家庭代際關(guān)系傾斜文獻(xiàn)綜述

1、家庭代際關(guān)系傾斜綜述謝永強(qiáng)行政管理091班7101009033摘要：中國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型始于上世紀(jì)五十年代，但是真正發(fā)生巨變還是發(fā)生在改革 開放以后。在從傳統(tǒng)的家庭向現(xiàn)代的家庭過(guò)度中，家庭制度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系等諸方 面都發(fā)生了前所未有之變革。特別是，從家庭關(guān)系的視角看來(lái)，不管是橫向的同代間還是 縱向上的隔代間都產(chǎn)生了令諸多人驚訝的變化，乃至有人發(fā)出“家庭正在走向消亡”的聲 音。但是，我們的家庭真的是在走向消亡嗎？家庭成員間的關(guān)系變化究竟怎樣？它是家庭 解體論的得以建立的基座還是重生論的事實(shí)依據(jù)，或者，家庭關(guān)系的變化本身就成了一些 學(xué)者引證的“解構(gòu)并重構(gòu)”的支撐點(diǎn)？因此，弄清楚家庭關(guān)系變化的基

2、本面貌對(duì)于我們觀 察家庭的未來(lái)走向可謂意義重大。所謂的家庭關(guān)系是指家庭中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，其中最為重要的是夫妻關(guān)系和 親子關(guān)系是為家庭關(guān)系在橫向和縱向上的經(jīng)典表現(xiàn)形式，因此，本文所要探討的家庭關(guān) 系之變遷亦重點(diǎn)圍繞此二者展開。一、傳統(tǒng)的家庭代際關(guān)系我們的家庭關(guān)系究竟發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答，我想我們有必要先弄 清楚傳統(tǒng)的家庭關(guān)系是怎樣的才能更好的理解現(xiàn)代家庭關(guān)系之于傳統(tǒng)的新來(lái)。王曉燕在現(xiàn)代農(nóng)村家庭關(guān)系變遷研究中指出“我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭關(guān)系是與父權(quán) 夫權(quán)制相適應(yīng)的一種主從型關(guān)系，體現(xiàn)了夫妻長(zhǎng)幼的不平等氣確實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系 的調(diào)節(jié)原則在夫妻之間是“相敬如賓”，在父子之間則是“

3、父慈子孝”，父子軸是家庭 關(guān)系的核心因此，我們可以說(shuō)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系不管在橫向上還是縱向上是以父夫?yàn)楹诵模?同時(shí)據(jù)此可以推斷，如果在三代甚至更多代同堂的情況下，家庭關(guān)系中的重心總是最年長(zhǎng) 的男性。于是，我們可以得出以下關(guān)于傳統(tǒng)家庭關(guān)系的結(jié)論：傳統(tǒng)的家庭關(guān)系執(zhí)行的是嚴(yán)格的等級(jí)制度，這種制度建立在年齡、資歷的基礎(chǔ)之上。越是年長(zhǎng)，其權(quán)威越大，資歷越高，越能獲得更多的話語(yǔ)權(quán)；在這套等級(jí)制度中，代與代之間的交流更多的是體現(xiàn)一種單向的傳統(tǒng)威嚴(yán)式 的話語(yǔ)體系。即，長(zhǎng)輩的意志必須得遵從，否則將有被社會(huì)輿論視為不孝的風(fēng)險(xiǎn)；在同代之間，關(guān)系的處理則傾向于維護(hù)夫權(quán)的尊嚴(yán)。在這種關(guān)系體系中，男 性的中心地位容不得挑戰(zhàn)，

4、即使二者達(dá)到“相敬如賓”這樣理想的關(guān)系狀態(tài)也是夫?yàn)?主來(lái)婦為賓。（哪怕二者之間達(dá)成違背此規(guī)則的協(xié)議，社會(huì)也容不得這種協(xié)議，因此最 終他們還是得敗在強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下）；同代之間的交流狀況同二二、家庭代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變狀況家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變，主要是指家庭各成員間的關(guān)系由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。其中既包括 縱向上親子關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也包括橫向上夫妻關(guān)系的轉(zhuǎn)變。綜合各學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代家庭關(guān)系之 變化的論述，主要有以下視角：家庭關(guān)系民主化、平等化，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為改革開放以來(lái)，家庭成員在行為規(guī)范、生活方式和價(jià)值觀念等方面的變化，促使家庭關(guān)系逐步平等化、民主化。男尊女卑的 觀念得到顛覆，夫妻間、兄妹間、父子間關(guān)系趨于和諧，民主協(xié)

