金沙遺址語音導(dǎo)覽詞

1、金沙遺址語音導(dǎo)覽詞1金沙概述發(fā)現(xiàn)于2001年2月8日的金沙遺址，位于成都市區(qū)的西部，是一處商周時期的古蜀文化遺址，也是古代蜀國繼三星堆之后的又一個都城遺址所在。金沙遺址被評選為“2001年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，也被譽(yù)為本世紀(jì)初中國第一個重大的考古發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認(rèn)金沙遺址的分布范圍在5平方公里以上。遺址內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動場所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象，出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角等。從遺址的規(guī)模和遺物的等級分析，金沙遺址應(yīng)是繼三星堆王國之后，商代晚期至西周時期古代蜀國的

2、又一個都邑所在。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，對古蜀文化的起源、發(fā)展和衰亡的研究有著重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù)，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國的輝煌，復(fù)活了一段失落的歷史，揭示了一個沉睡了三千多年的古代文明。2陶小平底罐這是三星堆文化最具代表性的器物，從成都平原到湖北西部及陜西南部地區(qū)均有出土。金沙遺址早期發(fā)現(xiàn)的陶小平底罐與三星堆遺址出土的同類器基本相同。后來逐漸發(fā)生變化：一部分器身變高，演變成泥質(zhì)陶小平底罐，另一部分則變小變矮，逐漸變?yōu)榻鹕尺z址最典型的器物-尖底盞。小平底罐的演變從一個側(cè)面反映了金沙與三星堆遺址之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。3陶盉陶盉是夏代二里頭文化的典型器物之一，

3、為一種溫酒的器具。在三星堆遺址和金沙遺址也有大量發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)來自于中原地區(qū)。古蜀人并沒有完全照搬，對其外型進(jìn)行了改造，即在古蜀文化中最常見的小平底罐上加上三個足、一個把手和一個流，成為一個類似于中原二里頭遺址，又有自身特點(diǎn)的陶器。在金沙遺址早1期之后，這種陶盉就消失了。4祭祀活動場所祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從2001年初就開始了，從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析，這里是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所，它沿著古河道的南岸分布，面積約15000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長約500年的漫長歲月。目前祭祀

4、區(qū)里已經(jīng)出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器等文物達(dá)6000余件，還有大量珍貴的象牙、陶器和數(shù)以千計的野豬獠牙、鹿角等，是目前金沙遺址五平方公里范圍內(nèi)，出土遺跡最為豐富，遺物等級最高，數(shù)量最多的一處遺跡。5金器黃金從古至今受到人民的珍愛。早在相當(dāng)于夏代的時候，中國的西北和北方地區(qū)就已出現(xiàn)了金環(huán)、金耳飾等黃金飾件，商代晚期西南地區(qū)開始出現(xiàn)黃金飾品。從金沙遺址發(fā)現(xiàn)的金器殘片看，一部分金器背面粘附有銅銹，三星堆的金面罩是直接粘貼在青銅人頭像上，說明古蜀人對黃金的珍愛與推崇甚至超過了青銅器。金沙遺址出土的200余件黃金制品，種類豐富，工藝精湛。金器以金箔、金片為主，它們大多采用自然砂金加工而成，含金量

5、從83.3%至94.2%不等。制作上采用了錘揲、剪切、打磨、刻劃、鏨刻、模沖等多種技法。金沙遺址的金器是目前我國商周時期發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，器形最為豐富的一處，其制作工藝也處于當(dāng)時的領(lǐng)先地位。6“太陽神鳥”金飾“太陽神鳥”金飾2001年2月25日出土于金沙遺址祭祀場所內(nèi)。它的外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克，含金量達(dá)到了94.2%，是金沙遺址出土金器中含金量最高的?！疤柹聒B”金飾外廓呈圓形，圖案分內(nèi)外兩層，都采用了鏤空的表現(xiàn)形式。內(nèi)層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉(zhuǎn)。外層圖案2由四只等距分布相同的鳥構(gòu)成。鳥都作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的

