當(dāng)前師生關(guān)系存在問(wèn)題及解決對(duì)策

1、當(dāng)前師生關(guān)系存在問(wèn)題及解決對(duì)策一、問(wèn)題的提出 新世紀(jì)，我國(guó)教育改革的大手筆就是基礎(chǔ)教育改革。黨和國(guó)家通過(guò)這次改革，把一個(gè)民主、科學(xué)、充滿生機(jī)和活力的新課程獻(xiàn)給新世紀(jì)的中國(guó)億萬(wàn)青少年，目的是讓他們擁有一個(gè)民主、獨(dú)立、健康幸福的未來(lái)。 而新課程的實(shí)施者學(xué)校教育，是青少年兒童美好未來(lái)最主要最直接的“策劃者”。教育學(xué)是“人學(xué)”，教育工程是“靈魂工程”。學(xué)校教育，師生關(guān)系決定著學(xué)校的面貌和教育的成敗。所以，我們的教育教學(xué)工作要沖破重重阻力，把新課程理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，探究師生關(guān)系存在的問(wèn)題，建立新型的師生關(guān)系，是實(shí)施改革的前提和條件，又是實(shí)施改革的根本內(nèi)容和任務(wù)?？蓮脑S多資料顯示：對(duì)這一問(wèn)題的研究，目前大多

2、停留在課堂教學(xué)的師生互動(dòng)探討上，較少涉及師生關(guān)系更廣泛的天地精神、思想和生活的互動(dòng)關(guān)系研究。其實(shí)，師生關(guān)系涉及廣泛的領(lǐng)域，包涵深刻的內(nèi)容：倫理關(guān)系、情感關(guān)系。 它是一個(gè)復(fù)雜的“系統(tǒng)”。在以人為本的新時(shí)代，我們認(rèn)為：努力建立民主、平等、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的師生倫理關(guān)系和真誠(chéng)、和諧、全面溝通的師生情感關(guān)系，是構(gòu)建這一系統(tǒng)最科學(xué)、最理想的方向。 二、當(dāng)前師生關(guān)系存在的主要問(wèn)題 從目前教育第一線的實(shí)際看，師生關(guān)系不容樂(lè)觀，尤其是我們廣大農(nóng)村中小學(xué)教師，師生關(guān)系的觀念轉(zhuǎn)化，其過(guò)程艱難而漫長(zhǎng)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是深刻的：目標(biāo)教學(xué)，就是有目標(biāo)可不講教學(xué)；“雙基”有基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能就自然具備了；至于素質(zhì)教育，那就是“

3、放羊”如此種種，不一而足，離開(kāi)了管、卡、壓，教師就“名不符實(shí)”！于是，歷史記下了這樣的事實(shí)學(xué)生是新的，課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而教育、教學(xué)、師生關(guān)系“濤聲依舊”。就師生關(guān)系總體來(lái)說(shuō)，在存在著急需改善和優(yōu)化的復(fù)雜問(wèn)題，其任務(wù)十分艱巨。 二1、倫理關(guān)系方面，師生間的權(quán)利和義務(wù)“位置”模糊、混亂。 這里涉及的首先是學(xué)生觀的問(wèn)題。學(xué)生觀，是指怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成怎么樣的人，對(duì)學(xué)生采取怎么樣的態(tài)度問(wèn)題。新時(shí)期的學(xué)生觀倡導(dǎo)：學(xué)生是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意義的人。 我們的現(xiàn)實(shí)大多是：教師滿堂灌，學(xué)生全程跟；教師包講，學(xué)生只需記好、背熟；學(xué)生違紀(jì)教鞭等著你；教師“過(guò)分”，學(xué)生疏遠(yuǎn)你、報(bào)復(fù)你厭學(xué)