5、商的氛圍日漸濃厚。 而徐安琪則認(rèn)為：“在社會(huì)急劇變革時(shí)代，兩代人在價(jià)值取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活方式等 方面產(chǎn)生了巨大差異、隔閡甚至沖突”，同時(shí)由于信息爆炸和科技的迅速更新，長(zhǎng)輩 逐漸顯得力不從心，原有的教育角色逐漸淡化并出現(xiàn)了 “文化反哺”和“反向社會(huì)化”。 這“既提高了未成年子女在家庭中的地位和決策權(quán)，同時(shí)是中年父母提高了對(duì)速變社 會(huì)的適應(yīng)能力，親子間的代溝也減少了對(duì)立而增加了理解、寬容和取長(zhǎng)補(bǔ)短的融 合?！币虼耍M管其中仍有沖突，但作為社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，這種文化反哺將會(huì)導(dǎo) 致家庭關(guān)系的深刻變革，表現(xiàn)在代際互動(dòng)中則是更加的民主和平等。這種學(xué)說(shuō)在代際 關(guān)系上主要持代差說(shuō)，比如康嵐將代溝的性質(zhì)界定

6、和中國(guó)家庭的場(chǎng)域特點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)， 從而提出代差一說(shuō)。他認(rèn)為“在一個(gè)變遷的社會(huì)中，代差是客觀存在的。它反映了變 遷社會(huì)中不同代間的差別，這種代間的差別是在沒有進(jìn)入代際互動(dòng)之前已經(jīng)存在的， 也是可以和平相處的。代差反映出的代際矛盾和沖突不一定強(qiáng)烈”家庭關(guān)系沖突說(shuō)，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭關(guān)系正處在在解構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中而重 構(gòu)尚需時(shí)日，因此造成了家庭關(guān)系中的失序狀態(tài)，即家庭互動(dòng)表現(xiàn)為矛盾激化，沖突 增多。按照米德的說(shuō)法，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的速度如此之快，以至于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)非但不能 起進(jìn)步的指導(dǎo)作用反而會(huì)成為社會(huì)創(chuàng)新進(jìn)步的絆腳石。因此我們的社會(huì)將要進(jìn)入所謂 的后喻文化?！耙虼?，不僅青年人要想老年人學(xué)習(xí)，而且老年人在很大

7、程度上也應(yīng)傾聽 年輕人的意見當(dāng)我們面臨生存的情況之下，你們?nèi)魏螘r(shí)候也不能沒有年輕人，因 此你們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)用的據(jù)此，米德推斷出青年產(chǎn)反文化的傾向和大學(xué) 身的騷動(dòng)”又比如，從家庭結(jié)構(gòu)上看,改革開放以來(lái)尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，家庭 結(jié)構(gòu)迅速核心化，兒子結(jié)婚后，父母越來(lái)越普遍地選擇與兒子分家單過(guò)。在家庭人口規(guī) 模上，自改革開放以來(lái)，農(nóng)村平均家庭人口數(shù)持續(xù)下降,核心家庭大量增加。而從交換 理論看來(lái)，子女對(duì)老人的照顧作為一種感情上物質(zhì)上的償還慢慢地變?yōu)樾苘S跟所說(shuō)的“我們?nèi)匀灰吹皆谌丝诟啐g化和家庭規(guī)模小型化的趨勢(shì)下，子女照顧老人將面臨的 困難，因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭作為照顧單位的作用是不現(xiàn)實(shí)的”

8、而且從橫向上看，夫妻 關(guān)系趨于平等但是卻也正是因?yàn)槟信g地位的平等而導(dǎo)致雙方之間的沖突和爭(zhēng)吵日益 增多，社會(huì)上離婚率不斷上漲。這種學(xué)說(shuō)在代際關(guān)系上主要持代溝說(shuō)，強(qiáng)調(diào)代際沖突 的客觀性和必然性。11家庭關(guān)系重構(gòu)說(shuō)，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變其實(shí)是建立在傳統(tǒng)家庭關(guān)系的 基礎(chǔ)上，并不是對(duì)傳統(tǒng)完全的拋棄，一些核心的家庭倫理仍然發(fā)揮作用并有不斷強(qiáng)化 的可能。其中以孫慧芳、時(shí)立榮做的關(guān)于太原城鄉(xiāng)結(jié)合部!社區(qū)的調(diào)查報(bào)告說(shuō)：夫妻的 交流方式盡管是務(wù)實(shí)的非感情的，但是二者之間的關(guān)系要比外人想象的好；在家庭發(fā) 生夫妻沖突后，雙方受傳統(tǒng)的家庭觀念和相互的刻板印象從而表現(xiàn)出婦女主動(dòng)讓步的 現(xiàn)象；在家庭分工中，雖然形成了