6、方向與內(nèi)層圖案的旋轉(zhuǎn)方向相反。在紅色襯底上觀看，該金飾內(nèi)層圖案很像一個旋轉(zhuǎn)的火球或太陽；外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到神話傳說中與太陽相關(guān)的神鳥，因此，我們將它命名為“太陽神鳥”金飾?！疤柹聒B”金飾是先用自然砂金熱鍛成為圓形，然后經(jīng)過反復(fù)錘揲，最后根據(jù)相應(yīng)紋飾的模具進(jìn)行刻劃和切割。對太陽的崇拜是中華各民族共有的習(xí)俗。先民們常常將太陽與鳥聯(lián)系在一起，古代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于太陽和神鳥的記載。在中國遠(yuǎn)古神話傳說中，太陽鳥就是陽烏和鳳凰?！翱涓缸啡铡薄ⅰ昂篝嗌淙铡钡纳裨挘瑬|方民族的鳥生傳說，鳳鳴岐山的受命故事，乃至于三皇五帝和秦漢以后最高統(tǒng)治者的稱號，都與太陽和鳳凰有著密切的關(guān)系。古蜀國最后一個王族號

7、為“開明”，開明”本來就是與太陽升起密切相關(guān)的詞匯，開明王族的家族墓地商業(yè)街船棺墓的棺木上也刻劃有與太陽崇拜相關(guān)的圖案。由此可見，崇奉太陽是古蜀族的習(xí)俗。精美絕倫的“太陽神鳥”金飾寓意深遠(yuǎn)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。2005年8月16日“太陽神鳥”金飾圖案從1600余件候選圖案中脫穎而出，正式成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。7金蛙形器此類器物現(xiàn)已出土8件。其器物形制、大小、工藝基本相同，推測可能已有相應(yīng)的成形模具。整器經(jīng)錘揲成型后，再以切割方式形成外形。從總體造型和細(xì)部特征看，金箔的外形很像是青蛙或蟾蜍。過去在三星

8、堆遺址中曾發(fā)現(xiàn)了一件寫實的圓雕石蟾蜍。在中國遠(yuǎn)古神話傳說中，蛙既是生殖崇拜的象征，也是月亮崇拜的代表。中國古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于月中有蟾蜍的記載。同時祭蛙求雨也是一種較為古老的祭祀習(xí)俗。這類造型的金器不見于其他地區(qū)，為金沙遺址所獨(dú)有。有學(xué)者曾根據(jù)中國南方地區(qū)青銅時代經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的銅鼓組合紋飾特點(diǎn)，推測此類器物很有可能是與金沙“太陽神鳥”金飾組合，3貼附在漆器上使用。其構(gòu)圖為“太陽神鳥”金飾居于漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉(zhuǎn)狀的排列金蛙形器，這種意見頗值得重視。8金人面形器此器由自然砂金錘揲而成。器上大下小呈心形，以寬帶構(gòu)成圖案。其上端不封閉，兩端對稱向下內(nèi)卷，“心”內(nèi)還有兩個相對上卷，二者構(gòu)成兩組

9、對卷云紋。與此相似的圖案曾在三星堆遺址和金沙遺址的玉璋、玉戈上也有發(fā)現(xiàn)。從整體造型看似為一抽象的人面或神面。在金沙遺址還出土了三件近“心”形銅人面形器，其上彩繪的人面形象與金人面形器的造型極其相似，更接近抽象的人面。由于這種圖案或單獨(dú)出現(xiàn)，或刻劃于通神、娛神的禮器上，并常居于顯要位置，說明它極可能是古蜀王國中一個極其重要的符號，對于古蜀人應(yīng)有著特殊的意義。9鳥首魚紋金帶這兩件金帶大小相同，尺寸相等、紋飾相同。金帶表面對稱刻劃著兩條尾部相對的魚。魚的形象極其兇猛，形狀也很奇特，魚嘴前有像鳥一樣的長喙，喙前端上勾；魚眼呈梭形，魚身無鱗甲，只刻劃幾道水波狀短線。這條怪魚，與刻劃在其它金器上的魚的形象

10、不同，甚至在今天，我們也未沒見過這種怪魚。有學(xué)者認(rèn)為這條怪魚實際上是鳥和魚的組合，并認(rèn)為古史文獻(xiàn)中的“魚鳧”有可能就是一種鳥首魚身的動物，創(chuàng)造和使用這種圖案的古族可能包含了兩個分別以鳥和魚為標(biāo)志的氏族。10銅人面形器整器似一略有變形的人面，人像施以彩繪，面帶微笑，制作精美。此類器物為古蜀文化中首次發(fā)現(xiàn)。金沙遺址中現(xiàn)已出土三件。其人面形象與金沙遺址中出土的金人面形器以及玉璋上的人像圖案非常相似，在三星堆出土的玉璋上也有相似的人形圖像，初步推測應(yīng)為古蜀祭祀活動中極為重要的圖騰符號，推測與人像崇拜及祖先崇拜有關(guān)。11銅鳥4鳥的造型在金沙遺址和三星堆遺址的出土文物中最為常見。三星堆一、二號坑中發(fā)現(xiàn)了許