4、情緒就源于此，因?yàn)閷W(xué)生的自主權(quán)沒(méi)有了。 二2、情感關(guān)系方面，師生間的地位和心靈“代溝”超寬、超深。 還是學(xué)生觀的問(wèn)題。我是老師你是學(xué)生，是教與被教的關(guān)系，是父子母女關(guān)系，是君臣關(guān)系，我們之間地位不一樣；我教你學(xué)，“知識(shí)就是權(quán)威”，你學(xué)的是我的知識(shí)教師很難接近，教育效果可想而知。 總之，教學(xué)上是填鴨和被填鴨的關(guān)系，教育上是老鼠和貓的關(guān)系及其派生的一系列現(xiàn)象，顯示出當(dāng)今我們農(nóng)村教育的“越位”“缺位”“錯(cuò)位”問(wèn)題之嚴(yán)重性！ 三、當(dāng)前師生關(guān)系緊張的原因分析 三1、傳統(tǒng)觀念僵化，是師生間權(quán)利、義務(wù)模糊、混亂的根源。 眾所周知，延續(xù)幾千年的中國(guó)封建教育，“一日為師終身為父”，甚至“師生如君臣”之觀念根深蒂

5、固。不少教師憑借已有的知識(shí)，手中一把戒尺，“成功指點(diǎn)”教壇一輩子。因?yàn)榫妓莱疾坏貌凰?，父要子亡子不得不亡！又因?yàn)椤澳苷邽閹煛保瑤熓侵R(shí)的權(quán)威生不得不“唯師是從”！今天的教師，對(duì)封建腐朽的師生關(guān)系，并非沒(méi)有鑒別力；對(duì)當(dāng)今教育改革中新的師生關(guān)系要求，亦非一無(wú)所知。但是，“嚴(yán)師出高徒”。嚴(yán)，就要訓(xùn)誡，就要懲罰，就要捉弄，就要挖苦，就要扳著面孔、舉起戒尺！很有道理！可惜，我們錯(cuò)了。我們是用“師道尊嚴(yán)”的“嚴(yán)”來(lái)詮釋“嚴(yán)師出高徒”的“嚴(yán)”。僅從這一點(diǎn)可以看到，我們要把教育觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)的艱難程度。此外，在近代的廣大農(nóng)村，文化教育滯后，有知識(shí)的人不多，教師曾一度是知識(shí)的化身，甚至“圣人”，少數(shù)修養(yǎng)

6、不足的教師“小人得志”，挨于面子而放不下“架子”。2001年5月7日 ，江蘇某市區(qū)一名30歲的男教師因解答不出學(xué)生的提問(wèn)，竟然自殺，這是最典型的例證。 諸多錯(cuò)誤或落后的師生關(guān)系觀念成了教育弊端的淵源?？v觀我們教育現(xiàn)狀，“師道尊嚴(yán)” 觀念的慣性仍很大。在這種觀念的導(dǎo)向下，我們對(duì)新課程的任何師生關(guān)系理念都難以接受，更談不上實(shí)施。任何改革觀念先行，舊的師生關(guān)系理念沒(méi)能轉(zhuǎn)化，是建立新型師生關(guān)系，落實(shí)師生應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)最具破壞性的阻力源。 三2、法制意識(shí)淡薄，是教師侵犯學(xué)生權(quán)利的內(nèi)在原因。 打開(kāi)記憶的閘門(mén)，近年來(lái)相關(guān)教師侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象歷歷在目。輕的罰站、羞辱、罰做作業(yè)；重的抓耳朵、謾罵、毆打（當(dāng)然，

7、從某種意義上講，這種侵犯行為無(wú)輕重之分）。凡此種種，可謂屢屢發(fā)生、普遍存在每一年的通報(bào)都有。相關(guān)的資料顯示：校園內(nèi)，教師的 因“暴力語(yǔ)言”和過(guò)激行為而侵犯學(xué)生權(quán)利的案例占的比例最高。如一些批評(píng)的氣話、曝光學(xué)生的私人日記、隨意開(kāi)除等。 從許多案例中我們發(fā)現(xiàn)，不少侵犯學(xué)生權(quán)利的行為，教師本身在侵犯的時(shí)是沒(méi)有意識(shí)到的。這就說(shuō)明，我們教師隊(duì)伍中不少人的法制意識(shí)仍十分淡薄，同時(shí)也說(shuō)明教育制度倫理建設(shè)在校園內(nèi)還沒(méi)有得到加強(qiáng)變革的內(nèi)因沒(méi)有得到改變，師生間的權(quán)利和義務(wù)自然也無(wú)法明晰，切實(shí)保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益便成了一句空話。 三3、過(guò)多籌劃包辦，是我們限制學(xué)生獨(dú)立的潛在隱患。 在課堂教學(xué)實(shí)踐中，特別是教學(xué)設(shè)備不足

