛棄疾和陸游，除了英雄主義氣概之外，還表現(xiàn)出了一種品德高尚、懷才不遇、熱愛生活的完整生命。這種生命，使兵荒馬亂中的人心大地不至下墮。在孟子之后，他們又一次用自己的一生創(chuàng)建了“大丈夫”的造型。 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。-永遇樂京口北固亭懷古無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 卜算子詠梅 第22頁，共36頁。 李清照，則把東方女性在晚風(fēng)細雨中的高雅憔悴寫到了極致，而且已成為中國文脈中一種特殊格調(diào)，無人能敵。因她，中國文學(xué)有了一種貴族女性的氣息。如“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘

12、酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?李清照的氣息，又具有讓中國女性文學(xué)揚眉吐氣的厚度。在民族災(zāi)難的前沿，她寫下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的詩句，就其金石般的堅硬度而言， 她既是中國文脈中的一種特殊格調(diào)，又沒有離開基本格調(diào)。她離屈原，并不太遠。第23頁，共36頁。 蘇東坡是一個文化全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通，尤其是詞作、散文、書法三項，皆可雄視千年。蘇東坡更重要的貢獻，是為中國文脈留下了一個快樂而可愛的人格形象。 回顧我們前面說過的文化巨匠，大多可敬有余，可愛不足。誰知到宋代出了一個那么有體溫、有表情的蘇東坡，構(gòu)成了一系列對比。不管是久遠的歷史、遼闊的

13、天宇、個人的苦惱，到他筆下都有了一種美好的誠實，讓讀到的每個人都能產(chǎn)生感應(yīng)。他不僅可愛，而且可親，成了人人心中的兄長、老友。這種情況，在中國文學(xué)史上幾乎絕無僅有。 第24頁，共36頁。元曲 李清照、陸游、辛棄疾、文天祥他們都認為，中國文脈將會隨著大宋滅亡而斷絕，蒙古馬隊的鐵騎是中華文明覆滅的喪葬鼓點。但是，實際情況并非如此。 元代的詩歌、散文，確實不值一提。但是，中國文脈在元代卻突然超常發(fā)達。那就是，中華文明幾千年的一個重大缺漏，在這個不到百年的短暫朝代獲得了完滿彌補。這個被彌補的重大缺漏，就是戲劇。 有趣的是，既然中國錯過了兩千多年，照理追趕起來會非常困難，豈能料，不知從哪里冒出來關(guān)漢卿、王

14、實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇。結(jié)果，正如后來王國維先生所說，中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。 此時的中國文脈，在竇娥冤，在望江亭，在救風(fēng)塵，在西廂記，在趙氏孤兒，在漢宮秋 在這里，并不是從表演、唱腔著眼，而只是從文學(xué)上評價元雜劇。那些形象，那些故事，那些沖突，那些語言，以及它們的有機組合，在中國文學(xué)史和藝術(shù)史上幾乎是空前的。第25頁，共36頁。明清遺憾 明清兩代五百四十余年，中國文脈嚴重衰弱。 這五百多年，如果要找能與屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿可以并肩站立的文化巨人，只有兩個，一是明代的哲學(xué)家王陽明，二是清代的小說家曹雪芹。我們今

15、天所說的文脈，范圍要比文化范圍更小，王陽明不應(yīng)列入其中， 因此只剩下曹雪芹。第26頁，共36頁。余秋雨說：“真正的杰作只有一部：紅樓夢。其他三部，完全不能望其項背。 三國演義氣勢恢宏，故事密集。但是，按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向。水滸傳好得多，有正義，有性格，白話文生動漂亮，敘事能力強，可惜眾好漢上得梁山后便無法推進，成了一部無論在文學(xué)上還是精神上都是有頭無尾的作品，甚為可惜。西游記是一部具有精神格局的寓言小說，整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過多，影響了精神力度。如果要把這三部小說排序，那么第一當(dāng)是西游記，第二當(dāng)是水滸傳，第三當(dāng)是三國演義?！钡?7頁，共36頁。眾

