高考作文與閱讀-魯迅：論睜了眼看（附精彩點(diǎn)評(píng)與文章珠璣）

1、高考作文與閱讀-魯迅：論睜了眼看我們經(jīng)常用“閉目塞聽(tīng)”“掩耳盜鈴來(lái)形容生活中那些逃避問(wèn)題、自欺欺人的現(xiàn)象。 遇到問(wèn)題不是積極想方法解決，而是繞道遠(yuǎn)行，一味逃避，這樣的國(guó)人還不在少數(shù)。 假設(shè)追根究底，大多是受禮教毒害太深，奴性思想在作怪。唯唯諾諾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢 質(zhì)疑，不敢發(fā)聲，遑論改革、修正！難怪我們的社會(huì)雖歷千年而某些舊習(xí)依然難改了。在論睜了眼看中，魯迅先生敏銳地發(fā)覺(jué)了社會(huì)痼疾之所在，以筆為刀，大膽 解剖，愛(ài)之切剖之深，搖旗吶喊，誠(chéng)摯呼喚，表達(dá)了一個(gè)文學(xué)家、思想家的責(zé)任和良 心。披文入情論睜了眼看虛生先生所做的時(shí)事短評(píng)中，曾有一個(gè)這樣的題目：“我們應(yīng)該有正眼看各方面 的勇氣”（猛進(jìn)十九期）。

2、誠(chéng)然，必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢 當(dāng)。（由虛生先生的時(shí)事短評(píng)引出中心論點(diǎn)：敢于正視。）倘使并正視而不敢，此外 還能成什么氣候。然而，不幸這一種勇氣，是我們中國(guó)人最所缺乏的。思路一轉(zhuǎn)，指出我們中國(guó)人最缺少敢于正視的勇氣，因?yàn)槿鄙?，所以呼喚，交?了本文的寫(xiě)作目的。但現(xiàn)在我所想到的是別一方面轉(zhuǎn)到中國(guó)的文藝，中國(guó)的文人。中國(guó)的文人，對(duì)于人生，至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來(lái)就多沒(méi)有正視的勇氣。 我們的圣賢，本來(lái)早已教人“非禮勿視”的了；而這“禮”又非常之嚴(yán)，不但“正視”，連“平 視”“斜視”也不許。現(xiàn)在青年的精神未可知,在體質(zhì)，卻大半還是彎腰曲背，低眉順眼， 表示著老牌的老成的子弟，馴良的百

3、姓，至于說(shuō)對(duì)外卻有大力量，乃是近一月來(lái) 的新說(shuō)，還不知道究竟是如何。（指出不敢正視的根源，即封建禮教。作者運(yùn)用遞進(jìn) 復(fù)句揭示禮教束人之嚴(yán)、害人之深。繼而用形象化的描摹為國(guó)人畫(huà)像，揭示其骨子里 的奴性，入木三分。），開(kāi)篇提出論點(diǎn)：中國(guó)人缺少正視的勇氣。并挖掘其根源。再回到“正視”問(wèn)題去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不視，不見(jiàn)了。一 輛汽車(chē)壞了，停在馬路上，一群人圍著呆看，所得的結(jié)果是一團(tuán)烏油油的東西。然而 由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。文人究竟是敏感人 物，從他們的作品上看來(lái)，有些人確也早已感到不滿(mǎn)，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī) 一發(fā)之際，他們總即刻連說(shuō)“并無(wú)其事”

4、，同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見(jiàn)一 切圓滿(mǎn)，當(dāng)前的苦痛不過(guò)是“天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其 體膚，空乏其身，行拂亂其為?！保▽?duì)問(wèn)題采取逃避的態(tài)度，慣于用自欺欺人來(lái)麻痹自 己。）于是無(wú)問(wèn)題，無(wú)缺陷，無(wú)不平，也就無(wú)解決，無(wú)改革，無(wú)對(duì)抗。（一針見(jiàn)血地 指出長(zhǎng)此以往的危害。）因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無(wú)須我們焦躁；放心喝茶，睡覺(jué)大 吉。再說(shuō)費(fèi)話(huà)，就有“不合時(shí)宜”之咎，免不了要受大學(xué)教授的糾正了。（刻畫(huà)心理， 生動(dòng)逼真，冷嘲熱諷，好不快哉！這些所謂文人把麻木當(dāng)成隱忍，把油滑當(dāng)成智慧， 可不悲乎！）由不敢正視到直接無(wú)視，再到用瞞和騙來(lái)自欺欺人。魯迅先生的思考總是深入一 層，能敏銳

5、地抓取問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并用犀利的筆鋒刺破這種由自欺營(yíng)造的幻象。難怪其 雜文被視作匕首和投槍了。中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。（段 首中心句，思維再深一層。）中國(guó)婚姻方法的缺陷，才子佳人小說(shuō)作家早就感到了， 他于是使一個(gè)才子在壁上題詩(shī)，一個(gè)佳人便來(lái)和，由傾慕一一現(xiàn)在就得稱(chēng)戀愛(ài)一一而 至于有“終身之約”。但約定之后，也就有了難關(guān)。我們都知道，“私訂終身”在詩(shī)和戲 曲或小說(shuō)上尚不失為美談，實(shí)際卻不容于天下的，仍然免不了要離異。（關(guān)于婚姻愛(ài) 情，揭示理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。）明末的作家便閉上眼睛，并這一層也加以補(bǔ)救了， 說(shuō)是：才子及第，奉旨成婚?！案改钢藉浴苯?jīng)這大

6、帽子來(lái)一壓，便成了半個(gè)鉛 錢(qián)也不值，問(wèn)題也一點(diǎn)沒(méi)有了。假使有之，也只在才子的能否中狀元，而決不在婚姻 制度的良否。該段舉用才子佳人小說(shuō)為例，論證中國(guó)文人慣于逃避，并指出這樣的結(jié)果于社會(huì) 改革絲毫沒(méi)有補(bǔ)益。紅樓夢(mèng)中的小悲劇，是社會(huì)上常有的事，作者又是比擬的敢于實(shí)寫(xiě)的，而 那結(jié)果也并不壞。無(wú)論賈氏家業(yè)再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，也成了個(gè)披大紅猩猩 氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個(gè)，已經(jīng)是“入圣超凡”無(wú)疑了。段，指出中國(guó)文藝的痼疾：文人畏縮逃避，文藝死水無(wú)瀾。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。世界日日 改變，我們的作家取下假面，真誠(chéng)地，深入地，大膽地看取人生并且寫(xiě)出他的血和肉 來(lái)的時(shí)候早到了；早就應(yīng)該有一片嶄新的文場(chǎng)，早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將！沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。段，揭示本文的寫(xiě)作目的，呼喚兇猛的闖將，呼喚真誠(chéng)的文藝。 魯迅文章珠磯L因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無(wú)須我們焦躁；放心喝茶，睡覺(jué)大吉。再說(shuō)費(fèi)話(huà)，就有“不合時(shí)宜”之咎，免不了要受大學(xué)教授的糾正了。2.文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠(chéng)