8、的農(nóng)村中小學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生完成作業(yè)，教師同時(shí)滔滔不絕地講解；學(xué)生早晚讀，教師常去組織集體朗讀；45分鐘內(nèi)講滿，45分鐘外還要“多嘴”；自習(xí)課也得跟，也要講。總之，教師對(duì)學(xué)生就是“不放心”，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和義務(wù)在教師的“籌劃一切，包辦代替”中變成一句空話。 要知道，一個(gè)班四五十人，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)甚至上新課，學(xué)生的“幫扶”需要都各不相同，我們教師能不能坐好自己“引導(dǎo)、組織”的正確位子，不一而再，再而三地侵犯他們的自由，剝奪他們的獨(dú)立權(quán)呢？我們這樣做，表面上似是關(guān)心備至，可實(shí)質(zhì)上是將學(xué)生的義務(wù)變成教師自己的義務(wù)。直到現(xiàn)在，我們有幾個(gè)人已認(rèn)識(shí)到這做法是剝奪學(xué)生獨(dú)立性，不讓他們行使自己權(quán)利的嚴(yán)重“越位

9、”隱患呢？ 三4、心理健康障礙，是教師侵犯學(xué)生人性的間接因素。 近些年來(lái)，在圣潔的教壇里，發(fā)生了不少令人難以置信的事件：有些孩子僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)輕微的過(guò)失，就遭受惡劣而殘暴的懲罰，罰吃蒼蠅的有之，強(qiáng)迫學(xué)生互打耳光的有之，強(qiáng)迫學(xué)生當(dāng)眾喝尿者有之，將學(xué)生耳朵撕掉者有之，用刀子割學(xué)生的手者亦有之對(duì)此，我們排開(kāi)上文提到的與“傳統(tǒng)教育觀念”和“法制意識(shí)淡薄”有關(guān)的且不論。值得思考和關(guān)注的是：施暴者一定都有不同程度的心理障礙！ 教師心理障礙的根源何在？心里問(wèn)題畢竟是神秘的領(lǐng)相繼伏下，鼾聲四起。沒(méi)有伏下的同學(xué)也顯得十分疲倦，毫無(wú)活力童真，就在這習(xí)慣的死氣沉沉中被扼殺！不少同行也反映類似情狀，只是程度不同罷了。

10、我們知道，“沒(méi)有不好的孩子，只有不好的教育”，這樣的班集體并非一天形成的；這樣的課堂氛圍亦非孩子的過(guò)。這是我們課堂教學(xué)長(zhǎng)期缺乏情趣和活力的必然結(jié)果。這結(jié)果，有力地證明了我們的教育教學(xué)已徹底失敗。 三5、師德品質(zhì)欠修，“教師形象”失掉應(yīng)有的光輝和魅力。 作為一個(gè)教師，必然需要學(xué)生尊重、愛(ài)戴和親近，教學(xué)效果才能因之而如愿，所謂“親其師，信其道”就是明證。而要得到學(xué)生的愛(ài)戴，教師就得具備較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，具備內(nèi)在的人格魅力。師德修養(yǎng)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)備受關(guān)注，但現(xiàn)實(shí)的情況同樣不很樂(lè)觀。此除上述所提的熱情、真誠(chéng)等師德修養(yǎng)之外，還需談及的是少數(shù)教師的儀表不講究，言談缺乏風(fēng)趣，行為很不檢點(diǎn)的話題。在一些農(nóng)村