11、多銅立鳥、鳥紋圖案及各種鳥形飾件，尤其引人注目的是那棵通天神樹上站立著的九只青銅立鳥。金沙遺址銅立鳥的造型與三星堆神樹上的銅鳥大體相似。在中國古代，鳥一直被視為吉祥的化身，它負(fù)載著人類的美好希望，成為溝通天地間的使者。傳說古蜀人的祖先柏灌、魚鳧都是以鳥來命名的，其中還有一個叫杜宇的王在死后化為了杜鵑鳥，說明鳥在古蜀文化中占據(jù)了非常重要的地位。12玉器玉，色澤溫潤，質(zhì)地堅硬，具有美觀、持久、稀少之特點(diǎn)。中國人尚玉、愛玉之傳統(tǒng)歷八千年而綿延不絕。金沙遺址內(nèi)現(xiàn)已出土了2000余件玉器，大多是玉制禮器，種類有琮、璧、環(huán)、璋、圭、戈、矛、鉞、斧、錛、鑿、凹刃玉鑿、神人面像、貝形佩飾、鐲、環(huán)、箍形器、綠松

12、石珠管等，內(nèi)容極其豐富，制作尤為精細(xì)。這些玉器表面多色澤艷麗，常呈現(xiàn)出紅、紫、褐、黑、白等斑斕的顏色，極富層次變化。玉料大多來自于成都平原西北部的山區(qū)及附近河灘地。加工玉器的工藝技術(shù)精湛嫻熟，采用了開料、切割、鉆空、刻紋、鏤空、透雕、打磨、拋光等多道工藝流程。打磨極其細(xì)膩規(guī)整。玉器上的裝飾紋樣也是多豐富多采，主要有平行直線紋、獸面紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、人面紋、昆蟲紋等。13玉琮琮的形狀外方內(nèi)圓，包含著遠(yuǎn)古人類“天圓地方”和“四面八方”的宇宙觀，中間有一孔相通，傳達(dá)著“貫通天地”的深刻含義，它是中國古代社會王權(quán)與神權(quán)結(jié)合于一體的象征物之一。玉琮最早出現(xiàn)于距今6000-5000年的浙江馬家濱文化中，

13、在距今5500-4500年的良渚文化時期達(dá)到鼎盛，成為最主要的禮器之一。金沙遺址已經(jīng)出土玉琮27件，是目前國內(nèi)除良渚文化以外區(qū)域出土玉琮最多的一處，說明玉琮在金沙禮制系統(tǒng)中仍占有極其特殊的地位。14四節(jié)玉琮此件玉琮重達(dá)3981克，系由一塊質(zhì)地細(xì)密的上佳整玉琢磨完成。器呈方柱5體，外方內(nèi)圓，中空，通體打磨光潔。柱體四面外壁中間開出豎槽。豎槽將每面一分為二，使四角形成方形凸面。凸面間開出橫槽，以分出節(jié)。全器共分四節(jié)，每節(jié)凸面上刻劃出九道平行直線紋，三道為一組。線紋平直而規(guī)整。中孔兩端大，中間小，明顯為兩面對鉆而成，但孔壁卻不見對鉆時常易留下的錯位臺痕，壁面異常光潔、平整和圓滑，說明此器在鉆孔完成后

14、還對內(nèi)壁進(jìn)行了精心的打磨。此件器物器表色彩繽紛，氣勢不凡，它保留了較多良渚文化晚期玉琮體形高大，分節(jié)分槽的風(fēng)格，制作上卻又帶有明顯的商式玉琮簡樸平實的作風(fēng)。無論從體形大小還是制作的精細(xì)程度上看，都是目前所見商周玉琮的精品，具有鮮明的地域特點(diǎn)，是四川盆地青銅文化中自有玉琮的代表和典范。15玉璋周禮中曾載璋為六瑞之一，是中國古代祭祀活動中重要的禮器，同時也是社會等級與權(quán)力的代表。關(guān)于璋的用途，有祭天、拜日、祈年、兵符等多種觀點(diǎn)。前面已說過，三星堆二號坑出土的一件玉璋上刻劃有一個玉璋拜山圖案，二號坑還出土了一件雙手執(zhí)握玉璋作祭拜狀的小銅人像，則為我們生動地顯示出了古蜀祭祀活動中玉璋的使用方法。玉璋最