16、說紅樓夢滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？毛澤東：（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部紅樓夢等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。魯迅：至于說到紅樓夢的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂屑t樓夢出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。紅樓夢最突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，它把生活寫得逼真而有味道。紅樓夢里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在

17、進行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。紅樓夢的突出成就之一是它“放射著強烈的詩和理想的光輝”。于是，一部紅樓夢，慰撫了五百年的荒涼。第28頁，共36頁。近代詩歌散文 中國現(xiàn)代詩歌是五四運動以來的詩歌。中國現(xiàn)代詩歌主要指新體詩。其特點是用白話語言寫作，表現(xiàn)科學(xué)、民主的新的時代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由。新體詩誕生于五四新文化運動。最初試驗并倡導(dǎo)新詩的雜志是新青年，繼之新潮、少年中國、星期評論等刊物也發(fā)表新詩。其倡導(dǎo)者和初期作家主要有胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白等。 “五四”新文學(xué)運動期間，長期

18、以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝理論的介紹，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩歌、小說、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。第29頁，共36頁。共賞美文第30頁，共36頁。 傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結(jié)成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽 這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的。 可是，我們假設(shè)說話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢？因為人的言談

19、是有情緒的，煮得太慢或太快都不足以表達說話的情緒。 如果我生在北極，可能要為煮的問題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤；與性溫的人交談，回家要用文火。倘若與人吵架呢？回家一定要生個烈火，才能聲聞當(dāng)時嗶嗶剝剝的火暴聲。 遇到談情說愛的時候，回家就要仔細釀造當(dāng)時的氣氛，先用情詩情詞裁冰，把它切成細細的碎片，加上一點酒來煮，那么，煮出來的話便能使人微醉。倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會醉得太厲害，還能維持一絲清醒。 遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。愛聽的話則可以煮一半，留一半他日細細品味，住在北極的人真是太幸福了。 如果失戀，等不到冰雪盡溶

20、的時候，就放一把火把雪都燒了，燒成另一個春天。第31頁，共36頁。如何重新推進中國文脈？ 首先領(lǐng)略兩種偉大古代的偉大和國際的偉大，然后 重建自己的人格，創(chuàng)造未來。 也就是說，每個試圖把中國文脈接通到自己身上的年輕人，首先要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到詩經(jīng)、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，你就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者。 中國文脈在今天，只有等待。 余秋雨第32頁，共36頁。謝謝大家第33頁，共36頁。愛是什么？一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。風(fēng)兒若有若無。一只鳥兒飛過來，停在枝

21、上，望著遠處將要成熟的稻田。精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”“愛?！薄盀槭裁?？”“它驅(qū)趕我的饑餓?！兵B兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛?！艾F(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。鳥兒抬頭望著遠處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！本`摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。鳥兒喝完泉水，準備振翅飛去?！罢堅倩卮鹞乙粋€問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面?！澳阋プ鍪裁锤匾氖聠幔课疫@里又稻谷也有泉水?！薄拔乙ツ瞧_著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子?！薄盀槭裁?？它能驅(qū)趕你的饑餓？”“不能?！薄八茏虧櫮愕母煽?？”“不能?！睈凼鞘裁矗恳粋€精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。風(fēng)

22、兒若有若無。一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠處將要成熟的稻田。精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”“愛?！薄盀槭裁?？”“它驅(qū)趕我的饑餓?！兵B兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛?！艾F(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。鳥兒抬頭望著遠處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！本`摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。鳥兒喝完泉水，準備振翅飛去?！罢堅倩卮鹞乙粋€問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面?！澳阋プ鍪裁锤匾氖聠?？我這里又稻谷也有泉水?！薄拔乙ツ瞧_著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子?！薄盀槭裁?？它能驅(qū)趕你的饑餓？”“不能。”“它能滋潤你的干渴？”“不能?！钡?4頁，共36頁。第35頁，共36頁。其實，世上最溫暖的語言，“ 不是我愛你，而是在一起?！?所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以誠相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更遠。相遇是緣，相守是愛。緣是多么的妙不可言，而懂得又是多么的難能可貴。否則就會錯過一時，錯過一世！擇一人深愛，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牽，一路笑對風(fēng)