9、男女雙方平等的權(quán)利模式，但是仍然有男主外女主 內(nèi)的舊時(shí)痕跡。12可見就就是在橫向上，家庭關(guān)系雖然有新的變化，但是這種重構(gòu)是因 襲了傳統(tǒng)家庭關(guān)系的諸多因子的。而在縱向上的家庭關(guān)系，雖然傳統(tǒng)的道德倫理遭遇 挑戰(zhàn)，但是核心價(jià)值還是得以保存。比如長(zhǎng)輩的威嚴(yán)，父代的權(quán)威。代際關(guān)系傾斜說(shuō)，該學(xué)說(shuō)以劉桂麗的眼淚為什么往下流一一轉(zhuǎn)型期家庭代際關(guān)系傾斜探析為典型。文章稱“轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)家庭隨之發(fā)生了裂變家庭結(jié)構(gòu)趨 向于小型化、核心化;血緣關(guān)系的凝聚力減弱,人們對(duì)親屬關(guān)系網(wǎng)的依賴程度極大地降 低,這些變化使得傳統(tǒng)的家庭代際關(guān)系被打破，出現(xiàn)了代際關(guān)系重心下移的傾斜現(xiàn)象” 13。所謂的代際傾斜，指的是家庭中有限的資源

10、被優(yōu)先考慮到子代身上的現(xiàn)象。也就是 人們說(shuō)的“重幼輕老與有償養(yǎng)老”14現(xiàn)象，這種家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重心下移現(xiàn)象對(duì)我們傳 統(tǒng)的家庭關(guān)系形成了比較大的沖擊。老年人們?cè)诩彝ベY源分配的格局中逐漸被邊緣化， 這種邊緣化有自愿因素，但更多的是一種時(shí)代的無(wú)奈。三、家庭代際關(guān)系變遷原因探析制度變遷引發(fā)家庭制度變遷，在微觀上的表現(xiàn)即為家庭代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這 是絕大部分學(xué)著所認(rèn)同的。改革開放近30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。 正在發(fā)生的深刻的社會(huì)變遷，對(duì)傳統(tǒng)家庭代際關(guān)系產(chǎn)生了較大的影響。15我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)的確立使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上獲得了很大的自由和獨(dú)立，這種經(jīng)社會(huì)人到經(jīng)濟(jì)人的轉(zhuǎn)變 對(duì)傳統(tǒng)的家庭成員的地位、思想

11、觀念、行為方式都產(chǎn)生了深刻的影響。因此，在家庭 關(guān)系特別是代際關(guān)系的處理上，自然而然地有了新的變化。同時(shí)，不可忽視的是生育 制度的變遷導(dǎo)致家庭規(guī)模小型化，獨(dú)生子女家庭增多16,這也是家庭代際關(guān)系之所以傾 斜的重要原因。人口流動(dòng)對(duì)家庭關(guān)系的影響。這里的人口流動(dòng)僅僅指空間上的不確定的暫時(shí) 性的流動(dòng)，較為典型的是農(nóng)村勞動(dòng)力外出就業(yè)現(xiàn)象。這種流動(dòng)一方面使得夫妻感情受 到一些不好的影響，但畢竟還是少數(shù)，大多數(shù)夫妻感情得到程度不同的增進(jìn)。17同時(shí)， 也因?yàn)樯鐣?huì)流動(dòng)使得年輕人的見識(shí)得到增長(zhǎng)，掌握了更多的家庭話語(yǔ)權(quán)，甚至出現(xiàn)老 人“退休”現(xiàn)象。也是因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)，外出勞動(dòng)力在家庭中對(duì)子女的傾斜更多的是出 于內(nèi)疚

12、而做出的“補(bǔ)償”。因此，代際傾斜也就自然地成為了內(nèi)心流露獲得了情理上的 準(zhǔn)允。家庭收入結(jié)構(gòu)的變化。父代受限于自身因素，其收入遠(yuǎn)不及子代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，家庭的話 語(yǔ)權(quán)受經(jīng)濟(jì)收入的影響日漸顯現(xiàn)。這時(shí)，父代自然而然的在家庭話語(yǔ)格局上逐漸邊 緣化，乃至最終失去話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)的家庭收入結(jié)構(gòu)因?yàn)椤澳兄魍馀鲀?nèi)”導(dǎo)致女性收入隱性化，所以 男性收入成為家庭收入支撐，在家庭中男性掌握著絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。但是，隨著婦女同 工同酬的發(fā)展，在家庭收入格局中婦女的地位逐漸上升甚至有超過(guò)男性的現(xiàn)象。經(jīng) 濟(jì)上的成就給了她們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)話語(yǔ)格局的勇氣和力量，并且這種挑戰(zhàn)通?？偸悄軌?獲得成功。歸因于她們經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，女性已然成為了家庭