15、早出現(xiàn)于新石器時代晚期的山東龍山文化中，傳入到四川盆地后被發(fā)揚(yáng)光大，成為古蜀文化祭祀活動中最重要的器物。過去全國各地發(fā)現(xiàn)玉璋的總量也就140多件，目前金沙遺址出土的玉璋數(shù)量已達(dá)到200多件。16玉璧璧，“圜形象天”，是先民“禮天”的重要法器。金沙遺址出土了200多件玉璧，充分說明它在祭祀中所占的重要地位。金沙遺址出土的玉璧多在圓孔周緣有一周凸起，凸起的高度有高有低，統(tǒng)稱為玉有領(lǐng)璧形器。這類器物大多色澤豐富艷麗，制作也是非常精細(xì)。有的環(huán)面光潔瑩潤，有的環(huán)面上還等距刻劃出多道同心圓圈紋，紋飾的深淺疏密顯得很有規(guī)律。整體制作都極規(guī)整，孔璧打磨也非常光滑。金沙遺址出土的玉有領(lǐng)璧形器在玉材上充分體現(xiàn)了金

16、沙玉器的鮮明特色：玉器內(nèi)部的結(jié)構(gòu)較為疏松，多孔隙，極易風(fēng)化，材料內(nèi)部多為白色、灰色、淺黃褐6等基本無色系列，但是器物的表面則大多呈現(xiàn)出紅、紫、褐、黑等豐富而又繽紛的色澤。這種現(xiàn)象主要是由于受到外來金屬離子及有機(jī)物的吸附影響而產(chǎn)生，因此在玉器表面才會形成這種交替變化、韻味十足、極其動人的天然圖案。17有領(lǐng)牙璧牙璧是古代玉璧的一種特殊形式。其外緣一般都有三節(jié)或四節(jié)牙狀突起，或附有多少不等的齒狀飾。在金沙遺址發(fā)現(xiàn)之前，牙璧這種器物從未在四川地區(qū)出現(xiàn)過。從以往的考古資料看，它的主要分布地域是在華北地區(qū)，兼及遼東和陜北一帶。金沙遺址出土的有領(lǐng)玉牙璧，其形制明顯區(qū)別于以往各地所出，像這種形制的有領(lǐng)玉牙璧還

17、是首次發(fā)現(xiàn)，這不僅填補(bǔ)了四川地區(qū)過去不出牙璧的空白，而且還反映出了中原文化與古蜀文化之間的相互交流與影響，。18玉梯形刻槽器、玉劍這件上大下小的梯形刻槽形玉器，正面刻劃出五道上寬下窄的凹槽，槽間有脊；背面平整，以陰線刻劃出邊欄，兩側(cè)刻劃裝飾性短線。兩側(cè)邊向內(nèi)卷曲形成卡槽，卡槽上有8個小孔，器身上有6個大孔。這件玉器形制獨(dú)特，通體打磨拋光，制作工藝精湛。目前金沙遺址中已出土了兩件這類形制的器物，另一件僅刻槽形態(tài)不同，均為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)測試這一件器物每一刻槽的寬度和形態(tài)與這種玉劍的寬度與形態(tài)大致吻合，初步推測可能是在器外封上皮囊一類的物質(zhì)，作為劍鞘使用。四川地區(qū)是柳葉形無格扁柄劍的流行區(qū)域，在三

18、星堆遺址和金沙遺址都曾經(jīng)出土過柳葉形的短劍，質(zhì)地既有玉質(zhì)的，也有銅質(zhì)的。這件玉劍的形態(tài)就與巴蜀地區(qū)周代流行的柳葉形銅劍非常相似。19凹刃玉鑿金沙遺址出土了較多凹刃玉鑿。多數(shù)表面色澤豐富，制作精美，基本沒有使7用過的痕跡，可能是從實用工具演變而來的特殊禮器。這種器物最早出現(xiàn)于成都平原新石器時代晚期遺址中，三星堆遺址也有少量出土。金沙遺址發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多，選料制作都很講究，說明可能已經(jīng)成為金沙時期祭祀活動里的一種重要禮器。20玉璋殘件灰白玉質(zhì)，器表有黑、褐、黃等多色沁斑。受機(jī)械施工影響，出土?xí)r器身部分殘斷。雖無法確定具體器形，但仍可看出原器體大厚重，器表打磨光潔。器身一面以“雙陰擠陽”技法刻劃出交叉