11、中小學(xué)校園內(nèi)師生接觸，教師域，更何況教師職業(yè)的特殊性，使其原因顯得更為復(fù)雜。近年來(lái)的教育體制改革，給每一位教師帶來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的好機(jī)會(huì)，也給教師帶來(lái)了前所未有的壓力。教師為了“為人師表”，常常超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)：學(xué)生分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、鞏固率，以及在職進(jìn)修，竟聘上崗不少教師在應(yīng)對(duì)來(lái)自主管部門(mén)、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的壓力，往往“載不動(dòng)許多愁”，必然導(dǎo)致心理的不堪重負(fù)。此外，國(guó)人重義輕利，安貧樂(lè)道的傳統(tǒng)思想與改革開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)型及教師工資待遇、社會(huì)地位等現(xiàn)實(shí)，兩者間產(chǎn)生碰撞，一些教師的孤獨(dú)、無(wú)助、貧困、焦慮、抑郁。自卑乃至絕望心理油然而生。這嚴(yán)重的心理問(wèn)題，很有可能成為教師殘暴學(xué)生的間接原因。 三6、真情投入不足

12、，“關(guān)愛(ài)學(xué)生”缺乏具體行為和藝術(shù)。 為人師，關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生乃天職，這盡人皆知?？墒俏覀?cè)谂c學(xué)生交往中，常常自覺(jué)不自覺(jué)地顯得高高在上，缺乏坦誠(chéng)?！敖處熓歉呒?jí)騙子，醫(yī)生是高級(jí)流氓”的民間戲言，就從一定程度上說(shuō)明了我們教師在與學(xué)生溝通中缺乏真心實(shí)意的師生情感關(guān)系現(xiàn)實(shí)。學(xué)生是有一定辨別是非的能力的，很多時(shí)候，他們對(duì)老師的某個(gè)“破綻”是十分敏感。如老師出乎鼓勵(lì)需要，常習(xí)慣地沒(méi)有實(shí)在內(nèi)容的“好”、“很好”；老師給學(xué)生的鑒定常常“該生”的千人一面、眾生一詞；向?qū)W生許諾某事，常常開(kāi)的是“空頭支票”；課堂或?qū)W習(xí)場(chǎng)合有“職責(zé)”式的溝通，學(xué)生課余生活需要老師之時(shí)“難以見(jiàn)師之影”試想，師生關(guān)系如某些社交場(chǎng)那樣帶著

13、面具、毫無(wú)真情，對(duì)一顆正在成長(zhǎng)的心靈而言豈不“恐怖”？無(wú)可否認(rèn)，我們?cè)S多教師在“關(guān)愛(ài)學(xué)生”方面亦用苦，問(wèn)題是因缺乏探索，沒(méi)有考慮到光有愛(ài)生意識(shí)是不夠的，沒(méi)有付出真摯的愛(ài)的情感，便沒(méi)有符合學(xué)生需要的愛(ài)的行為，更沒(méi)有更科學(xué)合理的愛(ài)的藝術(shù)，師生間的情感關(guān)系自然是冷漠，浮于表面的。拋棄坦誠(chéng)猶如丟失靈魂，只有軀殼的“師愛(ài)”毫無(wú)意義和價(jià)值。 三7、教學(xué)過(guò)程呆板，“激發(fā)興趣”失去應(yīng)有的活力和生機(jī)。 稍有一定教育學(xué)知識(shí)的人，都知道激發(fā)學(xué)生興趣的重要性，可是近些年，社會(huì)迅速變化，教材不斷翻新，學(xué)生知識(shí)的獲取渠道多樣化，我們的課堂一些教學(xué)卻還停留在“教材加參考書(shū)，黑板加粉筆”的舊模式上，已是很落后了。（誠(chéng)然，這之

14、于自然條件惡劣、教學(xué)設(shè)備極缺的偏遠(yuǎn)農(nóng)村而言，要求似乎有些不近情理）。在這時(shí)代背景下，我們唯教材教參是從，照本宣科，課堂教學(xué)無(wú)論如何都是難免死氣沉沉。筆者在某初級(jí)中學(xué)的一次監(jiān)考中發(fā)現(xiàn)，坐在后排的幾個(gè)“高個(gè)子”，試卷發(fā)下后15 分鐘起開(kāi)始有人打瞌睡，接著全班41人有7人常“拖鞋加掛線”有之，不時(shí)滿嘴污言穢語(yǔ)有之，酒后失態(tài)者有之，持“做不做工資照領(lǐng)”心態(tài)者亦有之 師者，“學(xué)為人師、身為世范”之謂也，然而如此的儀表穿戴和消極的不負(fù)責(zé)的言談舉止，教師為世人景仰的光輝形象和人格魅力就大折扣，師生間的溝通就因此而渠道窄小、障礙重重。 上述分析幾方面存在問(wèn)題的原因，它們間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們從不同角度證明

