科學(xué)技術(shù)與自然辯證法

1、科 學(xué) 技 術(shù) 與 自 然 辯 證 法學(xué)院：先進制造工程學(xué)院專業(yè)：機械電子工程姓名：學(xué)號：S科學(xué)技術(shù)與自然辯證法科學(xué)技術(shù)的進步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財 富。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的 創(chuàng)造力，必定還會繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻。隨著現(xiàn)代科 學(xué)技術(shù)知識體系的不斷龐大，作為科學(xué)技術(shù)變化、發(fā)展最高理論概括 的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辨證法）對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的能動的反作用日益 凸顯，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益社會化、體系化和復(fù)雜化都使得科學(xué)技術(shù)必 須納入到哲學(xué)的視域中考察，哲學(xué)也就是自然對科學(xué)研究和工程技術(shù) 實踐具有普遍的指導(dǎo)作用。自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一

2、般規(guī)律、人類認識自 然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)， 它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自 然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù) 發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社 會發(fā)展中的作用。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲 學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科 學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進行 的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自 然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特

3、殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律， 就可以更加客觀的、全面的認識特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自 然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于 自然科學(xué)工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展 過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn) 象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何處理好偶然與必然、共性與個 性的關(guān)系，都要求有一個辯證思維的頭腦。恩格斯曾指出：“一個民 族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?20世紀初 開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料， 進入到在對經(jīng)驗材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進行概念創(chuàng)造的階

4、段;科學(xué)各個領(lǐng) 域知識的相互聯(lián)系和滲透日益加強；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因 此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最好手 段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外 部世界的關(guān)系的學(xué)問。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要 的思維方式。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體 的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、 在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能 動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。恩格斯在路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)一書中有 一段著名的論斷：甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域

5、中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯 物主義也必然要改變自己的形式。這一論斷，是對以往哲學(xué)和自然科 學(xué)發(fā)展史的深刻總結(jié)，凝結(jié)了恩格斯對自然科學(xué)發(fā)展引起哲學(xué)形式改 變的悉心研究。自然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義形式的改變，是自然科學(xué)推動哲學(xué) 發(fā)展的必然結(jié)果。唯物主義在其發(fā)展歷程中大體上經(jīng)歷了三種歷史形 態(tài)：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義 和歷史唯物主義。這三種形態(tài)的相繼出現(xiàn)，都包含著當(dāng)時的自然科學(xué) 發(fā)展對哲學(xué)的重要作用。古代樸素唯物主義的產(chǎn)生是古代萌芽狀態(tài) 的自然科學(xué)的哲學(xué)表現(xiàn)。在古代，人們對自然界的認識處于整體直觀 階段，影響著古代唯物主義形式的確立，使其具有明顯的樸素、直觀 的特點。

6、哥白尼的偉大發(fā)現(xiàn)劃破了中世紀的漫長夜空，使近代自然科 學(xué)掙脫宗教神學(xué)的束縛，開辟了獨立發(fā)展的道路。18世紀末，牛頓 系創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)的理論體系。使得機械唯物主義理所當(dāng)然地取代了 樸素唯物主義。而由于自然科學(xué)的其他部門還不夠發(fā)展，自然科學(xué)的 整體發(fā)展還不足以描述自然界的辯證圖景，因而唯物主義只能停留在 形而上學(xué)的水平上。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義也是 當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。18世紀末到19世紀中，細胞學(xué)說、能量 守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾 文生物進化論的問世，以十分豐富的材料揭 示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，從而動搖了過去那種機械的、割 斷歷史看問題的形而上學(xué)觀點。這樣，在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，

7、形而上學(xué)的喪 鐘就敲響了。總結(jié)這時自然科學(xué)發(fā)展的偉大成就，馬克思恩格斯創(chuàng)立 了自己的唯物主義哲學(xué)?；仡櫄v史不難看出，唯物主義發(fā)展的歷史， 是一部自然科學(xué)發(fā)展的追蹤史，從內(nèi)容到形式都打著那個時代自然科 學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的印記。自然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義哲學(xué)形成的改變，恩格斯概括19 世紀自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)這些帶頭學(xué)科中的精華，從中提煉出物質(zhì)范 疇，指出實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一 總和中抽象出來的。其他哲學(xué)概念和范疇也是如此?？茖W(xué)實驗和研究 方法的改變，也會使哲學(xué)產(chǎn)生相應(yīng)的改變。自然科學(xué)的研究方法是哲 學(xué)方法的重要來源，同時也是哲學(xué)理論的重要來源。因為唯物主義哲 學(xué)的理論、觀點是

8、通過一定的研究獲得的，是認識的結(jié)果，它必然要 反映和體現(xiàn)研究方法的特點。總之，唯物主義哲學(xué)隨著自然科學(xué)劃時 代發(fā)現(xiàn)改變自己形式的論斷，是恩格斯在總結(jié)科學(xué)史、哲學(xué)史基礎(chǔ)上 概括出來的哲學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律，對于我們正確處理哲學(xué)與自然科學(xué) 的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。既然科學(xué)的發(fā)展引起唯物主義形式的改 變是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，那么當(dāng)然也適合于馬克思主義哲 學(xué)。馬克思主義哲學(xué)必然要隨著自然科學(xué)劃時代的進步而改變自己的 形式。但是必須指出，經(jīng)過科學(xué)發(fā)展而改變了的馬克思主義哲學(xué)，不 可能喪失其唯物論、辯證法的實質(zhì)。因為現(xiàn)代自然科學(xué)的每一項成果 都證實著而不是否定著唯物論、辯證法的基本原理。20世紀自然

9、科 學(xué)描繪的嶄新的世界圖景，不僅證實著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且證實 著世界運動發(fā)展的辯證性。隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的進步，人類將越來越 深刻地揭示出現(xiàn)實世界的客觀實在性和辯證發(fā)展的本性，而決不會相 反?，F(xiàn)代科學(xué)的事實證實著唯物論和辯證法，而馬克思主義哲學(xué)的 精髓就是唯物論和辯證法的基本原則，那么，必然的結(jié)論是：科學(xué)的 事實證實著馬克思主義哲學(xué)。這就是建立在對物質(zhì)和精神關(guān)系特定 理解上的一般世界觀，就是從客觀存在的事實中引出自己的思想和觀 點的理論體系。唯物主義的具體形式是由特定的社會歷史條件和自然 科學(xué)的發(fā)展所決定的，而唯物主義的實質(zhì)則被世世代代的自然科學(xué)所 證實。恩格斯在談到現(xiàn)代唯物主義即馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的 關(guān)系時說：現(xiàn)代唯物主義，否定的否定，不是單純地恢復(fù)舊唯物主義， 而是把兩千年來哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的全部思想內(nèi)容以及這兩千年 的歷史本身的全部思想內(nèi)容加到舊唯物主義的永久性基礎(chǔ)上。哲學(xué)在 這里被揚棄了，就是說，既被克服又被保存；按其形式來說是被克服 了，按其現(xiàn)實的內(nèi)容來說是被保存了。馬克思主義哲學(xué)同以往唯物主 義的關(guān)系是：一方面它堅持了唯物主義的基本精神；另