13、關(guān)系中的重要一極。因此，傳統(tǒng)的直系型的家庭關(guān)系日漸衰微，而女性力量的崛起又恰好對(duì)直系關(guān)系 的衰微造成的情感和權(quán)威上的真空予以填充，這就對(duì)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系產(chǎn)生了巨大的沖 擊。由傳統(tǒng)的直系式的父權(quán)家庭向橫向時(shí)的核心家庭的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)似乎不可阻擋，我們 的大家庭因此正逐漸走向消亡。傳統(tǒng)的道德觀念日薄西山。受經(jīng)濟(jì)制度變遷以及外來(lái)思想的影響，傳統(tǒng)的道德觀念影響力日漸衰微，特別是作為處理家庭關(guān)系的孝道觀念，“在年輕人身上出現(xiàn)了 不同程度的缺失” 18。在人們對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念的糟粕部分(如家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威，傳宗的 絕對(duì)義務(wù)）拋棄的同時(shí)，一并忽略了尊老愛老的重要意義，更有甚者，連養(yǎng)老的責(zé)任 也一并舍棄。因此，年青一代不

14、尊敬不照顧父母的事情頻見報(bào)端。倫理道德的作用就 在于它的內(nèi)心自覺和社會(huì)強(qiáng)制。如果傳統(tǒng)的道德尚在起作用，那么盡管說(shuō)人口流動(dòng)頻 繁，家庭收入結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，家庭成員出于內(nèi)心的自覺和社會(huì)的規(guī)范還是得維護(hù)原有 的家庭關(guān)系。而在代際關(guān)系的處理上，也就不必必然會(huì)出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論是他 還是環(huán)境都不允許他那么做。四、代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變對(duì)家庭的影響對(duì)養(yǎng)老的影響?！凹彝ヰB(yǎng)老的實(shí)際是代際交換”，但是“農(nóng)村普遍的社會(huì)現(xiàn)象 是親代對(duì)子代有極大的付出；反之，子代對(duì)親代的贍養(yǎng)、照料和慰藉卻是越來(lái)越少”， 出現(xiàn)“贍養(yǎng)脫離”和“贍養(yǎng)不足”的現(xiàn)象9。而“多數(shù)老人的首要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是子女，子 女是供養(yǎng)這個(gè)高齡老人的主力”。20因此，代

15、際傾斜，直接威脅到老人的生存狀況。同 時(shí)，代際傾斜還威脅到老人精神上的需求滿足。隨著家庭規(guī)模的減小，核心家庭的增 多，老人在家庭中的地位下降，應(yīng)受的關(guān)懷缺失導(dǎo)致老年人孤獨(dú)感、失落感增強(qiáng)，出 現(xiàn)了農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象上升的趨勢(shì)。21對(duì)子代社會(huì)化的影響。有人認(rèn)為家庭的代際關(guān)系失衡，將嚴(yán)重影響子代社會(huì) 化的健康發(fā)展。造成子代個(gè)人主義膨脹，獨(dú)立自主性不強(qiáng)，受挫能力下降等等2。這種 擔(dān)心不無(wú)道理，過(guò)度的關(guān)愛是溺愛，資源的過(guò)分傾斜并不能使子女更健康地成長(zhǎng)。但 是，也有人指出：親子互動(dòng)頻繁，親子關(guān)系伙伴化有利于增強(qiáng)孩子的社會(huì)互動(dòng)能力23, 有利于孩社會(huì)化?？梢姡诖H傾斜對(duì)子代的社會(huì)化影響方面，學(xué)者是有分歧的。

16、參考文獻(xiàn)：徐斌，丁克家庭的社會(huì)學(xué)考察廣西社會(huì)科學(xué)2005年01期代堂平、汪燕父慈子孝對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的分析天府新論2008年第2期蔣臻，福建師范大學(xué)，農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究2002年4月1日林少真，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村家庭關(guān)系變遷實(shí)證分析長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007年第3期徐安琪，家庭結(jié)果與代際關(guān)系研究一一以上海為例的實(shí)證分析，江蘇社會(huì)科學(xué)徐安琪，家庭結(jié)果與代際關(guān)系研究一一以上海為例的實(shí)證分析，江蘇社會(huì)科學(xué)康嵐，論中國(guó)家庭代際關(guān)系研究的代差視角中國(guó)青年研究2009年第3期俄利索夫斯基米德論代際關(guān)系黃德興譯賀雪峰，華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，農(nóng)村家庭關(guān)系的變

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