15、：師生間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系紊亂，情感溝通冷漠，導(dǎo)致對(duì)立現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致教育教學(xué)效果不佳乃至效果全無(wú)。它們警示著新時(shí)代的人民教師：師生關(guān)系諸多存在問(wèn)題解決對(duì)策的深入研究和以人為本的新型師生關(guān)系的切實(shí)建立迫在眉睫！ 四、建立良好師生關(guān)系的實(shí)踐思考 解決目前師生關(guān)系存在問(wèn)題，至少涉及到與上述問(wèn)題相應(yīng)的六個(gè)方面策略。 四1、建立教育民主思想的策略。 教育民主思想，是當(dāng)代師生關(guān)系理念與傳統(tǒng)教育觀念的“分水嶺”，是當(dāng)代師生倫理關(guān)系的核心內(nèi)容。目前在教育改革實(shí)踐中，存在著“轉(zhuǎn)變觀念等于只學(xué)有關(guān)理論文章”的誤區(qū)。其實(shí)，教師的教育觀念是指他們對(duì)一系列重大教育問(wèn)題的基本看法。這些觀念是長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的。可是，

16、這次不同以往，它是人類歷史上首次提出為社會(huì)培養(yǎng)人才的改革。未來(lái)社會(huì)的文化，未來(lái)社會(huì)的教育現(xiàn)象，無(wú)法對(duì)今天的教師施加影響，因此需要理論作指導(dǎo)，而這又不意味著不需要實(shí)踐的參與，關(guān)鍵是正確處理二者之間的關(guān)系。 當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的方向，折射出了人們對(duì)美好未來(lái)的追求，新課程反映了理論對(duì)未來(lái)社會(huì)的需要和預(yù)測(cè)，展現(xiàn)了教育改革理論的研究。這些理論，尤其是其核心內(nèi)容師生關(guān)系理論，應(yīng)當(dāng)成為我們的指導(dǎo)，指導(dǎo)我們進(jìn)行教育實(shí)踐，指導(dǎo)我們選擇適合未來(lái)社會(huì)的教育現(xiàn)象進(jìn)行體驗(yàn)。就處理好師生關(guān)系要建立民主思想而言，首先要求教師在教育實(shí)踐中承認(rèn)學(xué)生作為“人”的重要性，增強(qiáng)改善師

17、生關(guān)系的緊迫感和使命感。其二，是積極熱情地抓住新課程理念的現(xiàn)象，結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行分、仿效和體驗(yàn)。其三，通過(guò)體驗(yàn)探索，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，再在新的水準(zhǔn)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)理論，更加深入地把握理論的內(nèi)涵。第四，在理論學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題再學(xué)習(xí)理論的螺旋式上升過(guò)程中，銘記我們的目標(biāo)：承認(rèn)并尊重學(xué)生有特定的權(quán)利、尊嚴(yán)、人格和思想情感需要。這種尊重既表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性行為的接納和需求的滿足上，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件上，讓學(xué)生自由、充分地自我，意識(shí)到自己的存在，體驗(yàn)到作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。第五，要充分認(rèn)識(shí)到觀念改變的螺旋式上升過(guò)程是一個(gè)歷史的漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，困難和挫折是難免的，但教育決不可輕言放棄