19、紋、平行直線紋和方框紋，線紋平直流暢，細(xì)密均勻，有的線紋內(nèi)依稀還能看出涂有朱砂。雙勾陰線紋是商代后期玉器上普遍出現(xiàn)的線紋。它是用小型的勾砣旋刻而成的兩條均勻細(xì)密的平行陰線組成，由于兩條陰線間距離極窄，故在視覺上給人以兩條陰線中間起陽線的錯覺，故稱之為“雙陰擠陽”技法，即中間的陽線是由二陰線擠出來的。金沙遺址出土玉器裝飾技法已非常成熟。除了以陰線刻劃紋飾，還發(fā)現(xiàn)有陰線與減地技法結(jié)合形成淺浮雕和陽線刻紋等多種裝飾技法。裝飾的紋樣也是多種多樣，以平行直線紋最為常見。21石跪坐人像這是金沙遺址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表現(xiàn)的基本都是被捆綁的裸體男性跪像。他們的發(fā)式奇特，頭頂?shù)?/p>

20、頭發(fā)從中間向左右分開，腦后又被梳成兩股長長的辮子，直垂腰間。他們的雙手都被繩索反綁在身后。石人大多雕刻細(xì)膩，有的頭頂?shù)陌l(fā)絲還清晰可見，眼睛的眼珠和瞳孔也都精心雕刻。人物的面部表情也非常豐富，或悲慟、或驚恐、或平靜、或苦澀、或茫然。金沙跪坐石人像有的與石蛇一起埋藏，有的與石虎、石蛇、石璧等有規(guī)律地擺放在一起，這一切跡象說明它們是特殊的祭祀用品。關(guān)于石跪坐人像怪異的發(fā)式，以及被反綁的雙手，引起了考古學(xué)家的極大的興趣。他們來自何處？他們的族屬是什么？他們的用途何在？有學(xué)者認(rèn)為石跪人是氐羌人的形象，它的形體“正面看上去很象甲骨文的羌8字?！睆氖蛉嗣娌砍尸F(xiàn)出的悲哀和無奈的表情，以及他們那怪異的發(fā)式與手

21、勢推測也可能表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭的俘虜或奴隸的形象。22石虎金沙已發(fā)現(xiàn)的立體圓雕石虎共10件，都被塑造成俯臥狀?；⒅鳖i昂首，前肢前伸，后肢向前彎曲臥于地上?；⒖诖髲?，虎口內(nèi)、眼睛、耳部、胡須上都涂有朱砂。過去研究巴蜀歷史的學(xué)者們認(rèn)為巴人崇虎，虎可能是巴人的圖騰。從考古發(fā)現(xiàn)看，在三星堆不僅出土有石虎，還發(fā)現(xiàn)了金虎和銅虎，金沙也出土有銅虎、漆虎和石虎；在此后的春秋戰(zhàn)國時期的墓葬中出土的銅器上鑄有大量的虎紋圖案?！坝纱丝磥?，虎的崇拜不僅僅是巴人所特有的習(xí)俗，實際上，森林之王”很可能也是的崇拜物。在金沙遺址祭祀?yún)^(qū)中發(fā)現(xiàn)的商代晚期的第19號祭祀遺存就是以石跪坐人像、石虎、石蛇、石璧組合進(jìn)行祭祀。跪坐石人像與石虎出土?xí)r并置一處，虎口正對人的胸膛，其特殊的擺放形式具有強(qiáng)烈的宗教涵義。23石蛇金沙祭祀?yún)^(qū)中發(fā)現(xiàn)了一些造型栩栩如生的石蛇。大多呈盤曲狀，蛇頭呈三角形，眼睛圓睜，蛇信上卷。張開的扁形大嘴時涂滿了朱砂。蛇的頭部再發(fā)紅黑兩色勾勒出眼睛，中間眼仁部分間之以白色顏料，蛇后顎亦用朱砂對稱畫出兩道翻卷至頭頂?shù)募y飾。整個五官被渲染得層次分明，這類造型的蛇線條流暢圓潤，構(gòu)圖簡練，整體形象富有立體感和強(qiáng)烈的動感。金沙石蛇出土?xí)r有的和石虎、石人、石璧伴存，有的只是石蛇和石人伴出，說明石蛇可能是古蜀國巫術(shù)活動中的重要物品。24石磬2006年6月10日是中國第一個文化遺產(chǎn)日，中央電