18、。 四2、提高教育法制意識(shí)的策略 在法制不斷完善的今天社會(huì)，就要依法治教，依法保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。同轉(zhuǎn)化觀念一樣，學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，不斷提高我們的教育法制意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生擁有神圣不可侵犯的權(quán)益。在實(shí)踐中，教師首先要明確師生間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。新課程理念告訴我們：學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。從法律、倫理角度看，當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生教育系統(tǒng)中，既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)一定的法律責(zé)任，是法律上的權(quán)責(zé)主體；同時(shí)也承擔(dān)一定的倫理責(zé)任和享受特定的倫理權(quán)利，也是倫理上的責(zé)權(quán)的主體。對(duì)這，學(xué)校和教師應(yīng)保護(hù)權(quán)利，應(yīng)引導(dǎo)其對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)，培養(yǎng)責(zé)任感。 這樣，師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系才不至于模糊、紊亂，屢屢侵

19、犯學(xué)生的惡性事件才有望從根本上得到扼制。 四3、切實(shí)加強(qiáng)師德修養(yǎng)的策略 師生關(guān)系是一種教育關(guān)系，即一種道德純潔性的特殊社會(huì)關(guān)系。這種特殊社會(huì)關(guān)系要求教師在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中明辨是非，用現(xiàn)代師德標(biāo)準(zhǔn)武裝自己，提高自己自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣侵蝕的能力。師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有必然聯(lián)系，但又沒(méi)有業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的“硬性指標(biāo)”，它從師德角度講，是衡量教師業(yè)務(wù)水平高低的一把尺子。師德因易受社會(huì)風(fēng)氣、人際環(huán)境的影響，其修煉就需要“經(jīng)常性”和非同一般的自控力。例如，現(xiàn)代校園刮進(jìn)了關(guān)系、人情風(fēng)，教師每天面對(duì)的是不同社會(huì)背景，不同家庭出身的學(xué)生，在與學(xué)生交往或處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，稍不注意就會(huì)出現(xiàn)親疏不一的弊病。還有在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的

20、我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，那些極具誘惑力的金錢(qián)、色情及其派生的形形色色低級(jí)腐朽之風(fēng)，教師如若一旦“心軟”，就會(huì)在不知不覺(jué)中被卷入漩渦而無(wú)法自拔。因此，保持師德純潔性，是現(xiàn)代師德修養(yǎng)的首要任務(wù)。其次，要樹(shù)立以人為本的新的管理思想，為師生關(guān)系的純化創(chuàng)造有利的環(huán)境，這是教師個(gè)人也是學(xué)校集體的共同責(zé)任。 四4、真情關(guān)愛(ài)賞識(shí)學(xué)生的策略。 人是靈魂的載體，人與人之間的溝通是心靈的溝通，需要真情付出?！敖逃狈?duì)話，教育呼喚對(duì)話”是當(dāng)代教育中師生情感交流冷漠的寫(xiě)照。我們教師應(yīng)任何踐行“真情付出”的要求呢？“為了每一個(gè)孩子的發(fā)展”是新課程的最高宗旨?！坝袗?ài)不孤獨(dú)”要讓每一個(gè)學(xué)生健康、活潑、愉快地成長(zhǎng)，就必須把他們看成一個(gè)

21、獨(dú)立的人格體，必須與他們進(jìn)行平等對(duì)話，用真誠(chéng)的對(duì)話與交流，消除他們的心理障礙。真誠(chéng)、平等意味著對(duì)學(xué)生生命的喚醒和賞識(shí)；意味著人格對(duì)等基礎(chǔ)上的靈魂交融；意味著用心靈感動(dòng)心靈，用信心點(diǎn)燃信心，用希望托起希望！惟有如此，我們才有望拋掉“高級(jí)騙子”的帽子；惟有這樣，我們才不會(huì)在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)“眾生一詞”； 惟有這樣，學(xué)生才不因我們身上的“面具”感到畏懼。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“兒童的尊嚴(yán)，是人類最敏感的角落，保護(hù)兒童自尊心，就是保護(hù)兒童前進(jìn)的潛在力量”。一位美國(guó)老師為一位在美學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生（曾被中國(guó)老師說(shuō)是“沒(méi)有數(shù)學(xué)腦子”）寫(xiě)升學(xué)推薦信中寫(xiě)道：“她能適應(yīng)高水平的大學(xué)畢業(yè)嗎？我從性命擔(dān)保她行。對(duì)此，一秒鐘都不應(yīng)該

22、懷疑！”這是真情投入的典范，關(guān)愛(ài)賞識(shí)學(xué)生的肺腑之言。為什么一個(gè)“沒(méi)有數(shù)學(xué)腦子”的人換了賞識(shí)她的老師她就變得那么優(yōu)秀？這就是愛(ài)的情感付出和愛(ài)的藝術(shù)差異吧？或許什么都不是，但這應(yīng)該給我們深刻以啟示：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就會(huì)學(xué)會(huì)譴責(zé)和敵視；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就會(huì)學(xué)會(huì)自信和奮發(fā)；如果是生活在認(rèn)可中，他就會(huì)學(xué)會(huì)自愛(ài)、自重。這是“真情”的力量，它也進(jìn)一步向我們?cè)忈屃恕皵?shù)生十過(guò)，不如贊生一長(zhǎng)”的內(nèi)涵。 四5、有一定教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，估計(jì)沒(méi)有幾人不知道激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性，但實(shí)際操作中真正能構(gòu)建“知情合一的、系統(tǒng)化的”適用模型卻不很多。就課堂教學(xué)而言，特別是在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，課程資源

23、呈現(xiàn)不拘于“教材、教參”的開(kāi)放化和廣泛性特點(diǎn)，而我們的教學(xué)卻一直受“惟一（標(biāo)準(zhǔn)）答案”的禁錮，學(xué)生很少嘗到成功的喜悅，久而久之自然感到課堂教學(xué)的乏味。例如在談到我的叔叔于勒的中心時(shí)，有學(xué)生說(shuō)：“體現(xiàn)了人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系?！庇形焕蠋燅R上“糾正”，還要加“資本主義社會(huì)”。不錯(cuò)，教參里就是這答案！我們不禁要問(wèn)：“這是學(xué)生的錯(cuò)嗎”？難道“赤裸裸” 的金錢(qián)關(guān)系除了資本主義社會(huì)，其他社會(huì)形態(tài)就一定不存在、不可能存在？這案例雖然有些極端性，但在提倡創(chuàng)新的今天，大多開(kāi)放性的題目要求有創(chuàng)意的、展現(xiàn)個(gè)性的答案，教師作為教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)者、組織者，對(duì)此多少有幾分清醒。提醒我們建立一個(gè)全新的課程資源觀念：教材和教

24、參固然是課程資源。試想，在教學(xué)活動(dòng)中，教育環(huán)境的好壞不是一直在對(duì)學(xué)生起重要的影響作用嗎？教師的人格，教師的視野和能力不是都一直在影響著學(xué)生嗎？社會(huì)環(huán)境不是在塑造、在等待著學(xué)生嗎？所以，我們認(rèn)為教師、環(huán)境不是與教材、教參同樣重要的課程資源，而且是活的能激起情趣的課程資源。這要求教師要在教學(xué)中展現(xiàn)其過(guò)程的魅力，就必緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)生見(jiàn)識(shí)差異，發(fā)揮教師靈活性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，使教學(xué)過(guò)程充滿激情和活力。展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，提高教學(xué)活動(dòng)的吸引力，是優(yōu)化師生情感關(guān)系提高教育教學(xué)效率的又一重要策略。 四6、展示教師個(gè)性魅力的策略。 一個(gè)教師的個(gè)性魅力，應(yīng)該來(lái)自他（她）自身素質(zhì)，包括體格、智慧及道德品質(zhì)等。這是教師課程資源的體現(xiàn)。在教育實(shí)現(xiàn)中，我們知道，教師要得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，靠嚴(yán)懲、威脅、挖苦、譏諷等消極言行是注定要失敗的，只有靠不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，完善自己的個(gè)性才是正確的做法。“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”。一些同仁在教育教學(xué)中常遇到學(xué)生的對(duì)抗，甚至在公共場(chǎng)合遭到學(xué)生的起哄或公開(kāi)叫囂打擊報(bào)復(fù)，教育效果與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，這種情況原因也許是多方面的，但從教師的角度講，教師的心理錯(cuò)位因素在教育教學(xué)中形成的干擾作用，教師“僅僅是道德的說(shuō)教者”之形象，弱化了教師教育感化學(xué)生的力度，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，也許是一個(gè)重